2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練以和諧之舟楫渡發(fā)展之洪流

作文主題訓(xùn)練……以和諧之舟楫，渡發(fā)展之洪流

1.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫(xiě)作。

和為貴、和氣生財(cái)、和氣致祥、和衷共濟(jì)、家和萬(wàn)事興，都說(shuō)的是"和中華傳統(tǒng)文化

中的“和”的倫理觀念，包含著自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心的

和諧、不同民族與信仰間的和諧等等。人類(lèi)自古至今，因“不和”而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)

爭(zhēng)。

請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“和”的認(rèn)識(shí)和理解。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)作。

材料一：2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的活字印刷表演中，出現(xiàn)了三個(gè)神韻獨(dú)具的“和”

字，這體現(xiàn)了中國(guó)“和為貴”的傳統(tǒng)人文理念，震撼了國(guó)人和世界。

材料二：2022年北京冬奧會(huì)已經(jīng)成功落幕，它的成功舉辦告訴人們，世界上沒(méi)有兩片

一樣的雪花，然而不同的雪花卻能在漫天飛舞中共同構(gòu)成美麗的冬日?qǐng)D景。

材料三：中國(guó)文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)

和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。

請(qǐng)綜合以上材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

對(duì)抗性的事物往往為世人所喜愛(ài)。比如影院上映的戰(zhàn)爭(zhēng)片、諜戰(zhàn)片，劇情矛盾沖突越劇

烈，觀眾越喜歡；比如各類(lèi)競(jìng)技比賽，對(duì)抗越激烈，觀眾越興奮。

中華民族的“和”文化，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社

會(huì)觀、人心和善的道德觀，和平、和睦、和諧是中華民族最樸素的追求，和合共生、以和為

貴、與人為善等理念在中國(guó)代代相傳。

請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕母邢?、看法。不少?00字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：昔者，晏子用烹飪?yōu)槔齺?lái)說(shuō)明何謂“和”：”和如羹焉，水火醯醯鹽梅，以烹

魚(yú)肉，憚之以薪，宰夫和之，齊之以味；濟(jì)其不及，以泄其過(guò)?！币簿褪钦f(shuō)，“和”就像烹

飪一樣，融合各種調(diào)味，用柴火燒煮，廚工調(diào)配味道，使之恰到好處?！昂汀笔窃诙鄻优c差

異中經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到適中的平衡。

材料二：2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，活字印刷表演設(shè)計(jì)出三個(gè)神韻獨(dú)具的“和”字，

體現(xiàn)出中國(guó)“和為貴”的人文理念。

材料三：2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，主題曲《雪花》告訴人們，世界上沒(méi)有兩片一

樣的雪花，然而不同的雪花卻能在漫天飛舞中共同構(gòu)成美麗的冬日?qǐng)D景。

中國(guó)文化崇尚和諧，中國(guó)"和'’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。請(qǐng)綜合以上材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)

與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考答案:

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料的主題為“和”，中華文化歷來(lái)就主張“和”，有許多有關(guān)“和”的倫理觀念。既有人與人的

和諧，也有人與自我、人與自然的和諧以及不同種族與信仰間的和諧。材料的最后提到人類(lèi)

歷史中因“不和，，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，造成惡劣后果。由此，可以看出“和”的重要性,

“和”則多方受益，“不和”則各方受損。材料意在引導(dǎo)考生正確認(rèn)識(shí)"和'’的重要性，并辯證思

考如何做到“和”，做到何種“和”等。立意時(shí)，可從自我發(fā)展、邦國(guó)之交等角度進(jìn)行思考。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“和”的不同內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，“和”的重要意義和價(jià)值，如

何做到“和'’等角度展開(kāi)具體論證。在論證“'和'的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角

