浙江省部分地區(qū)高三下學(xué)期二模語文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀2024屆浙江省嘉興市高三下學(xué)期二模語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故當(dāng)今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國亂。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人釋公行行私術(shù)比周以相為也。忘主外交，以進(jìn)其與，則其下所以為上者薄也。交眾與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無功。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣，此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數(shù)至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數(shù)雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實托于群臣之家也。故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也。家務(wù)相益，不務(wù)厚國；大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。（節(jié)選自《韓非子·有度上》）材料二：法者，治之端也：君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢。急得其人，則身佚而國治；急得其勢，則身勞而國亂。君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，至誠之道也。（節(jié)選自《荀子·君道》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。則好賞A惡罰B之人C釋公D行E行私F術(shù)G比周H以相為也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.審，指察知、弄明白，與“審視，巨身修尾，青項金翅”中的“審”詞義相同。B.稱，同“秤”，指測定物體重量的器具，引申為用來評判事物的客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)。C.外交，指對外結(jié)交，與現(xiàn)在所說的“外交官”中“外交”所表達(dá)的含義并不一樣。D.貴，指“以……為貴”，引申為尊重，與“齊彭殤為妄作”中的“齊”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.將能按照法度實施獎懲的人提拔到百官之上，韓非認(rèn)為只有這樣，君臣之間的是非才能分清，國家也才容易治理。B.當(dāng)臣子百般考慮如何讓私家利益最大化的時候，君主手底下即便官員眾多，也沒有一個真正把君主放在心上的。C.在韓非看來，亡國之君的朝廷之中是沒有人相伴的，因為這個時候君權(quán)已經(jīng)衰落到極點，臣子都敢不來上朝了。D.僅知道法律條文是不夠的，還需深入理解法律的精神和意義，如此才能正確地運用法律，應(yīng)對各種復(fù)雜的情況。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。（2）是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，至誠之道也。14.兩段材料都向“明主”提出了治國建議，請比較其異同?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）像這樣，那么群臣就會廢棄法律而推行私權(quán)，輕視公法了。（2）因此，君子不被榮譽誘惑，也不被誹謗嚇倒，只是遵循正道行事，這才是君子處世最基本的準(zhǔn)則。14.同：兩段材料都建議“明主”重視法律在治國中的作用。異：材料一韓非子認(rèn)為“明主”應(yīng)該明辨是非，將法制作為治國的第一要義。材料二荀子認(rèn)為“明主”應(yīng)該重視發(fā)揮君子在立法治國中的關(guān)鍵作用，治國之要在于急于得到人才?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那么好賞惡罰的人，就會棄公務(wù)，行私術(shù)，緊密勾結(jié)來互相包庇利用。則“好賞惡罰之人”，偏正短語作主語，放在句首單獨成句以強調(diào)，C處斷開；“釋公行”與“行私術(shù)”結(jié)構(gòu)對稱，句意相關(guān)，各自單獨成句，EG處斷開。故CEG三處需要斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。察知、弄明白。/詳細(xì)周密。句意：所以明察得失有法律制度的。/仔細(xì)一看，只見蟋蟀個兒大，尾巴長，青色的脖項，金黃色的翅膀。B.正確。句意：明察得失有衡量標(biāo)準(zhǔn)的。C.正確。句意：忘記君主在外搞私人交情。D.正確。都是意動用法。以……為貴，尊重；/以……為齊。句意：不能保證別人一定尊重自己。/把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“亡國之君的朝廷之中是沒有人相伴的”表述錯誤，文中是指沒有和君主一心的人。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“若是”，像這樣；“廢法”，廢棄法律；“行私重”，推行私權(quán)。(2)“于”，表被動；“率”，遵循；“至誠之道”，最基本的準(zhǔn)則?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。同：結(jié)合材料一“故當(dāng)今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱”“故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也……主仇法則可也”，材料二“法者，治之端也”可知，兩段材料都建議“明主”重視法律在治國中的作用。異：材料一，“故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重”，所以明察得失有法律制度的，加在群臣頭上，君主就不會被狡詐虛偽所欺騙；明察得失有衡量標(biāo)準(zhǔn)的，用來判斷遠(yuǎn)方事情，君主就不會被天下輕重不一所欺騙。可知韓非子認(rèn)為“明主”應(yīng)該明辨是非，將法制作為治國的第一要義；材料二，“君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢。急得其人，則身佚而國治”，意思是“君子是法律的根源。所以，有了君子，法律即使簡約,也足以周遍適用;沒有君子，法律即使完備，也會因為失去先后的次序，不能應(yīng)付事情的變化，足以造成混亂；不懂得法律的精神而只拘泥于條文的規(guī)定，即使知識廣博，面對具體事務(wù)也一定會陷于混亂。所以，明君急于得到人才，而昏君急于得到權(quán)勢。急于得到人才，就會自身安逸自在而國家得到治理”。可知荀子認(rèn)為“明主”應(yīng)該重視發(fā)揮君子在立法治國中的關(guān)鍵作用，治國之要在于急于得到人才。參考譯文：材料一：所以當(dāng)今之時，能除私欲趨國法的就會民安而國治；能除私行行國法的，就會兵強而敵弱。所以明察得失有法律制度的，加在群臣頭上，君主就不會被狡詐虛偽所欺騙；明察得失有衡量標(biāo)準(zhǔn)的，用來判斷遠(yuǎn)方事情，君主就不會被天下輕重不一所欺騙?，F(xiàn)在若按聲譽選用人才，臣下就會背離君主而在下面聯(lián)絡(luò)勾結(jié)；若憑朋黨關(guān)系舉用官吏，臣民就會營求交結(jié)而不求依法辦事。所以官吏不稱職的，國家就會混亂。憑好名聲行賞，憑壞名聲處罰，那么好賞惡罰的人，就會棄公務(wù)，行私術(shù)，緊密勾結(jié)來互相包庇利用。忘記君主在外搞私人交情，引進(jìn)他的同黨，那么這些人為君主出力就少了。交情廣，黨羽多，內(nèi)外結(jié)成死黨，即使犯了大罪，為他掩飾的人卻很多。所以忠臣無罪卻遭難而死，奸臣無功卻安然得利。忠臣遭難而死，并不因為有罪，他們就會隱退；奸臣安然得利并不憑功，他們就會進(jìn)用。這是國家衰亡的根源。像這樣，那么群臣就會廢棄法律而推行私權(quán)，輕視公法了。他們多次奔走奸臣門下，一次也不去君主朝廷；千方百計考慮私家的利益，一點也不為君主的國家著想。屬臣數(shù)目雖多，不能用來等奉君主；百官雖備，不能用來擔(dān)當(dāng)國事。這樣，君主就徒有君主虛名，而實際上是依附于群臣之家的。所以我說：衰弱國家的朝廷沒有人在里邊。朝廷里邊沒有人，不是指朝廷里邊臣子少。私家致力于互謀私利，不致力于利國；大臣致力于互相推崇，不致力于尊奉君主；小臣拿俸祿供養(yǎng)私交，不把官職當(dāng)回事。造成這種情況的原因，是由于君主在上不依法斷事，而聽?wèi){臣下任意去干。所以明君用法選人，不用己意推舉；用法定功，不用己意測度。能干的人不可能埋沒，敗事的人不可能掩飾，徒有聲譽的人不可能升官，僅受非議的人不可能斥退，那么君主對臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法辦事就可以了。材料二：法律是國家治理好的開端，而君子是法律的根源。所以，有了君子，法律即使簡約,也足以周遍適用;沒有君子，法律即使完備，也會因為失去先后的次序，不能應(yīng)付事情的變化，足以造成混亂；不懂得法律的精神而只拘泥于條文的規(guī)定，即使知識廣博，面對具體事務(wù)也一定會陷于混亂。所以，明君急于得到人才，而昏君急于得到權(quán)勢。急于得到人才，就會自身安逸自在而國家得到治理;急于得到權(quán)勢，就會自身勞碌而國家混亂；君子能夠做值得被尊重的事，但不能保證別人一定尊重自己;君子能夠做到被人信任，但不能保證別人一定信任自己;君子能夠做到被人任用，但不能保證別人一定任用自己。所以，君子以不修為恥辱，而不以被污辱為恥辱;以不誠實為恥辱，而不以不被信任為恥辱;以無能為恥辱，而不以不被任用為恥辱，因此，君子不被榮譽誘惑，也不被誹謗嚇倒，遵循正道行事，這才是君子處世最基本的準(zhǔn)則。浙江省杭州市2024屆高三二模語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：圣人之辭，可為也；使人信之，所不可為也。是以君子強學(xué)而力行?！彩琛场笆ト酥o，可為也”者，謂可依放而得之；“使人信之，所不可為也”者，有其辭而無其德，人不信也。“君子強學(xué)而力行”者，《儒行》云：“夙夜強學(xué)以待問，力行以待取?！毖允ト酥阅苁谷诵耪?，不惟其辭，而惟其學(xué)與行。故求為圣人者，亦不惟務(wù)為圣人之辭，而當(dāng)務(wù)為圣人之學(xué)與行也。《緇衣》云：“君子寡言而行，以成其信?！薄吨姓摗べF驗》云：“孔子曰：‘欲人之信己也，則微言而篤行之。’”皆其義。

