2023屆江西省高三下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二模）語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文名校試卷PAGEPAGE1江西省2023屆高三下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二模）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在五千年文明發(fā)展史中，無論是朝代更迭還是社會(huì)動(dòng)蕩，中國(guó)古代村落一直是最為穩(wěn)定的社會(huì)基本單位，而且都是官方鄉(xiāng)村組織的基本載體。自村落出現(xiàn)追于戰(zhàn)國(guó)，一直以宗法血緣組織編制鄉(xiāng)村。村落之內(nèi)均聚族而居，一個(gè)村落由若干個(gè)家族組成。雖然此時(shí)的村落不具備經(jīng)濟(jì)、政治與軍事的獨(dú)立性，只是生產(chǎn)與生活單位，但社會(huì)管理都以村落為基本單位，賦役征發(fā)與分封賞賜也以村落為基本單位，村落一直是最為穩(wěn)定的社會(huì)基本單位。戰(zhàn)國(guó)以來，村落功能逐漸完備，村落內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了多元化，村落也成為較為獨(dú)立的社會(huì)存在。在各王朝鄉(xiāng)村管理體系的變遷中，雖然一直以地緣行政組織編制鄉(xiāng)村，經(jīng)歷了鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制以及都保制、里甲制等編制方式，但每一種方式都是以村落為基本單位，作為行政體系的鄉(xiāng)村基層組織與作為自然聚落的村落高度重合。秦漢時(shí)期，鄉(xiāng)里制成為鄉(xiāng)村組織的通制，鄉(xiāng)里不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)絕大多數(shù)村落的覆蓋，而且還構(gòu)建起里與自然村落有機(jī)統(tǒng)一的村落組織體系。王朝政府在進(jìn)行鄉(xiāng)里編制時(shí)雖然規(guī)定了鄉(xiāng)里規(guī)模與戶數(shù)，但在具體操作時(shí)因村設(shè)里，多數(shù)情況下各村落均設(shè)一里。自然村落不僅未被行政組織打破，反而成為行政組織所依托的載體。魏晉南北朝時(shí)期，鄉(xiāng)村組織形態(tài)雖然不斷變化，但對(duì)村落的依托并未改變。至唐代，南朝的鄉(xiāng)里制轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村制，以里正行其職。鄉(xiāng)之下直接以村落為基層單位，設(shè)村正為一村之長(zhǎng)。《通典》載：“在田野者為村，別置村正一人，掌同坊正。”村正“掌同坊正”，而坊正“掌坊門管鑰，督察奸非”，也即以治安為主。村正除治安外，還作為里正的助手出現(xiàn)，協(xié)助里正進(jìn)行鄉(xiāng)村管理。當(dāng)然，在唐代的鄉(xiāng)村社會(huì)，里正是鄉(xiāng)政行使者，是縣級(jí)政府的直屬胥吏，權(quán)限、責(zé)任遠(yuǎn)過于村正，村正只是一個(gè)自然村落之首，具有典型的民間色彩，但這恰恰反映了王朝政權(quán)對(duì)村落地位的重視。隨著中央王朝越來越倚重于田土之征，對(duì)人戶的控制不斷削弱，直接影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)。因而，宋元時(shí)期鄉(xiāng)村管理實(shí)施了都保制，以加強(qiáng)對(duì)人口的直接管理。在這一管理體系中，既以人戶數(shù)量為單位編制村落，又依原有村落體系適當(dāng)調(diào)整，兩者有機(jī)統(tǒng)一，村落的完整性同樣得以保存。明清時(shí)期鄉(xiāng)村管理實(shí)施了里甲制，仍然是依托村落而設(shè)。里甲制雖然明確規(guī)定一甲10戶、一里110戶，但要求各地在執(zhí)行中對(duì)畸零戶就地消化。所謂疇零戶，就是在編制里甲過程中多出110戶的戶數(shù)。各地在實(shí)際編制里甲的過程中，對(duì)于畸零戶各有變通。除了一些較大的村落一村設(shè)置二里或若干里、一些較小的村落一里多村外，多數(shù)村落還是里村合一，實(shí)現(xiàn)了行政系統(tǒng)與地緣村落系統(tǒng)的融合。由上可見，各王朝鄉(xiāng)村治理體系盡管變化不斷，但都未打破村落范疇，村落始終是鄉(xiāng)村組織體系中實(shí)際的基本單位，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展以及農(nóng)耕文明的傳承發(fā)揮著重要作用。（摘編自馬新《論中國(guó)古代村落的基本特點(diǎn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.隨著村落功能的逐漸完備和其內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，戰(zhàn)國(guó)之后村落的穩(wěn)定性越來越強(qiáng)。B.盡管我國(guó)各個(gè)封建王朝的鄉(xiāng)村管理體系有所不同，但每一種管理體系都重視村落的作用。C.宋元時(shí)期實(shí)施的都保制，既是對(duì)前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗(yàn)的承襲，也是為了滿足當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的需要。D.明清時(shí)期的里甲制對(duì)一甲、一里的戶數(shù)都有明確要求，那些多出的戶數(shù)只能合并到其他村落。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇簡(jiǎn)明扼要地論述了我國(guó)古代村落的特點(diǎn)及作用，交代了全文的論述對(duì)象。B.文章從第三段起依次分析鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制、都保制、里甲制，論述了村落組織的形態(tài)變化。C.文章引用《通典》中的話，以文獻(xiàn)資料論證了唐代鄉(xiāng)村治理中村正所具有的職責(zé)。D.文章以時(shí)間為序，論述并分析了我國(guó)不同時(shí)期鄉(xiāng)村管理體系的優(yōu)缺點(diǎn)，觀點(diǎn)全面。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我國(guó)古代同一村落的人們彼此大都存在宗法血緣關(guān)系，而不同村落的人們其宗法血緣往往是不同的。B.不管是鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制還是都保制、里甲制，都依托村落設(shè)置鄉(xiāng)村基本行政單位，保護(hù)了村落的整體性。C.在唐代社會(huì)，政府委任里正、村正進(jìn)行鄉(xiāng)村兩級(jí)管理，如催交鄉(xiāng)村賦稅等事務(wù)需要里正、村正共同參與。D.村落是古代社會(huì)的基本單位，盡管經(jīng)歷了不同時(shí)代的變化，但它的存在始終有利于鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：中國(guó)古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡(jiǎn)帛等。這些歷史文物及其文字資料都是收藏單位的珍稀瑰寶。古文字資料的文物屬性，使得其保護(hù)和利用成為長(zhǎng)期以來困擾收藏單位和古文字研究者的一大問題。數(shù)字化技術(shù)可使古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和其他電子媒介將深藏于博物館的珍貴文字文物資料與研究者和公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供極為便利的條件，同時(shí)也能妥善解決古文字文物保護(hù)和利用的矛盾。目前，一些收藏單位已開始嘗試將所收藏的古文字文物數(shù)字化，并通過信息門戶網(wǎng)站向社會(huì)公布。同時(shí)，古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，需要語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)積累。古文字知識(shí)的生產(chǎn)，不像其他社會(huì)學(xué)科那樣快速。數(shù)字化技術(shù)在古文字研究領(lǐng)域的運(yùn)用，有望改變古文字知識(shí)的生產(chǎn)方式。比如，運(yùn)用人工智能技術(shù)探索甲骨綴合、竹簡(jiǎn)編聯(lián)新路徑，甚至嘗試進(jìn)行疑難文字的釋讀，可為古文字的釋讀工作提供信息技術(shù)支持；采用圖像信息處理技術(shù)解決文物文字信息提取和辨識(shí)的難題，可為正確釋讀古文字的疑難字奠定文本基礎(chǔ)；如此等等?？梢灶A(yù)言，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時(shí)代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式。（摘編自黃德寬《數(shù)字時(shí)代古文字的傳承和傳播》）材料二：就古文字考釋而言，人工智能可以提供的幫助是多方面的。古文字學(xué)家唐蘭先生曾將古文字的考釋方法總結(jié)為形體對(duì)照法、推勘法、偏旁分析法等。人工智能中的圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理、知識(shí)圖譜等技術(shù)正可與這幾種方法相互對(duì)應(yīng)。如推勘法。推勘法是將出土材料與文獻(xiàn)中的記載進(jìn)行對(duì)勘，尋繹文義，進(jìn)而破解未釋形體。近年來，自然語(yǔ)言信息處理技術(shù)發(fā)展迅速，在實(shí)體識(shí)別、語(yǔ)義關(guān)系等方面有重大提升。經(jīng)過足夠的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，模型能夠具有普通人甚至專家的能力。舉一個(gè)通俗易懂的例子，假設(shè)“過節(jié)了我們煮△△"一句中的"△△"二形是未釋字或殘損字。如果要考證這兩個(gè)形體，經(jīng)過訓(xùn)練的深度學(xué)習(xí)模型可以給出備選〖答案〗，如“餃子”“湯圓”“粽子”等相符合的詞語(yǔ)。因?yàn)橛小斑^節(jié)”限定，所以“白粥”等普通熬煮食物不會(huì)被推薦；因?yàn)橛小爸蟆弊窒薅?，“月餅”等非熬煮食品不?huì)被推薦。