河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學年高二下學期3月月考歷史試題

2023—2024學年高二(下)第一次月考歷史本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內容：選擇性必修2第五、六單元+選擇性必修3第一、二單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.據(jù)推算，自605年(隋大業(yè)元年)起參與開挖通濟渠(黃河—淮河段大運河)的民工達360萬，與此同時，參與疏通古邗溝的民工也不下10萬；608年，連通海河與黃河的永濟渠，僅征用的河北民工數(shù)就超過百萬；610年，大運河全線貫通。由此可見，隋朝大運河得以貫通的重要條件是A.民眾對興修水利的熱忱B.大一統(tǒng)王朝的動員能力C.“賦役折銀”制度的推行D.隋煬帝個人的享樂追求2.2022年10月，考古學家在我國南海西北陸坡約1500米深度的海域發(fā)現(xiàn)了兩處古代沉船遺址。國家文物局作出初步判斷，其中一處為正德年間(1506—1521年)運送數(shù)以萬計的外銷瓷器的海船，另一處是弘治年間(1488—1505年)從海外裝載原木等貨物駛往中國的海船。這些發(fā)現(xiàn)A.可探究海上絲綢之路航線B.印證了鄭和下西洋的成就C.表明中國造船技術更先進D.否定了海禁政策的真實性3.下列誕生于兩次工業(yè)革命時期的新型運輸工具中，直到20世紀才得到推廣的是4.隨著新能源汽車的熱銷，中國的充電樁建設不斷加快。圖1所示為2015—2021年中國充電樁保有量狀況。對此解讀最合理的是，這一時期的中國【高二歷史第1頁(共6頁)】·24374B·A.民間資本主導交通發(fā)展B.汽車產(chǎn)銷結構發(fā)生劇變C.低碳出行方式更趨便利D.道路建設成本不斷提高5.圖2所示為黑死病傳入法國南部后，阿維尼翁一位醫(yī)生的筆記。這些描述意在說明黑死病A.造成了嚴重社會恐慌B.傳播的范圍不斷擴大C.間接推動了醫(yī)學發(fā)展D.使封建倫理遭到顛覆6.表1所示為對清代中醫(yī)界普遍認可的名醫(yī)“四大家”(又稱“金元四大家”)的情況簡介。名醫(yī)“四大家”的活動表1姓名籍貫簡介劉完素(約1110—1200)河間(今河北河間)反對套用古方，非議濫用宋代太醫(yī)局編寫的《太平惠民和劑局方》的行為。著有《素問玄機原病式》《黃帝素問宣明論方》等張從正(約1156—1228)睢州考城(今河南睢縣蘭考一帶)善用攻邪之法治病，強調攻邪有其適應證，也有禁忌證。代表作有《儒門事親》等李杲(不詳)真定(今河北正定)著有《脾胃論》，被中醫(yī)界視為“脾胃學說”的創(chuàng)始人朱震亨(1281—1358)婺州義烏(今浙江義烏)對《太平惠民和劑局方》頗有異議。著有《格致余論》《丹溪心法》《局方發(fā)揮》等。其學說在日本等國也有較大影響A.展現(xiàn)了南北方醫(yī)學差距B.推動了中醫(yī)學傳承發(fā)展C.對世界醫(yī)學的貢獻卓著D.均受到程朱理學的影響【高二歷史第2頁(共6頁)】·24374B·7.據(jù)統(tǒng)計，為應對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，2020年全國各地和解放軍部隊共出動346支醫(yī)療隊、4.26萬名醫(yī)務人員和965名公共衛(wèi)生人員進入湖北省，超過19個省區(qū)市與湖北各市州建立了對口幫扶關系。這體現(xiàn)了我國A.醫(yī)療保障體系建設的奇跡B.現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的作用C.醫(yī)療機構服務職能的擴大D.加大醫(yī)療扶貧力度的舉措8.1952年，由非政府組織編寫的《精神疾病診斷與統(tǒng)計手冊(第一版)》在美國問世，該手冊共130頁，列舉了106種精神疾病。2013年，該手冊第五版付印，其篇幅也達到947頁。這表明現(xiàn)代美國A.基礎醫(yī)學突飛猛進B.注重公共衛(wèi)生建設C.全民衛(wèi)生觀念增強D.愈發(fā)關注精神衛(wèi)生9.