愛(ài)的藝術(shù)讀后感5篇2

.:PAGE:;愛(ài)的藝術(shù)讀后感5篇篇一：?愛(ài)的藝術(shù)?讀后感

?愛(ài)的藝術(shù)?讀后感曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的?愛(ài)的藝術(shù)?這本書，

這是當(dāng)代最著名的作品之一。如今記憶模糊，但其中作者對(duì)“愛(ài)〞的詮釋仍令我折服。這本書剖析了“愛(ài)〞。首先“愛(ài)〞的根本要素是“給〞，其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍〞和“得〞一樣，你先要給，才干獲得你想要的回報(bào)，但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)〞里面——給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的表達(dá)，通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和理解?？墒侨缃竦纳鐣?huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置，愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí)，經(jīng)營(yíng)的，只要人們不時(shí)付出努力獲得群眾的認(rèn)可，使本人變的“得意〞。其次，?愛(ài)的藝術(shù)?這本書里將愛(ài)分成了：博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我們的作家眼里就是一門藝術(shù)，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡〞的藝術(shù)？！看著作者對(duì)母愛(ài)的剖析，我不由聯(lián)想到父母和孩子之間的愛(ài)，那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的！母愛(ài)就好像一種祝愿，總是為此無(wú)條件的付出！如今的獨(dú)生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛(ài)〞卻在一步步的退化。如今，偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái)，遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把??弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者，他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方。人們的“愛(ài)〞因?yàn)楦髯詢?nèi)心的孤單和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉，如今人們的思想被“互利交換〞化上了等號(hào)！感慨啊，這本書在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類的愛(ài)剖析的一清二楚，如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)〞有待學(xué)習(xí)和理論。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我們各自努力無(wú)私的先行付出，正如我們的作者所說(shuō)：真正的愛(ài)是內(nèi)在發(fā)明力的表現(xiàn)，包括關(guān)心、尊重、責(zé)任心和理解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的激動(dòng)情緒，而是積極追求被愛(ài)人的開展和幸福，這種追求的根底是人的愛(ài)的才干。

篇二：愛(ài)的藝術(shù)讀后感doc

?愛(ài)的藝術(shù)?讀后感

在讀弗洛姆的?愛(ài)的藝術(shù)?之前，我對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在那種言情小說(shuō)中，男女主角在一個(gè)浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿楓樹的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情故事，當(dāng)然，在此期間，男主角會(huì)面臨情敵的競(jìng)爭(zhēng)，女主角會(huì)面臨男友背叛的危險(xiǎn)，當(dāng)然，雖然過(guò)程是曲折辛酸的，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過(guò)上幸福美滿的生活，愛(ài)到天荒地老，?？菔癄€，從此長(zhǎng)相廝守，白頭偕老，兒孫滿堂，死而無(wú)憾。最后，故事結(jié)束。

至于愛(ài)的藝術(shù)和愛(ài)所需要承當(dāng)?shù)牧x務(wù)與責(zé)任那么是呲之以鼻，對(duì)于婚后所謂的“三年之癢〞更使不屑一顧，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是失敗者的婚姻，那是一場(chǎng)失敗的婚姻，畢竟，在我的認(rèn)知中，勝利的婚姻是不需要保鮮的，我原本認(rèn)為兩個(gè)真心相愛(ài)的人結(jié)合在一起，即便是過(guò)著平平淡淡的生活，每天只要咸魚白菜送飯，他們?nèi)匀皇情_心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活堅(jiān)持小浪漫的小貼士，我更是不會(huì)相信，因?yàn)槲矣X(jué)得每天早上能見(jiàn)到本人心愛(ài)的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時(shí)我甚至?xí)腥绱四铑^：那男的做那么多的無(wú)聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對(duì)不起她們的事而感覺(jué)良心上過(guò)意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求撫慰。

但當(dāng)我讀完弗洛姆的?愛(ài)的藝術(shù)?后，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，而且錯(cuò)的很離譜，因?yàn)槲姨煺妫珶o(wú)知，以致于把愛(ài)看的太淺薄，太簡(jiǎn)單，太理想化了。