深度學(xué)習(xí)模型完全能夠捕捉語(yǔ)句里面關(guān)鍵字詞的文意。對(duì)于例子中的這句話，普通人也能給出正確的判斷方向。但是如果面對(duì)的是古文字材料，情況就不同了，因?yàn)槎鄶?shù)人對(duì)古代漢語(yǔ)并不熟悉，即使專業(yè)學(xué)者也無法熟記大量的古代語(yǔ)料。所以，專家可以利用出土文獻(xiàn)的釋文數(shù)據(jù)和傳世古書的記載來構(gòu)建、訓(xùn)練語(yǔ)言模型，從而在研究過程中利用模型圈定待釋字的目標(biāo)范圍，這能給予專家極大的幫助。當(dāng)然，人工智能技術(shù)只能提供輔助性作用，進(jìn)入這一研究領(lǐng)域并取得創(chuàng)新成果需要付出根辛的努力，古文字學(xué)者往往要窮其畢生精力，專心致力于研究領(lǐng)域，才能獲得一定的成就。（摘編自李春桃《人工智能如何輔助古文字研究》）材料三：近年來，人工智能技術(shù)突飛猛進(jìn)，推動(dòng)了甲骨學(xué)與計(jì)算機(jī)的深度結(jié)合。在甲骨學(xué)與計(jì)算機(jī)深度結(jié)合的背后，有著深刻的學(xué)科發(fā)展背景。放眼世界，“人工智能十古文字”的浪潮正席卷而來。以色列發(fā)現(xiàn)的“死海古卷”曾被稱為20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)，人工智能通過“虛擬拼圖”幫助殘卷復(fù)原，又通過辨析古卷上的筆跡類型，推測(cè)出“死海古卷”的撰寫人數(shù)。甲骨學(xué)與計(jì)算機(jī)的深度結(jié)合，也正是這一波浪潮中的一朵浪花。為什么人工智能會(huì)與古文字碰撞出如此多的火花呢？因?yàn)槎哂泻芏嗥鹾宵c(diǎn)。人工智能近期取得突破的重要領(lǐng)域，恰好能與古文字密切聯(lián)系起來。比如，大家都很熟悉的人臉識(shí)別運(yùn)用的是人工智能的圖像識(shí)別技術(shù)，所有古文字本質(zhì)上都是一種平面圖像，識(shí)別起來并沒有什么特殊的困難。再如，運(yùn)用廣泛的語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器翻譯，本質(zhì)上是人工智能的自然語(yǔ)言處理技術(shù)，而古文字是古代語(yǔ)言的一種書面形式，當(dāng)然也可以成為自然語(yǔ)言處理的對(duì)象。在人工智能的助推下，古文字與計(jì)算機(jī)已經(jīng)從初步連接開始走向深度結(jié)合，"計(jì)算古文字學(xué)”正在路上。與計(jì)算機(jī)素有淵源的甲骨學(xué)，無疑又走在這一深度結(jié)合的前列。（摘編自莫伯峰《“計(jì)算古文字學(xué)”正在路上》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.依托數(shù)字化技術(shù)可以改變古文字資料的收藏方式和呈現(xiàn)方式，這為解決古文字文物保護(hù)和利用之間的矛盾提供了一種新的辦法。B.相較于其他社會(huì)學(xué)科，古文字知識(shí)的生產(chǎn)需要多學(xué)科知識(shí)的積累，而數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用則可能改變古文字知識(shí)的這種生產(chǎn)方式。C.推勘法是對(duì)照有關(guān)古文字材料，推求文義，進(jìn)而推斷出未解字的研究方法；在人工智能時(shí)代，可以利用知識(shí)圖譜技術(shù)幫助推斷。D.古文字學(xué)和人工智能分屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，但在研究?jī)?nèi)容、研究本質(zhì)等方面有很多契合點(diǎn)，所以古文字學(xué)能充分利用人工智能。6.三則材料介紹了數(shù)字化技術(shù)對(duì)古文字研究的影響，這對(duì)你將來從事其他領(lǐng)域的研究工作有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。號(hào)圣的傳人王鼎鈞“老兵怕號(hào)，新兵怕炮?！辈粚?duì)，有人說是老兵怕炮，新兵怕號(hào)。不管怎么說，那“的的打打”的號(hào)聲總有人怕就是了。當(dāng)時(shí)，一些失學(xué)的學(xué)生們陸續(xù)匯入這所流亡學(xué)校①，學(xué)校仿照軍營(yíng)，實(shí)行軍事管理。我是新兵，炮聲還沒聽過，號(hào)聲卻劈頭蓋臉逼得人喘不過氣來。教官規(guī)定：集合時(shí)，號(hào)音起開始行動(dòng)，號(hào)音落排好隊(duì)形，不許遲延，不許落后，不許錯(cuò)誤。因此，每逢集合號(hào)響，大家立即向操場(chǎng)飛奔，遲到一步的人盡管跑個(gè)舍生忘死，也得挨教官那又黑又硬的大拳頭。一天之內(nèi)有例行的集合，也有臨時(shí)突然的集合。例行的集合內(nèi)心預(yù)先都有準(zhǔn)備，可以從容不迫地在號(hào)聲里歸隊(duì)；那突如其來的臨時(shí)集合就教人失魂落魄，那號(hào)聲簡(jiǎn)直是洪水猛獸，直吹得天崩地裂，吹得個(gè)個(gè)面無血色。我們的號(hào)兵——正式的職稱是號(hào)目，我們尊之為號(hào)長(zhǎng)——中等身材，鼓著個(gè)圓圓的肚子，顯得很矮；眼球上總纏著血絲，有人說是因?yàn)樗堤?hào)把微血管吹漲了。這副模樣，穿上軍服也顯不出威武，何況他的風(fēng)紀(jì)扣多半敞開，皮帶多半掛在肚皮上，他在操場(chǎng)出現(xiàn)的時(shí)候，皮帶上又多半掛著一只鬧鐘，每走一步，那只鬧鐘就拍打他的大腿，鬧鐘“的打的打”指揮他，他就“打打的的”指揮我們。他最得人緣的舉動(dòng)，是在吹集合號(hào)的時(shí)候盡量把最后一個(gè)音符拉長(zhǎng)，教官要在號(hào)聲完全停止時(shí)才開始打人，只要尾音不滅，我們總有逃脫的機(jī)會(huì)。這漫長(zhǎng)的號(hào)音救過很多人，有好幾次，我一面快跑，一面急喘，一面絕望，暗想完了，在劫難逃，誰(shuí)知那號(hào)音以一種難信的固執(zhí)響著，神靈一般地呵護(hù)我。一個(gè)長(zhǎng)音怎么能拖那么長(zhǎng)，那聲音簡(jiǎn)直自己有了生命，可以離開號(hào)獨(dú)自生長(zhǎng)。想想號(hào)長(zhǎng)兩眼的紅血絲，他是拼命替我們爭(zhēng)取時(shí)間。我們雖然怕他的號(hào)，卻喜歡他這個(gè)人。號(hào)長(zhǎng)說，他的師父是江南的號(hào)圣?！按堤?hào)這一行也有圣賢，也有公侯伯子男。提起號(hào)圣，我這行無人不知，無人不曉。我是號(hào)圣關(guān)門弟子，他老人家只收過兩個(gè)徒弟?！碧崞鹚膸熜?，號(hào)長(zhǎng)的表情是恭敬加上驕傲：“我?guī)熜直任覐?qiáng)，他才是號(hào)圣的傳人。他這人虎背熊腰，儀表堂堂，人人都說他有做將官的相貌沒有做將官的福分，其實(shí)他吹起號(hào)來不就是個(gè)司令！平時(shí)連長(zhǎng)營(yíng)長(zhǎng)也是拿他當(dāng)個(gè)官看！戰(zhàn)場(chǎng)上一聲上刺刀，官靠兵，兵靠號(hào)，我?guī)熜帜且魂嚰奔比缏闪畹乃辄c(diǎn)子，把弟兄們變成了天兵天將！”說到這里，號(hào)長(zhǎng)挺胸抬頭，臉膛發(fā)光，目光三面掃射，儼然置身第一線陣地待命出去的模樣。他說，他師兄最善于看時(shí)機(jī)，拿火候，該拖長(zhǎng)音的時(shí)候拖他個(gè)長(zhǎng)江大河，弟兄們馬上像吃了定心丸，刺刀對(duì)刺刀，手不酸、腿不軟、膽不怯、氣不喘?！澳銈儙熜值艽堤?hào)怎么能拖那么長(zhǎng)的音呢？”一提到這個(gè)問題，號(hào)長(zhǎng)有忍不住的得意：“這就是號(hào)圣徒弟跟別人不同的地方。別人想吹這么長(zhǎng)的長(zhǎng)音，中間得換氣，一換氣，號(hào)音就斷了，士兵的一股氣也松散了。我們學(xué)吹號(hào)先練氣，練氣功夫到了家，吹起號(hào)來自己不傷身體，別人聽了也提精神。我?guī)煾?0歲還能吹號(hào)，每星期總有兩三天到村子外高地上去吹號(hào)，高地下面是個(gè)大學(xué)，他老人家一吹號(hào)，一群一群大學(xué)生就跑出來聽。”如果有誰(shuí)說貪生怕死才當(dāng)號(hào)兵，我們這位號(hào)長(zhǎng)馬上就拉長(zhǎng)了臉：“你上過戰(zhàn)場(chǎng)沒有？知道不知道號(hào)兵怎么吹沖鋒號(hào)？”他的口氣嚴(yán)厲：“沖鋒的時(shí)候，多半離敵人只有百把公尺，這時(shí)候你說號(hào)兵在什么地方？坐在戰(zhàn)壕里吹號(hào)？伏在地上吹號(hào)？告訴你，他頂天立地站在那里吹！他的喇叭對(duì)準(zhǔn)敵人的陣地！槍林彈雨拿他當(dāng)活靶！我?guī)熜志褪沁@么吹的，一手把住號(hào)，一手推開拍命的判官小鬼！”他的眼皮忽然下垂，聲音也低了：“我?guī)熜至瞬坏?，他一面吹?hào)，他大腿上的槍眼里往外冒血。他不知道自己受傷，有人告訴他受了傷，他吹得更起勁！一直吹到一顆開花彈在他屁股后頭炸了，你們沒見過這樣的好漢！”師兄弟倆去了一個(gè)，剩下的這個(gè)有了心事。"要是我也死了，誰(shuí)給號(hào)圣傳這一炷香火呢？"要是沒個(gè)徒弟，到地下怎么見號(hào)圣？左思右想，決定到后方機(jī)關(guān)找徒弟，有人借此說他貪生怕死，他心一橫，不管了。他換了兩個(gè)單位，徒弟到現(xiàn)在還沒有?！鞍Γ觐^不同了，現(xiàn)在的年輕人不學(xué)這一行了?！焙髞?，號(hào)長(zhǎng)經(jīng)常到災(zāi)民住的地方轉(zhuǎn)悠，找到了一塊材料——一個(gè)14歲的男孩，可就在號(hào)長(zhǎng)拉著我去幫他簽契約時(shí)，聽著父子倆骨肉分離的哭聲，號(hào)長(zhǎng)扔下他們和一桌飯菜落寞地走了。轉(zhuǎn)眼中秋到了。這天晚上不點(diǎn)名，不吹熄燈號(hào)，任憑每個(gè)人坐在自己的地球上，望著自己的明月，各人聽著各人的秋蟲，各人承受這落在發(fā)上臂上的露珠。月光引起的惆悵，引起的想象，形成一副重?fù)?dān)，壓得流離失所的我們永遠(yuǎn)坐在那里，不能起身，連改變姿勢(shì)的力氣也沒有。就在這近乎麻木和自棄的時(shí)候，號(hào)聲響了。今夜的熄燈號(hào)比平時(shí)低沉一些，比平時(shí)緩慢柔和。號(hào)音像暖流一樣沖刷著我們，一遍又一遍，用即生即滅的號(hào)音和萬古千秋的月魄競(jìng)爭(zhēng)。號(hào)聲里綜合了簫的聲音，琴的聲音，母親的聲音，愛人的聲音。那天夜里，我覺得吹號(hào)真是迷人的事業(yè)。我?guī)缀跸肴柪咸?hào)長(zhǎng)：“你愿意收我做徒弟嗎？”