度展開(kāi)具體論證，使論證更深入。在論述“如何做到幫r,做到何種，和'”時(shí)，可以從不同角

度切入辯證分析，如我們應(yīng)做到自我和諧，不偏執(zhí)，不懶散，了解自己，接納自己，在身心

和諧中不斷前進(jìn)；我們應(yīng)做到與自然和諧相處，敬畏自然，在自然中獲取前進(jìn)動(dòng)力；我們應(yīng)

秉持“和而不同”的理念，在國(guó)際風(fēng)云中走出和平發(fā)展之路，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉中國(guó)

“一帶一路”政策的出臺(tái)、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的設(shè)想與踐行等事例，論證和平和諧是未來(lái)

發(fā)展之道，無(wú)論是人與人還是國(guó)與國(guó)都應(yīng)該以和為貴。也可以引用費(fèi)孝通先生“各美其美，

美人之美，美美與共，天下大同'’的名言，以及《論語(yǔ)》中“君子和而不同，小人同而不和”

的語(yǔ)錄，論證“和”的重要性。

立意：

1.和而不同，美美與共。

2.以和為貴，協(xié)和萬(wàn)邦。

3.求同存異，和諧互惠。

4.以和諧之舟楫，渡發(fā)展之洪流。

2.例文：

和而不同，天下大同

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，向世界展示了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“和”文化。2022年冬奧會(huì)，

向世界呈獻(xiàn)出一場(chǎng)和而不同的文化盛宴。在世界舞臺(tái)上，我們用“和''作紐帶，謀求與各國(guó)攜

手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，開(kāi)辟和諧發(fā)展、共存共榮的文明新路。

和而不同，和諧共處，共建人類(lèi)和諧共生的棲息地。

中國(guó)歷來(lái)崇尚和諧，這是華夏文化繁榮昌盛的根本。從孔融讓梨的禮贊到六尺巷的美談

,從將相和的謙和興邦到楚河漢界的相安無(wú)事，從孔子泛愛(ài)眾的精神美德到周恩來(lái)的“和平共

處五項(xiàng)原則”，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《周易》有言曰：“和氣致祥，乖氣致戾?！惫湃?/p>

認(rèn)為和氣能帶來(lái)吉祥，乖張則會(huì)導(dǎo)致禍殃。對(duì)人和顏悅色，一團(tuán)和氣，就能化解矛盾。若是

一言不合就拔刀相向，則會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之。今人認(rèn)為，“和為貴”，須以人心和善為前提。

和，亦不應(yīng)是一味迎合退讓?zhuān)３忠环萑烁竦莫?dú)立和遺世的清醒，才能在和而不同中和

諧共處、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

和而不同，美美與共，繪出世界多彩而和諧的美麗畫(huà)卷。

今天，我們面臨著多元文化的相互激蕩、碰撞的局面。無(wú)論是一個(gè)群體，一個(gè)國(guó)家乃至

整個(gè)社會(huì)，都應(yīng)當(dāng)允許不同意見(jiàn)的存在，允許有不同才能的人，各司其職，各行其事。翻開(kāi)

歷史的長(zhǎng)卷，拂去歲月的塵埃，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是先秦的百家爭(zhēng)鳴，還是從外邦傳經(jīng)入國(guó)的

佛教；無(wú)論是中國(guó)的特色社會(huì)主義道路，還是周恩來(lái)總理萬(wàn)隆會(huì)議提出的“求同存異''的立場(chǎng)。

我們追求的和，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的融合，而是在不斷磨合中，通過(guò)交流、對(duì)話、包容建立共

識(shí)，達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一的和諧。

以和為貴，協(xié)和萬(wàn)邦，乃是福澤全人類(lèi)的博大胸懷和使命擔(dān)當(dāng)。

人類(lèi)文明的進(jìn)化歷程，一直是刀光劍影與和平交流的橫向互動(dòng)。穆斯林的“圣戰(zhàn)”和“十

字軍東征”，至今給人們留下無(wú)盡的心理陰影；日本軍國(guó)主義野蠻打造的“大東亞共榮圈”，

帶給我們的傷痛亦未完全褪去：曠日持久的美蘇冷戰(zhàn)，又將世界撕裂為對(duì)峙的兩極。在文化

排異、種族歧視的濾鏡下，文化專(zhuān)制與強(qiáng)權(quán)政治只會(huì)讓孤芳自賞的民族走向傲慢與偏見(jiàn)、無(wú)

