2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江市一中高三10月月考語文試題（解析版）

內(nèi)江一中高2023屆高三上期10月月考試卷

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“正義”一詞古已有之。西方的“正義”，原指“置于直線上的東西”，引申為“符合天性，直截了

當(dāng)，不偏斜”。一般來說，西方正義觀從人的本性出發(fā)，以強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利為重點(diǎn)，重在從法律和制度的層

面對(duì)社會(huì)加以批判與建構(gòu)。

而在漢語中，“正義”則可拆成"正''和"義”兩個(gè)字。“正”是“正中、不偏斜”，這與西方的意

思有些相同；而“義”的原意是“宜”，即“恰當(dāng)、合乎情理”。兩字合起來的“正義”，就是合乎正當(dāng)

的情理。在中國(guó)古代，經(jīng)過儒家仁義學(xué)說的演繹，“正義”成了最重要的道德價(jià)值判斷。荀子說：“茍非

正義，則謂之奸邪”，代表了正義與邪惡兩分法的正義觀，具有濃厚的道德化取向。

通過詞源考證可以看出，中西方正義觀既有總體上的一致，也有思考路徑的某些不一致。

首先，中西方的正義觀在基本內(nèi)容和價(jià)值取向上是一致的?！罢x”的共同本義，可以簡(jiǎn)單概括為“理

應(yīng)如此"，即“應(yīng)然之理”?！袄怼奔劝匀恢?，也包含人性之理。中外古人憑借自己的想象和追求，

創(chuàng)造了“正義”這個(gè)最高價(jià)值觀念，為人類追求高尚的生活提供指南，并讓它與一切邪惡、罪行、腐朽等

相對(duì)立。因此“正義”作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”，已經(jīng)成為人們的信念及信仰對(duì)象，成為一個(gè)普

遍的評(píng)價(jià)尺度，這個(gè)尺度既適用于評(píng)判每個(gè)人的每個(gè)行為，也適用于評(píng)判任何國(guó)家社會(huì)的制度體系。

其次，中西方的正義觀存在著一定差別。從中文角度說，如何理解和處理“正”和“義”的關(guān)系，必

然成為一個(gè)思考的起點(diǎn)。因?yàn)椤罢敝饕莻€(gè)描述詞，源于對(duì)人的存在和對(duì)象事物本身“實(shí)然”狀況的認(rèn)

知和理解；“義”則主要是個(gè)價(jià)值詞，源于對(duì)人的主體行為的“應(yīng)然”的認(rèn)知與理解。因此在“正”與“義”

之間，可能包含一種偏正關(guān)系：是首先確認(rèn)“正”之本態(tài)，以正為義，以正導(dǎo)義，從“實(shí)然”導(dǎo)出“應(yīng)然”；

還是首先確認(rèn)“義”之準(zhǔn)則，以義為正，以義導(dǎo)正，以“應(yīng)然”來指導(dǎo)“實(shí)然”。這兩種可能的選擇，正

好反映出中西方傳統(tǒng)思維的不同特點(diǎn)。大體上可以這樣說：西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國(guó)傳統(tǒng)則重

在“以義為正”。

在西方語言的傳統(tǒng)中，從“置于直線上”引申出來的“人人各盡其職”，顯示了一種“以正為義”的

本意和思路。這就是“存在即合理”，西方思想家以承認(rèn)和尊重人的天然本性、自在生命和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)為根

據(jù)，去思考和說明什么是應(yīng)有的善。因此西方思想家對(duì)正義的理解和闡述，多從人的權(quán)利與社會(huì)秩序出發(fā)，

進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析，從中揭示現(xiàn)實(shí)生活中構(gòu)成正義的要素和形式，從而將正義一步步地具體化為諸如

“實(shí)質(zhì)正義”與“形式正義”，“制度正義”與“程序正義”，“權(quán)利正義”與“分配正義”，“補(bǔ)償正

義”與“懲可正義”等具體類型，再一一研究如何改進(jìn)它們的設(shè)置。這種日趨實(shí)證化的探究，把對(duì)正義問

題的追究和對(duì)正義事業(yè)的追求，引上了對(duì)社會(huì)制度與法律設(shè)置加以批判考察的軌道。也正因?yàn)槿绱?，“?/p>

義”在社會(huì)實(shí)踐中越來越成為一個(gè)“強(qiáng)勢(shì)”概念，這是我們今天看到的西方正義理論的特色。

而在中國(guó)歷史上，則呈現(xiàn)一種“以義為正”的思考路徑。古人先后用“義”與“利”的對(duì)立來強(qiáng)調(diào)“義”

的內(nèi)涵，用“天理”與“人欲”的尊卑來闡發(fā)“義”的根基，用“君子”與“小人”的身份來展示“義”

的形象等、這些都是著意于貫徹“以義為正”的正義觀，總體上并未超出個(gè)體道德和儒家仁義學(xué)說的眼界。

特別是，由于其中缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考，“人權(quán)”念往往被掩蓋和淡化了。這

就是為什么在中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，“正義”長(zhǎng)期是一個(gè)似有似無、可以被各種道德規(guī)范替代的“弱”概念，

甚至“正”“義”二字也很少在這個(gè)意義上連在一起使用。

直到近代以來，隨著中國(guó)社會(huì)面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，加上西方價(jià)值觀念的影響，“正義”才重新成為一

個(gè)核心價(jià)值范疇，中西正義觀進(jìn)入了一個(gè)融匯交通的時(shí)期。

（摘編自李德順《中西“正義”理念之異同》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一般來說，西方正義觀是從人的本性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從法律和制度層面對(duì)社會(huì)的批判與建構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)合理

的社會(huì)秩序。

B.中國(guó)的正義是指“合乎正當(dāng)?shù)那槔怼?，?jīng)過儒家的演繹，具有濃厚的道德化取向，丟失了法律與制度的

意識(shí)。

C.正義的本義是“應(yīng)然之理”，作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”，正義己經(jīng)成為全世界人們的信念及信