（選自王鼎鈞作品集《山里山外》，有刪改）〖備注〗①七七事變后，日本軍隊(duì)大舉侵華，占領(lǐng)中國(guó)廣大土地，在敵占區(qū)，日本改變了教育的精神和課程內(nèi)容以配合侵略，許多青年不肯進(jìn)入這樣的學(xué)校，冒險(xiǎn)穿過封鎖區(qū)到后方流亡，后方就設(shè)立了這種因戰(zhàn)局變化而游動(dòng)遷移的學(xué)校，稱之為“流亡學(xué)?！?。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章選取抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)流亡學(xué)校作為觀察點(diǎn)，透視那個(gè)特殊年代漂泊在兵兇戰(zhàn)危邊緣的人和事，真摯樸實(shí)，溫情感人。B.說到吹長(zhǎng)音的絕技，號(hào)長(zhǎng)忍不住得意；當(dāng)有人質(zhì)疑當(dāng)號(hào)兵就是貪生怕死時(shí)，號(hào)長(zhǎng)連珠炮似的嚴(yán)厲駁斥，兩情相較，妙趣橫生。C.文中寫到，為了給號(hào)圣傳一炷香火，號(hào)長(zhǎng)四處物色徒弟，先到后方機(jī)關(guān)，后到災(zāi)民區(qū)，卻都未能如愿，可見其選擇標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)苛。D.中秋晚上，號(hào)長(zhǎng)在號(hào)聲里巧妙地傳遞各種聲音，這些聲音慰藉了流亡在外的人，“我”更是感受到吹號(hào)的魅力，萌生了拜師的沖動(dòng)。8.作家王鼎鈞說：“我中年以前崇拜英雄，中年以后把感情交給無名的蒼頭眾生?！闭?qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“無名”的號(hào)長(zhǎng)的。（6分）9.作品在敘事上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題?！兑住贩Q“東鄰殺牛，不如西鄰之褊祭”，蓋重禮不貴物也，敬實(shí)而不貴華。誠(chéng)有其德而推之，則安往而不可？是以圣人見人之文，必考其質(zhì)。經(jīng)侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩。坐有頃，太子不視也。經(jīng)侯曰：“魏國(guó)亦有寶乎？”太子曰：“有。”經(jīng)侯曰：“其寶何如？”太子曰：“主信臣忠，百姓上戴，此魏之寶也?！苯?jīng)侯曰：“吾所問者，非是之謂也，乃問其器而已?！碧釉唬骸坝型綆熣又挝憾袩o豫賈，郄辛治陽(yáng)而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見，此三大夫乃魏國(guó)之大寶?！庇谑墙?jīng)侯默然不應(yīng)，左解玉具，右解環(huán)佩，委之坐，默然不謝，趨而出，上車驅(qū)去。魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯使告經(jīng)侯曰吾無德所寶不能為珠玉所守此寒不可衣饑不可食無遺我賊經(jīng)侯杜門不出愧死。齊桓公謂管仲曰：“吾國(guó)甚小，而財(cái)用甚少，而群臣衣服輿馬甚汰。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣聞之：君嘗之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之漿，衣練紫之衣，狐白之裘，此群臣之所奢汰也。詩(shī)云：‘不躬不親，庶民不信?！?，胡不自親乎？”桓公曰：“善?！庇谑歉凭毑隆⒋蟀字诔?。一年，而齊國(guó)儉也。季文子相魯，妾不衣帛，馬不食粟。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國(guó)也?！蔽淖釉唬骸叭缓?？吾觀國(guó)人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢。且吾聞君子以德華國(guó)，不聞以妾與馬。夫德者，得于我，又得于彼，故可行。若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守國(guó)？”仲孫它慚而退。（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯使/告經(jīng)侯曰/吾無德所寶/不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死B.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德/所寶不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死C.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德所寶/不能為珠玉所守此/寒不可衣/饑不可食/無遺我賊經(jīng)侯/杜門不出/愧死D.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德所寶/不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."經(jīng)侯往適魏太子"與"處分適兄意"（《孔雀東南飛》）兩句中的"適"字含義不同。B.“默然不謝”與“噲拜謝，起，立而飲之”（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義相同。C.“上車驅(qū)去”與“則有去國(guó)懷鄉(xiāng)”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“去”字含義相同。D.“人其以子為愛”與“向使三國(guó)各愛其地”（《六國(guó)論》）兩句中的“愛”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.經(jīng)侯身佩寶劍玉佩去見魏太子，問魏太子魏國(guó)是否也有寶物。魏太子誤會(huì)了他的意思，告訴經(jīng)侯魏國(guó)徒師沼、郄辛、芒卯等人都是魏國(guó)之寶。B.齊桓公打算禁止齊國(guó)群臣奢侈之風(fēng)，問管仲是否可行。管仲先分析了群臣奢侈的原因然后建議齊桓公從自身做起。齊桓公聽從了他的建議。C.季文子做魯國(guó)國(guó)相時(shí)，妾不穿絲綢，馬不吃糧食。仲孫它告訴他這樣做會(huì)引起別人誤會(huì)，并且有失國(guó)家顏面。季文子并未采納仲孫它的勸諫。D.魏太子把人才當(dāng)作一國(guó)之寶，齊桓公以身作則、崇尚節(jié)儉，季文子戒除奢侈、重視德行，他們的行為均可視為“敬實(shí)而不貴華”的具體體現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）誠(chéng)有其德而推之，則安往而不可？是以圣人見人之文，必考其質(zhì)。（5分）（2）若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守國(guó)？（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。蝶戀花·月下醉書雨巖石浪①辛棄疾九畹芳菲蘭佩好②。空谷無人，自怨蛾眉巧。寶瑟泠泠千古調(diào)③，朱絲弦斷知音少。丹丹年華吾自老。水滿汀洲，何處尋芳草？喚起湘累歌未了④，石龍舞罷松風(fēng)曉?！紓渥ⅰ舰儆陰r：地名，在江西永豐縣西博山中。石浪：雨巖的一塊巨石，長(zhǎng)三十余丈，狀甚怪；篇末“石龍”指此。②九畹：泛指田畝廣大。蘭佩：以蘭為配飾。③泠泠：指瑟音清越如流水。千古調(diào)：高山流水之調(diào)。④湘累：指屈原。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“蛾眉”代指女子美麗的容顏，作者對(duì)一國(guó)之君沉迷美色的現(xiàn)狀心生怨憤。B.上闋化用了屈原《離騷》的詩(shī)句來表情達(dá)意，下闋則是對(duì)上闋抒情的深化。C.作者借助比興手法來抒發(fā)政治感慨，寫出了自己與屈原類似的情感和心緒。D.這首詞不尚鋪陳，意象含蓄，意境蘊(yùn)藉，堪稱一首意近而旨遠(yuǎn)的抒情篇章。15.請(qǐng)賞析“喚起湘累歌未了，石龍舞罷松風(fēng)曉”的表達(dá)效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《逍遙游》中用了“_________，_________”兩句話來具體表現(xiàn)宋榮子的“榮辱不驚”。（2）《琵琶行》借景物描寫渲染感情，如借江月之景“_________”襯托琵琶女的孤寂生活，借居住之境“__________”抒寫詩(shī)人謫居臥病的凄苦之情。（3）陸游的《游山西村》用“_________，_________”的詩(shī)句渲染出豐收之年山村一片歡悅、農(nóng)人熱情好客的美好景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17～18題。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個(gè)根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，___①___。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)，好讓死者的幽靈在月明之夜，登臺(tái)望一望陽(yáng)世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實(shí)，百余年來，許多人依然不得不___②___，乃至漂洋過海，謀生異城。在清一代，出國(guó)的華工不下一千萬，足跡遍于世界；第一代###人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)；改革開放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾……這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其___③___的背景、色彩和內(nèi)涵，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍海外，卻世代翹望神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。香港轟爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，都對(duì)內(nèi)地表達(dá)了風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例。“美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18.請(qǐng)把文中畫線句子改寫成一副上下聯(lián)各7字的對(duì)聯(lián)。（可適當(dāng)增刪和調(diào)整詞語(yǔ)）（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19～21題。荔枝不耐貯藏。