湖南省永州市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)第一次模擬檢測(cè)語文試題

湖南省永州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬檢測(cè)語

文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長(zhǎng)期以來，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征存在著不同理解。一些觀點(diǎn)認(rèn)為，中華文

明屬于大陸文明，中華傳統(tǒng)文化以內(nèi)陸文明為底色，與海洋關(guān)系不大。這種觀點(diǎn)的形成

原因較為多樣和復(fù)雜，西方文化思想的影響是一個(gè)重要來源。黑格爾就提出東西方擁有

不同文明體系的觀點(diǎn)：以中國(guó)為代表的東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的：以歐洲

為代表的西方文化是海洋文化，是進(jìn)取和創(chuàng)新的，這種文化的差異造成了人類文明形態(tài)

的差異。這種觀點(diǎn)是片面的，不符合歷史實(shí)際。

中華傳統(tǒng)文化是開放包容的文化，是多元同構(gòu)的文化，海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的

重要特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化具有陸地和海洋的雙重品格，海洋特質(zhì)是其鮮明的文化特征之

-O中國(guó)既有廣袤的大陸，也有遼闊的海疆，各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了

悠久的海洋文化，這是中國(guó)古代歷史與文化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化的

海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期，考古學(xué)家在周口店山頂洞人遺址中就發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚骨

等遺存。

先秦兩漢時(shí)期，人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)與利用逐漸豐富和拓展。秦始皇曾數(shù)次東巡，并

派徐福率眾東渡，這是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模海上航行的明確記載?！肚f子》《山海經(jīng)》

等大量早期古代經(jīng)典文獻(xiàn)中也都不乏對(duì)海洋的描述，特別是刻木為舟、煮海為鹽等記載，

都是時(shí)人利用海洋的真實(shí)寫照。漢代則有了國(guó)人走向遠(yuǎn)海更為具體的文獻(xiàn)記載，“海上

絲綢之路”開始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，貿(mào)易與交流東到日韓，南至東南亞各國(guó)。

六朝隋唐時(shí)期，對(duì)于海洋的探索與開發(fā)顯著推進(jìn)。三國(guó)時(shí)期，造船技術(shù)進(jìn)一步提升，

魏國(guó)曾在青、兗、幽、冀四州大造海船，當(dāng)時(shí)東吳的造船業(yè)最為發(fā)達(dá)，船舶已經(jīng)有了比

較成熟的分隔艙技術(shù)，即使個(gè)別船艙受損進(jìn)水也不影響航行。據(jù)史料記載，孫權(quán)曾派遣

船隊(duì)進(jìn)行了數(shù)次大規(guī)模海上遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至臺(tái)灣、東南亞等地。唐代不僅陸上疆域廣闊，對(duì)

于海洋的控制和影響也實(shí)現(xiàn)了空前拓展。唐代的造船技術(shù)更加高超，船體設(shè)計(jì)、船帆制

造以及輪橋起重技術(shù)等諸多領(lǐng)域都有新的發(fā)明。在與日本等國(guó)的海戰(zhàn)中，唐朝船隊(duì)多次

取得勝利。唐代開始設(shè)置市的司，專門管理對(duì)外交往和對(duì)外貿(mào)易，這是針對(duì)海洋經(jīng)貿(mào)最

早的官方常設(shè)機(jī)構(gòu)。沿海港口城市也隨之快速發(fā)展，廣州、寧波、泉州等地都有規(guī)模很

大的港口?！缎绿茣?地理志》等典籍對(duì)于當(dāng)時(shí)海洋貿(mào)易、對(duì)外交往等的記述更為詳盡，

記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越南、印尼等地繞過馬六甲海峽到達(dá)西亞的遠(yuǎn)洋航線及沿線各國(guó)

風(fēng)貌。

宋元時(shí)期，古代中國(guó)的海洋文化發(fā)展達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高峰。宋代特別是南宋高度重

視海洋貿(mào)易，明確提出了“開洋裕國(guó)”的基本國(guó)策，建立了更為完備的市舶機(jī)構(gòu)，對(duì)海

洋貿(mào)易采取了寬松開放的政策，對(duì)外貿(mào)易的重心從陸上轉(zhuǎn)至海洋，航海技術(shù)進(jìn)一步提升，

海洋文化的發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期。

明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時(shí)期。一方面，明代前期經(jīng)由海洋的對(duì)