（《法言義疏·修身》）材料二：客問于某曰：“張荊州之行，子將何以告之?”某應(yīng)之曰：“吾將告之以講學(xué)?！笨托υ唬骸叭羰窃眨嶙又匾?！荊州早歲發(fā)策大廷，天子親擢為第一，盛名滿天下，吾子顧以講學(xué)告之，不亦迂乎!”某曰：“子以吾所謂講學(xué)者果何也耶?蓋天下之患，莫大于自足，自足則畫矣。信如子言，荊州若挾是數(shù)者以居，則仆尚何道?惟荊州方且退然若諸生，曾無一毫見于顏面，此仆之所以嘆息慕向，而講學(xué)之說是以敢發(fā)也。“蓋天下之物眾矣，紛淪轇轕，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以蕩耳目而動心志者，何可以數(shù)計?而吾以藐然之身當(dāng)之知誘于外一失其所止則遷于物。夫人者，統(tǒng)役萬物者也，而顧乃為物役，可乎哉?是以貴于講學(xué)也。天下之事變亦不一矣。幾微之形，節(jié)奏之會，毫發(fā)呼吸之間，得失利害，有霄壤之勢。吾朝夕與之接，一有所滯塞，則昧幾而失節(jié)。其發(fā)也不審，則其應(yīng)也必盭〔注〕。一事之隳，萬事之所由隳也，豈不可懼乎?是以貴夫講學(xué)也。夫惟講學(xué)而明理，則執(zhí)天下之物不固，而應(yīng)天下之變不膠。吾于天下之物無所惡，而物無以累我，皆為吾役者也?！叭凰^講學(xué)者，寧有它求哉?致其知而已。知者吾所固有也，本之六經(jīng)以發(fā)其蘊，泛觀千載以極其變，即事即物，身親格之，超然會夫大宗，則德進(jìn)業(yè)廣，有其地矣?！保ā赌宪幭壬募に蛷埱G州序》）[注]盭:同“戾”,乖戾,罪過。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）而吾以A藐然之身B當(dāng)之C知D誘于外圖一周失其所E止則遷于物11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.疏，指對古書的詳細(xì)注解，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意義不同。B.微，小、少，“微夫人之力不及此”中的“微”意為“沒有”，兩處詞義不同。C.嘆息，即嘆氣，與《琵琶行》中“我聞琵琶已嘆息”的“嘆息”詞義相同。D.霄壤，指天地，比喻相去甚遠(yuǎn)，“霄壤之勢”與成語“天壤之別”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.君子要讓人信服，不僅靠文辭，還要身體力行，材料一引用《儒行》《緇衣》等文章中的語句進(jìn)一步強調(diào)了“行”的重要性。B.材料二提出人是萬物的主宰者，天下事物“多”且“變”，學(xué)習(xí)的意義之一就是讓人明白道理，應(yīng)對變化，不拘泥于外物。C.張荊州名滿天下，為人正直謙遜，南軒先生雖未曾與他謀面，卻心生思慕之情，所以想趁送別之際向他表達(dá)對學(xué)習(xí)的看法。D.以六經(jīng)為本闡發(fā)意蘊，縱觀歷史探究變化，親身追尋事物本源，南軒先生認(rèn)為這樣學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)者提升品德，增長學(xué)問。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故求為圣人者，亦不惟務(wù)為圣人之辭，而當(dāng)務(wù)為圣人之學(xué)與行也。（4分）