仰對(duì)象。

D.直到近代以來，“正義”在中國(guó)才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇，中西正義觀進(jìn)入一個(gè)融匯交通的時(shí)期。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從詞源考證的角度，對(duì)“正義”含義在中西方的異同進(jìn)行了深入的論證，論述嚴(yán)密有力。

B.文章引用荀子的話，目的是論證中國(guó)古代在正義觀上的“兩分法”，強(qiáng)調(diào)其道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

C.對(duì)中西方“正義”理念，文章不僅論述其相同部分，更重點(diǎn)論述兩者之間的差異，辯證科學(xué)。

D.中國(guó)古代正、義二字很少連用，主要是因?yàn)椤罢x”一詞被道德替代了，作者對(duì)此委婉提出了批評(píng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.中西方正義觀總體上是一致的，但在思考路徑上則是完全不同的，西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國(guó)

傳統(tǒng)則重在“以義為正”。

B.在“正”與“義”之間包含某種偏正關(guān)系，“正”指“實(shí)然”狀態(tài)，“義”指“應(yīng)然”認(rèn)知，西方強(qiáng)調(diào)

以“應(yīng)然”來指導(dǎo)“實(shí)然”，中國(guó)強(qiáng)調(diào)從“實(shí)然”導(dǎo)出“應(yīng)然”。

C.西方的正義觀多從人權(quán)與社會(huì)秩序出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析，常常具體化為“程序正義”“權(quán)利正

義”等，并逐漸在社會(huì)實(shí)踐中成為強(qiáng)勢(shì)概念。

D.中國(guó)歷史上，“義”內(nèi)涵豐富，總體上屬于儒家“仁”的學(xué)說，由于淡化“人權(quán)”概念，導(dǎo)致缺少對(duì)人

的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考。

【答案】1.B2.D3,C

【解析】

[1題詳解】

本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“丟失了法律與制度的意識(shí)”錯(cuò)誤，從文中來看，并非“丟失了法律與制度的意識(shí)”，而是法律與制度

的意識(shí)不明顯。

故選B?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.”主要是因?yàn)椤x'一詞被道德替代了”歸因錯(cuò)誤，從文中來看，主要是因?yàn)椤叭鄙賹?duì)人的權(quán)利與社

會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考”，“正義”一詞被道德替代仍然屬于結(jié)果范疇。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“在思考路徑上則是完全不同的”錯(cuò)誤，文中說“思考路徑的某些不一致”，其中“某些”表明思考路

徑還是有相同部分的。

B.“西方強(qiáng)調(diào)以‘應(yīng)然’來指導(dǎo)‘實(shí)然'，中國(guó)強(qiáng)調(diào)從‘實(shí)然'導(dǎo)出‘應(yīng)然’”錯(cuò)誤，選項(xiàng)說反了，應(yīng)為

西方強(qiáng)調(diào)“從‘實(shí)然’導(dǎo)出‘應(yīng)然’"，中國(guó)強(qiáng)調(diào)“以‘應(yīng)然’來指導(dǎo)'實(shí)然’”。

D.“由于淡化‘人權(quán)'概念，導(dǎo)致……”因果倒置，由“特別是，由于其中缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的

深度聯(lián)系和思考，‘人權(quán)’概念往往被掩蓋和淡化了”可知，"淡化‘人權(quán)’概念”是果而不是因。

故選C。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

材料一：

走進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，一座富有河套文化特色又充滿新興產(chǎn)業(yè)朝氣

的建筑引人注目一一黃河流域西北地區(qū)種質(zhì)基因庫(kù)。

巴彥淖爾是我國(guó)重要的商品糧基地，素有“河套糧倉(cāng)”的美譽(yù)。這里肩負(fù)著種糧和育種的重任，是我

國(guó)小麥種子的繁育地之一。隨著西北地區(qū)種質(zhì)基因庫(kù)的建成，當(dāng)?shù)赜N產(chǎn)業(yè)步入發(fā)展快車道。這座占地5.2

萬平方米的種質(zhì)基因庫(kù)，集種質(zhì)資源應(yīng)用館、種質(zhì)資源博物館、種質(zhì)資源保存庫(kù)、土壤保存庫(kù)、植物種質(zhì)

資源圃、種子檢測(cè)中心、種業(yè)科技產(chǎn)業(yè)園等為一體。來到種質(zhì)基因庫(kù)，仿佛置身于種子的世界。

前不久，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人的飯碗要牢牢端在自己手中，就必須把種子牢牢

攥在自己手里”種子是農(nóng)業(yè)的“芯片”，種質(zhì)資源則是種子的遺傳資源。種質(zhì)資源是繁育種子的母體，保

護(hù)好種質(zhì)資源，才能培育出好種子種質(zhì)基因庫(kù)的建成，有利于從源頭上保護(hù)好種子。目前，該種質(zhì)基因庫(kù)

已收集400余種、25159份種子，其中包括農(nóng)作物種子13159份、牧草和野生植物種子12000份。同時(shí)，巴

彥淖爾還對(duì)黃柿子、華萊士蜜瓜、燈籠紅香瓜等地標(biāo)性品種進(jìn)行提純復(fù)壯，既有效保護(hù)了種質(zhì)資源，又進(jìn)

行了開發(fā)利用和成果轉(zhuǎn)化，取得了良好效果。

解決種子的問題，是在打一場(chǎng)種業(yè)翻身仗，而且必須要打好：巴彥淖爾適合種植向日葵，以前農(nóng)戶自

留的國(guó)產(chǎn)葵花種子，在產(chǎn)量等方面缺乏優(yōu)勢(shì)，國(guó)外的“洋種子”逐漸占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)曾經(jīng)有段時(shí)間，向日葵

種子價(jià)格高昂，國(guó)外種子論顆買賣，國(guó)內(nèi)種子只能論斤。于是，巴彥淖爾決定集中力量研發(fā)向日葵種子。

經(jīng)過多年努力，一批優(yōu)質(zhì)新品種推向市場(chǎng)，種植效益普遍較好。實(shí)踐證明，只有培育出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)

的種子，才不會(huì)受制于人，進(jìn)而掌握價(jià)格主動(dòng)權(quán)，形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（摘編自丁志軍《下大氣力選育好放心種子》）