現(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏30天左右。___①___，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事。唐代杜牧詩(shī)云：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！本褪菍?duì)這件事的嘲諷。荔枝的核就是種子，長(zhǎng)圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核。荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，___②___。又有四季荔枝，一年開花四次之多?；ǚ执菩?，僅極少數(shù)品種有完全花。雌雄花往往不同時(shí)開放，宜選擇適當(dāng)?shù)钠贩N混栽在一起，以增加授粉的機(jī)會(huì)。一個(gè)荔枝花序，生花可有一二千朵，但結(jié)實(shí)總在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的諺語(yǔ)。荔枝原產(chǎn)于我國(guó)，是我國(guó)的特產(chǎn)。海南島和廉江有野生的荔枝林，___③___。據(jù)有關(guān)記載顯示，南越王尉佗曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見當(dāng)時(shí)廣東或許已有荔枝，由此可見它的栽培歷史已約有2000年以上了。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）20.文中畫波浪線句子引用的是唐代杜牧的詩(shī)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的表達(dá)效果。（4分）21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）三年疫情結(jié)束，在外奔波的人們終于可以回家，封閉家中的人們終于可以出發(fā)。生活又回到常態(tài)。于是不少人感嘆，人生仿佛就是一個(gè)不斷回歸的過程，常常在經(jīng)歷一些事情之后，人們又會(huì)回到原來的位置。但也有人說，其實(shí)未必如此。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟?qū)懸黄恼?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！飬⒖即鸢浮铩?.B（A項(xiàng)，“戰(zhàn)國(guó)之后村落的穩(wěn)定性越來越強(qiáng)”錯(cuò)誤。原文沒有戰(zhàn)國(guó)之前和戰(zhàn)國(guó)之后村落穩(wěn)定性比較的信息；同時(shí)，文中第二段說，自村落出現(xiàn)一直到戰(zhàn)國(guó)，“村落一直是最為穩(wěn)定的社會(huì)基本單位”，既如此，也就沒有穩(wěn)定性的強(qiáng)弱之分。C項(xiàng)，“是對(duì)前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗(yàn)的承襲”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第六段的信息，宋元時(shí)期"中央王朝越來越倚重于田土之征""直接影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)"，因而實(shí)施都保制，“以加強(qiáng)對(duì)人口的直接管理”?？梢妼?shí)施都保制是出于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的需要，而并非“承襲”“前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗(yàn)”的結(jié)果。D項(xiàng)，"那些多出的戶數(shù)只能合并到其他村落"錯(cuò)誤，原文第七段是說"就地消化"）2.D（“論述并分析了我國(guó)不同時(shí)期鄉(xiāng)村管理體系的優(yōu)缺點(diǎn)”錯(cuò)誤，文章論述了我國(guó)不同時(shí)期鄉(xiāng)村管理體系的特點(diǎn)，在這個(gè)過程中，并沒有分析其優(yōu)缺點(diǎn)）3.C（“政府委任里正、村正進(jìn)行鄉(xiāng)村兩級(jí)管理”錯(cuò)誤，從原文第五段“里正是鄉(xiāng)政行使者，是縣級(jí)政府的直屬胥吏，權(quán)限、責(zé)任遠(yuǎn)過于村正，村正只是一個(gè)自然村落之首，具有典型的民間色彩”等信息可知，里正是政府委任的，而村正不是政府委任的）4.D（“取得以色列發(fā)現(xiàn)‘死海古卷’的成就”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三的意思，以色列發(fā)現(xiàn)“死海古卷”是20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)，幫助殘卷復(fù)原、推測(cè)出“死海古卷”的撰寫人數(shù)，才是“人工智能+古文字”這一研究新方式取得的成就）5.A（B項(xiàng)，"數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用則可能改變古文字知識(shí)的這種生產(chǎn)方式"錯(cuò)誤，在數(shù)字化時(shí)代，古文字學(xué)同樣需要多學(xué)科知識(shí)的積累，材料一中所說的“有望改變古文字知識(shí)的生產(chǎn)方式”是指“古文字知識(shí)的生產(chǎn)，不像其他社會(huì)學(xué)科那樣快速”；C項(xiàng)，根據(jù)材料二對(duì)推勘法的解釋，和推勘法相對(duì)應(yīng)的是自然語(yǔ)言信息處理技術(shù)，即專家可以利用自然語(yǔ)言信息處理技術(shù)幫助推斷；D項(xiàng)，“在研究?jī)?nèi)容、研究本質(zhì)等方面有很多契合點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三的相關(guān)內(nèi)容，是說人工智能的有關(guān)技術(shù)和古文字在本質(zhì)上有很多契合點(diǎn)，并不是說它們的研究?jī)?nèi)容、研究本質(zhì)有很多契合點(diǎn)）6.①與時(shí)俱進(jìn)，善于接受并利用新技術(shù)。②廣泛涉獵，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的交叉與融合。③潛心專注，付出艱辛的努力。（6分，一點(diǎn)2分，意思接近即可給分。源于文本且合理的其他〖答案〗也可給分）7.C（“選擇標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)苛”錯(cuò)。未能選到傳人，并非選擇標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛）8.①正面（直接）描寫。如描寫號(hào)長(zhǎng)外表其貌不揚(yáng)、隨意散漫的樣子，以及提到師父師兄時(shí)的語(yǔ)言和神態(tài)等等，表現(xiàn)號(hào)長(zhǎng)的形象。（如列述人物描寫若干方法，只作為一個(gè)小點(diǎn)給分）②對(duì)比反襯（先抑后揚(yáng)）。開頭有關(guān)號(hào)長(zhǎng)的外貌描寫，與后文寫他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、對(duì)男孩父子的理解和月夜吹號(hào)的溫暖等形成對(duì)比，突出其形象的溫暖高大。③以物寫人。作品中多處描寫號(hào)長(zhǎng)的號(hào)聲，作者正是通過這悠長(zhǎng)、響亮、激越的號(hào)聲來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和人格魅力。（每點(diǎn)2分，共6分，意思相近即可）9.①以第一人稱“我”的視角來敘事，使故事顯得真實(shí)、自然、可信。②現(xiàn)實(shí)和回憶交織。在“我”敘述號(hào)長(zhǎng)的故事時(shí)，號(hào)長(zhǎng)回憶師兄弟吹號(hào)的特點(diǎn)，豐富小說內(nèi)容，突出人物形象。③注重細(xì)節(jié)描繪。比如中秋月夜的描寫，富有詩(shī)意，意境深沉；人物形象細(xì)節(jié)，細(xì)膩傳神，栩栩如生。④語(yǔ)言富有韻味。整散結(jié)合，長(zhǎng)短交錯(cuò)，亦莊亦諧，綜合運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。（每點(diǎn)2分，答到其中任意3點(diǎn)得6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10.D（原文標(biāo)點(diǎn)：魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯，使告經(jīng)侯曰：“吾無德所寶，不能為珠玉所守。此寒不可衣，饑不可食，無遺我賊?！苯?jīng)侯杜門不出，愧死。）11.B（A適：往、到/順從、依照；B謝：告辭/感謝；C去：離開；D愛：吝嗇/愛惜）12.A（根據(jù)原文內(nèi)容可知，魏太子對(duì)“寶”的看法與經(jīng)侯并不相同，因此他并非“誤會(huì)了他的意思”，而是故意“答非所問”）13.（1）如果的確有德行并推廣它，那么到哪里不可行呢？因此圣人看見別人的禮節(jié)儀式、文辭修飾，一定要考究他的實(shí)質(zhì)。（5分。賦分點(diǎn)：推、安往、是以、文、質(zhì)）（2）如果放縱自己盡情奢侈，沉迷于車馬衣服之類的東西，不能反省自己，憑什么保住國(guó)家呢？（5分。賦分點(diǎn)：淫、沉、文章、自反、何以）參考譯文：《周易》說“東鄰殷人殺牛舉行盛大的祭祀，不如西鄰周人舉行儉樸的祭祀”，就是注重禮儀而不看重財(cái)物，看重實(shí)質(zhì)而不看重浮華。如果的確有德行并推廣它，那么到哪里不可行呢？因此圣人看見別人的禮節(jié)儀式、文辭修飾，一定要考究他的實(shí)質(zhì)。經(jīng)侯前去拜訪魏太子，左邊帶著玉飾佩劍，右邊掛著玉環(huán)玉佩。坐了好一會(huì)兒，魏太子根本不看他。經(jīng)侯說：“魏國(guó)也有寶物嗎？”太子說：“有?！苯?jīng)侯問：“那寶物是什么樣？”太子說：“君主誠(chéng)信，臣子忠實(shí)，百姓擁戴君主，這就是魏國(guó)的寶物?！苯?jīng)侯說：“我所問的寶物，不是您說的這些，而是問那些器物?！碧诱f：“魏國(guó)有徒師沼治理，市場(chǎng)上就沒人敢于欺價(jià)：郝辛治理陽(yáng)邑，百姓就道不拾遺；芒卯在朝，四周鄰國(guó)的賢士沒有不互相薦舉引見的。這三位大夫就是魏國(guó)的大寶?！庇谑墙?jīng)侯默不作聲，解下左邊的玉飾佩劍，解下右邊的玉環(huán)玉佩，丟棄在座位上，沉默著也不告辭，急步走出，上車趕馬離去。