北京市東城區(qū)2024屆高三一模語文試題（解析版）

北京市東城區(qū)2024屆高三一模語文試題2024.4本試卷共10頁，共150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成各題。材料一近年來，人類從人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中獲益，但也感受到了新挑戰(zhàn)。就文學(xué)行業(yè)來說，人工智能在寫作方面的潛力，讓我們看到了它擁有自我意識(shí)的可能性。如今，人工智能可以通過深度學(xué)習(xí)大量數(shù)據(jù)和對(duì)文本的語義分析技術(shù)來獲取關(guān)鍵信息，從而生成有一定邏輯的文字。2023年10月，人工智能創(chuàng)作的小說《機(jī)憶之地》獲得江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng)。評(píng)委在不知情的情況下，投票給這篇小說。換句話說，在隱藏作者身份的前提下，人工智能創(chuàng)作得到了認(rèn)可。作者的“消失”可以讓讀者回歸閱讀作品的愉悅。作家的生平變得不再那么重要，作家不再是批評(píng)家和讀者關(guān)注的對(duì)象，語言變成了唯一的存在。接納人工智能文學(xué)存在的一個(gè)思路，是或許我們可以不去談?wù)摗白髡呤钦l”，而去談?wù)摗白髡叩墓δ堋?。為什么人工智能不可以成為作者呢？它滿足了那個(gè)無數(shù)的“我”組成的條件，“我”是無數(shù)的意識(shí)，也是無數(shù)的數(shù)據(jù)的組合。如果我們接納了人工智能可以成為作者，它創(chuàng)造出來的文學(xué)，可以統(tǒng)稱為人工智能文學(xué)，那么它就可以和人類文學(xué)并存，并且具有推動(dòng)人類文學(xué)創(chuàng)作的可能性。但是，新的問題又出現(xiàn)了。比如，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)僅僅是為了語言和文本而存在的嗎？還是說寫作是為了某些更巍峨、更神秘的價(jià)值而存在？人工智能的創(chuàng)作是為了什么呢？為了滿足人類對(duì)它的需求，對(duì)它不停發(fā)出的指令嗎？這些問題那是人類需要直面的。（取材于蔣在的文章）材料二“人類作者”的優(yōu)勢(shì)至少有兩個(gè)，其一是幾乎無法復(fù)制的個(gè)體生命體驗(yàn)，其二是人的情感基于人的肉體而產(chǎn)生。這兩個(gè)優(yōu)勢(shì)也就構(gòu)成了所謂“真情實(shí)感”的內(nèi)涵。目前來看，人工智能顯然無法逾越“真情實(shí)感”的鴻溝。但人工智能是科學(xué)家們發(fā)揮主觀能動(dòng)性研發(fā)的，它本身雖然沒有主體意識(shí)，但它是人類主體意識(shí)的延伸。人工智能不同于簡單的算法編程，它的寫作策略是深度學(xué)習(xí)，對(duì)條件隨機(jī)進(jìn)行概率上的選擇，或者利用對(duì)抗生成網(wǎng)絡(luò)。兩者的目的都是為了增加不確定性，在一定和度上模擬人類的智能。換言之，人工智能擁有一定程度上的“創(chuàng)作自由”。人工智能執(zhí)行人的命令，并不意味著人對(duì)生成結(jié)果可以任意操縱，人僅僅對(duì)機(jī)器下達(dá)“開始”的命令，結(jié)果已經(jīng)超出人可以預(yù)測(cè)和控制的范圍。人工智能寫作正在不斷地提高文章的創(chuàng)新性和完成度。人工智能寫作從純粹的記憶到數(shù)據(jù)采集，再到作者身份的協(xié)同、集體創(chuàng)意能力的放大，這是對(duì)群體智慧、群體創(chuàng)意的釋放。以前個(gè)體性的文學(xué)生產(chǎn)方式難以實(shí)現(xiàn)群體智慧、創(chuàng)意，這類文本也很難達(dá)到群體創(chuàng)意構(gòu)建的文本世界的復(fù)雜和豐富。人工智能寫作時(shí)代，“作者”增加了新的語義，“創(chuàng)意”作者（也稱為群體作者）出現(xiàn)，一種人與人、人與機(jī)交互協(xié)同的新寫作生產(chǎn)方式興起，必將引起創(chuàng)作要素和要素之間關(guān)系的變化，進(jìn)而是寫作和文學(xué)生態(tài)的進(jìn)一步變局。人工智能寫作可能最終也無法完全復(fù)刻人類的情感活動(dòng)。任何技術(shù)都是有局限性的，人類不能指望一種技術(shù)解決所有的問題。人工智能文學(xué)的發(fā)展方向也不一定是復(fù)現(xiàn)人類的文學(xué)，人工智能文學(xué)很可能走上一條面向“未來文學(xué)”的道路，成為形似“人類文學(xué)”而實(shí)質(zhì)上有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類。