材料二：

種予是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的起點(diǎn)，對(duì)于作物產(chǎn)量、質(zhì)量、抗性等方面具有重要的決定意義。

我國(guó)種業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了四大階段：“四自一輔”階段（1949-1978年），即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用種依靠農(nóng)民自繁、自

選、自留、自用，輔之以政府必要的調(diào)劑；“四化一供”階段（1979-1999年），即品種布局區(qū)域化、種子生

產(chǎn)專業(yè)化、種子加工機(jī)械化、種子質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化和以縣為單位統(tǒng)一供種：市場(chǎng)化改革階段（20002010年），以

實(shí)施“種子工程”為標(biāo)志，將種業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)連接起來，實(shí)現(xiàn)了由種子到種業(yè)的轉(zhuǎn)變；深化改革階段（2010

年至今），首次明確了種業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位，為現(xiàn)代農(nóng)作物種業(yè)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，開啟了現(xiàn)代種業(yè)

發(fā)展的征程。

2016-2020年我國(guó)種植業(yè)市場(chǎng)規(guī)模

（摘編自《2021年中國(guó)種子行業(yè)分析報(bào)告一行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)前瞻》）

材料三：

近年來，我國(guó)種業(yè)創(chuàng)新能力大幅提高，市場(chǎng)占有率穩(wěn)步提升。水稻、小麥、玉米、大豆棉花五大主要

農(nóng)作物中，水稻、小麥、大豆三大作物全部是我國(guó)自主選育的品種，玉米國(guó)外選育的品種已降到10%,棉

花國(guó)外品種不到5%。此外，蔬菜自主選育的品種也占到87%。

盡管我國(guó)種業(yè)發(fā)展迅速，然而和發(fā)達(dá)國(guó)家相比依然存在一定的差距。曾有人將發(fā)達(dá)國(guó)家的種企比喻成

'航空母艦”，而國(guó)內(nèi)種企多是“小刷板”。區(qū)別不僅體現(xiàn)在企業(yè)規(guī)模、科技創(chuàng)新能力上，更體現(xiàn)在科研

體制、人才儲(chǔ)備、經(jīng)營(yíng)模式上。發(fā)達(dá)國(guó)家種業(yè)有著上百年的市場(chǎng)化歷程，我國(guó)自2000年實(shí)施《種子法》后

才開始邁入市場(chǎng)化進(jìn)程盡管成績(jī)巨大，但也要清醒地看到，種業(yè)發(fā)展了，問題不是少了，而是多了。這是

因?yàn)?，我?guó)種業(yè)的同心圓做大了，半徑大了，一些問題就更加突出，如種質(zhì)資源收集保護(hù)加快與創(chuàng)新利用

效率不高并存，資源精準(zhǔn)鑒定、挖掘利用亟待加強(qiáng)；科研育種人員多、投入大與產(chǎn)出轉(zhuǎn)化效率不高并存，

工廠化、流水線式的現(xiàn)代育種體系建設(shè)亟待加強(qiáng)；種業(yè)企業(yè)多、發(fā)展快與核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)并存等。

隨著中國(guó)種業(yè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，破解這些難題的努力已經(jīng)在各地展開。

（摘編自李慧《中國(guó)種業(yè)突破重圍，靠什

么》）

4,下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.西北地區(qū)種質(zhì)基因庫(kù)集眾多功能于一體，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展起到了巨大作用，助力巴彥淖爾成為我國(guó)重

要的商品糧基地。

B.2016-2018年，我國(guó)種業(yè)市場(chǎng)規(guī)模逐年下滑，2018年僅為1174億元；2019年又有所回升,2020年達(dá)到了

1400億元。

C伴隨著我國(guó)種業(yè)市場(chǎng)規(guī)模的變化，我國(guó)種業(yè)市場(chǎng)的同比增長(zhǎng)也呈現(xiàn)曲線變化：2017年、2018年為負(fù)增

長(zhǎng)，2020年則為正增長(zhǎng)。

D.雖然我國(guó)種業(yè)成績(jī)斐然，但我國(guó)種企和發(fā)達(dá)國(guó)家的種企在企業(yè)規(guī)模、科技創(chuàng)新、科研體制、人才儲(chǔ)備等

方面還有著一些差距。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.種子對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言具有重要意義，保障了種子安全就能保障糧食安全，為此我國(guó)應(yīng)該花大氣力選育

出自己的優(yōu)質(zhì)品種。

B,我國(guó)種業(yè)的發(fā)展歷經(jīng)四個(gè)階段：在一、二兩個(gè)階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用種依靠政府供應(yīng)；在三、四兩個(gè)階段，

市場(chǎng)化程度逐步加深。

C.以前國(guó)外種子在我國(guó)價(jià)格高，而且市場(chǎng)占有量大；而隨著我國(guó)種業(yè)的發(fā)展，我國(guó)種子的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率

已經(jīng)得到很大的提高。

D.發(fā)達(dá)國(guó)家種業(yè)市場(chǎng)化有上百年，而我國(guó)種業(yè)市場(chǎng)化距今僅二十多年，由此也帶來了創(chuàng)新利用效率不同、

核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問題。

6.我國(guó)種業(yè)近幾年能夠快速發(fā)展的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

【答案】4.A5.C

6.①通過建立種質(zhì)基因庫(kù)等手段保護(hù)好種質(zhì)資源。

②提高了種業(yè)研發(fā)能力和創(chuàng)新能力，培育出了擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的優(yōu)質(zhì)種子。

③我國(guó)政府高度重視，對(duì)種業(yè)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“助力巴彥淖爾成為我國(guó)重要的商品糧基地”的說法錯(cuò)誤，時(shí)間先后顛倒。根據(jù)材料一的原文“巴彥淖