知與瘋狂?；厮菘v橫裨闔的歷史，我們嘗夠了血腥的熱戰(zhàn)、冰封的冷戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)

歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，高屋建矩地提出了一份超越民族、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的中國(guó)方略，那就是

以海納百川的氣度，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的車(chē)輪。

歷史的車(chē)輪滾滾向前，全球化的大潮已不可逆流。躬身入世的我們，唯有秉承人類(lèi)命運(yùn)

共同體的理念，以博大的胸懷進(jìn)行跨文化的交流，才能告別偏執(zhí)的“民族精神”，走出狹隘的

“愛(ài)國(guó)情懷”；才能免陷極端的'‘宗教信仰"，盤(pán)活僵化的“意識(shí)形態(tài)”；才能叫停強(qiáng)強(qiáng)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)

爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)協(xié)和萬(wàn)邦的大同理想。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。

作文給出了三則材料。材料一敘述了2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，活字印刷表演中出現(xiàn)的

三個(gè)“和”字讓國(guó)人和世界震撼，這體現(xiàn)了中國(guó)“和為貴”的傳統(tǒng)人文理念，關(guān)鍵詞為“和為貴

“和為貴”的思想對(duì)中華文化和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了深刻的影響。材料二

指出2022年北京冬奧會(huì)的成功舉辦給人們的啟示：世界上沒(méi)有兩片一樣的雪花，然而不同

的雪花卻能在漫天飛舞中共同構(gòu)成美麗的冬日?qǐng)D景。從這個(gè)啟示中我們明白：不同國(guó)家雖然

語(yǔ)言、文化、信仰不盡相同，但可以在一起和諧相處，百花齊放才有春色滿園。材料三指出

中華民族的“和”文化，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、

人心和善的道德觀，關(guān)鍵詞為“和”文化。和平、和睦、和諧是中華民族最樸素的追求，和合

共生、以和為貴、與人為善等理念在中國(guó)代代相傳。三則材料是相同的，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，我

們這個(gè)時(shí)代、社會(huì)、國(guó)家應(yīng)該提倡“和諧”，即人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。“和”能讓人與人之間的

相互信任，相互支撐，相互提攜。和為貴，諧為美。和諧之美猶如一幅畫(huà)、一首歌。和諧之

美有著巨大的凝聚力。對(duì)和諧之美的追求是人類(lèi)的本能。雨果說(shuō)：親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)

和諧。

行文思路：要緊扣“和”字，既要肯定"和'’在社會(huì)生活中的重要性，又能夠體現(xiàn)出個(gè)體踐行“和”

時(shí)的理性選擇?？闪⒆阌谌穗H交往、家庭氛圍、“和諧”社會(huì)等層面來(lái)展開(kāi)論述，重點(diǎn)體現(xiàn)自

我與他人、社會(huì)、國(guó)家關(guān)系構(gòu)建中的理性選擇。文章可運(yùn)用舉例論證和正反對(duì)比論證來(lái)充實(shí)、

有力的說(shuō)理。如列舉中國(guó)與世界人民共同抗疫的事例，來(lái)論證“和而不同，美美與共“；也可

列舉蘇聯(lián)和烏克蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難來(lái)論證不"和'’的危害。

立意：

1.和而不同，美美與共。

2.百花齊放才能春色滿園。

3.以和為貴，世界多美好。

3.例文：

相輔相成，和諧共榮

中國(guó)，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相傳，走到今天，中國(guó)人依然堅(jiān)守