魏太子派騎使帶著玉劍環(huán)佩追上去交還經(jīng)侯，并讓使者告訴經(jīng)侯說：“我不會(huì)感謝你的寶物，也不能守護(hù)你的珠玉。這些東西冷了不能當(dāng)衣服穿，餓了不能當(dāng)飯吃，不要為我留下禍害。"于是經(jīng)侯閉門不出，不久慚愧而死。齊桓公對(duì)管仲說：“我的國(guó)家很小，財(cái)物用品很少，但群臣的服飾車馬十分奢侈。我想禁止這種風(fēng)氣，行嗎？”管仲說：“我聽說：君主品嘗過的東西，臣子們就愛吃它；君主喜好的服飾，臣子們就愛穿它用它。現(xiàn)在主君的飲食，一定要是丹桂肉桂湯；穿的一定是紫色綢衣、白狐皮袍，這就是群臣奢侈的原因。《詩(shī)》說：‘不從自身做起，百姓不會(huì)相信?！胍惯@種風(fēng)氣，為何不從自己開始呢？”桓公說：“好?！庇谑蔷透闹屏税拙I衣帽穿戴上朝。一年之后，齊國(guó)就節(jié)儉成風(fēng)了。季文子做魯國(guó)國(guó)相，妾不穿絲綢，馬不吃糧食。仲孫它勸諫說：“您是魯國(guó)上卿，妾不穿絲綢，馬不吃糧食，別人將會(huì)認(rèn)為你是吝嗇，并且使國(guó)家也不光彩。”季文子說：“是這樣嗎？我看國(guó)都居民的父母都還穿粗衣吃蔬食，我因此不敢那樣做。再說我聽到的是君子靠德行使國(guó)家光彩，沒聽說靠妾和馬。所謂德，是既能由我獲得，也能由他人獲得的東西，所以能夠推行。如果放縱自己盡情奢侈.沉迷于車馬衣服之類的東西，不能反省自己，憑什么保住國(guó)家呢？”仲孫它慚愧地退出。14.A（“作者對(duì)一國(guó)之君沉迷美色的現(xiàn)狀心生怨憤”有誤。“蛾眉”是作者以美人自喻，自怨因“蛾眉巧”而遭嫉妒）15.①“喚起湘累歌未了”，呼應(yīng)前文“空谷無人”。作者大醉之中喚起屈原來一起唱歌，再次訴說了在人世間難尋知音的苦悶之情。②“石龍舞罷松風(fēng)曉”采用以景結(jié)情（融情于景）手法。在拂曉陣陣松風(fēng)中，作者酒醒夢(mèng)消又回到現(xiàn)實(shí)中，委婉含蓄地抒發(fā)了作者滿腹的悲憤之情。（若答“擬人”，分析恰當(dāng)，可酌情給分）（6分，每點(diǎn)3分）16.（1）（且）舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮（2）繞船月明江水寒黃蘆苦竹繞宅生（3）莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚17.①落葉歸根（葉落歸根）②背井離鄉(xiāng)（離鄉(xiāng)別井、顛沛流離）③截然不同（迥然不同）（3分，每空1分，有錯(cuò)別字不得分）18.〖答案〗示例：含辛茹苦寄海外，經(jīng)世歷代望神州（4分，評(píng)分要求：①結(jié)構(gòu)不對(duì)應(yīng)，扣1分；詞性不對(duì)應(yīng)，扣1分；②上下聯(lián)出現(xiàn)相同字，扣1分；③下聯(lián)未以平聲韻收尾，扣1分；④不符合原文意思，不得分）19.①因?yàn)槔笾Σ荒唾A藏②一年開花兩次③可為我國(guó)是原產(chǎn)地的明證（6分，每空2分）20.①印證了前文古代宮廷想吃荔枝的困難及給人民造成痛苦的事實(shí)，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性；（2分）②豐富文本的意蘊(yùn)（使文本具有文學(xué)底蘊(yùn)），增添了文章的可讀性。（2分）21.據(jù)有關(guān)記載，南越王尉佗曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見當(dāng)時(shí)廣東已有荔枝，由此可見它的栽培歷史已有2000年以上了。（原文語(yǔ)?。骸皳?jù)有關(guān)記載顯示”句式雜糅；“足見當(dāng)時(shí)廣東或許已有”不合邏輯：“約有2000年以上”成分贅余）（3分，每改對(duì)一處得1分）四、寫作（60分）22.（1）審題立意：本題為思辨性作文題，立意角度多維，有較大的開放空間?？忌梢詫懭松?jīng)歷，諸如疫情這類重大事件之后回歸常態(tài)的思考，可寫疫情，但不必拘泥疫情；可以寫上述經(jīng)歷對(duì)社會(huì)人生的新的領(lǐng)悟，獲得的成長(zhǎng)；也可以寫有了經(jīng)歷之后有些現(xiàn)象似乎能回歸，但人的認(rèn)知、觀念等不會(huì)完全回歸。從認(rèn)識(shí)層面看，持否定態(tài)度更為深刻。材料中“原來的位置”既是一種狀態(tài)，也是一種認(rèn)識(shí)。無論從哪一角度立意，須緊扣材料，對(duì)經(jīng)歷事件之后是否“回歸”亮明觀點(diǎn)，展開思考，思維有層次，認(rèn)識(shí)能深入。行文過程必須言之有據(jù)，言之成理。江西省2023屆高三下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二模）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在五千年文明發(fā)展史中，無論是朝代更迭還是社會(huì)動(dòng)蕩，中國(guó)古代村落一直是最為穩(wěn)定的社會(huì)基本單位，而且都是官方鄉(xiāng)村組織的基本載體。自村落出現(xiàn)追于戰(zhàn)國(guó)，一直以宗法血緣組織編制鄉(xiāng)村。村落之內(nèi)均聚族而居，一個(gè)村落由若干個(gè)家族組成。雖然此時(shí)的村落不具備經(jīng)濟(jì)、政治與軍事的獨(dú)立性，只是生產(chǎn)與生活單位，但社會(huì)管理都以村落為基本單位，賦役征發(fā)與分封賞賜也以村落為基本單位，村落一直是最為穩(wěn)定的社會(huì)基本單位。戰(zhàn)國(guó)以來，村落功能逐漸完備，村落內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了多元化，村落也成為較為獨(dú)立的社會(huì)存在。在各王朝鄉(xiāng)村管理體系的變遷中，雖然一直以地緣行政組織編制鄉(xiāng)村，經(jīng)歷了鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制以及都保制、里甲制等編制方式，但每一種方式都是以村落為基本單位，作為行政體系的鄉(xiāng)村基層組織與作為自然聚落的村落高度重合。秦漢時(shí)期，鄉(xiāng)里制成為鄉(xiāng)村組織的通制，鄉(xiāng)里不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)絕大多數(shù)村落的覆蓋，而且還構(gòu)建起里與自然村落有機(jī)統(tǒng)一的村落組織體系。王朝政府在進(jìn)行鄉(xiāng)里編制時(shí)雖然規(guī)定了鄉(xiāng)里規(guī)模與戶數(shù)，但在具體操作時(shí)因村設(shè)里，多數(shù)情況下各村落均設(shè)一里。自然村落不僅未被行政組織打破，反而成為行政組織所依托的載體。魏晉南北朝時(shí)期，鄉(xiāng)村組織形態(tài)雖然不斷變化，但對(duì)村落的依托并未改變。至唐代，南朝的鄉(xiāng)里制轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村制，以里正行其職。鄉(xiāng)之下直接以村落為基層單位，設(shè)村正為一村之長(zhǎng)?！锻ǖ洹份d：“在田野者為村，別置村正一人，掌同坊正。”村正“掌同坊正”，而坊正“掌坊門管鑰，督察奸非”，也即以治安為主。村正除治安外，還作為里正的助手出現(xiàn)，協(xié)助里正進(jìn)行鄉(xiāng)村管理。當(dāng)然，在唐代的鄉(xiāng)村社會(huì)，里正是鄉(xiāng)政行使者，是縣級(jí)政府的直屬胥吏，權(quán)限、責(zé)任遠(yuǎn)過于村正，村正只是一個(gè)自然村落之首，具有典型的民間色彩，但這恰恰反映了王朝政權(quán)對(duì)村落地位的重視。隨著中央王朝越來越倚重于田土之征，對(duì)人戶的控制不斷削弱，直接影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)。因而，宋元時(shí)期鄉(xiāng)村管理實(shí)施了都保制，以加強(qiáng)對(duì)人口的直接管理。在這一管理體系中，既以人戶數(shù)量為單位編制村落，又依原有村落體系適當(dāng)調(diào)整，兩者有機(jī)統(tǒng)一，村落的完整性同樣得以保存。明清時(shí)期鄉(xiāng)村管理實(shí)施了里甲制，仍然是依托村落而設(shè)。里甲制雖然明確規(guī)定一甲10戶、一里110戶，但要求各地在執(zhí)行中對(duì)畸零戶就地消化。所謂疇零戶，就是在編制里甲過程中多出110戶的戶數(shù)。各地在實(shí)際編制里甲的過程中，對(duì)于畸零戶各有變通。除了一些較大的村落一村設(shè)置二里或若干里、一些較小的村落一里多村外，多數(shù)村落還是里村合一，實(shí)現(xiàn)了行政系統(tǒng)與地緣村落系統(tǒng)的融合。由上可見，各王朝鄉(xiāng)村治理體系盡管變化不斷，但都未打破村落范疇，村落始終是鄉(xiāng)村組織體系中實(shí)際的基本單位，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展以及農(nóng)耕文明的傳承發(fā)揮著重要作用。（摘編自馬新《論中國(guó)古代村落的基本特點(diǎn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.隨著村落功能的逐漸完備和其內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，戰(zhàn)國(guó)之后村落的穩(wěn)定性越來越強(qiáng)。B.盡管我國(guó)各個(gè)封建王朝的鄉(xiāng)村管理體系有所不同，但每一種管理體系都重視村落的作用。C.宋元時(shí)期實(shí)施的都保制，既是對(duì)前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗(yàn)的承襲，也是為了滿足當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的需要。D.明清時(shí)期的里甲制對(duì)一甲、一里的戶數(shù)都有明確要求，那些多出的戶數(shù)只能合并到其他村落。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇簡(jiǎn)明扼要地論述了我國(guó)古代村落的特點(diǎn)及作用，交代了全文的論述對(duì)象。B.文章從第三段起依次分析鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制、都保制、里甲制，論述了村落組織的形態(tài)變化。C.文章引用《通典》中的話，以文獻(xiàn)資料論證了唐代鄉(xiāng)村治理中村正所具有的職責(zé)。D.