《儒林外史》知識(shí)點(diǎn)梳理-初中語文名著閱讀知識(shí)點(diǎn)梳理+專項(xiàng)練習(xí)（統(tǒng)編版）

名著閱讀《儒林外史》考點(diǎn)梳理考點(diǎn)題型《儒林外史》是中國古代諷刺小說的代表作之一，其考試題型和考點(diǎn)主要涉及以下幾個(gè)方面：文學(xué)常識(shí)：對(duì)《儒林外史》的作者、創(chuàng)作背景、文學(xué)流派等方面的了解，對(duì)《儒林外史》所反映的歷史文化背景的了解，如科舉制度、封建禮教等。人物形象分析：需要對(duì)小說中的人物形象進(jìn)行深入分析，包括其主要性格特點(diǎn)、行為表現(xiàn)以及作者通過人物形象所表達(dá)的社會(huì)批判。故事情節(jié)理解：需要理解小說中的故事情節(jié)，包括其發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，以及情節(jié)中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和問題。文本解讀：對(duì)《儒林外史》中的某一段落或某一情節(jié)進(jìn)行解讀，理解其深層含義和藝術(shù)手法。主題思想把握：需要把握小說的主題思想，包括作者通過小說所表達(dá)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考，以及小說所體現(xiàn)的價(jià)值觀和人文精神。藝術(shù)手法鑒賞：需要對(duì)小說的藝術(shù)手法進(jìn)行鑒賞，包括其敘事風(fēng)格、人物塑造、語言運(yùn)用等方面，理解作者如何通過藝術(shù)手法表達(dá)主題思想。知識(shí)考點(diǎn)梳理歸納1、作者的生平和《儒林外史》的創(chuàng)作背景、文學(xué)流派、歷史文化背景：《儒林外史》的作者是清代文學(xué)家吳敬梓，康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計(jì)，他過著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應(yīng)科舉時(shí)，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟(jì)為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭”（顧云《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對(duì)考八股、開科舉等利弊感受尤深?！度辶滞馐贰返膭?chuàng)作背景是清代的社會(huì)生活。這個(gè)時(shí)期，封建統(tǒng)治面臨著許多內(nèi)部和外部的問題，如吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等，這些問題在小說中得到了深刻的揭示和批判?！度辶滞馐贰穼儆谥S刺小說這一文學(xué)流派，諷刺小說是一種以揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、批判人性弱點(diǎn)為主要目的的小說類型。這部小說以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。該書的代表了中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)“乃始有足稱諷刺之書”?！度辶滞馐贰匪从车臍v史文化背景主要包括科舉制度和封建禮教。首先，科舉制度是中國古代選拔官員的制度，始于隋唐，一直延續(xù)到清朝末年。在《儒林外史》中，作者通過描寫知識(shí)分子對(duì)科舉的癡迷和追求，以及科舉制度下的種種弊端和不公，揭示了科舉制度對(duì)士人思想的束縛和腐蝕，以及對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。作者通過對(duì)科舉制度的批判，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反思和對(duì)人性解放的追求。其次，封建禮教是中國古代社會(huì)的一種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)尊卑有序、男尊女卑、忠孝節(jié)義等觀念。在《儒林外史》中，作者通過描寫封建禮教對(duì)人們生活的束縛和困擾，以及對(duì)人性的扭曲和摧殘，批判了封建禮教的不合理性和殘酷性。同時(shí)，作者也通過一些正面形象的塑造，表達(dá)了對(duì)人性的堅(jiān)守和對(duì)封建禮教的反抗。2、《儒林外史》主要人物形象分析：主要人物性格特點(diǎn)行為表現(xiàn)表達(dá)的社會(huì)批判杜少卿豪爽、仗義、正直；敢于反抗，不畏強(qiáng)權(quán)，具有強(qiáng)烈的正義感和反抗精神。他與朋友們交往時(shí)，不拘小節(jié)，敢于冒險(xiǎn)嘗試新事物。