（2）蓋天下之患，莫大于自足，自足則畫矣。（4分）

14.兩則材料均涉及“學(xué)”的目的，而側(cè)重點有所不同，請簡要分析。（3分）【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）句意：而我憑借渺小的力量面對世界，知道外部世界有誘惑，如果有失誤的地方，往往是被外物影響。

“以藐然之身”作“當(dāng)”的狀語，不能斷開；“當(dāng)之”是動賓結(jié)構(gòu)，C處斷句；

“知誘于外”是動賓結(jié)構(gòu)，其中“誘于外”是狀語后置句作賓語，E處斷句；

“一失其所止”是假設(shè)情況，“則遷于物”是其結(jié)果，中間斷開，且“則”一般用于下句句首，H處斷句。

故選CEH。

（2）C.錯誤。文中的“嘆息”是表示仰慕的感慨；“我聞琵琶已嘆息”的“嘆息”是表示同情的嘆氣。句意：這是讓我感嘆仰慕的。/我聽了琵琶聲早已搖頭嘆氣。

故選C。

（3）C.“南軒先生雖未曾與他謀面，卻心生思慕之情”于文無據(jù)，原文只是說張荊州將要離開這里了，“吾將告之以講學(xué)”，并未談到之前二人是否見過面。并且作者產(chǎn)生思慕之情是因為“荊州方且退然若諸生”，即正直謙遜，并不包括名滿天下的原因。