文章以時(shí)間為序，論述并分析了我國(guó)不同時(shí)期鄉(xiāng)村管理體系的優(yōu)缺點(diǎn)，觀點(diǎn)全面。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我國(guó)古代同一村落的人們彼此大都存在宗法血緣關(guān)系，而不同村落的人們其宗法血緣往往是不同的。B.不管是鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制還是都保制、里甲制，都依托村落設(shè)置鄉(xiāng)村基本行政單位，保護(hù)了村落的整體性。C.在唐代社會(huì)，政府委任里正、村正進(jìn)行鄉(xiāng)村兩級(jí)管理，如催交鄉(xiāng)村賦稅等事務(wù)需要里正、村正共同參與。D.村落是古代社會(huì)的基本單位，盡管經(jīng)歷了不同時(shí)代的變化，但它的存在始終有利于鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：中國(guó)古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡(jiǎn)帛等。這些歷史文物及其文字資料都是收藏單位的珍稀瑰寶。古文字資料的文物屬性，使得其保護(hù)和利用成為長(zhǎng)期以來困擾收藏單位和古文字研究者的一大問題。數(shù)字化技術(shù)可使古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和其他電子媒介將深藏于博物館的珍貴文字文物資料與研究者和公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供極為便利的條件，同時(shí)也能妥善解決古文字文物保護(hù)和利用的矛盾。目前，一些收藏單位已開始嘗試將所收藏的古文字文物數(shù)字化，并通過信息門戶網(wǎng)站向社會(huì)公布。同時(shí)，古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，需要語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)積累。古文字知識(shí)的生產(chǎn)，不像其他社會(huì)學(xué)科那樣快速。數(shù)字化技術(shù)在古文字研究領(lǐng)域的運(yùn)用，有望改變古文字知識(shí)的生產(chǎn)方式。比如，運(yùn)用人工智能技術(shù)探索甲骨綴合、竹簡(jiǎn)編聯(lián)新路徑，甚至嘗試進(jìn)行疑難文字的釋讀，可為古文字的釋讀工作提供信息技術(shù)支持；采用圖像信息處理技術(shù)解決文物文字信息提取和辨識(shí)的難題，可為正確釋讀古文字的疑難字奠定文本基礎(chǔ)；如此等等?？梢灶A(yù)言，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時(shí)代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式。（摘編自黃德寬《數(shù)字時(shí)代古文字的傳承和傳播》）材料二：就古文字考釋而言，人工智能可以提供的幫助是多方面的。古文字學(xué)家唐蘭先生曾將古文字的考釋方法總結(jié)為形體對(duì)照法、推勘法、偏旁分析法等。人工智能中的圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理、知識(shí)圖譜等技術(shù)正可與這幾種方法相互對(duì)應(yīng)。如推勘法。推勘法是將出土材料與文獻(xiàn)中的記載進(jìn)行對(duì)勘，尋繹文義，進(jìn)而破解未釋形體。近年來，自然語(yǔ)言信息處理技術(shù)發(fā)展迅速，在實(shí)體識(shí)別、語(yǔ)義關(guān)系等方面有重大提升。經(jīng)過足夠的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，模型能夠具有普通人甚至專家的能力。舉一個(gè)通俗易懂的例子，假設(shè)“過節(jié)了我們煮△△"一句中的"△△"二形是未釋字或殘損字。如果要考證這兩個(gè)形體，經(jīng)過訓(xùn)練的深度學(xué)習(xí)模型可以給出備選〖答案〗，如“餃子”“湯圓”“粽子”等相符合的詞語(yǔ)。因?yàn)橛小斑^節(jié)”限定，所以“白粥”等普通熬煮食物不會(huì)被推薦；因?yàn)橛小爸蟆弊窒薅?，“月餅”等非熬煮食品不?huì)被推薦。深度學(xué)習(xí)模型完全能夠捕捉語(yǔ)句里面關(guān)鍵字詞的文意。對(duì)于例子中的這句話，普通人也能給出正確的判斷方向。但是如果面對(duì)的是古文字材料，情況就不同了，因?yàn)槎鄶?shù)人對(duì)古代漢語(yǔ)并不熟悉，即使專業(yè)學(xué)者也無法熟記大量的古代語(yǔ)料。所以，專家可以利用出土文獻(xiàn)的釋文數(shù)據(jù)和傳世古書的記載來構(gòu)建、訓(xùn)練語(yǔ)言模型，從而在研究過程中利用模型圈定待釋字的目標(biāo)范圍，這能給予專家極大的幫助。當(dāng)然，人工智能技術(shù)只能提供輔助性作用，進(jìn)入這一研究領(lǐng)域并取得創(chuàng)新成果需要付出根辛的努力，古文字學(xué)者往往要窮其畢生精力，專心致力于研究領(lǐng)域，才能獲得一定的成就。（摘編自李春桃《人工智能如何輔助古文字研究》）材料三：近年來，人工智能技術(shù)突飛猛進(jìn)，推動(dòng)了甲骨學(xué)與計(jì)算機(jī)的深度結(jié)合。在甲骨學(xué)與計(jì)算機(jī)深度結(jié)合的背后，有著深刻的學(xué)科發(fā)展背景。放眼世界，“人工智能十古文字”的浪潮正席卷而來。以色列發(fā)現(xiàn)的“死海古卷”曾被稱為20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)，人工智能通過“虛擬拼圖”幫助殘卷復(fù)原，又通過辨析古卷上的筆跡類型，推測(cè)出“死海古卷”的撰寫人數(shù)。甲骨學(xué)與計(jì)算機(jī)的深度結(jié)合，也正是這一波浪潮中的一朵浪花。為什么人工智能會(huì)與古文字碰撞出如此多的火花呢？因?yàn)槎哂泻芏嗥鹾宵c(diǎn)。人工智能近期取得突破的重要領(lǐng)域，恰好能與古文字密切聯(lián)系起來。比如，大家都很熟悉的人臉識(shí)別運(yùn)用的是人工智能的圖像識(shí)別技術(shù)，所有古文字本質(zhì)上都是一種平面圖像，識(shí)別起來并沒有什么特殊的困難。再如，運(yùn)用廣泛的語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器翻譯，本質(zhì)上是人工智能的自然語(yǔ)言處理技術(shù)，而古文字是古代語(yǔ)言的一種書面形式，當(dāng)然也可以成為自然語(yǔ)言處理的對(duì)象。在人工智能的助推下，古文字與計(jì)算機(jī)已經(jīng)從初步連接開始走向深度結(jié)合，"計(jì)算古文字學(xué)”正在路上。與計(jì)算機(jī)素有淵源的甲骨學(xué)，無疑又走在這一深度結(jié)合的前列。（摘編自莫伯峰《“計(jì)算古文字學(xué)”正在路上》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.依托數(shù)字化技術(shù)可以改變古文字資料的收藏方式和呈現(xiàn)方式，這為解決古文字文物保護(hù)和利用之間的矛盾提供了一種新的辦法。B.相較于其他社會(huì)學(xué)科，古文字知識(shí)的生產(chǎn)需要多學(xué)科知識(shí)的積累，而數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用則可能改變古文字知識(shí)的這種生產(chǎn)方式。C.推勘法是對(duì)照有關(guān)古文字材料，推求文義，進(jìn)而推斷出未解字的研究方法；在人工智能時(shí)代，可以利用知識(shí)圖譜技術(shù)幫助推斷。D.古文字學(xué)和人工智能分屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，但在研究?jī)?nèi)容、研究本質(zhì)等方面有很多契合點(diǎn)，所以古文字學(xué)能充分利用人工智能。6.三則材料介紹了數(shù)字化技術(shù)對(duì)古文字研究的影響，這對(duì)你將來從事其他領(lǐng)域的研究工作有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。號(hào)圣的傳人王鼎鈞“老兵怕號(hào)，新兵怕炮。”不對(duì)，有人說是老兵怕炮，新兵怕號(hào)。不管怎么說，那“的的打打”的號(hào)聲總有人怕就是了。當(dāng)時(shí)，一些失學(xué)的學(xué)生們陸續(xù)匯入這所流亡學(xué)校①，學(xué)校仿照軍營(yíng)，實(shí)行軍事管理。我是新兵，炮聲還沒聽過，號(hào)聲卻劈頭蓋臉逼得人喘不過氣來。教官規(guī)定：集合時(shí)，號(hào)音起開始行動(dòng)，號(hào)音落排好隊(duì)形，不許遲延，不許落后，不許錯(cuò)誤。因此，每逢集合號(hào)響，大家立即向操場(chǎng)飛奔，遲到一步的人盡管跑個(gè)舍生忘死，也得挨教官那又黑又硬的大拳頭。一天之內(nèi)有例行的集合，也有臨時(shí)突然的集合。例行的集合內(nèi)心預(yù)先都有準(zhǔn)備，可以從容不迫地在號(hào)聲里歸隊(duì)；那突如其來的臨時(shí)集合就教人失魂落魄，那號(hào)聲簡(jiǎn)直是洪水猛獸，直吹得天崩地裂，吹得個(gè)個(gè)面無血色。我們的號(hào)兵——正式的職稱是號(hào)目，我們尊之為號(hào)長(zhǎng)——中等身材，鼓著個(gè)圓圓的肚子，顯得很矮；眼球上總纏著血絲，有人說是因?yàn)樗堤?hào)把微血管吹漲了。這副模樣，穿上軍服也顯不出威武，何況他的風(fēng)紀(jì)扣多半敞開，皮帶多半掛在肚皮上，他在操場(chǎng)出現(xiàn)的時(shí)候，皮帶上又多半掛著一只鬧鐘，每走一步，那只鬧鐘就拍打他的大腿，鬧鐘“的打的打”指揮他，他就“打打的的”指揮我們。他最得人緣的舉動(dòng)，是在吹集合號(hào)的時(shí)候盡量把最后一個(gè)音符拉長(zhǎng)，教官要在號(hào)聲完全停止時(shí)才開始打人，只要尾音不滅，我們總有逃脫的機(jī)會(huì)。這漫長(zhǎng)的號(hào)音救過很多人，有好幾次，我一面快跑，一面急喘，一面絕望，暗想完了，在劫難逃，誰(shuí)知那號(hào)音以一種難信的固執(zhí)響著，神靈一般地呵護(hù)我。一個(gè)長(zhǎng)音怎么能拖那么長(zhǎng)，那聲音簡(jiǎn)直自己有了生命，可以離開號(hào)獨(dú)自生長(zhǎng)。想想號(hào)長(zhǎng)兩眼的紅血絲，他是拼命替我們爭(zhēng)取時(shí)間。我們雖然怕他的號(hào)，卻喜歡他這個(gè)人。號(hào)長(zhǎng)說，他的師父是江南的號(hào)圣?！