在面對(duì)封建禮教和社會(huì)不公時(shí)，他敢于反抗，不畏強(qiáng)權(quán)。杜少卿為了幫助朋友，不惜冒著生命危險(xiǎn)去揭露權(quán)貴的惡行。代表的是對(duì)封建禮教的批判和對(duì)人性解放的追求。作者通過杜少卿這個(gè)人物形象，表達(dá)了對(duì)封建禮教的反抗和對(duì)人性的堅(jiān)守。范進(jìn)自卑、懦弱、虛偽；在科舉考試中為了追求功名利祿不惜一切代價(jià)。他面對(duì)岳丈的嘲諷和侮辱，不敢反抗，只能默默忍受。為了追求科舉功名，不惜一切代價(jià)。他在科舉考試中多次失敗，但始終不放棄，最終中舉后喜到“發(fā)瘋”。代表的是封建社會(huì)中知識(shí)分子在科舉制度下的困境和無奈，以及他們?yōu)榱俗非蠊γ摱鴨适烁窈妥饑?yán)的丑惡現(xiàn)象。作者通過范進(jìn)這個(gè)人物形象，揭示了科舉制度的弊端和不公。嚴(yán)致中（嚴(yán)貢生）一個(gè)貪婪、冷酷、自私的人物。他為了追求財(cái)富和權(quán)力，不惜出賣自己的靈魂和尊嚴(yán)，甚至不擇手段地陷害他人。他明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，故意用幾片云片糕設(shè)下圈套，裝模作樣地說船艄公吃的是他的名貴的藥物，賴了船錢；他弟弟嚴(yán)監(jiān)生病死，臨死前也不見嚴(yán)貢生來詢問、關(guān)心，侵吞同胞兄弟的家產(chǎn)。嚴(yán)貢生作為“優(yōu)貢”，卻是一個(gè)無惡不作、欺壓百姓的人。他的形象揭示了封建禮教對(duì)人性的扭曲和束縛，以及科舉制度對(duì)知識(shí)分子道德品質(zhì)的敗壞。嚴(yán)致和（嚴(yán)監(jiān)生）一個(gè)典型的慳吝鬼，同時(shí)也有卑微可憐的一面。他擁有萬貫家財(cái)，卻極度吝嗇。臨死前，還因燈盞內(nèi)點(diǎn)著兩根燈草遲遲不肯斷氣。他膽小有錢，極度吝嗇的性格讓他在面對(duì)生活中的困難時(shí)顯得無能為力。不過在對(duì)待家人和朋友時(shí)，他也有溫情的一面。作者通過嚴(yán)監(jiān)生的形象，表達(dá)了對(duì)人性的復(fù)雜性和多面性的思考。嚴(yán)監(jiān)生也有慷慨和人情的一面，對(duì)待家人和朋友也有溫情的一面。讓讀者在嘲笑他的同時(shí)，也能感受到他的無奈和悲哀。王冕天資聰穎，不滿二十歲就上知天文，下知地理，學(xué)貫古今。但他性情孤傲，蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離功名富貴。從小家境貧寒，通過自學(xué)成為博學(xué)多才的畫家。他不愿為權(quán)貴作畫，表現(xiàn)了他的高尚品質(zhì)。表達(dá)了對(duì)封建禮教和科舉制度的批判，對(duì)封建禮教的反抗和對(duì)科舉制度的諷刺。周進(jìn)對(duì)科舉考試極為熱衷至癡狂的人。將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。揭示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的腐蝕和摧殘，以及知識(shí)分子在追求功名過程中的痛苦和無奈。沈瓊枝勇敢追求愛情、反抗傳統(tǒng)倫理束縛的女子。曾寫過八股文，并自認(rèn)為寫得很好，但別人并不認(rèn)可。后來她嫁給了鹽商宋為富，但婚姻并不幸福。最終她逃出宋家，勇敢追求自己的幸福。表達(dá)了對(duì)女性反抗封建倫理束縛的贊美和呼喚，女性意識(shí)的覺醒和反抗，鼓勵(lì)女性追求自由和平等。匡超人原本是一個(gè)勤奮好學(xué)、孝順父母的讀書人，但在追名逐利的過程中逐漸迷失自我曾是一個(gè)孝順的兒子和勤奮的學(xué)者，但受到社會(huì)風(fēng)氣的影響，他開始追求功名和權(quán)力。他隱瞞妻子，騙取朋友信任，最終為了自己的私欲而不擇手段。揭示了社會(huì)風(fēng)氣對(duì)知識(shí)分子的影響和腐蝕，呼吁人們保持清醒頭腦，追求真理和自由。3、主要故事情節(jié)理解分析：（1）說楔子敷陳大義借名流隱括全文楔子部分通過王冕的故事，展示了作者對(duì)科舉制度的批判和對(duì)知識(shí)分子的同情與批判。王冕是一個(gè)出身貧寒的讀書人，他通過自己的努力和才華，成為了一個(gè)備受尊敬的名士。然而，他也面臨著來自社會(huì)和官場的壓力和誘惑，不得不放棄自己的理想和信念。作者通過這個(gè)故事，向讀者展示了封建社會(huì)中知識(shí)分子的困境和矛盾。此外，楔子部分還通過王冕的故事隱括了全書的主旨。全書通過描述多位儒林人物的生活困境，展現(xiàn)了明代科舉制度下知識(shí)分子所面臨的挑戰(zhàn)，以及禮教與人性的矛盾。作者通過這些故事情節(jié)，深刻揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾和問題，通過王冕的故事展示全書的主旨和對(duì)知識(shí)分子的同情與批判，為讀者提供了反思和啟示。