故選C。

（4）①“惟”，只；“務(wù)”，致力于，追求；“者……也”，判斷句。譯文：所以想要成為圣人的人，并不只是追求學(xué)習(xí)圣人的文辭，而應(yīng)該追求學(xué)習(xí)圣人求學(xué)與實踐的品性。

②“患”，擔(dān)心的事情；“莫大于自足”，狀語后置句，正常語序是“莫于自足大”；“畫”，停止。譯文：天下最令人擔(dān)心的事情，沒有比自我滿足還大的，自我滿足就會停止學(xué)習(xí)。

（5）由“圣人……使人信之，所不可為也。是以君子強學(xué)而力行”“言圣人之所以能使人信者，不惟其辭，而惟其學(xué)與行”“欲人之信己也，則微言而篤行之”可知，材料一側(cè)重于君子的示范引領(lǐng)作用，“學(xué)”和“行”的目的是“使人信”；

由“夫人者，統(tǒng)役萬物者也，而顧乃為物役，可乎哉？是以貴于講學(xué)也”“知者吾所固有也，本之六經(jīng)以發(fā)其蘊，泛觀千載以極其變，即事即物，身親格之，超然會夫大宗，則德進(jìn)業(yè)廣，有其地矣”可知，材料二側(cè)重于自身修養(yǎng)，通過“學(xué)”使自己“不為物役”，而且能夠“德進(jìn)業(yè)廣”。

答案：

（1）CEH

（2）C

（3）C

（4）①所以想要成為圣人的人，并不只是追求學(xué)習(xí)圣人的文辭，而應(yīng)該追求學(xué)習(xí)圣人求學(xué)與實踐的品性。

②天下最令人擔(dān)心的事情，沒有比自我滿足還大的，自我滿足就會停止學(xué)習(xí)。

（5）材料一側(cè)重于君子的示范引領(lǐng)作用，“學(xué)”和“行”的目的是“使人信”；材料二側(cè)重于自身修養(yǎng)，通過“學(xué)”使自己“不為物役”，而且能夠“德進(jìn)業(yè)廣”。

參考譯文：

材料一：

圣人的文辭，可以學(xué)習(xí)；想要使人信服，不僅僅只靠學(xué)習(xí)。因此有道德的人勉勵自己學(xué)習(xí)并且努力去行動。

【注解】“圣人之辭，可為也”，是說可以依靠學(xué)習(xí)而得到文辭；“使人信之，所不可為也”，是說光有文辭而沒有德行，人們不會信服他?！熬訌妼W(xué)而力行”，《儒行》中說：“早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問，努力去做來等待被采用。”是說圣人之所以讓人信服，不光是靠文辭，而更要依靠他的學(xué)習(xí)和行動。所以想要成為圣人的人，并不只是追求學(xué)習(xí)圣人的文辭，而應(yīng)該追求學(xué)習(xí)圣人求學(xué)與實踐的品性?！毒l衣》上說：“君子講究少說話而多做事，以此來成就他的信譽。”《中論?貴驗》中說：“孔子說：‘想讓別人信任自己，就應(yīng)當(dāng)少說而切實履行。’”都是這個意思。

材料二：

有客人問我：“張荊州要離開了，您有什么要對他說的嗎？”我回答說：“我將和他談?wù)剬W(xué)習(xí)的事情?！笨腿诵χf：“若是這樣，您就迂腐了！張荊州早年在朝廷上對策，天子親自提拔為第一名，盛名布滿天下。您卻要和他談學(xué)習(xí)，不是很迂腐嗎？”

我說：“您認(rèn)為我所說的學(xué)習(xí)到底是什么呢？天下最令人擔(dān)心的事情，沒有比自我滿足還大的，自我滿足就會停止學(xué)習(xí)。確實如您所說，張荊州如果憑借這幾點自居，那我還說什么呢？只是因為張荊州為人正直方正而且謙虛就像個在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員一樣，沒有一絲一毫的驕傲表現(xiàn)在臉上，這是讓我感嘆仰慕的，所以敢表達(dá)對學(xué)習(xí)的看法。