外交流達(dá)到巔峰，鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)七下西洋，航路最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲，時(shí)間跨度長(zhǎng)

達(dá)近30年，是古代航海史上規(guī)?？涨暗膲雅e。另一方面，明中葉之后，明清兩朝不同

程度推行過一些“海禁”政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為閉關(guān)鎖國(guó)，阻滯了海洋文化的發(fā)展。

基于對(duì)中華傳統(tǒng)文化各歷史階段的總體性特征的研判，不難看出其鮮明的海洋特質(zhì)O

文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能截?cái)嗟?，歷史長(zhǎng)

河在征途中激起的浪花乃至曲折的遷回，并不能改變其奔流入海的大勢(shì)，明清海洋政策

階段性變化形成的影響也無法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。

同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構(gòu)成特質(zhì)而言，

海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的

關(guān)系。正因如此，中華傳統(tǒng)文化天下大同、協(xié)和萬邦、開放包容、開拓進(jìn)取等精神內(nèi)涵

不斷得到增強(qiáng)。

首先，開放包容是中華海洋文化的一個(gè)顯著特征。例如，媽祖信仰是海洋文化開放

包容精神的一個(gè)生動(dòng)例證。宋代以來，媽祖信仰不斷豐富發(fā)展，如今其影響遍及世界各

地。就文化特征而言，媽祖信仰蘊(yùn)含的大愛精神正是海洋文化開放包容特征的重要體現(xiàn)。

其次，開放包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)。縱觀西方幾百年來的海洋史，可以說是

一部殖民和掠奪的歷史，在海洋貿(mào)易的過程中帶有強(qiáng)烈的侵略性和擴(kuò)張性。但中華海洋

文化具有開放包容、合作共贏的傳統(tǒng)。早在兩漢時(shí)期，中華先民的海洋活動(dòng)就以各國(guó)的

相互交流、往來互信為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了開放包容的精神。再次，開拓進(jìn)取是中華海洋

文化的重要精神特質(zhì)。大海波濤洶涌，深廣難測(cè)，這一自然屬性令海洋文化富于開拓冒

險(xiǎn)精神。我國(guó)擁有漫長(zhǎng)的海岸線，沿海各地區(qū)的百姓很早就有搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳

統(tǒng)，逐步形成了充滿活力、敢拼會(huì)贏的社會(huì)文化氛圍。

（摘編自林大志《淺談中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)》

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.黑格爾認(rèn)為，作為東方文化代表的中國(guó)文化，是僵化和停滯的內(nèi)陸文化。黑格爾

試卷第2頁，共11頁

這一觀點(diǎn)是片面的。

B.中國(guó)既有廣袤的大陸，又有遼闊的海疆，中華傳統(tǒng)文化同樣具有陸地和海洋雙重

品格，其海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期。

C.中華傳統(tǒng)文化具有多元同構(gòu)的特點(diǎn)，其海洋文化特質(zhì)與其他構(gòu)成特質(zhì)有機(jī)共生、

同構(gòu)融合，精神內(nèi)涵因之不斷得到增強(qiáng)。

D.中國(guó)海洋文化富有開拓進(jìn)取精神，西方幾百年的海洋史，具有強(qiáng)烈的侵略性和擴(kuò)

張性，就是一部殖民和掠奪的歷史。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.一些觀點(diǎn)認(rèn)為中華文明與海洋關(guān)系不大，原因是受西方思想文化的影響，如黑格

爾就曾提出東西方擁有不同文明體系的觀點(diǎn)。

B.漢代時(shí)，國(guó)人開始走向遠(yuǎn)海，并且有了更為具體的文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)海上絲綢之路

的貿(mào)易與交流，東至日韓，南達(dá)東南亞各國(guó)。

C.海洋文化是中國(guó)古代歷史和文化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分，從先秦到明清，幾乎

每個(gè)時(shí)期都有大規(guī)模的海上航行。

D.大海波濤洶涌、深廣難測(cè)的自然屬性，沿海百姓搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，促

進(jìn)了充滿活力、敢拼會(huì)贏的社會(huì)文化氛圍的形成。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)直接支撐“中華海洋文化開放包容”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.南越王墓出土了多件舶來品或是帶有異域色彩的文物，其中有波斯風(fēng)格的銀盒、