（2）王孝廉村學(xué)識(shí)同科周蒙師暮年登上第&周學(xué)道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報(bào)周進(jìn)原本是個(gè)教書先生，對(duì)科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個(gè)秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到號(hào)板上，暈了過去。醒來以后，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個(gè)商人見到了，他們出于憐憫，湊錢幫這個(gè)可憐的老頭兒捐了個(gè)監(jiān)生。周進(jìn)欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來，借著監(jiān)生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進(jìn)士，到廣東為官。周進(jìn)的故事揭示了科舉制度的殘酷性。科舉制度是當(dāng)時(shí)選拔官員的主要途徑，許多知識(shí)分子都把科舉考試作為自己的人生目標(biāo)。然而，科舉考試競爭激烈，許多人花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，卻最終未能成功。周進(jìn)就是一個(gè)典型的例子，他一生追求科舉考試，但到了花甲之年仍然未能考中秀才，這反映了科舉制度的殘酷和無情。也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德淪喪和貪婪橫行的問題。周進(jìn)在科舉考試中失敗后，感到極度悲痛和絕望，甚至一頭撞到號(hào)板上暈了過去。然而，當(dāng)他醒來后，卻因?yàn)閹讉€(gè)商人的憐憫而得以捐了個(gè)監(jiān)生，最終中了舉人和進(jìn)士。這說明當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在一種不公平的現(xiàn)象，一些人通過金錢和權(quán)力可以獲得不應(yīng)得的利益。（3）杜少卿平居豪舉婁煥文臨去遺言&杜少卿夫婦游山遲衡山朋友議禮在“杜少卿平居豪舉，婁煥文臨去遺言”這一情節(jié)中，杜少卿作為一位豪爽、仗義的讀書人，他的日常行為和舉止都展現(xiàn)出了他的豪氣和勇氣。他對(duì)待朋友真誠、不計(jì)較個(gè)人得失，同時(shí)他也敢于反抗封建禮教，追求真理和自由。婁煥文則是杜少卿的朋友，他在臨別時(shí)向杜少卿留下遺言，表達(dá)了對(duì)杜少卿的敬佩和期望。而在“杜少卿夫婦游山，遲衡山朋友議禮”這一情節(jié)中，杜少卿夫婦一起游山賞景，享受著自然的美好和寧靜。然而，他們?cè)谟紊竭^程中也面臨著一些禮教的束縛和挑戰(zhàn)。遲衡山作為杜少卿的朋友，與他們一起討論禮教問題，試圖尋求一種符合時(shí)代要求的新的禮儀規(guī)范。這兩個(gè)情節(jié)都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)和問題。在第一個(gè)情節(jié)中，杜少卿的豪舉和婁煥文的遺言揭示了封建社會(huì)中知識(shí)分子的困境和矛盾，以及他們對(duì)真理和自由的追求。在第二個(gè)情節(jié)中，杜少卿夫婦游山和遲衡山朋友議禮則反映了封建社會(huì)末期人們對(duì)傳統(tǒng)禮儀的質(zhì)疑和對(duì)新的禮儀規(guī)范的探索。這些情節(jié)通過生動(dòng)的人物形象和故事情節(jié)，深刻揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾和問題，為讀者提供了反思和啟示。4、文本解讀（以某一情節(jié)或段落為例）：《儒林外史》是中國古典文學(xué)的杰出作品，通過對(duì)社會(huì)各階層人物的描繪，展示了明清時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和知識(shí)分子的生活狀態(tài)。其中，“周進(jìn)撞號(hào)板”這一情節(jié)具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會(huì)意義。首先，這一情節(jié)展現(xiàn)了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的影響。周進(jìn)是一位追求科舉考試的知識(shí)分子，但到了花甲之年仍未考中秀才，這反映了科舉制度的殘酷性。他觸景生情，傷心欲絕，一頭撞到號(hào)板上，暈了過去，這進(jìn)一步揭示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的精神壓力。其次，這一情節(jié)通過周進(jìn)的悲痛和絕望，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的無情。周進(jìn)在科舉考試中失敗后，感到極度悲痛和絕望，甚至一頭撞到號(hào)板上暈了過去。