2018年4月四川省自考00816文藝心理學(xué)試題及答案含解析

文藝心理學(xué)年月真題

0081620184

1、【單選題】20世紀(jì)初,試圖運(yùn)用西方心理學(xué)來(lái)闡明文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造現(xiàn)象,并以叔本華的觀點(diǎn)

來(lái)說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》的悲劇性的是

朱光潛

郭沫若

A:

王國(guó)維

B:

魯迅

C:

答D:案：C

解析：王國(guó)維作為現(xiàn)代中國(guó)文藝?yán)碚摰耐鼗恼?，?0世紀(jì)初就試圖運(yùn)用西方心理學(xué)來(lái)闡

明文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象，并融入自己的創(chuàng)造。他的《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》運(yùn)用叔本華的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)

明《紅樓夢(mèng)》的悲劇性。

2、【單選題】20世紀(jì)初,把詩(shī)界定為:“詩(shī)=(直覺(jué)+情調(diào)+想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?”的學(xué)者是

馮至

王國(guó)維

A:

郭沫若

B:

胡風(fēng)

C:

答D:案：C

解析：20世紀(jì)20年代，中國(guó)文藝心理學(xué)研究開(kāi)始自覺(jué)起步了。郭沫若在《論詩(shī)三札》

中，就用以下的公式來(lái)界定詩(shī)：“詩(shī)=（直覺(jué)+情調(diào)+想象）+（適當(dāng)?shù)奈淖郑?/p>

3、【單選題】“美學(xué)理論只有建立在大腦的工作原理之上,才會(huì)變得理性而又深刻,沒(méi)有一種

美學(xué)理論在缺乏堅(jiān)實(shí)的生物學(xué)基礎(chǔ)的情況下而可能顯得完整,更談不上深刻了?！边@句話出自

貝里尼

吉布森

A:

費(fèi)希納

B:

澤基

C:

答D:案：D

解析：“美學(xué)理論只有建立在大腦的工作原理之上,才會(huì)變得理性而又深刻,沒(méi)有一種美學(xué)

理論在缺乏堅(jiān)實(shí)的生物學(xué)基礎(chǔ)的情況下而可能顯得完整,更談不上深刻了?！边@句話出自

澤基。

4、【單選題】創(chuàng)立個(gè)體心理學(xué)派的人是

弗洛伊德

阿德勒

A:

吉布森

B:

榮格

C:

答D:案：B

解析：阿德勒，奧地利心理學(xué)家，原為弗洛伊德的積極追隨者，后創(chuàng)立個(gè)體心理學(xué)派。

5、【單選題】提出“鏡像階段論”的是

拉康

阿德勒

A:

榮格

B:

貝里尼

C:

答D:案：A

解析：早在1936年，拉康就提出了著名的“鏡像階段論”。P42

6、【單選題】美國(guó)著名心理學(xué)家吉布森聞名于世是因?yàn)閯?chuàng)立了

認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論

喚醒理論

A:

喚起理論

B:

生態(tài)光學(xué)理論

C:

答D:案：D

解析：在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)心理學(xué)的當(dāng)代發(fā)展中，美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家詹姆士·J.吉布森無(wú)疑是最響

亮的名字之一。他在圖形后效、深度知覺(jué)等方面進(jìn)行了大量的研究，尤以創(chuàng)立生態(tài)光學(xué)理

論而知名。

7、【單選題】心理學(xué)的研究表明,情緒反應(yīng)的品性使它的外部反應(yīng)最容易表現(xiàn)于形體動(dòng)作,心

理學(xué)上把它叫作

行為趨勢(shì)

動(dòng)作趨勢(shì)

A:

形體趨勢(shì)

B:

情緒趨勢(shì)

C:

答D:案：B

解析：心理學(xué)的研究還進(jìn)一步表明，情緒反應(yīng)的這個(gè)品性使它的外部反應(yīng)最容易表現(xiàn)與形

體動(dòng)作，心理學(xué)上把它叫做“動(dòng)作趨勢(shì)”。P228

8、【單選題】“格式塔”的意思是

用標(biāo)準(zhǔn)格式修建的塔

指不同質(zhì)料建筑的塔

A:

指“完形”

B:

指心物同構(gòu)

C:

答D:案：C

解析：格式塔心理學(xué)又譯為完形心理學(xué)。

9、【單選題】“遮蔽性記憶”的提出者是心理學(xué)大師

弗洛伊德

馬斯洛

A:

詹姆斯

B:

考夫卡

C:

答D:案：A

解析：“遮蔽性記憶”的提出者是心理學(xué)大師弗洛伊德。

10、【單選題】“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”,歸納出這句話的是

康德

叔本華

A:

馬克思

B:

黑格爾

C:

答D:案：C

解析：“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”,歸納出這句話的是馬克

思。

11、【單選題】“當(dāng)一個(gè)人住在西伯利亞苔原地帶或者伏爾加河上游的干燥地帶的時(shí)候,他

也許夢(mèng)想神奇的花園,內(nèi)有非凡的樹木,長(zhǎng)著珊瑚的枝,翠玉的葉,紅寶石的果”,這句話旨在說(shuō)

明藝術(shù)家的

缺失性體驗(yàn)

孤獨(dú)體驗(yàn)

A:

超越體驗(yàn)

B:

C:

崇高體驗(yàn)

答D:案：A

解析：缺失性體驗(yàn)不僅包括情感的反應(yīng)，也包括認(rèn)知活動(dòng)的變化。缺失激發(fā)著認(rèn)知活

力?？档戮鸵呀?jīng)注意到缺失對(duì)想象力的激發(fā)作用，他曾說(shuō)過(guò)：“由于想象力在觀念上比感

官更豐富多產(chǎn)，所以如果有情欲的加入，則缺乏對(duì)象比有一個(gè)對(duì)象還更能激發(fā)想象

力”。個(gè)體處于缺失狀態(tài)時(shí)，想象力往往會(huì)很活躍。如車爾尼雪夫斯基在其《生活與美

學(xué)》中就說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人住在西伯利亞苔原地帶或者伏爾加河上游的干燥地帶的時(shí)

候，他也許夢(mèng)想神奇的花園，內(nèi)有非凡的樹木，長(zhǎng)著珊瑚的枝，翠玉的葉，紅寶石的

果?！?/p>

12、【單選題】科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明,人的模仿對(duì)象最初始于

視覺(jué)形象

聽(tīng)覺(jué)形象

A:

語(yǔ)言形象

B:

觸覺(jué)形象

C:

答D:案：A

解析：科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的模仿對(duì)象最初始于視覺(jué)形象，因此從人類感知信息的生理機(jī)制

來(lái)說(shuō)，人的各種感知覺(jué)對(duì)信息的接收量和速度是不平衡的。P234

13、【單選題】“若是沒(méi)有這種詩(shī)神的迷狂,無(wú)論誰(shuí)去敲詩(shī)歌的門,他和他的作品都永遠(yuǎn)站在

詩(shī)歌的門外,盡管他自己妄想單憑詩(shī)的藝術(shù)就可以成為一個(gè)詩(shī)人?！边@句話出自

柏拉圖

蘇格拉底

A:

賀拉斯

B:

亞里士多

C:

答D:案：A

解析：“若是沒(méi)有這種詩(shī)神的迷狂,無(wú)論誰(shuí)去敲詩(shī)歌的門,他和他的作品都永遠(yuǎn)站在詩(shī)歌的

門外,盡管他自己妄想單憑詩(shī)的藝術(shù)就可以成為一個(gè)詩(shī)人?！边@句話出自柏拉圖。

14、【單選題】歌德的“下意識(shí)醞釀”能解釋潛意識(shí)的內(nèi)在機(jī)制的環(huán)節(jié)是:

直覺(jué)、表象

解構(gòu)、重構(gòu)

A:

外在機(jī)緣

B:

情緒情感

C:

D:

答案：B

解析：潛動(dòng)機(jī)突破藝術(shù)閾限之前，藝術(shù)家各種潛在心理元素和材料之間可能互不相關(guān)，就

像氣體中的分子，各自毫無(wú)規(guī)則地活動(dòng)著，與外界也沒(méi)有什么連詞，處于解構(gòu)狀態(tài)。但在

某種契機(jī)（外在機(jī)緣）介入后，這些材料就有可能在剎那間被不同心理元素所組合并購(gòu)，

稱為一些有意義的內(nèi)容片段。對(duì)此，歌德稱之為“下意識(shí)醞釀”。

15、【單選題】巴金所說(shuō)的“天空變成了淺藍(lán)色,很淺很淺的”,原來(lái)順序應(yīng)是“天空變成了

很淺很淺的淺藍(lán)色”。在此處,這樣調(diào)整的目的是為了突顯文學(xué)語(yǔ)言構(gòu)成法則的

內(nèi)指性

音樂(lè)性

A:

陌生化

B:

本色化

C:

答D:案：B

解析：巴金所說(shuō)的“天空變成了淺藍(lán)色,很淺很淺的”,原來(lái)順序應(yīng)是“天空變成了很淺很

淺的淺藍(lán)色”。作了上述改變后，語(yǔ)序雖然打亂了，但卻有力地加重了語(yǔ)氣，造成明快的

節(jié)奏和悠長(zhǎng)的韻味。這樣的音樂(lè)效果有助于建造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不同的、或者比現(xiàn)實(shí)世界

更美的心理世界。P206

16、【單選題】將情節(jié)與故事并舉,認(rèn)為“故事只是關(guān)系到時(shí)間的順序,情節(jié)反映的是事件的

因果關(guān)系”的人物是

盧卡奇

索緒爾

A:

福斯特

B:

薩丕爾

C:

答D:案：C

解析：將情節(jié)與故事并舉,認(rèn)為“故事只是關(guān)系到時(shí)間的順序,情節(jié)反映的是事件的因果關(guān)

系”的人物是福斯特。

17、【單選題】“隨著有機(jī)體發(fā)展到人的水平…那種簡(jiǎn)單的情緒性興奮也就被一種持續(xù)穩(wěn)定

的富有個(gè)性特征的情感生活所取代”,這句話出自

列維·斯特勞斯

列維·布留爾

A:

恩斯特·卡西爾

B:

蘇珊·朗格

C:

答D:案：D

解析：“隨著有機(jī)體發(fā)展到人的水平…那種簡(jiǎn)單的情緒性興奮也就被一種持續(xù)穩(wěn)定的富有

個(gè)性特征的情感生活所取代”,這句話出自蘇珊·朗格。

18、【單選題】“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是

審美心理時(shí)空的超越性

審美主體的超越性

A:

審美滿足實(shí)際需要

B:

審美心理的有限性

C:

答D:案：A

解析：“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是審美心理時(shí)空的超越性。

19、【單選題】從知覺(jué)上尋找審美心理機(jī)制問(wèn)題的原因的是

阿恩海姆

托爾斯泰

A:

克羅齊

B:

弗洛伊德

C:

答D:案：A

解析：從知覺(jué)上尋找審美心理機(jī)制問(wèn)題的原因的是阿恩海姆。

20、【單選題】認(rèn)為藝術(shù)都有自身的慣例,它是“由戲劇、繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)等各種

藝術(shù)門類系統(tǒng)而構(gòu)成,而每一個(gè)藝術(shù)門類都具有那種能授予客體以鑒賞資格的慣例的背景”,

做出這種理解的是

維特根斯坦

G·迪基

A:

貢布里希

B:

克羅齊

C:

答D:案：B

解析：認(rèn)為藝術(shù)都有自身的慣例,它是“由戲劇、繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)等各種藝術(shù)門