（取材于張永祿、劉衛(wèi)東、王永、潘憶、劉忠波的文幸）材料三擁有龐大語料庫是人工智能的天然優(yōu)勢(shì)，對(duì)程序化的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行排列組合是其屬性特長。盡管人工智能不像人類大腦那樣精密復(fù)雜，但它只需要簡單專一的持長思維就能在特定方面超越人類。這種思維能力并不必然對(duì)人類構(gòu)成威脅，也不一定使其變成比人類更高級(jí)的智慧體。【甲】人工智能在文字排列組合上已遠(yuǎn)超人類作家的生產(chǎn)速度，但其文學(xué)寫作時(shí)的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用。目前人工智能無法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，沒有個(gè)體體驗(yàn)，不能經(jīng)歷“物—我—文的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，其文學(xué)寫作是在既有數(shù)據(jù)庫中通過矩陣邏輯和算法規(guī)則來選擇最優(yōu)解，想象和賦值的可能性匱乏，可給予人知識(shí)卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術(shù)創(chuàng)造，一如形似卻沒有情感和魂靈的雕塑，充滿匠氣。從寫作技巧上看，人工智能寫作也未讓飽含言外之意的破折號(hào)、省略號(hào)和感嘆號(hào)等發(fā)揮應(yīng)有的作用，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆，而這可能恰是決定一篇文學(xué)作品質(zhì)量的重要因素。人工智能依然沿用人類的語言符號(hào)系統(tǒng)。這樣就算人工智能真的在遙遠(yuǎn)的將來具有了某種自我意識(shí)，一定程度上能理解人類文字的意義，能寫作，但不意味著它一定能創(chuàng)作出好的文學(xué)作品。人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長純粹的形式，擬人化的語義和對(duì)文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級(jí)模仿者，依然在人類的寫作范式之內(nèi)提供知識(shí)或淺顯的快感，充其量是人類文學(xué)寫作的一種平行樣式和補(bǔ)充，不會(huì)改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)，也無法產(chǎn)生顛覆、取代的效果。（取材于李斌的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能憑借自我意識(shí)具備了寫作潛力。B.人工智能作品獲獎(jiǎng)證明作者身份不重要。C.選文中“作者的功能”指的是創(chuàng)作作品。D.人類借助人工智能的創(chuàng)作探求文學(xué)本質(zhì)。2.根據(jù)材料二，下列關(guān)于人工智能寫作的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.個(gè)體生命體驗(yàn)的缺失讓人工智能寫作無法具有真情實(shí)感。B.人工智能可進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，其寫作可體現(xiàn)人的主體意識(shí)。C.人工智能寫作的“作者”否定了“作者”一詞的原語義。D.技術(shù)的局限可能會(huì)影響人工智能寫作復(fù)刻人類復(fù)雜情感。3.在材料三【甲】處補(bǔ)充一句話，下列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.正如一個(gè)嬰兒也能利用大量文字積木，隨機(jī)排列組合成一篇文章。B.就算狗通過訓(xùn)練能有效識(shí)別氣味，卻未必能夠成為合格的聞香師。C.但能使讀者產(chǎn)生“簡單輸入信息就能生成文學(xué)作品”的心理預(yù)設(shè)。D.人工智能在深度學(xué)習(xí)后創(chuàng)作的作品，能夠反映出社會(huì)時(shí)代的變化。4.根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能文學(xué)出現(xiàn)，使人類在文學(xué)研究領(lǐng)域需要面對(duì)一系列新問題。B.