異域特色的金花泡、乳香、非洲象牙、飾花石髓珠等。

B.隋煬帝派屯田主事常駿等人，挑帶5000匹綢緞厚禮出使赤土國(guó)（今馬來半島），

赤土國(guó)王回贈(zèng)金芙蓉冠、龍腦等物，兩國(guó)建立邦交，互通使節(jié)。

C.宋元時(shí)期，泉州成為“梯航萬國(guó)”的海上貿(mào)易十字路口，吸引來自世界各地不同信

仰的人們，紛至沓來僑居在這里。

D.浙江吳興、福建連江等新石器時(shí)代的遺址中，都發(fā)現(xiàn)有木船或木漿的遺存，古籍

《物原?器原》中記載“伏羲始乘槨，軒轅作舟楫”。

4.請(qǐng)以明清時(shí)期海洋文化的發(fā)展為例，談?wù)勀銓?duì)“歷史長(zhǎng)河在征途中激起的浪花乃至曲

折的迂回，并不能改變其奔流入海的大勢(shì)”的理解。

5.作者是如何批駁黑格爾觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

醫(yī)德

楊西京

一匹白馬揚(yáng)蹄甩鬃，“唳唳唳”，一聲長(zhǎng)嘶，駐立于清易鎮(zhèn)廟坡一座農(nóng)院門口。

少校下馬進(jìn)院。二三十位患者有序候診于診桌兩側(cè)，中間一行，四五空位。先生正

襟端坐于診桌前，正為一位患者把脈。

少校左手拍拍胸左短劍，右手拍拍胸右短槍，聲含命令似的說：“清云寨軍需官

軍務(wù)在身，請(qǐng)先生方便。”眼斜一下先生，一屁股壓在正中一排首位。

先生左手捋一下銀須，冷冷道：“詔亭祖訓(xùn)：凡來就診者，官民一律排號(hào)，貧富一

視同仁。此中空坐，乃為危急老幼孕所留。”

一團(tuán)居高臨下的傲氣，殺氣，騰上少校額端，正欲發(fā)作，忽見兩只喜鵲從院空掠過，

沖著少校數(shù)聲歡叫。

“吾觀貴人青春英俊，神滿氣厚，且面黃如蒸粟，暗含紫氣，有將軍之相，還望貴

人亦有將軍之量?！?/p>

“抬手不打笑臉人。”少校傲殺之氣，頓消一半。

欲以退后，放不下槍劍架子。

“貴人入院，即有喜鵲報(bào)喜。還望后坐，以覽今日家書?！?/p>

那年代，豫西一帶不少“朝為匪，暮為兵”的雜牌武裝。清云寨劉部本為占山為王

的一股悍匪，剛被上峰收編，劉部借機(jī)火并幾座山頭，擴(kuò)為一旅。豫陜邊界數(shù)支武裝見

此眼紅，久有吞劉旅之意。正因寨內(nèi)戰(zhàn)云密布，少校數(shù)次告假來此看病，直拖至今晨，

旅座才批。今晨出寨門時(shí)，碰見同鄉(xiāng)通信兵，送他一封家書，他告訴同鄉(xiāng)，今天來清易

鎮(zhèn)看病，如有軍情，但望速告。遂將家書塞進(jìn)懷內(nèi)。因見通信兵面色惶惶，直奔旅司令

部，故一路心神不寧，早忘家書之事……少校心中一驚，先生望其氣色，借喜鵲報(bào)喜之

俗，便知自己懷有家書。心中對(duì)先生便有了一分敬畏。遂退出院內(nèi)，拆開家書……

少校再次入院，先生已診完。唯有一對(duì)白發(fā)夫婦，帶三位青壯，正為先生恭送一塊

"歧黃再世"的謝恩匾。

其中一位青壯指著白發(fā)夫婦，問：“先生，他家孫子患積滯，先后吃俺任幾十服藥，

歷近年把，險(xiǎn)些丟命。僅吃你三服藥，三天即愈?俺任找到“同仁協(xié)”藥坊，看了您開

的藥方，和俺任開的一樣，方同藥同，療效差天差地，何也？”