爾是我國(guó)重要的商品糧基地……這里肩負(fù)著種糧和育種的重任”，即巴彥淖爾先是我國(guó)重要的商品糧基地,

然后人們才在這里建立種質(zhì)基因庫(kù)。

故選A。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

A.“保障了種子安全就能保障糧食安全”的說法錯(cuò)誤，“保障糧食安全”需要的條件有很多，而“保障了

種子安全”只是其條件之一，選項(xiàng)表述太絕對(duì)。

B.“在一、二兩個(gè)階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用種依靠政府供應(yīng)”的說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段：“四自一輔”階

段階段（1949-1978年），即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用種依靠農(nóng)民自繁、自選、自留、自用，輔之以政府必要的調(diào)劑。在之

后的階段就不需要“政府的供應(yīng)”了。

D.“由此也帶來了……等問題”的說法錯(cuò)誤，我國(guó)種業(yè)的市場(chǎng)化時(shí)間短和“創(chuàng)新利用效率不同、核心競(jìng)爭(zhēng)

力不強(qiáng)”等問題沒有必然聯(lián)系。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文本信息，概括歸納的能力。

從材料一“走進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，一座富有河套文化特色又充滿新興產(chǎn)

業(yè)朝氣的建筑引人注目一一黃河流域西北地區(qū)種質(zhì)基因庫(kù)”等信息科概括出：通過建立種質(zhì)基因庫(kù)等手段,

可以很好地保護(hù)種質(zhì)資源。

從材料一“實(shí)踐證明，只有培育出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的種子，才不會(huì)受制于人，進(jìn)而掌握價(jià)格主動(dòng)權(quán)，形

成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力”；從材料三“近年來，我國(guó)種業(yè)創(chuàng)新能力大幅提高，市場(chǎng)占有率穩(wěn)步提升”等語句可以概

括出：著力提高了種業(yè)研發(fā)能力和創(chuàng)新能力，培育出了擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的優(yōu)質(zhì)種子。

從材料一習(xí)近平總書記在海南考察是的講話到材料二種業(yè)發(fā)展的四大階段，可以看出：黨和政府高度重視

，對(duì)種業(yè)的發(fā)展作了高瞻遠(yuǎn)矚的指示和部署。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

核子的講演（節(jié)選）蕭紅

這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制

服。因?yàn)槌私淌谥?，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的

一個(gè)。

第一個(gè)上來了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好象山羊一樣，他垂著頭講話。講了一段話，

而后把頭抬了一會(huì)，若計(jì)算起來大^有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會(huì)叫人立刻想起

在圖畫上曾看過的長(zhǎng)頸鹿。

“他……那人說的是什么？為什么這些人都笑！”

在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因?yàn)檫@大廳四面都開著窗子，外邊的風(fēng)聲和幾百人的

哄聲，把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了，咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來的

特有的聲音，也都聽不見了。

當(dāng)然那孩子問的也沒有人聽見。

那孩子起來看看，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，

還吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。

王根他記得從出生以來，還沒有這樣大量地吃過。雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在別處的晚會(huì)或歡迎

會(huì)上也吃過糖果，但沒有這樣多并且也沒有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景,

他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺得他所會(huì)的歌比他所聽到的還多著哩！他還會(huì)唱小曲子，還會(huì)打

蓮花落……這些都是來到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里學(xué)的。

“……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊(duì)尾

上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個(gè)圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時(shí)的姿式。

講演者一個(gè)接著一個(gè)，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。

由于開著窗子和門的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長(zhǎng)的……因?yàn)槟切┧v

的悲慘的事情都沒有變樣，一個(gè)說日本帝國(guó)主義，另一個(gè)也說日本帝國(guó)主義。那些過于莊嚴(yán)的臉孔，在一

個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了一點(diǎn)宗教感.覺得客人和主人都是虔誠(chéng)的。

被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。當(dāng)那團(tuán)里的幾個(gè)代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰

提議叫孩子王根也走上講臺(tái)。

王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開始不平凡地流動(dòng)起來。好像全身就連耳朵都侵

進(jìn)了蟲子，熱，昏花。他對(duì)自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說過幾次后，雖然不能夠證明自己

的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺(tái)上唱蓮花落時(shí)一樣沒有恐懼。這次他也并不是恐懼，因?yàn)檫@地方人

多，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說得好一點(diǎn)。

他沒有走上講臺(tái)去，人們就使他站上他的木髡。

于是王根站上了自己的木凳。

人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色

的小軍帽。他一站上木凳來，第一件事是把手放在帽沿前，行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他

還稍稍地站了一會(huì)，還向四邊看看。他剛開口，人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情，就笑了起來。這種熱情并

不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛起浮在這整個(gè)的大廳。

“你也會(huì)講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃

了他。他全身都熱起來。

王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點(diǎn)了一下：

“是不是說錯(cuò)啦？”他想一定是自己出了笑話。

他證明自己沒有說錯(cuò)，于是，聲音漸弱地接著說下去，他說他家在趙城……

“我離開家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個(gè)，我

就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來，父親還到服務(wù)團(tuán)來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，

我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我

當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”

又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲似的輕

微。蠟燭在每張桌上抖擻著,人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。

站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型。他們的眼光都像

反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。

（有刪改）

文本二：

蕭紅對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的思考和探索，表明即使創(chuàng)作的主題都統(tǒng)一于時(shí)代要求之下，文學(xué)依然需要尊重現(xiàn)實(shí)、

尊重創(chuàng)作個(gè)性。蕭紅反對(duì)當(dāng)時(shí)“只有到前線去才能寫出好作品，留在后方就與生活隔離”的看法，認(rèn)為“我

們并沒有和生活隔離，比如躲警報(bào)，這也是戰(zhàn)時(shí)生活，不過我們抓不到罷了，即使我們上前線……如果抓

不住，也就寫不出來?！笔捈t的抗戰(zhàn)作品甚少提及抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)，活躍在文中的皆是些平民百姓、婦孺老

弱等。蕭紅以獨(dú)具慧眼的創(chuàng)作方式，展示了她真實(shí)感受到的抗戰(zhàn)生活。

（摘編自余娜《從（孩子的講演〉看蕭紅的抗戰(zhàn)文學(xué)》，有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一生動(dòng)再現(xiàn)了歡迎會(huì)的場(chǎng)景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根的內(nèi)心變化，耐人尋味。

