河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題

2023—2024學(xué)年高二(下)第一次月考?xì)v史本試卷滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第五、六單元+選擇性必修3第一、二單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.據(jù)推算，自605年(隋大業(yè)元年)起參與開(kāi)挖通濟(jì)渠(黃河—淮河段大運(yùn)河)的民工達(dá)360萬(wàn)，與此同時(shí)，參與疏通古邗溝的民工也不下10萬(wàn)；608年，連通海河與黃河的永濟(jì)渠，僅征用的河北民工數(shù)就超過(guò)百萬(wàn)；610年，大運(yùn)河全線貫通。由此可見(jiàn)，隋朝大運(yùn)河得以貫通的重要條件是A.民眾對(duì)興修水利的熱忱B.大一統(tǒng)王朝的動(dòng)員能力C.“賦役折銀”制度的推行D.隋煬帝個(gè)人的享樂(lè)追求2.2022年10月，考古學(xué)家在我國(guó)南海西北陸坡約1500米深度的海域發(fā)現(xiàn)了兩處古代沉船遺址。國(guó)家文物局作出初步判斷，其中一處為正德年間(1506—1521年)運(yùn)送數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外銷(xiāo)瓷器的海船，另一處是弘治年間(1488—1505年)從海外裝載原木等貨物駛往中國(guó)的海船。這些發(fā)現(xiàn)A.可探究海上絲綢之路航線B.印證了鄭和下西洋的成就C.表明中國(guó)造船技術(shù)更先進(jìn)D.否定了海禁政策的真實(shí)性3.下列誕生于兩次工業(yè)革命時(shí)期的新型運(yùn)輸工具中，直到20世紀(jì)才得到推廣的是4.隨著新能源汽車(chē)的熱銷(xiāo)，中國(guó)的充電樁建設(shè)不斷加快。圖1所示為2015—2021年中國(guó)充電樁保有量狀況。對(duì)此解讀最合理的是，這一時(shí)期的中國(guó)【高二歷史第1頁(yè)(共6頁(yè))】·24374B·A.民間資本主導(dǎo)交通發(fā)展B.汽車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變C.低碳出行方式更趨便利D.道路建設(shè)成本不斷提高5.圖2所示為黑死病傳入法國(guó)南部后，阿維尼翁一位醫(yī)生的筆記。這些描述意在說(shuō)明黑死病A.造成了嚴(yán)重社會(huì)恐慌B.傳播的范圍不斷擴(kuò)大C.間接推動(dòng)了醫(yī)學(xué)發(fā)展D.使封建倫理遭到顛覆6.表1所示為對(duì)清代中醫(yī)界普遍認(rèn)可的名醫(yī)“四大家”(又稱(chēng)“金元四大家”)的情況簡(jiǎn)介。名醫(yī)“四大家”的活動(dòng)表1姓名籍貫簡(jiǎn)介劉完素(約1110—1200)河間(今河北河間)反對(duì)套用古方，非議濫用宋代太醫(yī)局編寫(xiě)的《太平惠民和劑局方》的行為。著有《素問(wèn)玄機(jī)原病式》《黃帝素問(wèn)宣明論方》等張從正(約1156—1228)睢州考城(今河南睢縣蘭考一帶)善用攻邪之法治病，強(qiáng)調(diào)攻邪有其適應(yīng)證，也有禁忌證。代表作有《儒門(mén)事親》等李杲(不詳)真定(今河北正定)著有《脾胃論》，被中醫(yī)界視為“脾胃學(xué)說(shuō)”的創(chuàng)始人朱震亨(1281—1358)婺州義烏(今浙江義烏)對(duì)《太平惠民和劑局方》頗有異議。著有《格致余論》《丹溪心法》《局方發(fā)揮》等。其學(xué)說(shuō)在日本等國(guó)也有較大影響A.展現(xiàn)了南北方醫(yī)學(xué)差距B.推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展C.對(duì)世界醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)卓著D.均受到程朱理學(xué)的影響【高二歷史第2頁(yè)(共6頁(yè))】·24374B·7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，為應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件，2020年全國(guó)各地和解放軍部隊(duì)共出動(dòng)346支醫(yī)療隊(duì)、4.26萬(wàn)名醫(yī)務(wù)人員和965名公共衛(wèi)生人員進(jìn)入湖北省，超過(guò)19個(gè)省區(qū)市與湖北各市州建立了對(duì)口幫扶關(guān)系。這體現(xiàn)了我國(guó)A.醫(yī)療保障體系建設(shè)的奇跡B.現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的作用C.醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)職能的擴(kuò)大D.加大醫(yī)療扶貧力度的舉措8.1952年，由非政府組織編寫(xiě)的《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)(第一版)》在美國(guó)問(wèn)世，該手冊(cè)共130頁(yè)，列舉了106種精神疾病。2013年，該手冊(cè)第五版付印，其篇幅也達(dá)到947頁(yè)。這表明現(xiàn)代美國(guó)A.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn)B.注重公共衛(wèi)生建設(shè)C.全民衛(wèi)生觀念增強(qiáng)D.愈發(fā)關(guān)注精神衛(wèi)生9.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚(yú)與熊掌為例，宣揚(yáng)舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊(yùn)含了A.