孟子主張“仁政”，將道德標準建立在利益追求之前，并以魚與熊掌為例，宣揚舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實利的誘惑、嚴密的法制和嚴厲的刑罰將人民強行導向務農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊含了A.儒法思想融合的趨勢B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實問題的訴求D.“民為邦本”的理論預設10.明世宗時期，面對嚴重的旱情，皇帝不但多次在宮中祈雨，同時遣官致祭山川神明。世宗表示：“致災之由，固在朕躬。但君臣交修，本為一體，朕既痛自循省，惟賴爾文武群臣同寅竭誠，匡朕不逮，以回天意。”由此可知，明世宗A.對自然規(guī)律頗為尊重B.認同“敬天保民”思想C.具有厚德載物的胸懷D.推崇天下為公的理想11.圖3所示為考古出土的西夏文物—西夏文《論語》(左)、西夏文佛經(jīng)(右)。由此可知，西夏A.文化具有兼收并蓄特征B.主流思想與北宋無異C.與印度存在著直接交流D.把佛教當作官方宗教【高二歷史第3頁(共6頁)】·24374B·12.京師同文館籌建時，清廷內部反對者甚眾。甲午中日戰(zhàn)爭結束后，無論是地方督撫還是朝中大員，大多對創(chuàng)辦西式學堂以興學育才不再抵觸；即便是戊戌政變失敗后，頑固派也并未取締京師大學堂這一維新運動成果。這一變化說明A.知識分子開始放眼世界B.西學教育愈發(fā)受到社會推崇C.中華文化主動尋求變革D.民族危機助推新式教育發(fā)展13.有學者指出，阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質。該學者意在強調A.阿拉伯文化具有融合性特征B.阿拉伯帝國政治與文化的不相協(xié)調C.阿拉伯文明領先世界的原因D.阿拉伯帝國是東西文化交流的橋梁14.亞里士多德認為，個人美德對于社會正義的實現(xiàn)十分重要。法治不應有悖于德性，因為它們的共同目的都是保證公民和城邦的幸福。亞里士多德這一觀點A.弘揚了羅馬法的務實精神B.推動了雅典民主制的建立C.背離了柏拉圖的理性思維D.體現(xiàn)了對個人價值的重視15.查士丁尼《法學階梯》中對侵害他人財物的行為，規(guī)定必須估價損失，而損失包括受害人的直接損失和間接損失。如有人殺害了一對騾子中的一頭，或四駕馬車中的一匹馬，那不僅要對被殺的騾或馬估價，而且還要進一步計算那些活著的貶值了多少。這A.保證了司法審判的程序原則B.加重了平民階層的經(jīng)濟負擔C.彰顯了法律的公平正義價值D.推動了國家治理的成功轉型16.圖4所示是19世紀中葉發(fā)現(xiàn)于北半球中低緯度某地的印章，印章的材料為凍石、黏土、象牙和銅等，以凍石數(shù)量最多。印章的形狀一般為2.5厘米直徑長的正方形，也有的呈長方形。其所反映的成就最可能屬于A.古印加文明B.古埃及文明C.古希臘文明D.古印度文明【高二歷史第4頁(共6頁)】·24374B·二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料20世紀60年代，非洲大陸民族獨立運動風起云涌。1961年，中國與坦噶尼喀建交。1964年，坦噶尼喀與獨立后的桑給巴爾合并，改稱坦桑尼亞。當時的坦桑尼亞領導人設想建設一條從內陸國家贊比亞到坦桑尼亞最大海港的鐵路，這既能方便贊比亞的銅礦出口，同時又可以為周邊地區(qū)的反殖民主義斗爭提供支援。但他們先是遭到西方國家和金融機構的刁難，后又遭到蘇聯(lián)的拒絕。周恩來代表中國政府表示：西方帝國主義不干的事，我們幫著你干，而且我們干的話，會干得很漂亮。坦贊鐵路從1968年開始勘測設計，到1976年建成，中國共發(fā)運各種設備材料近100萬噸，派出技術人員約5萬人次(其中犧牲在坦桑尼亞和贊比亞的中國員工將近70位)，總投資約10億元人民幣。通車后不久，中國把鐵路運營完全移交當?shù)?，撤回了全部中方員工。2013年，習近平主席出訪坦桑尼亞，特別贊揚了坦贊鐵路精神，還到援坦犧牲烈士的墓地憑吊?！幾灾苣稀段覈ㄌ官濊F路的決策背景》等(1)根據(jù)材料并結合所學知識，簡析中國援建坦贊鐵路的時代背景。(6分)(2)根據(jù)材料并結合所學知識，說明坦贊鐵路建成的意義。