著以和為貴的理念，立足國(guó)內(nèi)，面向世界，追求相輔相成、萬(wàn)物共榮之境。

和諧共贏，相輔相成首先是城市與鄉(xiāng)村的合作。英國(guó)詩(shī)人庫(kù)伯曾說(shuō):“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，

人類(lèi)創(chuàng)造了城市?！倍诂F(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機(jī)制日漸脆弱。于

是，“美麗鄉(xiāng)村”概念應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人發(fā)起了一場(chǎng)尋根之旅。上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“綠水

青山，勝過(guò)金山銀山”的口號(hào)，下至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“美麗鄉(xiāng)村''是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、

走向現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一步，合作便是實(shí)現(xiàn)這一美好藍(lán)圖的前提條件，無(wú)縫銜接。

現(xiàn)代化建設(shè)的核心是人的現(xiàn)代化。有人評(píng)價(jià)，青年返鄉(xiāng)建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，是青年再造自

我的推動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，“北上廣”是無(wú)數(shù)寒窗苦讀的學(xué)子的夢(mèng)想之地。城市，意味著機(jī)

遇，也意味著成功；鄉(xiāng)村，似乎只意味著貧窮與落后。一位湖南扶貧青年曾慚愧地回應(yīng)起自

己回到農(nóng)村老家后放出的狂言：“這里簡(jiǎn)直比上海落后一百年?！钡拇_，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是今

非昔比，再也不見(jiàn)”兼葭蒼蒼，白露為霜”之色，再也不見(jiàn)“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè)”之景。但

正因此，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)藏的無(wú)窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢(mèng)，大展鴻圖?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)，實(shí)

現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價(jià)值觀念的進(jìn)步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)造價(jià)值，以

真正意義實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的團(tuán)結(jié)合作、和諧共生。

和諧共贏，相輔相成，不僅是本邦內(nèi)部的團(tuán)結(jié)合作，更是萬(wàn)邦的和陛相處。老子有言：

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。’‘意思是說(shuō)“水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相

爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于‘道中國(guó)發(fā)起的一帶一路建設(shè)，正是秉

著“親誠(chéng)惠容，和諧萬(wàn)邦''的理念打造的廣大發(fā)展中國(guó)家共同富裕之路。有人揚(yáng)言這是“中國(guó)

威脅”，其實(shí)這何嘗不是在現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟(jì)全球化受阻的國(guó)際形勢(shì)下中國(guó)從深厚的

歷史文化中挖掘出來(lái)的、具有當(dāng)代意義的治世理念呢？往西，接通哈薩克斯坦，直到巴基斯

坦的瓜達(dá)爾港；向北，接蒙古、俄羅斯;朝南，連老撾，經(jīng)越南，至泰國(guó)。中國(guó)努力延伸橄

欖枝，溝通“一帶一路”，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。

相輔相成，萬(wàn)物共榮。中國(guó)，通過(guò)打造美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村內(nèi)在肌理的完美對(duì)接;

通過(guò)建設(shè)一帶一路，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治與文化命脈的無(wú)縫銜接。

著名詩(shī)人卞之琳有《斷章》：你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你

的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。愿這個(gè)世界每個(gè)人都是風(fēng)景，都能裝飾自己更能裝飾別人。

愿你我真心相待，相輔相成，和諧共榮。

【詳解】本題考查寫(xiě)作能力。這是一篇材料作文。本題所提供的材料具有很強(qiáng)的思辨性和社

會(huì)性。對(duì)于這類(lèi)作文，先要讀懂材料第一段”對(duì)抗性的事物往往為世人所喜愛(ài)。比如影院

上映的戰(zhàn)爭(zhēng)片、諜戰(zhàn)片，劇情矛盾沖突越劇烈，觀眾越喜歡；比如各類(lèi)競(jìng)技比賽，對(duì)抗越激

烈，觀眾越興奮”，使用提取關(guān)鍵詞法確定話題為“對(duì)抗”“競(jìng)爭(zhēng)”；第二段“中華民族的‘和‘文

化，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀,

和平、和睦、和諧是中華民族最樸素的追求，和合共生、以和為貴、與人為善等理念在中國(guó)