“天下的事物繁多，雜亂，每天都有變化，有讓人高興的，有讓人氣憤的，有讓人羨慕的，有讓人驚奇的，使人耳目震蕩精神震動的事物哪里數(shù)的清呢？而我憑借渺小的力量面對世界，知道外部世界有誘惑，如果有失誤的地方，往往是被外物影響。人類是統(tǒng)治萬物的，卻反被外物役使，怎么能這樣呢？因此學(xué)習(xí)很重要。天下的事物變化也不一樣。哪怕很微小的形狀，細(xì)微的節(jié)奏，細(xì)微的呼吸之間，得失利害也會有天壤之別，我朝夕和它們接觸，一有所停滯堵塞，就會不明征兆失去準(zhǔn)則。那樣觀察就會不仔細(xì)，反應(yīng)也一定荒謬。一件事毀掉的原因是這樣，一萬件事毀掉的原因也是這樣，這不是很可怕嗎？因此學(xué)習(xí)很重要。只有學(xué)習(xí)研究才能明白道理，這樣掌握天下的事物就會不固執(zhí)，應(yīng)對天下的變化就會不拘泥。我對天下的事物沒有什么厭惡的，所以天下的事物沒有什么會拖累到我，都能被我役使。

“然而所說的學(xué)習(xí)，難道還有其他的追求嗎？使自己獲得知識罷了。知識本來就是我追求的，以六經(jīng)為本闡發(fā)它們的意蘊，縱觀千年來探討它們的變化，對事對物，要親自探究，高超出眾匯聚到事物的本源，這樣品德就會提升學(xué)業(yè)有所廣進(jìn)，有這樣的好處?！薄军c評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答。