因?yàn)槲覀內(nèi)祟悷o(wú)法防止孤單，而想要驅(qū)逐我們心中孤單感的方法一個(gè)是與外部世界直接的聯(lián)通，二那么是去愛(ài)。所以說(shuō)，愛(ài)，是我們內(nèi)心對(duì)感情的需求，一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)，但可惜的是，很多人對(duì)此產(chǎn)生很深的誤解，他們認(rèn)為：愛(ài)情是弱者的感情。實(shí)際上，這是一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，愛(ài)情并不是單單強(qiáng)者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就好像我們均需要親情與友誼，他們是塑造我們安康積極完善的精神世界的動(dòng)力與根底，沒(méi)有了愛(ài)情，我們的內(nèi)心將會(huì)呈現(xiàn)空虛與失落，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不安康的，故而，愛(ài)情是我們?nèi)松墓饣瑒?，?ài)情是我們?nèi)松恼{(diào)味劑，愛(ài)情是我們?nèi)松妮腿屛覀兏惺艿缴畹恼胬?，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無(wú)悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的人生需要兩樣?xùn)|西，一個(gè)是面包，一個(gè)是愛(ài)情。〞

另外，弗洛姆也大量討論了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散，無(wú)可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)飛速開展的今天，人們?cè)讷@得越來(lái)越高的物質(zhì)享受的的同時(shí)，人們所追求的物質(zhì)生活也越來(lái)越高，在本身及四周好友無(wú)法滿足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛(ài)情以滿足他們的虛榮心，面對(duì)這些“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在單車上笑〞的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們?cè)跄懿桓锌?jīng)濟(jì)開展導(dǎo)致了愛(ài)的潰散，雖然我們將如今社會(huì)呈現(xiàn)的這種以愛(ài)情換金錢的行為歸咎于經(jīng)濟(jì)的的高速開展有推卸責(zé)任的嫌疑，但我們無(wú)法否認(rèn)它的消極的一面。

擔(dān)當(dāng)我們深思一層，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的這個(gè)觀點(diǎn)是如此幼稚，隨著社會(huì)的開展，經(jīng)濟(jì)開展是必然的結(jié)果，人們生活程度的進(jìn)步亦是必然，我們不去贊賞生活方面的進(jìn)步，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細(xì)細(xì)想來(lái)，如今這種愛(ài)的潰散實(shí)際上應(yīng)歸咎于我們的思想層面上的建立未能跟上經(jīng)濟(jì)開展的腳步，人們的思想仍然停留在過(guò)去的層面上，沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步，所以弗洛姆在“愛(ài)的理論〞里所提到了幾種愛(ài)的根本要求：“自律〞、“專注〞、“耐心〞、“極大的熱情〞，這些品質(zhì)要求正是在如今這個(gè)物質(zhì)橫流的時(shí)代我們應(yīng)該堅(jiān)守的底線，無(wú)可否認(rèn)的是是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前，但正因這些品質(zhì)難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴。

當(dāng)我們獲得了這些優(yōu)秀的品質(zhì)后，我們還必需明確堅(jiān)守本人的責(zé)任與義務(wù)，畢竟愛(ài)情的最終結(jié)果是組建一個(gè)屬于本人的小家庭，我們首先要承當(dāng)作為丈夫、妻子的責(zé)任，然后就

是要承當(dāng)作為父母的責(zé)任，當(dāng)然，還有很多很多其他的責(zé)任，在這里就不一一列舉了，當(dāng)你尚沒(méi)有對(duì)本人所要承當(dāng)?shù)呢?zé)任有思想準(zhǔn)備之前就開展愛(ài)情，最終的結(jié)果很可能就是你的愛(ài)情過(guò)早夭折。