人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品，可以視為群體作者智慧創(chuàng)意的表達(dá)和釋放。C.《祝福》中“眼珠間或一輪”這類傳神描寫在人工智能創(chuàng)作中很難見到。D.人工智能可以深度學(xué)習(xí)，這一特質(zhì)決定了它已能創(chuàng)造出高質(zhì)量的作品。5.人工智能文學(xué)離我們?cè)絹碓浇銜?huì)選擇閱讀人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品嗎？請(qǐng)結(jié)合至少兩則材料說明理由。【答案】1.C2.C3.B4.D5.答案示例一：我愿意讀。因?yàn)椴牧弦恢赋觯斯ぶ悄軐懽魇沟米x者會(huì)把注意力集中在作品上，而不受作者是誰的影響；材料二指出，人工智能寫作很可能會(huì)形成有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類，這使我能夠充分體驗(yàn)群體智慧、創(chuàng)意的精彩。答案示例二：我不愿意讀。正如材料一、二所說，人工智能寫作只是人類給人工智能發(fā)出指令后的結(jié)果，它缺少人類的“真情實(shí)感”；材料三也指出，人工智能寫作只是“人類思維的高級(jí)模仿者”，它未改變?nèi)祟悓懽鞯谋举|(zhì)，缺少“神來之筆”，難以使讀者產(chǎn)生深刻的思考，獲得精神愉悅?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A．“人工智能憑借自我意識(shí)具備了寫作潛力”，錯(cuò)，原文是“人工智能在寫作方面的潛力，讓我們看到了它擁有自我意識(shí)的可能性”，原文是說人工智能的寫作潛力讓人們看到了它擁有自我意識(shí)的可能性，而不是人工智能憑借自我意識(shí)具備了寫作潛力。B．“人工智能作品獲獎(jiǎng)證明作者身份不重要”錯(cuò)，人工智能小說《機(jī)憶之地》獲獎(jiǎng)?wù)f明人工智能創(chuàng)作得到了認(rèn)可，并不是為了證明作者身份是否重要。D．“人類借助人工智能的創(chuàng)作探求文學(xué)本質(zhì)”錯(cuò)，文中之是說如果人工智能文學(xué)得到承認(rèn)，那么文學(xué)的本質(zhì)該怎么定義，原文并沒有說人類借助人工智能的創(chuàng)作探求文學(xué)本質(zhì)。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“否定了‘作者’一詞的原語義”錯(cuò)，材料二說“人工智能寫作時(shí)代，“作者”增加了新的語義，”可見，原文只是說人工智能寫作的“作者”增加了新的語義，并不是說否定了“作者”一詞的原語義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。根據(jù)前面“人工智能在文字排列組合上已遠(yuǎn)超人類作家的生產(chǎn)速度，但其文學(xué)寫作時(shí)的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用”可推知，此處是說即使人工智能在文字排列組合的速度上超過人類作家，但是它也不會(huì)起到?jīng)Q定性作用，也未必就能成為一個(gè)優(yōu)秀的作家。A．人工智能排列組合文字組成文章和嬰兒利用大量文字積木，隨機(jī)排列組合成文章性質(zhì)不一樣。B．用狗能有效識(shí)別氣味，卻未必能夠成為合格的聞香師的例子與人工智能排列組合文字作類比，補(bǔ)充此句最恰當(dāng)。C．該項(xiàng)中的“但”起到轉(zhuǎn)折作用，但是原文沒有轉(zhuǎn)折意思。與其后面“但其文學(xué)寫作時(shí)的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。D．說的是人工智能創(chuàng)作的深度作品的價(jià)值，這與文章說的人工智能在文字排列組合的速度雖快，但未必就能成為一個(gè)優(yōu)秀的作家不符合。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。D．“這一特質(zhì)決定了它已能創(chuàng)造出高質(zhì)量的作品”錯(cuò)，根據(jù)“從寫作技巧上看，人工智能寫作也未讓飽含言外之意的破折號(hào)、省略號(hào)和感嘆號(hào)等發(fā)揮應(yīng)有的作用，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆，而這可能恰是決定一篇文學(xué)作品質(zhì)量的重要因素”可知，原文只是說人工智能寫作缺乏使文學(xué)作品質(zhì)量高的因素，更沒有說人工智能的深度學(xué)習(xí)決定了它已能創(chuàng)造出高質(zhì)量的作品。