少校一聽，也覺詫異。

先生撫撫銀須，呵呵笑道：“為醫(yī)講究君臣佐使。敢問三位老弟，用啥藥引子？”

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三位青壯想著自己用的“藥引子”，怯不開口。一位反問：“先生用何藥引子？”

“百年灶心土?！?/p>

常用藥引子多為大中、生姜、甘草……哪有百年灶心土？三位青壯張大了嘴。

先生笑問：“三位老弟可知此兒因何而積滯？”三人啞言。

“此兒當(dāng)在一歲左右，夜偎娘懷，子時(shí)，其母暴病驟亡，此兒仍在吃奶，此奶入肚，

結(jié)成陰滯，致孩子下元沉沒，五臟不潤(rùn)……”

“就是，就是。俺孫子今已三歲，兒媳已死了快兩年了?！卑装l(fā)夫婦淚答。

“老弟，”先生看著三位青壯，娓娓而言：“用藥如用兵，藥方如排布三軍，藥引

子如向?qū)?，縱三軍再勇，向偏路錯(cuò)，何言取勝？”

三位青壯頻頻點(diǎn)頭。

“咱百姓戶家做飯的煤火灶膛，其灶心土，白天經(jīng)煤柴烈焰爆燒，夜間封閉經(jīng)溫火

炕烤，百歲日月，土含恒陽，以此恒陽克彼子夜陰滯，藥引子引藥力直插病灶，何滯不

除？”

三位青壯，擊節(jié)叫好。

少校心中，對(duì)先生又增三分敬畏。

送走謝恩一行，先生邊為少校品脈，邊道：“貴人青春得志，手握重權(quán)，然隨心縱

欲，導(dǎo)致陰虛。虛火上攻，齦膿齒松；虛火下行，入廁有難言之隱”

少校拉住先生的手，連連點(diǎn)頭。

先生雖年過八旬，聽力極神。忽然，西南方隱隱傳來一陣槍鳴炮轟，先生抬首凝望，

雙眉緊皺。少校亦為之一震。

瞬即，先生草成一箋，裝入信封。遞與少校，說：“你騎馬到村口等我。我去藥坊

為你取藥。此箋當(dāng)遇到找你之人方拆。我半個(gè)時(shí)辰到，一為人送藥，二為貴人賀喜！”

少校再驚！心中對(duì)先生又多了三分敬畏。

先生提藥趕到村口時(shí)，少校牽馬立于清易鎮(zhèn)村校門外一棵老槐樹下。忽見一縷黃塵

伴著一匹快馬，看見立于樹下的少校，通信兵越鞍而下馬，三言兩語，少校大驚失色。

急拆藥箋，上書：“貴人午時(shí)初，當(dāng)有覆寨之厄?！?/p>

一見先生，少校敬畏之心，再增三分。迎前一步，口氣甚為謙和：“老人家，即知

我今有此厄，何來賀喜？”

先生先把藥包遞與少校。一退十步，說：“遠(yuǎn)處看，你人與馬皆立于大樹之下，此

應(yīng)《周易》第四十六卦‘升卦'之象。'升卦'為地上生木，升德為吉。貴人天生半貴

之相，且相由心生，德升相變，先天之相+后天升德之相=全貴之相。今日你正得升德機(jī)

遇...”

“大刀向鬼子們的頭上砍去……”正值音樂課，村校校園，響起一陣高亢激昂的抗

日戰(zhàn)歌。

少校三驚：家書乃三弟所寄，二弟、三弟均已奔赴延安，信中勸己自訓(xùn)一師，抗日救國(guó)……

先生仁心，竟和兩弟相同。

少校招呼通信兵上馬。馬上，懷著滿滿十分敬畏之情，對(duì)著戰(zhàn)歌嚓■亮的村校，對(duì)著

先生，一個(gè)敬禮：“先生不愧醫(yī)易一體的名醫(yī)。以醫(yī)，醫(yī)我體膚之疾；以易，醫(yī)我命勢(shì)

之疾。抗戰(zhàn)勝利日，鄙人當(dāng)前來。報(bào)先生雙醫(yī)重恩！"

兩匹馬蕩開黃塵，向西南飛去……

尾聲

日寇投降的當(dāng)年冬天。拂曉，三匹快馬龍卷風(fēng)似的旋到先生墓前。

“先生，半貴之人今以全貴之相前來還愿?！?/p>

將軍帶兩個(gè)衛(wèi)兵下馬，擺上供品，裊裊祭煙里，對(duì)著墓碑，深深三躬。

“先生，如您在天之靈看到今日，還望顯靈?！?/p>

，，喳喳喳，嘻喳喳……”似乎還是當(dāng)年那兩只喜鳩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛來，在先生墳?zāi)股峡眨?/p>

歡叫數(shù)聲，剪翅轉(zhuǎn)身，向朝霞初綻的東方飛去...