可以說(shuō)，愛(ài)是一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的才干——培養(yǎng)這樣才干之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開場(chǎng)，愛(ài)情需要的自律、專注、耐心需要我們對(duì)愛(ài)情的專一，面對(duì)外面花花世界的誘惑，我們要堅(jiān)守本心，雖說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑〞，但當(dāng)我們擁有了另一半，或正在開展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開展超越友誼的行為，面對(duì)如今頻繁呈現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應(yīng)該進(jìn)展深化反省，對(duì)于這種現(xiàn)象的呈現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì)，面對(duì)這些情況的呈現(xiàn)，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要，對(duì)于這些品質(zhì)的培養(yǎng)，我們必需從小開場(chǎng)培養(yǎng)，并且始終堅(jiān)持到底，只要如此才干收獲屬于本人的真正愛(ài)情！

人類是群居性動(dòng)物，愛(ài)情的呈現(xiàn)是人類開展的見(jiàn)證與必然，面對(duì)愛(ài)情，我們將如何取舍，這可以說(shuō)是一個(gè)千古難題，即便是歷史上最偉大的智者亦無(wú)法準(zhǔn)確給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案，一切均應(yīng)取決于本人，實(shí)際上，只要心中擁有對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛(ài)情。

篇三：愛(ài)的藝術(shù)讀后感

?愛(ài)的藝術(shù)?讀后感關(guān)于愛(ài)是什么，為何我們需要愛(ài)等問(wèn)題，在?愛(ài)的藝術(shù)?這本書中，當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆有著不同于一般人對(duì)愛(ài)的詮釋。愛(ài)的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會(huì)如何愛(ài)的情愛(ài)圣典，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類書籍。在?愛(ài)的藝術(shù)?開場(chǎng)處，弗洛姆就指出愛(ài)是一門藝術(shù)，而不只是一種偶爾產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。要想學(xué)習(xí)如何愛(ài)，就像要學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣分成兩個(gè)局部，一是掌握理論，二是掌握理論。青春偶像劇和言情小說(shuō)人們百看不厭，許許多多的少男少女都認(rèn)為愛(ài)情就是一次美好的邂逅，繼而演變出轟轟烈烈的愛(ài)情，在經(jīng)過(guò)一番曲折之后，最終兩人走在一起，修成正果。無(wú)論劇情多么狗血，他們都認(rèn)為這種瘋狂地愛(ài)戀是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)。可是長(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情是無(wú)關(guān)緊要的，卻沒(méi)有人認(rèn)為愛(ài)是可以學(xué)會(huì)的呢？弗洛姆在書中論述道，大局部人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題，人們不時(shí)付出努力獲得群眾的認(rèn)可，使本人變的更有“魅力〞，這樣迫使男性獲得成就，獲得他本人所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性；第二，人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是才干的問(wèn)題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與耐久的愛(ài)之間的區(qū)別混淆了。

這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如今的九零后大都是獨(dú)生子女，多少有些“自我〞，比起去愛(ài)他人，他們更渴望被關(guān)注被愛(ài)，

在他們眼里“給〞就意味著放棄，被他人奪走東西或作出犧牲，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒(méi)有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界。〞持有“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)〞這種言論的人，多數(shù)是不成熟的，而弗洛姆認(rèn)為愛(ài)情首先不是〞得〞，而是“給〞，一個(gè)人應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予他人。他應(yīng)該同他人分享他的歡樂(lè)、興趣、理解力、知識(shí)、幽默和悲傷——簡(jiǎn)而言之一切在他身上有生命力的東西。通過(guò)他的給，他豐富了他人，同時(shí)在他進(jìn)步本人生命感的同時(shí)，他也進(jìn)步了對(duì)方的生命感，“給〞是一個(gè)人力量的最高表現(xiàn)。而第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分〞。不少書中的“愛(ài)情警句〞不時(shí)地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你〞，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài)，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人〞。第三點(diǎn)，人們總把最初墜入情網(wǎng)的如癡如醉的入迷，瘋狂地愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么的寂寞，但這種愛(ài)情就其實(shí)質(zhì)而言不會(huì)耐久，一旦敵意、絕望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止，愛(ài)情就會(huì)煙消云散。而耐久的愛(ài)需要給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)，需要開展本人的全部人格并以此到達(dá)一種發(fā)明傾向性，持有這種態(tài)度的人就克制了他的依賴性、自戀性以及剝削他人的要求，并能找到對(duì)本人的人性力量的信賴以及到達(dá)目的的勇氣。