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。

③用自己的話組織文字回答。浙江省麗水、湖州、衢州等3地2024屆高三下學(xué)期4月教育質(zhì)量檢測（二模）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：甲午，齊陳恒弒其君壬于舒州?？浊鹑正S，而請伐齊三。公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？”對曰：“陳恒弒其君，民之不與者半。以魯之眾，加齊之半，可克也?！惫唬骸白痈婕緦O?！笨鬃愚o。退而告人曰：“吾以從大夫之后也，故不敢不言?！保ü?jié)選自《左傳·哀公》）材料二：陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉英佟！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也！君曰‘告夫三子’者?！敝痈?，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也！”（節(jié)選自《論語·憲問》）材料三：說者以為孔子豈校力之強弱，但明其義而已。能順人心而行天討，何患不克？使魯君從之孔子其使于周請命乎天子正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之余事也。予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能討齊，通國知之矣?？鬃訛榇伺e，豈真欲以魯之半力敵之哉？蓋是時三子無君，與陳氏等。上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅國，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不難也。使三子者警，必將曰：魯小于齊，齊臣弒君而欲致討，吾三臣或如是，彼齊、晉大國，肯置而不問乎？惜其君臣皆不識圣人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而遜于越，比之簡公，僅全其身爾。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）【注】①三子，指當(dāng)時掌握魯國政權(quán)的三家貴族，即孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）使魯君A從之B孔子C其使于周D請命E乎F天子G正名H其罪11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．與，親附，和“與嬴而不助五國”中的“與”意思相同。B．克，戰(zhàn)勝，和“能克終者蓋寡”中的“克”意思不相同。C．察，明察，和“終不察夫民心”之中的“察”意思相同。D．或，如果，和“所守或匪親”之中的“或”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．“三日齋”表示孔子的重視，“不敢不言”既是他的責(zé)任，也體現(xiàn)其無奈。B．材料二首句中的“弒”字，簡約而又含蓄地表明了對陳成子行為的評判。C．如果哀公認(rèn)識到三子和陳恒是一類人，便可能識破并制止他們擅權(quán)的陰謀。D．洪邁認(rèn)為，孔子并不是真的想讓魯國去攻打齊國，只是為彰明自己的正義。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？（4分）（2）哀公竟逼于三子而遜于越，比之簡公，僅全其身爾。（4分）14．材料三說“君臣皆不識圣人之深旨”，這里的“深旨”指什么？“君臣不識”在前兩則材料中的表現(xiàn)是什么？（3分）10．（3分）BDG11．（3分）D。兩個“或”都是如果之意。12．（3分）D。不是洪邁觀點，且“彰明正義”中的“正義”不妥當(dāng)。13．（8分）（4分）（1）魯國被齊國削弱已經(jīng)很久了，您攻打他們，將對他們怎么辦？（“為”“弱”“伐”“若……何”各1分）（4分）（2）魯哀公最終被三大家族逼迫而流亡到越國，相比于齊簡公，只是保全性命罷了。（“竟”“于”“遜”“全”各1分）14．（3分）①上欲悟哀公，下欲警三子/正君君、臣臣之分。（1分）②哀公表現(xiàn)：為不愿出兵找借口，推給權(quán)臣作決定；“三子”表現(xiàn)：不愿出兵。（2分）【參考譯文】材料一：六月初五，齊國的陳桓在舒州殺了他們的國君壬?？鬃育S戒三天，三次請求攻打齊國。哀公說：“魯國被齊國削弱已經(jīng)很久了，您攻打他們，打算怎么辦？”孔子回答說：“陳桓殺了他們的國君，百姓不親附他的有一半。以魯國的群眾加上齊國不服從陳桓的一半，是可以戰(zhàn)勝的?！卑Чf：“您告訴季孫。”孔子辭謝，退下去告訴別人說：“我由于位列于大夫之后，所以不敢不說話?！辈牧隙宏惓勺託⒘她R簡公。孔子齋戒沐浴而后朝見，報告魯哀公說：“陳恒殺了他的君主，請出兵討伐他?！卑Чf：“報告給那三位大臣！”孔子退下后說：“因為我忝居大夫之列，所以不敢不報告。君主卻說‘報告給那三位大臣’?！笨鬃拥饺淮蟪寄抢飯蟾?，三個人不同意出兵?？鬃诱f：“因為我忝居大夫之后，所以不敢不報告。”材料三：有人議論說孔子哪里考慮實力的大小，只是為了彰明道義而已。如果能順從老百姓的心思而進(jìn)行討伐，擔(dān)心什么不戰(zhàn)勝的？假若魯哀公接受了孔子的請求，讓孔子出使到周朝，向天子請命，就能明確齊國陳常的罪名。至于如何能夠戰(zhàn)勝齊國，對孔子來說都是不重要的。我認(rèn)為，魯國不能討伐齊國，三家貴族不想討伐齊國，周王室不能討伐齊國，是整個國家都明白的道理。孔子這么做，難道真是想以魯國一半的國力來與齊國為敵嗎？大概是因為當(dāng)時魯國的三家貴族目無君主，與陳成子的狀況是一樣的?？鬃訉ι鲜窍胱岕敯Ч盐颍瑢ο乱蚕刖嫒蠹易?。如果魯哀公能夠明白其中意味，一定能察覺三大家族擅權(quán)，考慮如何對付他們，重用孔子并交付國政，擺正君君臣臣的名分是不難的。如果三大家族驚覺，必然會思考：魯國比齊國弱小，齊國臣子弒君就會招致討伐，我們?nèi)巳绻策@樣，那些齊國、晉國這樣的大國，又怎么會置之不理呢？可惜魯國君臣都不能體會圣人深意。此事兩年后，孔子去世。又過了十一年，魯哀公最終被三大家族逼迫而流亡越國，相比于齊簡公，只是保全性命罷了。2024屆浙江省溫州市高三第二次適應(yīng)性考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。墻屋臺榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國非齊土之所產(chǎn)育者無不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川險阻，涂徑修遠(yuǎn)，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國。