代代相傳“，也是用提取關(guān)鍵詞法確定話題為“和(和平、和睦、和諧)”“和而不同”“和為貴”“和

合共生,,，，與人為善，，等等。顯而易見(jiàn)兩則材料是相異的，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，我們這個(gè)時(shí)代、社

會(huì)、國(guó)家應(yīng)該提倡“和諧”，即人類(lèi)命運(yùn)共同體，所以可以單向立意寫(xiě)“和”，當(dāng)然這個(gè)社會(huì)也

缺少不了對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，唯此人類(lèi)才能發(fā)展進(jìn)步提升，這樣的競(jìng)爭(zhēng)是良性的，與“和”不矛盾。

所以本次作文單向立意，或者辯證綜合都可以。

參考立意：

(1)共創(chuàng)人類(lèi)文明成果——和諧。

(2)對(duì)抗中學(xué)會(huì)尊重對(duì)手。

(3)合作創(chuàng)造和諧世界。

(4)天下大同，每個(gè)人的責(zé)任。

(5)競(jìng)爭(zhēng)是必要的，但并非凡事都要爭(zhēng)。

(6)爭(zhēng)第一是可貴的精神，但不應(yīng)是最終的目的。

(7)競(jìng)爭(zhēng)與合作

(8)競(jìng)爭(zhēng)，要采用正確的方式。

(9)“競(jìng)”在過(guò)程，笑對(duì)結(jié)局。

(10)雙贏的對(duì)抗，讓我們走在成功的路上。

可用素材：

(1)爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由；不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)

含著人生的大智慧。達(dá)爾文說(shuō)：“物競(jìng)天擇，適者生存。''爭(zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界的所有

的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)，就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分；動(dòng)物要發(fā)展、

壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物。“兩眼一睜，開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)''成了生存在這個(gè)世界上

的生物的真實(shí)寫(xiě)照。老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也?！辈粻?zhēng)，是相對(duì)的，這種不

爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷,

是一種博大包容。

(2)爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理

講名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；

而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三

不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選”的人

生信條；不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。被后人稱(chēng)為“詩(shī)仙”的李白和被稱(chēng)為“詩(shī)

圣”的杜甫是同時(shí)代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫,，語(yǔ)不驚人死不休。二人沒(méi)有

爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量?！安粻?zhēng)”，

是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。

（3）打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”：一場(chǎng)大戰(zhàn)，越國(guó)亡國(guó)，勾踐到

吳國(guó)為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌，嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃?zhēng)”，關(guān)系到了

生存。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對(duì)的境遇：爭(zhēng)，不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng)；

不爭(zhēng)，不是放縱、膽怯、逃避。枝樹(shù)因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹(shù)種，它可以二十四小

時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所

不在的“爭(zhēng)”，造成周?chē)鷺?shù)木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類(lèi)?ài)，砍伐核

樹(shù)。種植其他樹(shù)種。小丑魚(yú)居住在海葵的觸手之間，這些魚(yú)會(huì)帶來(lái)食物與?？蚕?，而?？?/p>

的觸手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚(yú)免于被掠食，小丑魚(yú)本身則會(huì)分泌一種黏液在身體

表面，保護(hù)自己不被?？麄ΑＰ〕篝~(yú)與?？摹安粻?zhēng)”，使得它們更加快樂(lè)地生活。爭(zhēng)與不

爭(zhēng)，智慧其中，所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”，又說(shuō)“當(dāng)仁，不讓于師”。