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料洋務運動首開學習西方醫(yī)學教育辦學經(jīng)驗的先河，為中國傳統(tǒng)中醫(yī)教育注入了全新的教學內容和教學形式，打破了中國醫(yī)學教育單一中醫(yī)學課程結構的框架。洋務醫(yī)學教育聘請外籍教師、使用外文課本，課程按西醫(yī)學科分類，并設有專門的臨床實習課程。中華民國成立后，北洋政府接管了洋務派創(chuàng)辦的軍醫(yī)學校，又先后設立了一批國立、公立醫(yī)學專門(專修)學校，教學內容均以西醫(yī)為主。根據(jù)1937年南京國民政府教育部統(tǒng)計，當時有各類醫(yī)學院校33所，分別由不同利益階層所創(chuàng)辦，管理較為混亂，課程設置也與此前沒有太大變化?！幾渣S睿彥《近現(xiàn)代中國高等醫(yī)學教育課程設置的歷史變遷與啟示》中國近代醫(yī)學教育呈現(xiàn)出一定的時代特征，圍繞材料所能體現(xiàn)的任一特征自擬一個論題并加以論證。(要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰，表述完整。)19.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一(周人)創(chuàng)造了天命的意識形態(tài)，“上帝既命，侯于周服”。所有后繼的中國王朝都繼承了君權天命的觀念。并且，所有后繼的統(tǒng)治更替都訴諸同樣的聲明，即天命從一個衰朽的朝代轉移到了另一個具有更大“德”的朝代。周人創(chuàng)造了一個神話，這一神話已經(jīng)傳承了下來，現(xiàn)在也是西方人的標準中國觀，即一個巨大的整體國家，一個具有異常持久力的統(tǒng)一文化。材料二在每一個歷史時段，世界上總有某些地區(qū)因其更具影響力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地區(qū)更為突出。在很長的一段歷史時期中，中國相對占據(jù)了更多的優(yōu)勢，一質成第5頁(共6頁)1·24374R·這并不是出于認同上的原因，而是因為中國在過去很長時間里影響全球的創(chuàng)舉的確極其豐富。公元4世紀末，中國流民將佛教引入高句麗；520—530年，百濟和新羅國王皈依佛教；538年，首座佛像進入日本；574—622年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世紀，佛教在日本皇室的支持下迅速擴張。西方人總是從中國學到許多而不是中國人從西方學到許多。直到18世紀，西方的劣勢才開始逆轉?！陨喜牧暇幾訹美]費爾南德茲阿邁斯托《世界：一部歷史》(1)材料一中，周人創(chuàng)造的意識形態(tài)體現(xiàn)了的傳統(tǒng)文化內涵，周人創(chuàng)造的“神話”反映了中華文化的(特點)。(2分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括“中國相對占據(jù)了更多的優(yōu)勢”的表現(xiàn)。(4分)(3)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，任選一則中國“影響全球的創(chuàng)舉”并加以闡述。(8分)20.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一希伯來文明與埃及文明發(fā)源于西亞、北非相鄰的地區(qū)，在時間上埃及文明稍早。希伯來人(被認為是猶太人的祖先)從游牧轉向定居的時間較晚，內需的不足是其發(fā)展商品交換、從事商業(yè)貿易活動的內在動力。而迦南地區(qū)獨特的自然與社會條件也孕育了希伯來人的經(jīng)商意識。——摘編自趙克仁《希伯來文明與埃及文明的異質性及其原因》材料二希伯來文明與埃及文明在政治上都發(fā)展出王權政治，但二者有很大的區(qū)別。古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等級制度，在古埃及人眼中，神靈把管理和統(tǒng)治世界的權力全部交給了法老，而.其他人要得到權力只能由法老再次授予，即分享法老的管理權。在希伯來人的認知中，管理與治理世界的權力被神賦予了整個人類，神權與王權之間是契約關系，這種契約并