B.文本一描寫王根在赴歡迎會(huì)路上的動(dòng)作和語言，表現(xiàn)了他活潑可愛、自信能干的性格。

C.文本一劃線部分對(duì)蠟燭火苗的兩次描寫，都從側(cè)面寫出了人們聆聽講演時(shí)虔誠(chéng)的態(tài)度。

D.文本一結(jié)尾將月亮擬人化，烘托了寂靜嚴(yán)肅的氛圍，暗示人們聽完講演后的內(nèi)心狀態(tài)。

8.大廳中的人們?yōu)槭裁礇]有被之前的講演者打動(dòng)卻被小王根打動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

9.根據(jù)文本二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析文本一中蕭紅如何獨(dú)具慧眼地展示抗戰(zhàn)生活。

【答案】7.C8.①?gòu)闹v演內(nèi)容看，之前的講演者講演內(nèi)容千篇一律，讓人乏味；而小王根的講演內(nèi)容展

現(xiàn)了他的愛國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，引人深思。②從講演表現(xiàn)看，之前的講演者臉孔莊嚴(yán)，與歡迎會(huì)不相宜，

不關(guān)注聽眾感受；而小王根認(rèn)真對(duì)待，檢點(diǎn)自己，生怕出錯(cuò)。③從講演者的身份看，小王根以一個(gè)小孩子

的身份進(jìn)行講演，一出場(chǎng)就得到了聽眾的喜愛，之后的表現(xiàn)打破了聽眾對(duì)其孩子身份的認(rèn)知。

9.①選擇后方生活作為寫作素材。文本一以一個(gè)孩子在歡迎會(huì)上的講演為題材，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人們真實(shí)

的生活狀態(tài)。②選擇平民百姓、婦孺老弱作為小說人物。文本一描寫了王根、其他講演者、聽眾等人物，

展現(xiàn)了抗戰(zhàn)生活中平民百姓的人物群像。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

C.“都從側(cè)面寫出了人們聆聽講演時(shí)虔誠(chéng)的態(tài)度”錯(cuò)誤，結(jié)合“那些過于莊嚴(yán)的臉孔，在一個(gè)歡迎會(huì)上是

不大相宜的”可知，第一次對(duì)蠟燭火苗的描寫不是從側(cè)面寫出了人們聆聽講演時(shí)虔誠(chéng)的態(tài)度，此處有對(duì)人

們聆聽講演時(shí)“莊嚴(yán)的臉孔”的正面描寫，蠟燭火苗的跳動(dòng)是增加了宗教感。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

結(jié)合“因?yàn)槟切┧v的悲慘的事情都沒有變樣，一個(gè)說日本帝國(guó)主義，另一個(gè)也說日本帝國(guó)主義”可知，

之前的講演者講演內(nèi)容千篇?一律，讓人乏味：“我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在

服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”，

小王根的講演內(nèi)容展現(xiàn)了他的愛國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，引人深思。

結(jié)合“第一個(gè)上來了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好象山羊一樣，他垂著頭講話。講了一段話,

而后把頭抬了一會(huì)，若計(jì)算起來大概有半分鐘”“那些過于莊嚴(yán)的臉孔，在一個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的”

可知，之前的講演者臉孔莊嚴(yán)，與觀眾沒有交流，與歡迎會(huì)不相宜，不受歡迎；“他想他特別要說得好一

點(diǎn)”“他把自己檢點(diǎn)了一下”“是不是說錯(cuò)啦"，小王根認(rèn)真對(duì)待，檢點(diǎn)自己，生怕出錯(cuò)。

結(jié)合“不知道是誰提議叫孩子王根也走上講臺(tái)”“人們一看到他就喜歡他”“又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不

但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去”，小王根以一個(gè)小孩子的身份進(jìn)行講演，一出場(chǎng)就得到了聽眾的

喜愛，之后的表現(xiàn)打破了聽眾對(duì)其孩子身份的認(rèn)知。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

根據(jù)文本二“蕭紅的抗戰(zhàn)作品甚少提及抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)”可知，選擇后方生活作為寫作素材。

例如文本一中“這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人……而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中

的一個(gè)”，文章以一個(gè)孩子在歡迎會(huì)上的講演為題材，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人們真實(shí)的生活狀態(tài)。

根據(jù)文本二“活躍在文中的皆是些平民百姓、婦孺老弱等”可知，選擇平民百姓、婦孺老弱作為小說人物。

例如文本一中“第一個(gè)上來了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好象山羊一樣，他垂著頭講話”“那

孩子起來看看，他是這大廳中最小的一個(gè)”“人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人

頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型”，

描寫了王根、其他講演者、聽眾等人物，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)生活中平民百姓的人物群像。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

自古明王圣帝猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要.以啟寤汝耳。夫

子弟，數(shù)歲已上，英不被教。及至冠婚，體性稍定；目/天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素

業(yè)；無履立者，自茲墮慢，全忘修學(xué)，便為凡人。其射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事,

以此消日，以此終年。及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧：公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭,

欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其人地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！

夫所以讀書學(xué)問本欲開心明目利于行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怡聲下氣不憚劭勞惕然慚懼

起而行之也未知事君者.欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之

也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴

義輕財(cái)，蜴窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必停，

勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。學(xué)之所知，施無不達(dá)。

世之讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足。斷一獄,不必得其理：宰千戶縣,不必治

其民：?jiǎn)柶湓煳?不必知楣橫而稅豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)

閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，艮由是乎！

夫?qū)W者，號(hào)多求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鷗

梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫所以讀書學(xué)問/本欲開心明目/利于行耳/未知養(yǎng)/親者欲其觀古人之先意承顏/怡聲下氣/不憚助勞/惕