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章寫清云寨劉部的來歷，不僅交代了故事發(fā)生的背景，也點(diǎn)出了少校的特殊身

份。

B.清易鎮(zhèn)村校響起的高亢激昂的抗日戰(zhàn)歌，是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全民同仇敵性、奮

勇抗戰(zhàn)的時(shí)代縮影。

C.當(dāng)年的少校在祭奠先生時(shí)已升為將軍，所以他說“半貴之人今以全貴之相前來還

愿”。

D.文中五次寫到少校對(duì)先生的敬畏，既寫出了少校對(duì)先生態(tài)度的改變，也寫出了少

校的思想轉(zhuǎn)變歷程。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.少校“眼斜一下先生”“一屁股壓在正中一排首位”這兩個(gè)細(xì)節(jié)，傳神地刻畫了少校

傲慢、無禮的形象特點(diǎn)。

B.本文雖然沒有矛盾沖突，但由于出色運(yùn)用了語言描寫和心理描寫，情節(jié)依然有波

瀾和起伏。

C.少校早晨出寨門時(shí)碰見同鄉(xiāng)通信兵這一情節(jié)，為后面通信兵在清云寨遭受“覆寨

之厄”后前來報(bào)信埋下伏筆。

試卷第6頁，共11頁

D.小說結(jié)尾“那兩只喜鵲，剪翅轉(zhuǎn)身，向朝霞初綻的東方飛去……”既照應(yīng)了前文,

又暗示了中華民族趕走了侵略者，正走向光明美好的未來。

8.小說標(biāo)題為“醫(yī)德”。先生的醫(yī)德體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。

9.班級(jí)舉行讀書分享會(huì)，主題為“小小說創(chuàng)作的‘以小見大'手法”。請(qǐng)就本文“以小見大”

手法的運(yùn)用，寫一則發(fā)言提綱。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文段一：

屈平既細(xì)，其后秦欲伐齊，齊與楚多親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事

楚，日：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹?/p>

貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之日：“儀與王約六里，不聞六百里?！?/p>

楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八

萬，虜楚將屈告，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞

之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊競(jìng)怒，不救楚，楚大困。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

文段二：

秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書目：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃林，太子入

愿,至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今

聞君王乃今太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，承般相親。而今秦、楚不歡，則無以令

諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！"楚王患之，欲往恐見

欺，欲不往恐秦益怒。昭唯日：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子

子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁３蟪蓟贾?，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，

要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國(guó)矣！”欲立王子之在國(guó)者。昭睢日：

王與太子俱困于諸侯而今又借王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊潛王召群臣謀之，或

日：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相日：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義

于天下也?！逼淙四浚骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市日：'予我下東國(guó)，吾為王殺

太子。不然，將與三國(guó)共立之。'”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。

十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從問道走趙。趙主父在代，趙人不

敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，楚于泰，秦人歸其喪。

楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。

臣光日：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚

呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，

是其所以危也。”

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》）

10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從，表親屬關(guān)系，與《春夜宴從弟桃花園序》中的“從”意思相同。

B.質(zhì),即作人質(zhì),作抵押品，與“燕太子質(zhì)于秦”的“質(zhì)”意思相同。

C.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意

同。

D.薨，古代諸侯或有爵位的大官死亡稱為“薨”，與《祭十二郎文》中“明年，丞相

薨”中“薨”意同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，既

想赴會(huì)，又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。

B.對(duì)楚懷王前去秦國(guó)的態(tài)度，昭睢與子蘭態(tài)度截然不同，但楚懷王聽取了子蘭的

勸說去了秦國(guó)，結(jié)果被扣留。

C.楚懷王從秦國(guó)逃跑，被秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國(guó)的道路，楚懷王