類系統(tǒng)而構(gòu)成,而每一個(gè)藝術(shù)門類都具有那種能授予客體以鑒賞資格的慣例的背景”,做出

這種理解的是G·迪基。

21、【判斷題】貝里尼在20世紀(jì)60年代提出的“喚醒理論”,又稱為“審美愉悅的關(guān)系理

論”。

正確

A:

錯(cuò)誤

答B(yǎng):案：B

解析：錯(cuò)誤。貝里尼在20世紀(jì)60年代提出的“喚醒理論”,又稱為“規(guī)范與審美愉悅的

關(guān)系理論”。

22、【判斷題】經(jīng)驗(yàn)作為一種認(rèn)知活動(dòng)具有明顯的主客之分。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：正確。在經(jīng)驗(yàn)中，主體與客體是分離的甚至是對(duì)立的。

23、【判斷題】亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中將“性格”放在敘事的六大要素之首

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯(cuò)誤。亞里士多德在其權(quán)威的《詩(shī)學(xué)》中將情節(jié)放在敘事的六大要素之首

24、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述榮格的原型理論。

答案：原型是一種在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的象征模式，它構(gòu)成了一種特定的文學(xué)傳統(tǒng)，把

歷史上個(gè)別的作品串聯(lián)在一起，具有約定俗成的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)。有兩點(diǎn)值得特別強(qiáng)調(diào)：首先，

原型所對(duì)應(yīng)的是人的無(wú)意識(shí)心理，而不是有意識(shí)心理。這樣它與文學(xué)作品中作家有意識(shí)的

乃至刻意追求的思想觀念或情感效果不同，它是作家無(wú)意識(shí)心理的表現(xiàn)。其次，依據(jù)榮格

的觀點(diǎn)，原型是集體無(wú)意識(shí)而不是個(gè)體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，因而從原型意象中解讀出來(lái)的應(yīng)當(dāng)

是集體的而不是個(gè)體的心理，或者是集體心理借個(gè)體心理而表現(xiàn)出來(lái)的。

25、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述體驗(yàn)的生成性特征。

答案：①互滲性。指體驗(yàn)是以主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程和心理過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容為對(duì)象。先

前經(jīng)驗(yàn)對(duì)體驗(yàn)的生成的作用方式往往不是單向的、線型的，而是可逆的、模糊的，具有互

滲性。如卡夫卡。②意向性。是一個(gè)人所形成的具有固定結(jié)構(gòu)的心理圖式，它使一個(gè)人在

某種場(chǎng)合容易或帶有習(xí)慣性地做出某些事情和感受到某種東西。這種意向主要體現(xiàn)為童年

經(jīng)驗(yàn)對(duì)體驗(yàn)生成的重要性。③回憶性。人的經(jīng)驗(yàn)和印象都是通過(guò)記憶保存下來(lái)的，早年的