然慚懼/起而行之也/

B.夫所以讀書/學(xué)問本欲開心明目/利于行耳/未知養(yǎng)/親者欲其觀古人之先意承顏/怡聲下氣/不憚劭勞/惕

然慚懼/起而行之也/

C.夫所以讀書/學(xué)問本欲開心明目/利于行耳/未知養(yǎng)親者/欲其觀古人之先意承顏/怡聲下氣/不憚助勞/惕

然慚懼/起而行之也/

D.夫所以讀書學(xué)問/本欲開心明目/利于行耳/未知養(yǎng)親者/欲其觀古人之先意承顏/怡聲下氣/不憚勛勞/惕

然慚懼/起而行之也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“因此天機(jī)”與“欲因此時(shí)降武”（《蘇武傳》）兩句中的“因此”含義相同。

B.“立言必信”與“忌不自信”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“信”字含義相同。

C.“良由是乎”與“此皆良實(shí)，志慮忠純”（《出師表》）兩句中的''良"字含義不同。

D.“所以求益耳”與“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“所以”

含義不同

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有些士大夫子弟完全不學(xué)習(xí)，只是飽食醉酒，無所事事，以致議論得失時(shí)蒙然張口，談古賦詩(shī)時(shí)請(qǐng)旁人

代勞。與其如此，不如勤學(xué)數(shù)年。

B.學(xué)習(xí)作用巨大，有利于行，人們可以通過學(xué)習(xí)來了解古人堅(jiān)守職責(zé)、恭儉節(jié)用、貴義輕財(cái)、達(dá)生委命等

的優(yōu)秀品質(zhì)，并反省自我，效仿古人。

C.學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用，讀書人如果只是一味議論，而脫離實(shí)際，那么就會(huì)變得迂腐，對(duì)軍國(guó)大事毫無用處,

徒然招致武人俗吏的嘲笑辱罵。

D.學(xué)習(xí)切忌自高自大，如果讀了數(shù)十卷書就狂傲自負(fù)，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩，這樣就會(huì)招來人們的痛恨和

憎惡，于己不但無益，反而有害。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。

(2)斷一獄，不必得其理；宰千戶縣，不必治其民。

【答案】10.D11.B12.A

13.(1)這類事例在經(jīng)書史籍中有很多，我也不能一一列舉，姑且列舉一些近世緊要的事例，以啟發(fā)你們，

使你們明白。

(2)他們審斷一個(gè)案件，不一定能夠了解其中的道理；管理有一千戶的縣，不一定能夠管理好百姓。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：人們讀書學(xué)習(xí)的原因，本來是想開發(fā)心智，使眼睛明亮，以利于自己的行動(dòng)。對(duì)那些不知道奉養(yǎng)父

母的人，讓他們看看古人如何體察父母的心意，和顏悅色，不辭勞苦，然后感到慚愧，于是也奉養(yǎng)父母。

“讀書學(xué)問”是個(gè)短語，作“本欲開心明目”的主語，中間不能斷開，排除BC項(xiàng)；

“親者”是“養(yǎng)”的賓語，中間不能斷開，排除AB項(xiàng)；

故選D。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

B.兩個(gè)“信”字含義不同：第一個(gè)“信”是“真實(shí)”“守信用”的意思，第二個(gè)“信”是“相信”的意思。

句意：說話一定守信。/鄒忌不相信自己比徐公美。

A.兩個(gè)“因此”都是“趁這”的意思；句意：趁這個(gè)時(shí)候。/想趁這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。

C.第一個(gè)“良”是“確實(shí)”的意思，第二個(gè)“良”是“忠良”的意思；句意：確實(shí)是因?yàn)檫@些原因吧！/

這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無二。

D.第一個(gè)“所以”是“用來……的”的意思，第二個(gè)“所以”是“……的原因”的意思。句意：用來求得

增加知識(shí)的。/我們之所以離開親人來侍奉您，是仰慕您高尚的節(jié)義呀。

故選B?

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“談古賦詩(shī)時(shí)請(qǐng)旁人代勞”錯(cuò)誤，原文是說“有識(shí)旁觀，代其入地”，意思是“有見識(shí)的人在旁邊看了

都替他們害臊，恨不能鉆到地底下去”。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“遍”，很多，隨處可見；“鄭重”，一一列舉，列舉很多，全部列舉；“切要”，緊要的事例，重

要的事例；“寤"，使……明白，開導(dǎo)；

(2)“斷”，審斷，審訊，審問；“獄”，案件，官司；“不必”，不一定；“宰”，管理，治理。

參考譯文：

自古以來，圣明帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況普通人呢！這類事例在經(jīng)書史籍中有很多，我也不能一

一列舉，姑且列舉一些近世緊要的事例，以啟發(fā)你們，使你們明白。士大夫的子弟，幾歲以后，沒有不受

教育的。等到他們成年結(jié)婚，性情都已逐漸成形：趁這個(gè)好時(shí)機(jī)，就要對(duì)他們加倍進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)教誨。那些有

志氣的人，就能經(jīng)受磨煉，成就其清白正大的事業(yè)；那些沒有操守的人，從此懶散懈怠，完全忘記了學(xué)習(xí)，

就成了平庸之輩。他們射箭連一層鎧甲也射不穿，提起筆來僅僅能寫出自己的姓名，整天飯飽酒醉，無所

事事，以此消耗時(shí)日，終了自己的一輩子。等到有吉兇大事，議論起得失來，就張口結(jié)舌，茫然無知，如

同墮入云霧中一般；在公私宴會(huì)的場(chǎng)合，別人談古論今，賦詩(shī)言志，他們卻像塞住了嘴一樣，低著頭不吭

聲，只有打呵欠的份兒。有見識(shí)的人在旁邊看了都替他們害臊，恨不能鉆到地底下去。這些人為什么不肯

勤學(xué)幾年，以致終生含愧受辱呢！

人們讀書學(xué)習(xí)的原因，本來是想開發(fā)心智，使眼睛明亮，以利于自己的行動(dòng)。對(duì)那些不知道奉茶父母

的人，讓他們看看古人如何體察父母的心意，和顏悅色，不辭勞苦，然后感到慚愧，于是也奉養(yǎng)父母。對(duì)