行年六十，氣干將表，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財焉。段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也?！睏钭釉唬骸凹壬瑒t廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？”（節(jié)選自《列子·楊朱》，有刪改）材料二：夫生不可不惜，不可茍惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫?。ü?jié)選自《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》）【注】①廢：擱置，此處可理解為“聽任”。②讒慝：為奸作惡。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雖殊A方B偏國C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無不必G致之H猶藩墻之物也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.藉，意為憑借，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。B.世故，意為生計，與“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。C.誠，意為確實，與《六國論》“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思相同。D.臨，意為臨近，與《石鐘山記》“酈元以為下臨深潭”的“臨”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.端木叔家財萬貫，錦衣玉食，奉養(yǎng)賓客數(shù)以百計，每日聲樂不絕；后逐步遣散賓客以及家中婢妾，并在一年之內(nèi)散盡家財，最終無安葬之資。B.段干木高度評價端木叔的德行，認(rèn)為其行為雖然驚世駭俗，但是符合情理，而衛(wèi)國君子多以禮教自持，自然難以理解其放誕行為背后的深意。C.顏之推認(rèn)為應(yīng)當(dāng)愛惜生命，但要選擇正當(dāng)?shù)氖侄危荒芤驖M足欲望、為奸作惡而遭致死亡，但可以為忠孝仁義、全家濟國而獻(xiàn)出自己的生命。D.亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子夫人皆為義而死，保持了氣節(jié)，顏之推借兩者鮮明的對比闡明了生死觀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一國之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財焉。（2）何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？14.以上兩則材料以及王羲之的《蘭亭集序》都表達(dá)了對待生死的態(tài)度，但各有側(cè)重，請簡要概括。人物對待生死的態(tài)度楊朱①顏之推強調(diào)生與義之間的關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)舍生取義。王羲之②【答案】10.CFH11.D12.A13.（1）全國凡是受過他施舍的人，一齊出錢把他埋葬了，又把財產(chǎn)退還給了他的子孫。（2）為什么那些賢能有智慧的人堅守操行這般艱難？而奴婢妾女一類的人舍身就義卻這般容易？14.①對生死順其自然，聽之任之，不要擔(dān)憂生命的長短。②把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使遠(yuǎn)在異域他國，并非齊國的土地所生產(chǎn)培育的東西，也都一定要弄來，就好像是自己圍墻里的東西一般?！半m殊方偏國”是整個句子的狀語，前面有“雖”這個關(guān)聯(lián)詞，所以在“偏國”后面斷開，故在C后斷?！胺驱R土之所產(chǎn)育者”是“即使……也”這一復(fù)句前一分句結(jié)束，應(yīng)該在“產(chǎn)育者”后面斷開，故在F斷。“無不必致之”是“即使……也”這一個復(fù)句后一分句結(jié)束，動賓成分完整，應(yīng)該在“必致之”后面斷開，故在H后斷。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。“藉”，憑借，依靠。/“借給”。句意：憑借他祖輩的財產(chǎn)。/借給敵人武器，送給盜賊糧食。B.正確?！笆拦省?，生計。/世俗人情。句意：他不經(jīng)營生計。/對世故人情很老練。C.正確。兩個“誠”都是“確實”之意。句意：確實是符合自然之理的。/因為戰(zhàn)敗而亡國，確實是沒有辦法的事情。D.“意思相同”錯誤?！芭R”，面對。/靠近，臨近。句意：面對危難茍且求生。/酈道元認(rèn)為（石鐘山）下面臨近深深的潭水。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“后逐步遣散賓客以及家中婢妾”錯，依據(jù)“奉養(yǎng)之余”“都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵”，可知楊朱沒有遣散賓客，而是在奉養(yǎng)賓客之余，才遣散家財?shù)?。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“人受其施者”，定語后置句，正確語序為“受其施者人”“受到過他施舍的人”；“相與”，共同，一起；“賦”，通“賻”，贈送財物辦喪事；“反”，通“返”，返還，退還。（2）“賢智”，形容詞作名詞，“賢能有智慧的人”；“操行”，名詞作動詞，“堅守操行”；“引決”，自殺，文中指“舍生取義”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)“既生，則廢而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？”，可知楊朱對待生死的態(tài)度是聽之任之，不必?fù)?dān)憂生命的長短?！短m亭集序》中，體現(xiàn)王羲之生死觀的是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句，意思是把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。參考譯文：材料一：衛(wèi)國的端木叔，是子貢的后代?？克孑叺呢敭a(chǎn)，家中積聚萬金之多。但他不經(jīng)營家業(yè)，卻縱情所好。只要是人們所想做的，人們所想玩的，他無不去做，無不去玩。