按堤?hào)這一行也有圣賢，也有公侯伯子男。提起號(hào)圣，我這行無人不知，無人不曉。我是號(hào)圣關(guān)門弟子，他老人家只收過兩個(gè)徒弟?！碧崞鹚膸熜?，號(hào)長(zhǎng)的表情是恭敬加上驕傲：“我?guī)熜直任覐?qiáng)，他才是號(hào)圣的傳人。他這人虎背熊腰，儀表堂堂，人人都說他有做將官的相貌沒有做將官的福分，其實(shí)他吹起號(hào)來不就是個(gè)司令！平時(shí)連長(zhǎng)營(yíng)長(zhǎng)也是拿他當(dāng)個(gè)官看！戰(zhàn)場(chǎng)上一聲上刺刀，官靠兵，兵靠號(hào)，我?guī)熜帜且魂嚰奔比缏闪畹乃辄c(diǎn)子，把弟兄們變成了天兵天將！”說到這里，號(hào)長(zhǎng)挺胸抬頭，臉膛發(fā)光，目光三面掃射，儼然置身第一線陣地待命出去的模樣。他說，他師兄最善于看時(shí)機(jī)，拿火候，該拖長(zhǎng)音的時(shí)候拖他個(gè)長(zhǎng)江大河，弟兄們馬上像吃了定心丸，刺刀對(duì)刺刀，手不酸、腿不軟、膽不怯、氣不喘。“你們師兄弟吹號(hào)怎么能拖那么長(zhǎng)的音呢？”一提到這個(gè)問題，號(hào)長(zhǎng)有忍不住的得意：“這就是號(hào)圣徒弟跟別人不同的地方。別人想吹這么長(zhǎng)的長(zhǎng)音，中間得換氣，一換氣，號(hào)音就斷了，士兵的一股氣也松散了。我們學(xué)吹號(hào)先練氣，練氣功夫到了家，吹起號(hào)來自己不傷身體，別人聽了也提精神。我?guī)煾?0歲還能吹號(hào)，每星期總有兩三天到村子外高地上去吹號(hào)，高地下面是個(gè)大學(xué)，他老人家一吹號(hào)，一群一群大學(xué)生就跑出來聽?！比绻姓l(shuí)說貪生怕死才當(dāng)號(hào)兵，我們這位號(hào)長(zhǎng)馬上就拉長(zhǎng)了臉：“你上過戰(zhàn)場(chǎng)沒有？知道不知道號(hào)兵怎么吹沖鋒號(hào)？”他的口氣嚴(yán)厲：“沖鋒的時(shí)候，多半離敵人只有百把公尺，這時(shí)候你說號(hào)兵在什么地方？坐在戰(zhàn)壕里吹號(hào)？伏在地上吹號(hào)？告訴你，他頂天立地站在那里吹！他的喇叭對(duì)準(zhǔn)敵人的陣地！槍林彈雨拿他當(dāng)活靶！我?guī)熜志褪沁@么吹的，一手把住號(hào)，一手推開拍命的判官小鬼！”他的眼皮忽然下垂，聲音也低了：“我?guī)熜至瞬坏?，他一面吹?hào)，他大腿上的槍眼里往外冒血。他不知道自己受傷，有人告訴他受了傷，他吹得更起勁！一直吹到一顆開花彈在他屁股后頭炸了，你們沒見過這樣的好漢！”師兄弟倆去了一個(gè)，剩下的這個(gè)有了心事。"要是我也死了，誰(shuí)給號(hào)圣傳這一炷香火呢？"要是沒個(gè)徒弟，到地下怎么見號(hào)圣？左思右想，決定到后方機(jī)關(guān)找徒弟，有人借此說他貪生怕死，他心一橫，不管了。他換了兩個(gè)單位，徒弟到現(xiàn)在還沒有?！鞍Γ觐^不同了，現(xiàn)在的年輕人不學(xué)這一行了?！焙髞恚?hào)長(zhǎng)經(jīng)常到災(zāi)民住的地方轉(zhuǎn)悠，找到了一塊材料——一個(gè)14歲的男孩，可就在號(hào)長(zhǎng)拉著我去幫他簽契約時(shí)，聽著父子倆骨肉分離的哭聲，號(hào)長(zhǎng)扔下他們和一桌飯菜落寞地走了。轉(zhuǎn)眼中秋到了。這天晚上不點(diǎn)名，不吹熄燈號(hào)，任憑每個(gè)人坐在自己的地球上，望著自己的明月，各人聽著各人的秋蟲，各人承受這落在發(fā)上臂上的露珠。月光引起的惆悵，引起的想象，形成一副重?fù)?dān)，壓得流離失所的我們永遠(yuǎn)坐在那里，不能起身，連改變姿勢(shì)的力氣也沒有。就在這近乎麻木和自棄的時(shí)候，號(hào)聲響了。今夜的熄燈號(hào)比平時(shí)低沉一些，比平時(shí)緩慢柔和。號(hào)音像暖流一樣沖刷著我們，一遍又一遍，用即生即滅的號(hào)音和萬古千秋的月魄競(jìng)爭(zhēng)。號(hào)聲里綜合了簫的聲音，琴的聲音，母親的聲音，愛人的聲音。那天夜里，我覺得吹號(hào)真是迷人的事業(yè)。我?guī)缀跸肴柪咸?hào)長(zhǎng)：“你愿意收我做徒弟嗎？”（選自王鼎鈞作品集《山里山外》，有刪改）〖備注〗①七七事變后，日本軍隊(duì)大舉侵華，占領(lǐng)中國(guó)廣大土地，在敵占區(qū)，日本改變了教育的精神和課程內(nèi)容以配合侵略，許多青年不肯進(jìn)入這樣的學(xué)校，冒險(xiǎn)穿過封鎖區(qū)到后方流亡，后方就設(shè)立了這種因戰(zhàn)局變化而游動(dòng)遷移的學(xué)校，稱之為“流亡學(xué)?！?。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章選取抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)流亡學(xué)校作為觀察點(diǎn)，透視那個(gè)特殊年代漂泊在兵兇戰(zhàn)危邊緣的人和事，真摯樸實(shí)，溫情感人。B.說到吹長(zhǎng)音的絕技，號(hào)長(zhǎng)忍不住得意；當(dāng)有人質(zhì)疑當(dāng)號(hào)兵就是貪生怕死時(shí)，號(hào)長(zhǎng)連珠炮似的嚴(yán)厲駁斥，兩情相較，妙趣橫生。C.文中寫到，為了給號(hào)圣傳一炷香火，號(hào)長(zhǎng)四處物色徒弟，先到后方機(jī)關(guān)，后到災(zāi)民區(qū)，卻都未能如愿，可見其選擇標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)苛。D.中秋晚上，號(hào)長(zhǎng)在號(hào)聲里巧妙地傳遞各種聲音，這些聲音慰藉了流亡在外的人，“我”更是感受到吹號(hào)的魅力，萌生了拜師的沖動(dòng)。8.作家王鼎鈞說：“我中年以前崇拜英雄，中年以后把感情交給無名的蒼頭眾生。”請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“無名”的號(hào)長(zhǎng)的。（6分）9.作品在敘事上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題?！兑住贩Q“東鄰殺牛，不如西鄰之褊祭”，蓋重禮不貴物也，敬實(shí)而不貴華。誠(chéng)有其德而推之，則安往而不可？是以圣人見人之文，必考其質(zhì)。經(jīng)侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩。坐有頃，太子不視也。經(jīng)侯曰：“魏國(guó)亦有寶乎？”太子曰：“有。”經(jīng)侯曰：“其寶何如？”太子曰：“主信臣忠，百姓上戴，此魏之寶也?！苯?jīng)侯曰：“吾所問者，非是之謂也，乃問其器而已?！碧釉唬骸坝型綆熣又挝憾袩o豫賈，郄辛治陽(yáng)而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見，此三大夫乃魏國(guó)之大寶。”于是經(jīng)侯默然不應(yīng)，左解玉具，右解環(huán)佩，委之坐，默然不謝，趨而出，上車驅(qū)去。魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯使告經(jīng)侯曰吾無德所寶不能為珠玉所守此寒不可衣饑不可食無遺我賊經(jīng)侯杜門不出愧死。齊桓公謂管仲曰：“吾國(guó)甚小，而財(cái)用甚少，而群臣衣服輿馬甚汰。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣聞之：君嘗之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之漿，衣練紫之衣，狐白之裘，此群臣之所奢汰也。詩(shī)云：‘不躬不親，庶民不信?！?，胡不自親乎？”桓公曰：“善?！庇谑歉凭毑隆⒋蟀字诔Ｒ荒?，而齊國(guó)儉也。季文子相魯，妾不衣帛，馬不食粟。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國(guó)也?！蔽淖釉唬骸叭缓酰课嵊^國(guó)人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢。且吾聞君子以德華國(guó)，不聞以妾與馬。夫德者，得于我，又得于彼，故可行。若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守國(guó)？”仲孫它慚而退。（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯使/告經(jīng)侯曰/吾無德所寶/不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死B.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德/所寶不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死C.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德所寶/不能為珠玉所守此/寒不可衣/饑不可食/無遺我賊經(jīng)侯/杜門不出/愧死D.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德所寶/不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."經(jīng)侯往適魏太子"與"處分適兄意"（《孔雀東南飛》）兩句中的"適"字含義不同。B.“默然不謝”與“噲拜謝，起，立而飲之”（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義相同。C.“上車驅(qū)去”與“則有去國(guó)懷鄉(xiāng)”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“去”字含義相同。D.“人其以子為愛”與“向使三國(guó)各愛其地”（《六國(guó)論》）兩句中的“愛”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.經(jīng)侯身佩寶劍玉佩去見魏太子，問魏太子魏國(guó)是否也有寶物。魏太子誤會(huì)了他的意思，告訴經(jīng)侯魏國(guó)徒師沼、郄辛、芒卯等人都是魏國(guó)之寶。B.齊桓公打算禁止齊國(guó)群臣奢侈之風(fēng)，問管仲是否可行。管仲先分析了群臣奢侈的原因然后建議齊桓公從自身做起。齊桓公聽從了他的建議。C.季文子做魯國(guó)國(guó)相時(shí)，妾不穿絲綢，馬不吃糧食。仲孫它告訴他這樣做會(huì)引起別人誤會(huì)，并且有失國(guó)家顏面。季文子并未采納仲孫它的勸諫。D.魏太子把人才當(dāng)作一國(guó)之寶，齊桓公以身作則、崇尚節(jié)儉，季文子戒除奢侈、重視德行，他們的行為均可視為“敬實(shí)而不貴華”的具體體現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）誠(chéng)有其德而推之，則安往而不可？