（4）開(kāi)門(mén)未必揖盜，閉戶豈可自安。明洪武年間，中國(guó)是世界上先進(jìn)的、強(qiáng)盛的國(guó)家，朱

元璋為防沿海軍閥余黨與海盜滋擾，屢次下令實(shí)施海禁?？墒撬浪８?、畫(huà)地成囚，靠封閉

保守?fù)Q得安全只不過(guò)是一廂情愿。此后，中國(guó)逐漸落沒(méi)。與其在封閉中日漸衰落，何不開(kāi)放

交流以圖自新自強(qiáng)？洪武大帝北驅(qū)蒙元，南定川滇，建立不世功業(yè)，卻在沿海軍閥余黨與海

盜的輪番滋擾下下令“寸板不許下海禁令一下，沿海百姓噤若寒蟬，海外倭寇卻未斂跡。

二十幾年后，明朝皇帝的海禁詔令仍在一道道頒下，王朝的活力卻在一點(diǎn)點(diǎn)消隕。二百年后，

原本在經(jīng)濟(jì)、武力、科技方面都居世界前列的明帝國(guó)，已是日薄西山、老大遲暮，在末世的

冷風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。盛世淪落，王朝式微，后人評(píng)說(shuō)時(shí)各有分析，但封閉保守、頑固排外，無(wú)

疑是它退出強(qiáng)國(guó)之列的重要原因。外敵與天災(zāi)不是覆滅王朝的絕對(duì)理由，自以為是的封閉鎖

國(guó)才是。

（5）為何封閉排外不能換得長(zhǎng)久安穩(wěn)？因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)國(guó)家可以成為一座退避自足的孤島。

孫中山先生曾感慨“天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡想要做個(gè)快樂(lè)的、保守的、

不問(wèn)世事的家翁或許可能，想要在競(jìng)爭(zhēng)激烈、不斷發(fā)展的國(guó)家叢林里關(guān)門(mén)自居、不受打擾簡(jiǎn)

直是癡人說(shuō)夢(mèng)。在滋擾來(lái)臨時(shí)豎起柵欄、退避三舍，也就放棄了開(kāi)眼看世界的機(jī)會(huì)、取長(zhǎng)補(bǔ)

短的可能，錯(cuò)失了以敵為鏡、鑒己不足的途徑。發(fā)展是屹立強(qiáng)國(guó)之林的前提，閉目塞聽(tīng)卻想

自保乃至圖強(qiáng)，世上沒(méi)有比這更荒謬的事了。知荒謬而為之，不是愚蠢，就是虛弱。醫(yī)治的

辦法也極簡(jiǎn)單：走出去，眼觀六路、取長(zhǎng)補(bǔ)短；請(qǐng)進(jìn)來(lái)，互通有無(wú)、共謀發(fā)展。2018年11

月5日至10日，首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)在國(guó)家會(huì)展中心（上海）舉辦?！斑M(jìn)博會(huì)”這一平

臺(tái)供來(lái)自130多個(gè)國(guó)家的3000多家企業(yè)簽約參展。參展企業(yè)將通過(guò)展示、洽談，發(fā)現(xiàn)商機(jī),

深化合作，還將進(jìn)一步豐富中國(guó)市場(chǎng)，滿足消費(fèi)者多樣化需求?！斑M(jìn)博會(huì)’’表明中國(guó)正以更加

開(kāi)放的胸襟擁抱這個(gè)世界。想要合作共贏的，定好規(guī)矩、暢敘攜手；仍懷滋擾之心的，知己

知彼后精確打擊。閉戶關(guān)燈向來(lái)醫(yī)治不好貧窮虛弱，想要國(guó)富民強(qiáng)必須出門(mén)尋找市場(chǎng)。今日

我們通過(guò)“進(jìn)博會(huì)"'‘一帶一路”張開(kāi)胸襟擁抱開(kāi)放多元的世界，正是深味歷史教訓(xùn)后做出的恰

切選擇：不做閉戶求安的富家翁，要做開(kāi)放交流的新強(qiáng)者。

行文結(jié)構(gòu)：

本文是一篇較為規(guī)范的議論文，在立意、結(jié)構(gòu)、思辨、表達(dá)等方面都有可取之處。文章圍繞

“以和為貴，萬(wàn)物共榮”這一中心，選取“美麗鄉(xiāng)村''和"一帶一路”兩個(gè)關(guān)鍵詞，挖掘其有機(jī)聯(lián)