儒法思想融合的趨勢(shì)B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的訴求D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)10.明世宗時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)重的旱情，皇帝不但多次在宮中祈雨，同時(shí)遣官致祭山川神明。世宗表示：“致災(zāi)之由，固在朕躬。但君臣交修，本為一體，朕既痛自循省，惟賴(lài)爾文武群臣同寅竭誠(chéng)，匡朕不逮，以回天意?！庇纱丝芍魇雷贏.對(duì)自然規(guī)律頗為尊重B.認(rèn)同“敬天保民”思想C.具有厚德載物的胸懷D.推崇天下為公的理想11.圖3所示為考古出土的西夏文物—西夏文《論語(yǔ)》(左)、西夏文佛經(jīng)(右)。由此可知，西夏A.文化具有兼收并蓄特征B.主流思想與北宋無(wú)異C.與印度存在著直接交流D.把佛教當(dāng)作官方宗教【高二歷史第3頁(yè)(共6頁(yè))】·24374B·12.京師同文館籌建時(shí)，清廷內(nèi)部反對(duì)者甚眾。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，無(wú)論是地方督撫還是朝中大員，大多對(duì)創(chuàng)辦西式學(xué)堂以興學(xué)育才不再抵觸；即便是戊戌政變失敗后，頑固派也并未取締京師大學(xué)堂這一維新運(yùn)動(dòng)成果。這一變化說(shuō)明A.知識(shí)分子開(kāi)始放眼世界B.西學(xué)教育愈發(fā)受到社會(huì)推崇C.中華文化主動(dòng)尋求變革D.民族危機(jī)助推新式教育發(fā)展13.有學(xué)者指出，阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.阿拉伯文化具有融合性特征B.阿拉伯帝國(guó)政治與文化的不相協(xié)調(diào)C.阿拉伯文明領(lǐng)先世界的原因D.阿拉伯帝國(guó)是東西文化交流的橋梁14.亞里士多德認(rèn)為，個(gè)人美德對(duì)于社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)十分重要。法治不應(yīng)有悖于德性，因?yàn)樗鼈兊墓餐康亩际潜ＷC公民和城邦的幸福。亞里士多德這一觀點(diǎn)A.弘揚(yáng)了羅馬法的務(wù)實(shí)精神B.推動(dòng)了雅典民主制的建立C.背離了柏拉圖的理性思維D.體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人價(jià)值的重視15.查士丁尼《法學(xué)階梯》中對(duì)侵害他人財(cái)物的行為，規(guī)定必須估價(jià)損失，而損失包括受害人的直接損失和間接損失。如有人殺害了一對(duì)騾子中的一頭，或四駕馬車(chē)中的一匹馬，那不僅要對(duì)被殺的騾或馬估價(jià)，而且還要進(jìn)一步計(jì)算那些活著的貶值了多少。這A.保證了司法審判的程序原則B.加重了平民階層的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C.彰顯了法律的公平正義價(jià)值D.推動(dòng)了國(guó)家治理的成功轉(zhuǎn)型16.圖4所示是19世紀(jì)中葉發(fā)現(xiàn)于北半球中低緯度某地的印章，印章的材料為凍石、黏土、象牙和銅等，以?xún)鍪瘮?shù)量最多。印章的形狀一般為2.5厘米直徑長(zhǎng)的正方形，也有的呈長(zhǎng)方形。其所反映的成就最可能屬于A.古印加文明B.古埃及文明C.古希臘文明D.古印度文明【高二歷史第4頁(yè)(共6頁(yè))】·24374B·二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料20世紀(jì)60年代，非洲大陸民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。1961年，中國(guó)與坦噶尼喀建交。1964年，坦噶尼喀與獨(dú)立后的桑給巴爾合并，改稱(chēng)坦桑尼亞。當(dāng)時(shí)的坦桑尼亞領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)想建設(shè)一條從內(nèi)陸國(guó)家贊比亞到坦桑尼亞最大海港的鐵路，這既能方便贊比亞的銅礦出口，同時(shí)又可以為周邊地區(qū)的反殖民主義斗爭(zhēng)提供支援。但他們先是遭到西方國(guó)家和金融機(jī)構(gòu)的刁難，后又遭到蘇聯(lián)的拒絕。周恩來(lái)代表中國(guó)政府表示：西方帝國(guó)主義不干的事，我們幫著你干，而且我們干的話(huà)，會(huì)干得很漂亮。坦贊鐵路從1968年開(kāi)始勘測(cè)設(shè)計(jì)，到1976年建成，中國(guó)共發(fā)運(yùn)各種設(shè)備材料近100萬(wàn)噸，派出技術(shù)人員約5萬(wàn)人次(其中犧牲在坦桑尼亞和贊比亞的中國(guó)員工將近70位)，總投資約10億元人民幣。通車(chē)后不久，中國(guó)把鐵路運(yùn)營(yíng)完全移交當(dāng)?shù)?，撤回了全部中方員工。2013年，習(xí)近平主席出訪坦桑尼亞，特別贊揚(yáng)了坦贊鐵路精神，還到援坦?fàn)奚沂康哪沟貞{吊?！幾灾苣稀段覈?guó)援建坦贊鐵路的決策背景》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)援建坦贊鐵路的時(shí)代背景。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明坦贊鐵路建成的意義。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首開(kāi)學(xué)習(xí)西方醫(yī)學(xué)教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的先河，為中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)教育注入了全新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，打破了中國(guó)醫(yī)學(xué)教育單一中醫(yī)學(xué)課程結(jié)構(gòu)的框架。