那些不知道侍奉國(guó)君的人，要讓他們看看古人堅(jiān)守職責(zé)，在危急關(guān)頭，不惜獻(xiàn)出性命，不忘忠心勸諫，以

利于國(guó)家，然后他們痛心地對(duì)照自己，進(jìn)而想去效仿古人。對(duì)那些向來驕橫奢侈的人，要讓他們看看古人

恭謹(jǐn)儉樸，節(jié)約克制，謙卑自守，然后他們震驚變色，自覺自己行為有失，從而收斂驕橫之態(tài)，抑制驕奢

的心性。對(duì)那些向來淺薄吝嗇的人，要讓他們看看古人看重道義看輕財(cái)物，體恤救濟(jì)窮困之人，然后他們

臉紅，產(chǎn)生懊悔羞恥之心，從而做到既能積財(cái)又能散財(cái)。對(duì)那些向來膽小懦弱的人，要讓他們看看古人樂

觀豁達(dá)，不懼死生，強(qiáng)毅正直，說話一定守信，然后他們能奮發(fā)振作，無所畏懼：由此類推，各方面的品

行都可以這樣培養(yǎng)。從學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)，在哪里都可以運(yùn)用。

現(xiàn)在的讀書人，只知空談，不能行動(dòng)，忠孝談不上，仁義也不足。他們審斷一個(gè)案件，不一定能夠了

解其中的道理；管理有一千戶的縣，不一定能夠管理好百姓；問他們?cè)旆孔拥氖?，不一定知道楣橫著放而

稅豎著放；問他們種田的事，不一定知道谷子要早下種而黃米要晚下種。整天吟詠長(zhǎng)嘯，談笑戲謔，寫詩(shī)

作賦，悠閑自在，才干迂闊荒誕，治軍治國(guó)的才能，完全沒有用處。所以他們被武官俗吏嘲笑辱罵，確實(shí)

是因?yàn)檫@些原因吧！

學(xué)習(xí)是用來求得增加知識(shí)的。我看見有的人讀了數(shù)十卷書，就自高自大起來，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩。

人們?cè)鲪核駥?duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)鷗梟一般。像這樣用學(xué)習(xí)來?yè)p害自己，還不如不學(xué)習(xí)啊。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。

寄黃幾復(fù)?

【宋】黃庭堅(jiān)

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不薪三折肱咒

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

次韻幾復(fù)和答所寄

【宋】黃庭堅(jiān)

海南海北夢(mèng)不到，會(huì)合乃非人力能。

地褊未堪長(zhǎng)袖舞，夜寒空對(duì)短渠燈。

相看鬢發(fā)時(shí)窺鏡，曾共詩(shī)書更曲肱。

作個(gè)生涯終未是，故山松長(zhǎng)到天藤。

【注】①黃幾復(fù)，黃庭堅(jiān)少年時(shí)的好友，兩人是同鄉(xiāng)同窗又是同科出身。②三折肱：三次折斷手臂，比喻

多次失敗。后用“三折肱”比喻對(duì)某事閱歷多，富有經(jīng)驗(yàn)，自能造詣精深。③作個(gè)：這個(gè)。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩首詩(shī)都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)黃幾復(fù)的思念之情。兩人曾相隔天涯，詩(shī)人傳書不能，做夢(mèng)不見。

B.第一首詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用多種手法，既追憶京城相聚之樂，又抒寫別后相思之深，耐人尋味。

C.第一首詩(shī)從“持家”“治病”“讀書”三方面表現(xiàn)了黃幾復(fù)的為人與處境，第二首詩(shī)亦然。

D.第一首詩(shī)中“不斷三折肱”和第二首詩(shī)中“未堪長(zhǎng)袖舞”都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的憐惜之意。

15.兩首詩(shī)的結(jié)句都用了以景結(jié)情的手法，但所抒發(fā)的情感卻有不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

【答案】14.C15.第一首詩(shī)：作者寫猿鳴是為了說明黃幾復(fù)雖有滿腹才華，卻只能在偏遠(yuǎn)之地被埋沒。

所以，尾聯(lián)不僅是單純的景物描寫，還借猿鳴之悲襯托人物情感，從而寄寓詩(shī)人對(duì)友人懷才不遇的不平與

憤慨；第二首詩(shī)：此詩(shī)尾聯(lián)的景物描寫是詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)景物的回想。詩(shī)人在這里描寫家鄉(xiāng)純真自然、與世無

爭(zhēng)的風(fēng)景，是借此表達(dá)想要遠(yuǎn)離世事煩擾歸隱故鄉(xiāng)的愿望。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生綜合分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“第二首詩(shī)亦然”說法有誤。第一首詩(shī)頸聯(lián)和尾聯(lián)從“持家”“治病”“讀書”三方面，講述的是黃幾

復(fù)作為一個(gè)縣的長(zhǎng)官，家里只有立在那兒的四堵墻壁，這既說明他清正廉潔，又說明他把全部精力和心思

用于“治病”和“讀書”，無心也無暇經(jīng)營(yíng)個(gè)人的安樂窩的境況，表達(dá)的是對(duì)他的贊賞之情。而第二首詩(shī)

頷聯(lián)和頸聯(lián)的意思是你一直生活在偏遠(yuǎn)的地方，因此你的本領(lǐng)不能很好地發(fā)揮出來，只能在寒夜之中面對(duì)

孤燈，一邊讀書一邊嘆息。你我相對(duì)看鏡子中的自己，各自白發(fā)叢生。所以這里表達(dá)的是對(duì)黃幾復(fù)懷才不

遇的同情與憐惜。兩者表達(dá)的內(nèi)容并不一致。

故選C。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析作者情感態(tài)度的能力。

第一首詩(shī)尾聯(lián)的意思是：“最后兩名是說，想象你十年來刻苦讀書，頭發(fā)大概都已花白了吧？可是仍不得朝

廷重用，隔岸樹藤中猿猴的鳴叫聲仿佛都像在為你悲泣。”以“想得”領(lǐng)起，想象友人雖身處惡劣的環(huán)境,

卻仍發(fā)奮讀書，如今頭發(fā)已白，不免有點(diǎn)感傷，第二句又以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映襯，以猿鳴之悲襯托