系，扣應(yīng)卞之琳《斷章》里相輔相成互為映襯的關(guān)系。闡釋了中國(guó)立足國(guó)內(nèi)、面向世界的和

諧建設(shè)之路。作者對(duì)關(guān)鍵詞的理解較為恰當(dāng)，且有一定深度，如認(rèn)為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)可以實(shí)

現(xiàn)國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)和諧，特別提到青年返鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)建設(shè)，反映了“青年價(jià)值觀念的進(jìn)步''至于"一

帶一路”建設(shè)則是追求萬(wàn)邦的和諧，通過(guò)推動(dòng)廣大發(fā)展中國(guó)家走共同富裕之路，“打造人類(lèi)命

運(yùn)共同體從中可以見(jiàn)出作者關(guān)心時(shí)事，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際大勢(shì)較為熟悉，所論具有鮮明的現(xiàn)實(shí)

性。另一方面，小作者具有較好的文學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)中外詩(shī)文名篇等的引用信手拈來(lái)，使得

文中議論帶有一定的形象性。

【點(diǎn)睛】材料作文的寫(xiě)作策略

①弓I：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)

材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因

的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,

今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子,

一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有

力，不要畫(huà)蛇添足。

4.例文：

和而不同，天下大同

晏子用飲食告訴我們，“和”是在多樣與差異中經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到適中的平衡；2008年北京

奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，向世界展示了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“和”文化；2022年冬奧會(huì)，向世界呈獻(xiàn)出一

場(chǎng)和而不同的文化盛宴。在世界舞臺(tái)上，我們用“和''作紐帶，謀求與各國(guó)攜手共建人類(lèi)命運(yùn)

共同體，開(kāi)辟和諧發(fā)展、共存共榮的文明新路。

和而不同，和諧共處，共建人類(lèi)和諧共生的棲息地。

中國(guó)歷來(lái)崇尚和諧，這是華夏文化繁榮昌盛的根本。從孔融讓梨的禮贊到六尺巷的美

談，從將相和的謙和興邦到楚河漢界的相安無(wú)事，從孔子泛愛(ài)眾的精神美德到周恩來(lái)的''和

平共處五項(xiàng)原則”，中國(guó)"和'’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨芤住酚醒栽唬骸昂蜌庵孪?，乖氣致戾?！湃?/p>

認(rèn)為和氣能帶來(lái)吉祥，乖張則會(huì)導(dǎo)致禍殃。對(duì)人和顏悅色，一團(tuán)和氣，就能化解矛盾。若是

一言不合就拔刀相向，則會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之。今人認(rèn)為，“和為貴”，須以人心和善為前提。和，

亦不應(yīng)是一味迎合退讓?zhuān)３忠环萑烁竦莫?dú)立和遺世的清醒，才能在和而不同中和諧共

處、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

和而不同，美美與共，繪出世界多彩而和諧的美麗畫(huà)卷。

今天，我們面臨著多元文化的相互激蕩、碰撞的局面。無(wú)論是一個(gè)群體，一個(gè)國(guó)家乃至

整個(gè)社會(huì)，都應(yīng)當(dāng)允許不同意見(jiàn)的存在，允許有不同才能的人，可以各司其職，各行其事。

翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，拂去歲月的塵埃，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是先秦的百家爭(zhēng)鳴，還是從外邦傳經(jīng)入

國(guó)的佛教；無(wú)論是中國(guó)的特色社會(huì)主義道路，還是周恩來(lái)總理萬(wàn)隆會(huì)議提出的“求同存異”

的立場(chǎng)。我們追求的和，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的融合，而是在不斷磨合中，通過(guò)交流、對(duì)話