經(jīng)驗(yàn)只有在回憶中才能與我們現(xiàn)在的生活接通，影響我們的心理、行為活動(dòng)，同樣，也以

這種方式影響著藝術(shù)家的體驗(yàn)生成。如魯迅的《社戲》。

26、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述形象范式的特征。

答案：第一，形象范式的情感性。形象范式從心理至文本，都充分地包含著主體情感方面

的“意蘊(yùn)”、“精神”、“氣質(zhì)”等，總是體現(xiàn)為或高雅、或沉靜的種種心靈情調(diào)。第

二，形象范式的充盈性。當(dāng)人們揣摩某種屬相范式時(shí)，形象范式作為一種抽象表象，即具

體與抽象的中介，仍然保持著自身的豐盈性，比屬象范式更生動(dòng)，真切。第三，形象范式

的個(gè)異性。不同人對(duì)同一形象范式的理解是不同的。

27、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的美學(xué)關(guān)系。

答案：①藝術(shù)作品內(nèi)容與形式不可分離。要明確解決內(nèi)容與形式美學(xué)關(guān)系這一問(wèn)題的前

提，那就是文藝作品內(nèi)容與形式的不可分離性。內(nèi)容是具有形式的內(nèi)容，形式是具有內(nèi)容

的形式，在真正的作品那里，二者永遠(yuǎn)不可分離，一旦兩者變得可以分離，就不能構(gòu)成真

正的作品。②形式對(duì)題材的深度加工一方面，題材是藝術(shù)家從生活中尋找到的、并初步選

擇過(guò)的材料，它不能不帶有藝術(shù)家主觀思想感情的印痕，因此它不完全是“第一自然”。

另一方面，題材畢竟還是生活材料，未經(jīng)深度的藝術(shù)加工，有很強(qiáng)的客觀性，因此，它又

不完全是“第二自然”。

28、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述審美投射活動(dòng)的主要方式。

答案：其一，審美主客體之間的“預(yù)成圖式一修正”。英國(guó)著名美學(xué)家和藝術(shù)史家岡布里

奇在他的《藝術(shù)與幻覺(jué)》一書中用“預(yù)成圖式一修正”的心理公式來(lái)解釋審美投射機(jī)制。

他認(rèn)為，審美投射是存在于主體先前經(jīng)驗(yàn)中心的心理圖式與客體形式之間不斷地選擇一修

正一匹配的心理過(guò)程，而審美意象則是“預(yù)成圖式一修正”過(guò)程的最終產(chǎn)品。其二，藝術(shù)

接受者的二度體驗(yàn)。依據(jù)審美投射理論，藝術(shù)品是藝術(shù)家的審美人格投射活動(dòng)的產(chǎn)物，或

者說(shuō)藝術(shù)品是被客觀化、形式化了的審美人格傾向。欣賞者在欣賞階段所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)

是不完全等同于藝術(shù)家的原初體驗(yàn)的，它比原初體驗(yàn)要更為復(fù)雜。我們把這種新的審美體

驗(yàn)稱為藝術(shù)接受者的“二度體驗(yàn)”。

29、【問(wèn)答題】試述“體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越”。

答案：體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。有兩重意思：一是獲得對(duì)自身的超越。作家的描

寫不受對(duì)象本身形體、姿態(tài)和顏色等物理性的束縛，而能見(jiàn)出事物的物理性以外的審美價(jià)

值來(lái)?！谦@得“童心”，對(duì)傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)和既定成見(jiàn)實(shí)現(xiàn)超越。藝術(shù)家以雙重的

眼光看待生活，一方面以成人成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，能夠?qū)⑸畹牡滋N(yùn)

揭示出來(lái)，另一方面又是以兒童般的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，充分將生

活的詩(shī)性光輝放射出來(lái)。

30、【問(wèn)答題】試述文學(xué)語(yǔ)言層面與心理蘊(yùn)含的關(guān)系。

答案：（1）語(yǔ)音層面①節(jié)奏。是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈

現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。②音律。也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的

語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況?；?/p>

本類型有：雙聲、疊韻、疊音和押韻等。（2）文法層面①詞法。又稱字法，是文法層面

的類型之一，是特定本文內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。詞法，是說(shuō)用詞要貼切、生動(dòng)和傳神，其至

高境界是任你名家高手也移易不得。這就有“煉字”之說(shuō)，指每個(gè)詞或字為著既符合節(jié)奏

和音律又實(shí)現(xiàn)意義的表達(dá)，往往要經(jīng)過(guò)千錘百煉才最終確定下來(lái)。②句法。是文法層面的

類型之一，是特定本文內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。古典詩(shī)文十分講究句法，尤其注重句型和煉

句。③篇法。又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則，有助

于形成豐富而復(fù)雜的心理蘊(yùn)涵。（3）辭格層面辭格層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之

一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。文學(xué)語(yǔ)言的修辭本意是在

表達(dá)藝術(shù)家豐富而細(xì)致的心理世界，并不是玩弄技巧。（4）語(yǔ)體層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的

語(yǔ)言體式方面，指在一部文本中為著造成特殊的表達(dá)效果而綜合選用兩種以上文類或體式

時(shí)呈現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。這