是以圣人見人之文，必考其質(zhì)。（5分）（2）若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守國(guó)？（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。蝶戀花·月下醉書雨巖石浪①辛棄疾九畹芳菲蘭佩好②?？展葻o人，自怨蛾眉巧。寶瑟泠泠千古調(diào)③，朱絲弦斷知音少。丹丹年華吾自老。水滿汀洲，何處尋芳草？喚起湘累歌未了④，石龍舞罷松風(fēng)曉?！紓渥ⅰ舰儆陰r：地名，在江西永豐縣西博山中。石浪：雨巖的一塊巨石，長(zhǎng)三十余丈，狀甚怪；篇末“石龍”指此。②九畹：泛指田畝廣大。蘭佩：以蘭為配飾。③泠泠：指瑟音清越如流水。千古調(diào)：高山流水之調(diào)。④湘累：指屈原。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“蛾眉”代指女子美麗的容顏，作者對(duì)一國(guó)之君沉迷美色的現(xiàn)狀心生怨憤。B.上闋化用了屈原《離騷》的詩(shī)句來表情達(dá)意，下闋則是對(duì)上闋抒情的深化。C.作者借助比興手法來抒發(fā)政治感慨，寫出了自己與屈原類似的情感和心緒。D.這首詞不尚鋪陳，意象含蓄，意境蘊(yùn)藉，堪稱一首意近而旨遠(yuǎn)的抒情篇章。15.請(qǐng)賞析“喚起湘累歌未了，石龍舞罷松風(fēng)曉”的表達(dá)效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《逍遙游》中用了“_________，_________”兩句話來具體表現(xiàn)宋榮子的“榮辱不驚”。（2）《琵琶行》借景物描寫渲染感情，如借江月之景“_________”襯托琵琶女的孤寂生活，借居住之境“__________”抒寫詩(shī)人謫居臥病的凄苦之情。（3）陸游的《游山西村》用“_________，_________”的詩(shī)句渲染出豐收之年山村一片歡悅、農(nóng)人熱情好客的美好景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17～18題。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個(gè)根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，___①___。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)，好讓死者的幽靈在月明之夜，登臺(tái)望一望陽(yáng)世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實(shí)，百余年來，許多人依然不得不___②___，乃至漂洋過海，謀生異城。在清一代，出國(guó)的華工不下一千萬，足跡遍于世界；第一代###人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)；改革開放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾……這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其___③___的背景、色彩和內(nèi)涵，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍海外，卻世代翹望神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。香港轟爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，都對(duì)內(nèi)地表達(dá)了風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例。“美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18.請(qǐng)把文中畫線句子改寫成一副上下聯(lián)各7字的對(duì)聯(lián)。（可適當(dāng)增刪和調(diào)整詞語(yǔ)）（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19～21題。荔枝不耐貯藏?，F(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏30天左右。___①___，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事。唐代杜牧詩(shī)云：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”就是對(duì)這件事的嘲諷。荔枝的核就是種子，長(zhǎng)圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核。荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，___②___。又有四季荔枝，一年開花四次之多?；ǚ执菩郏瑑H極少數(shù)品種有完全花。雌雄花往往不同時(shí)開放，宜選擇適當(dāng)?shù)钠贩N混栽在一起，以增加授粉的機(jī)會(huì)。一個(gè)荔枝花序，生花可有一二千朵，但結(jié)實(shí)總在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的諺語(yǔ)。荔枝原產(chǎn)于我國(guó)，是我國(guó)的特產(chǎn)。海南島和廉江有野生的荔枝林，___③___。據(jù)有關(guān)記載顯示，南越王尉佗曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見當(dāng)時(shí)廣東或許已有荔枝，由此可見它的栽培歷史已約有2000年以上了。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）20.文中畫波浪線句子引用的是唐代杜牧的詩(shī)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的表達(dá)效果。（4分）21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）三年疫情結(jié)束，在外奔波的人們終于可以回家，封閉家中的人們終于可以出發(fā)。生活又回到常態(tài)。于是不少人感嘆，人生仿佛就是一個(gè)不斷回歸的過程，常常在經(jīng)歷一些事情之后，人們又會(huì)回到原來的位置。但也有人說，其實(shí)未必如此。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟?qū)懸黄恼?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！飬⒖即鸢浮铩?.B（A項(xiàng)，“戰(zhàn)國(guó)之后村落的穩(wěn)定性越來越強(qiáng)”錯(cuò)誤。原文沒有戰(zhàn)國(guó)之前和戰(zhàn)國(guó)之后村落穩(wěn)定性比較的信息；同時(shí)，文中第二段說，自村落出現(xiàn)一直到戰(zhàn)國(guó)，“村落一直是最為穩(wěn)定的社會(huì)基本單位”，既如此，也就沒有穩(wěn)定性的強(qiáng)弱之分。C項(xiàng)，“是對(duì)前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗(yàn)的承襲”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第六段的信息，宋元時(shí)期"中央王朝越來越倚重于田土之征""直接影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)"，因而實(shí)施都保制，“以加強(qiáng)對(duì)人口的直接管理”?？梢妼?shí)施都保制是出于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的需要，而并非“承襲”“前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗(yàn)”的結(jié)果。D項(xiàng)，"那些多出的戶數(shù)只能合并到其他村落"錯(cuò)誤，原文第七段是說"就地消化"）2.D（“論述并分析了我國(guó)不同時(shí)期鄉(xiāng)村管理體系的優(yōu)缺點(diǎn)”錯(cuò)誤，文章論述了我國(guó)不同時(shí)期鄉(xiāng)村管理體系的特點(diǎn)，在這個(gè)過程中，并沒有分析其優(yōu)缺點(diǎn)）3.C（“政府委任里正、村正進(jìn)行鄉(xiāng)村兩級(jí)管理”錯(cuò)誤，從原文第五段“里正是鄉(xiāng)政行使者，是縣級(jí)政府的直屬胥吏，權(quán)限、責(zé)任遠(yuǎn)過于村正，村正只是一個(gè)自然村落之首，具有典型的民間色彩”等信息可知，里正是政府委任的，而村正不是政府委任的）4.D（“取得以色列發(fā)現(xiàn)‘死海古卷’的成就”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三的意思，以色列發(fā)現(xiàn)“死海古卷”是20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)，幫助殘卷復(fù)原、推測(cè)出“死海古卷”的撰寫人數(shù)，才是“人工智能+古文字”這一研究新方式取得的成就）5.A（B項(xiàng)，"數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用則可能改變古文字知識(shí)的這種生產(chǎn)方式"錯(cuò)誤，在數(shù)字化時(shí)代，古文字學(xué)同樣需要多學(xué)科知識(shí)的積累，材料一中所說的“有望改變古文字知識(shí)的生產(chǎn)方式”是指“古文字知識(shí)的生產(chǎn)，不像其他社會(huì)學(xué)科那樣快速”；C項(xiàng)，根據(jù)材料二對(duì)推勘法的解釋，和推勘法相對(duì)應(yīng)的是自然語(yǔ)言信息處理技術(shù)，即專家可以利用自然語(yǔ)言信息處理技術(shù)幫助推斷；D項(xiàng)，“在研究?jī)?nèi)容、研究本質(zhì)等方面有很多契合點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三的相關(guān)內(nèi)容，是說人工智能的有關(guān)技術(shù)和古文字在本質(zhì)上有很多契合點(diǎn)，并不是說它們的研究?jī)?nèi)容、研究本質(zhì)有很多契合點(diǎn)）6.①與時(shí)俱進(jìn)，善于接受并利用新技術(shù)。②廣泛涉獵，實(shí)現(xiàn)