他家墻屋臺榭、園囿池沼、飲食車服、聲樂嬪御，幾乎可同齊、楚兩國的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要聽的，眼睛所想看的，口中所想嘗的，即使遠(yuǎn)在異域他國，并非國中所生產(chǎn)培育的東西，都一定要弄來，就好像是自己圍墻里的東西一般。他外出游覽時，盡管山川險阻，道路遙遠(yuǎn)，都一定要去，就像在咫尺之間散步一般。四方來賓在他家里做客，每日數(shù)以百計，廚房灶下的煙火整天不熄滅，廳堂廊房里的聲樂從不斷絕。奉養(yǎng)門客之余，先把錢財施散給宗族；施散給宗族之余，再施散給鄉(xiāng)里；施散給鄉(xiāng)里之余，又施散給整個都城的人民。他活到六十歲時，身體即將衰弱，便拋棄家事，把所有的庫藏、珍寶、車服、妾媵統(tǒng)統(tǒng)施散出去。一年之內(nèi)就施散盡了，不給子孫留下一點財產(chǎn)。到他重病之際，沒有買藥求醫(yī)的錢；到他去世之后，沒有買棺埋葬的錢。全國凡是受過他施舍的人，一齊出錢把他埋葬了，又把財產(chǎn)退還給了他的子孫。段干生聽說這件事，說：“端木叔真是個通達(dá)的人，德行超過了他的祖先。他所行的，他所為的，眾人都感到驚駭，但確實是符合自然之理的。衛(wèi)國的君子多以禮教來約束自己，當(dāng)然是不足以理解端木叔的用心了。楊朱說：“人既已活著，就聽之任之，盡量滿足自己的欲望，以等待死亡。將要死亡，也不要管那么多，順其自然，什么時候死，由他去，直至命終。沒有什么不可放棄的，沒有什么不可放任的，為什么還要為生命的長短而擔(dān)心呢？”材料二：生命不能不珍惜，也不能茍且偷生。走上邪惡危險的道路，卷入禍難的事情，追求欲望的滿足而喪身，為奸作惡而導(dǎo)致死亡，這是君子應(yīng)該珍惜的；干忠孝的事而被害；做仁義的事而獲罪，喪一身而保全家人，喪一身而利國家，這些都是君子所不責(zé)備的。自從梁朝亂離以來，我看到一些有名望的大臣和賢能的文士，面對危難茍且求生，最終還是不能求得，還白白地遭致窘迫和污辱，真叫人憤懣。侯景之亂時，王公將相大多被殺戮侮辱，妃主姬妾也幾乎沒什么人幸存。只有吳郡的太守張嵊，在組織義軍起義時失敗，被逆賊殺害，言辭和神色都表現(xiàn)出不屈不撓的樣子；還有鄱陽王世子的謝夫人，站上屋頂怒罵反賊，被箭射中身亡。謝夫人就是謝遵的女兒。為什么那些賢能的智士要堅守操行這般艱難？而奴婢妾女一類的人舍身就義卻這般容易？這就是一種悲哀啊！2024屆浙江省寧波市十校聯(lián)盟高三二模考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之，有頃乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿內(nèi)?！痹鴧⒆砸詾闊o罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？”曾子聞之曰：“參罪大矣！”遂造孔子而謝過。（節(jié)選自《孔子家語》）材料二：十八年，初，宣公愛夫人夷姜，夷姜生子伋，以為太子，而令右公子傅之。右公子為太子取齊女，未入室而宣公見所欲為太子婦者好說而自取之更為太子取他女。宣公得齊女，生子壽、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人與朔共讒惡太子伋。宣公自以其奪太子妻也，心惡太子，欲廢之。及聞其惡，大怒，乃使太子伋于齊而令盜遮界上殺之。與太子白旄，而告界盜見持白旄者殺之。且行，子朔之兄壽，太子異母弟也，知朔之惡太子而君欲殺之，乃謂太子曰：“界盜見太子白旄，即殺太子，太子可毋行！”太子曰：“逆父命求生，不可?！彼煨?。壽見太子不止，乃盜其白旄而先馳至界。界盜見其驗，即殺之。壽已死，而太子伋又至，謂盜曰：“所當(dāng)殺，乃我也?！北I并殺太子伋，以報宣公。宣公乃以子朔為太子。十九年，宣公卒，太子朔立，是為惠公。（節(jié)選自《史記·衛(wèi)康叔世家》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。未入室A而宣公見B所欲C為太子D婦者E好F說而自取之G更為太子H取他女11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.內(nèi)，通“納”，與《鴻門宴》中“交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)”中的“內(nèi)”詞義相同。B.瞽叟，這里指虞舜的父親，“叟”意為老年男子，“瞽”說明他是盲人。C.旄，竿頭以牦牛尾為飾，通常用作軍旗或信物，蘇武牧羊時手持的就是這種旄節(jié)。D.逆，指違背、不順從，與《孔雀東南飛》中“恐不任我意，逆以煎我懷”中的“逆”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）A.曾子面對父親的棍棒責(zé)罰不躲不藏，任其打至昏厥，醒來后為了使父親保持身心安康，在房中彈琴唱歌給父親聽。B.孔子認(rèn)為瞽叟差點犯下不父之罪，但是父子二人最終維持了相對穩(wěn)定的局面，這主要是因為舜的孝心與智慧。C.子朔和子壽同是太子伋的異母兄弟，但兩人對待太子的態(tài)度差異明顯：子朔與其生母一起詆毀太子，子壽卻愿意為太子赴死。D.宣公得知兩個兒子被強盜殺死后痛苦不已，只好另立子朔為太子，他也就是后來的惠公。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？（2）及聞其惡，大怒，乃使太子伋于齊而令盜遮界上殺之。14.從材料一中孔子的觀點來看，太子伋的做法是否值得肯定？為什么？【答案】10.AFG11.D12.B13.（1）剛才我得罪了父親大人，大人用力來教訓(xùn)我，沒有受傷吧（該不會受傷吧）？（2）等到（宣公）聽說了關(guān)于太子的壞話后，十分生氣，于是派太子伋到齊國去，又指使強盜在國界上攔殺他。14.不值得肯定。因為孔子的觀點是不應(yīng)愚孝，而太子伋明知父親要殺他，卻因不愿違抗父命而死，不僅自己身死無法盡孝，還可能陷父親于不義?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：還沒有完婚，而宣公看見這個將要做太子媳婦的女子容貌美好，喜歡她，就自己娶過來，另外給太子娶了一個女子。“入”的賓語為“室”，所以應(yīng)在賓語“室”后面斷開，即在A處斷開；“見”的賓語為“所欲為太子婦者好”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“好”后面斷開，即在F處斷開；“取”的賓語為“之”，所以應(yīng)在“之”處斷開，即在G處斷開；“為太子”是“取”的狀語，中間不應(yīng)斷開。所以，應(yīng)在AFG處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。均為“通‘納’”，使進(jìn)入；