洋務(wù)醫(yī)學(xué)教育聘請(qǐng)外籍教師、使用外文課本，課程按西醫(yī)學(xué)科分類(lèi)，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)的臨床實(shí)習(xí)課程。中華民國(guó)成立后，北洋政府接管了洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍醫(yī)學(xué)校，又先后設(shè)立了一批國(guó)立、公立醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)(專(zhuān)修)學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容均以西醫(yī)為主。根據(jù)1937年南京國(guó)民政府教育部統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有各類(lèi)醫(yī)學(xué)院校33所，分別由不同利益階層所創(chuàng)辦，管理較為混亂，課程設(shè)置也與此前沒(méi)有太大變化。——摘編自黃睿彥《近現(xiàn)代中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置的歷史變遷與啟示》中國(guó)近代醫(yī)學(xué)教育呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征，圍繞材料所能體現(xiàn)的任一特征自擬一個(gè)論題并加以論證。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。)19.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一(周人)創(chuàng)造了天命的意識(shí)形態(tài)，“上帝既命，侯于周服”。所有后繼的中國(guó)王朝都繼承了君權(quán)天命的觀念。并且，所有后繼的統(tǒng)治更替都訴諸同樣的聲明，即天命從一個(gè)衰朽的朝代轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)具有更大“德”的朝代。周人創(chuàng)造了一個(gè)神話(huà)，這一神話(huà)已經(jīng)傳承了下來(lái)，現(xiàn)在也是西方人的標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)觀，即一個(gè)巨大的整體國(guó)家，一個(gè)具有異常持久力的統(tǒng)一文化。材料二在每一個(gè)歷史時(shí)段，世界上總有某些地區(qū)因其更具影響力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地區(qū)更為突出。在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，中國(guó)相對(duì)占據(jù)了更多的優(yōu)勢(shì)，一質(zhì)成第5頁(yè)(共6頁(yè))1·24374R·這并不是出于認(rèn)同上的原因，而是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里影響全球的創(chuàng)舉的確極其豐富。公元4世紀(jì)末，中國(guó)流民將佛教引入高句麗；520—530年，百濟(jì)和新羅國(guó)王皈依佛教；538年，首座佛像進(jìn)入日本；574—622年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世紀(jì)，佛教在日本皇室的支持下迅速擴(kuò)張。西方人總是從中國(guó)學(xué)到許多而不是中國(guó)人從西方學(xué)到許多。直到18世紀(jì)，西方的劣勢(shì)才開(kāi)始逆轉(zhuǎn)?！陨喜牧暇幾訹美]費(fèi)爾南德茲阿邁斯托《世界：一部歷史》(1)材料一中，周人創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)了的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，周人創(chuàng)造的“神話(huà)”反映了中華文化的(特點(diǎn))。(2分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“中國(guó)相對(duì)占據(jù)了更多的優(yōu)勢(shì)”的表現(xiàn)。(4分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選一則中國(guó)“影響全球的創(chuàng)舉”并加以闡述。(8分)20.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一希伯來(lái)文明與埃及文明發(fā)源于西亞、北非相鄰的地區(qū)，在時(shí)間上埃及文明稍早。希伯來(lái)人(被認(rèn)為是猶太人的祖先)從游牧轉(zhuǎn)向定居的時(shí)間較晚，內(nèi)需的不足是其發(fā)展商品交換、從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。而迦南地區(qū)獨(dú)特的自然與社會(huì)條件也孕育了希伯來(lái)人的經(jīng)商意識(shí)?！幾在w克仁《希伯來(lái)文明與埃及文明的異質(zhì)性及其原因》材料二希伯來(lái)文明與埃及文明在政治上都發(fā)展出王權(quán)政治，但二者有很大的區(qū)別。古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等級(jí)制度，在古埃及人眼中，神靈把管理和統(tǒng)治世界的權(quán)力全部交給了法老，而.其他人要得到權(quán)力只能由法老再次授予，即分享法老的管理權(quán)。在希伯來(lái)人的認(rèn)知中，管理與治理世界的權(quán)力被神賦予了整個(gè)人類(lèi)，神權(quán)與王權(quán)之間是契約關(guān)系，這種契約并