只好逃到趙國(guó)，但趙國(guó)人不敢接納他，后來被秦國(guó)人追上。

D.楚懷王去世后，秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，很悲傷。從

此楚國(guó)不再尊重秦國(guó)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。

（2）甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。

14.司馬光認(rèn)為楚懷王沒有掌握正確的治國(guó)之道，請(qǐng)從文段一概括具體事實(shí)。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。

滿江紅?赤壁懷古

戴復(fù)古

試卷第8頁，共11頁

赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貌虎噪,

千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千

年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。

【注】①戴復(fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。

②曹瞞：曹操小名阿瞞。

15.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上片開頭起筆不凡，氣勢(shì)雄偉；下片結(jié)尾向道旁楊柳發(fā)問，含蓄蘊(yùn)藉，意味深

長(zhǎng)。

B.“千艘列炬魚龍怒”運(yùn)用比喻、擬人手法，生動(dòng)地寫出了吳蜀聯(lián)軍火攻曹軍時(shí)的

翻江倒海之勢(shì)。

C.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”一句寫出了赤壁之戰(zhàn)的磅礴氣勢(shì)，突出了曹軍崩潰之快、

周瑜取勝之速。

D.這首詞綜合運(yùn)用了記敘、議論、描寫等多種表達(dá)方式，使情、景、理有機(jī)統(tǒng)一，

水乳交融。

16.此詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都借周瑜的故事表達(dá)感傷之情，但感傷的內(nèi)容有

所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《紅樓夢(mèng)》的護(hù)身符歌謠里有“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，在《阿房宮

賦》里表明阿房宮規(guī)模龐大的句子是“—，

（2）古人善于借“雨”來描寫音樂，如《李憑箜篌引》中“”句以“雨”烘托箜篌聲的

高亢噫亮，又如《琵琶行》中“”句用“雨”形容琵琶聲的沉重急促。

（3）小剛沉浸在高一高二沒有努力的懊悔中，而忽略了當(dāng)下和未來，我們可以用陶淵

明《歸去來兮辭》中"，"兩句相勸解。

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的連天烽火中，我曾一九渡黃河。隆冬寒天，冰川崩裂，步履其上，如

臨深淵，其峻，其險(xiǎn)，令人神魂驚悚；而當(dāng)初夏，山洪激發(fā)，奔騰澎湃，黃河之水天上

來，飛流直下千萬里，其神魄，其氣韻，頓使我心胸為之開闊，禁不住仰天長(zhǎng)嘯。

你，母親的河流，啊!史隼民族的發(fā)樣之拽:.造冷然范恭然,.漫造然,.述沌然!

曾記得，在黃土高原之上、延安鳳凰山下，那一的小屋里，那燭光閃爍之中，毛主

席親自分派我深入華北敵后。革命導(dǎo)師大氣磅礴、奮筆直書的情景，至今想起，猶歷歷

在目。接受任務(wù)后，我乘著皮筏，穿越滔滔波浪，強(qiáng)渡黃河。那一刻，我恍然悟到，

毛主席的神魄，正是黃河的神魄。出發(fā)途中與完成任務(wù)后歸來，我直觀地感覺到了

毛主席

、縱橫攙闔的從容瀟灑和制定游擊戰(zhàn)、確立持久戰(zhàn)的深思熟慮。

斗轉(zhuǎn)星移，天翻地覆。一唱雄雞天下白。黃河_是母親河，千秋萬載，不改其志。

危難時(shí)，她發(fā)出怒吼，振聾發(fā)曦。太平時(shí)，她波翻浪舞，一路歡歌。

（有刪改）

18.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.櫛風(fēng)沐雨寂靜未雨綢繆依然

B.櫛風(fēng)沐雨幽靜運(yùn)籌帷幄依然

C.簞路藍(lán)縷幽靜未雨綢繆宛然

D.簞路藍(lán)縷寂靜運(yùn)籌帷幄宛然

19.文中畫波浪線的部分可以改寫成；“啊!中華民族浩蕩茫然、滂沱豐沛的發(fā)祥地!”但

原句表達(dá)效果更好，為什么?

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

第19屆亞運(yùn)會(huì)將于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕，這不僅是一次重大的

體育賽事，也是展示中華文