人情之悲，給整個(gè)圖景帶來凄涼的氛圍。不平之鳴，憐才之意，也都蘊(yùn)含其中。

第二首詩(shī)頸聯(lián)回憶當(dāng)初兩人切磋詩(shī)書的歡樂時(shí)光，以及再次相對(duì)時(shí)的復(fù)雜情感。詩(shī)人寫到這里時(shí)，不禁引

起了思鄉(xiāng)之情。于是詩(shī)人在尾聯(lián)中寫道：希望這久沉下僚的生涯早日結(jié)束?！皞€(gè)”相當(dāng)于“這”，“個(gè)生

涯”即“這生涯”。此時(shí)，黃幾復(fù)依然是飄泊南北，而詩(shī)人自己也是浪跡他鄉(xiāng)。如此生涯，終不是長(zhǎng)久之

計(jì)。于是他想到了故鄉(xiāng)：古松挺立山顛，直聳天際，老藤盤繞于上，向往之情溢于言表。雖不說歸隱，而

歸隱之情自見。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）人生要厚積薄發(fā)，莊子《逍遙游》中，談到大鵬南飛時(shí)，從反面闡述了這一觀點(diǎn)的兩句是“,

（2）蘇軾《赤壁賦》中，描寫明月初升的兩句是“,”。

（3）《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌向魯莊公解釋其“登軾而望之”后才下令追擊的原因的兩句是“

【答案】①.風(fēng)之積也不厚②.則其負(fù)大翼也無力③.月出于東山之上④.徘徊于斗牛之

間⑤.吾視其轍亂⑥.望其旗靡

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：翼、徘徊、轍、靡。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1月31日，以冬奧會(huì)為主題的京西皮影戲《尋找雪姑娘》在網(wǎng)絡(luò)上熱播，人們紛紛對(duì)畫面中人物精美

的造型裝飾、濃郁的京腔京韻①?其實(shí)不只是皮影戲，非遺文化與本屆冬奧會(huì)的緊密融合還體現(xiàn)

在很多方面。從蘇州非遺剪紙中由真絲制成的“冰墩墩”作品到北京絹人技藝?yán)铫诘倪\(yùn)動(dòng)員形象,

再到融雕版、泥塑、糖人等數(shù)十項(xiàng)非遺文化于一體的定格動(dòng)畫大片《一切只為熱愛》，都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文

化與浪漫冰雪的激情碰撞。冬奧遇上非遺，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代延伸，也是“匠人”精神的③。

在冬奧系列非遺作品的創(chuàng)作過程中，非遺傳承人發(fā)揮著十分重要的作用。皮影戲中“花樣滑冰”這一人物

動(dòng)作需要三個(gè)人的配合，為使“拋、托、轉(zhuǎn)”的連貫表演更為真實(shí)，演員們進(jìn)行了無數(shù)次的嘗試與練習(xí)，

這種④的工匠精神，讓人欽佩。除此之外，“京式雪花”縫制、冬奧風(fēng)箏制作等非遺文化的“出

圈“，不僅點(diǎn)燃了人們的文化自信和人們對(duì)文化傳承的使命感，也創(chuàng)造了更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的可能性。

非遺文化悠遠(yuǎn)深厚，承載著博大精深的中華文明；百年奧運(yùn)一脈相承，凝聚著亙古不變的奧林匹克精神。

當(dāng)非遺遇上冬奧，一提一拉，勾勒出花樣滑冰的精彩軌跡；一筆一劃，書寫出雙奧之城的時(shí)代傳奇。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?/p>

19.下列各句中的引號(hào)，與文中“出圈”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，說白凝練而又生動(dòng)流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明。

B.《雷雨》通過展現(xiàn)周家這個(gè)“最圓滿、最有秩序的家庭”所暗藏的污濁和腐朽，暴露了封建大家庭的罪

惡。

C.哈姆萊特登臺(tái)念“生存還是毀滅”這段臺(tái)詞時(shí)，奧菲利婭一直待在舞臺(tái)上裝作正在讀書。

D.然而，就那么幾秒鐘，當(dāng)我把它放回池水之后，這位鯉魚“科學(xué)家”便突然冒了出來。

【答案】17.①贊嘆不已

②惟妙惟肖

③薪火相傳

④精益求精

18.修改后的句子為：不僅創(chuàng)造了更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的可能性，也點(diǎn)燃了人們的文化自信，激發(fā)起人們對(duì)

文化傳承的使命感。19.D

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，此處語境是指對(duì)畫面中人物精美的造型裝飾、濃郁的京腔京韻贊賞不止，所以應(yīng)該用成語“贊嘆

不已”，意思是：連聲贊賞不止。

第二空，此處語境是指對(duì)運(yùn)動(dòng)員形象刻畫的非常像，所以應(yīng)該用成語“惟妙惟肖”，意思是：形容刻畫或

模仿得非常好，非常像。

第三空，此處語境是指“匠人”精神的代代相傳，所以應(yīng)該用成語“薪火相傳”，意思是：比喻學(xué)問和技

藝代代相傳。

第四空，此處語境是指追求好上加好，永無止境的工匠精神，所以應(yīng)該用成語“精益求精”，意思是：形

容追求好上加好，永無止境。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線句子的語病有：

一是語序不當(dāng)，“不僅……也”表遞進(jìn)關(guān)系，所以應(yīng)該先“創(chuàng)造了更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的可能性”，然后

再“點(diǎn)燃了……”；

二是搭配不當(dāng)，“點(diǎn)燃……使命感”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“激發(fā)……使命感”。

修改后的句子為：不僅創(chuàng)造了更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的可能性，也點(diǎn)燃了人們的文化自信，激發(fā)起人們對(duì)文

化傳承的使命感。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中“出圈”的引號(hào)作用表示特殊含義。

A.表示特定稱謂；

B.表示否定或諷刺；

C.表示引用；

D.表示特殊含義。

故選D

（二）語言文字運(yùn)用II（共9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（D《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例

說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個(gè)成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，—

②?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材

相比，完全不可同日而語。讀《論語》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階

往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往

上走還是往下走，結(jié)果不一樣；一個(gè)在山上，一個(gè)在山下。

現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。