然而，當(dāng)他醒來后，卻因?yàn)閹讉€(gè)商人的憐憫而得以捐了個(gè)監(jiān)生，最終中了舉人和進(jìn)士。這說明當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在一種不公平的現(xiàn)象，一些人通過金錢和權(quán)力可以獲得不應(yīng)得的利益。這種社會(huì)現(xiàn)象揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的無情。此外，這一情節(jié)還通過周進(jìn)的經(jīng)歷，展示了社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的重視和推崇。雖然周進(jìn)在科舉考試中失敗了，但他最終還是通過其他途徑獲得了成功。這說明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)可和重視，同時(shí)也鼓勵(lì)更多的人去追求自己的夢想。在藝術(shù)手法上，“周進(jìn)撞號(hào)板”這一情節(jié)運(yùn)用了生動(dòng)的描寫和細(xì)膩的心理刻畫，使讀者能夠深入了解周進(jìn)內(nèi)心的痛苦和絕望。同時(shí)，情節(jié)中也運(yùn)用了諷刺和夸張的手法，揭示了社會(huì)的黑暗面和人性的復(fù)雜性。通過描繪周進(jìn)的經(jīng)歷和心路歷程，展示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的影響、人性的復(fù)雜性和社會(huì)的無情以及社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的重視和推崇。同時(shí)，情節(jié)中也運(yùn)用了生動(dòng)的描寫、細(xì)膩的心理刻畫、諷刺和夸張等藝術(shù)手法，使讀者能夠深入了解作品的主題和內(nèi)涵。5、主題思想：《儒林外史》是一部具有里程碑意義的諷刺小說，通過描繪封建社會(huì)的社會(huì)面貌，揭示了封建科舉制度對(duì)人的腐蝕和社會(huì)的腐敗。作者吳敬梓通過小說表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考，以及對(duì)人性的關(guān)注和人文精神的體現(xiàn)。首先，小說通過描繪封建科舉制度下的知識(shí)分子生活，揭示了科舉制度的殘酷性和對(duì)人性的扭曲。周進(jìn)等人的經(jīng)歷，反映了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的精神壓力和心靈的摧殘。同時(shí)，小說也揭示了科舉制度下的社會(huì)風(fēng)氣和道德淪喪，以及權(quán)力和金錢對(duì)人性的腐蝕。其次，小說表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考。吳敬梓通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的描繪和諷刺，揭示了社會(huì)的黑暗面和腐敗現(xiàn)象。他通過小說中的情節(jié)和人物形象，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的剖析和反思，表達(dá)了對(duì)社會(huì)改革的渴望和追求。此外，小說還體現(xiàn)了作者的人文精神和價(jià)值觀。吳敬梓關(guān)注人性的復(fù)雜性和多樣性，通過對(duì)人物形象的刻畫和心理描寫的細(xì)膩描繪，展示了人性的光輝和弱點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感、友誼、信任等人文精神的重要性，呼吁人們關(guān)注人性的價(jià)值和尊嚴(yán)?？傊?，《儒林外史》是一部具有深刻思想內(nèi)涵的諷刺小說，通過對(duì)封建社會(huì)的批判和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，體現(xiàn)了作者的人文精神和價(jià)值觀。它不僅是中國古典文學(xué)的杰作，也是對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值和思想意義。6、藝術(shù)手法鑒賞：（1）《儒林外史》通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個(gè)賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。（2）《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對(duì)御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺(tái)詞的，所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。（3）夸張手法的運(yùn)用