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題是開放性試題，考生可以選擇“愿意讀”，也可以選擇“不愿意讀”，然后結(jié)合材料答出里即可。（1）如果選擇“我愿意讀”，理由如下：根據(jù)材料一中“作者的‘消失’可以讓讀者回歸閱讀作品的愉悅。作家的生平變得不再那么重要，作家不再是批評(píng)家和讀者關(guān)注的對(duì)象，語言變成了唯一的存在”可知，人工智能寫作使得讀者會(huì)把注意力集中在作品上，而不受作者是誰的影響；根據(jù)材料中的“人工智能文學(xué)的發(fā)展方向也不一定是復(fù)現(xiàn)人類的文學(xué)，人工智能文學(xué)很可能走上一條面向‘未來文學(xué)’的道路，成為形似‘人類文學(xué)’而實(shí)質(zhì)上有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類”“人工智能寫作從純粹的記憶到數(shù)據(jù)采集，再到作者身份的協(xié)同、集體創(chuàng)意能力的放大，這是對(duì)群體智慧、群體創(chuàng)意的釋放”分析，人工智能寫作很可能會(huì)形成有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類，這使我能夠充分體驗(yàn)群體智慧、創(chuàng)意的精彩。（2）如果選擇“我不愿意讀”，理由如下：根據(jù)材料二中的“”分析，材料一、二所說“人工智能執(zhí)行人的命令……人僅僅對(duì)機(jī)器下達(dá)‘開始’的命令”“人工智能顯然無法逾越‘真情實(shí)感’的鴻溝”，人工智能寫作只是人類給人工智能發(fā)出指令后的結(jié)果，它缺少人類的“真情實(shí)感”；材料三指出“人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長純粹的形式，擬人化的語義和對(duì)文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級(jí)模仿者，依然在人類的寫作范式之內(nèi)提供知識(shí)或淺顯的快感，充其量是人類文學(xué)寫作的一種平行樣式和補(bǔ)充，不會(huì)改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)，也無法產(chǎn)生顛覆、取代的效果”“人工智能寫作也未讓飽含言外之意的破折號(hào)、省略號(hào)和感嘆號(hào)等發(fā)揮應(yīng)有的作用，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆”，可見，人工智能寫作只是人類思維的高級(jí)模仿者，它未改變?nèi)祟悓懽鞯谋举|(zhì)，缺少神來之筆，難以使讀者產(chǎn)生深刻的思考，獲得精神愉悅。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。為柳敬亭【1】募葬地疏太史公《滑稽傳》曰：“優(yōu)孟【2】搖頭而歌，負(fù)薪者以封。”吾觀漢人孫叔敖碑文言：楚王置酒召客，優(yōu)孟前舉灑為壽，即為孫叔敖衣冠，抵掌談笑于其中。楚王欲立為相，歸而謀之，其妻為言廉吏不可為，孫叔敖之子貧賤負(fù)薪。為之歌詞以感動(dòng)楚王，復(fù)封其子。嗟乎！孫叔敖相楚之烈，自若敖蚡冒【3】蓽路藍(lán)縷之后，于荊無兩。一旦身死，其子貧賤負(fù)薪，楚之列卿大夫無一人為楚王言者，而寢丘【4】之封，乃出于一人之口，則卿大夫之不足恃賴，而優(yōu)孟之不當(dāng)鄙夷也，自古已然矣。雖然，孫叔敖之身后，而優(yōu)孟可以屬其子；假令優(yōu)孟而窮且無后也，楚國之人，豈復(fù)有一優(yōu)孟為之搖頭而歌者乎？士大夫恬不知愧，顧用是訾謷【5】優(yōu)孟，以為莫己若也，斯可以一喟已矣。柳生敬亭，今之優(yōu)孟也。長身疏髯，談笑風(fēng)生，奮袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撐肉薄之時(shí)，一言導(dǎo)窾，片語解頤，為人排難解紛。今老且耄矣，猶然掉三寸舌，糊口四方；負(fù)薪之子溘死逆旅，旅櫬【6】蕭然，不能返葬，傷哉貧也!優(yōu)孟之后，更無優(yōu)孟；敬亭之后，寧有敬亭？此吾所以深為天下士大夫愧也。三山居士，吳門之異人也，獨(dú)引為己責(zé)，謀卜地以葬其子，并為敬亭營兆域焉。敬亭曰：“此非三山只手所能辦也。士大夫之賢者，吾侍焉游焉；閭巷之輕俠裘馬之少年，輕死重義，骨騰肉飛者，吾兄事焉，吾弟畜焉。生數(shù)椽而死一抔，終不令敬亭烏鵲無依而烏鳶得食也。某不愿開口向人，惟明公以一言先之?！庇嘈υ唬骸疤饭浢蠂L君客雞鳴狗盜，信陵君從屠狗賣漿博徒游。生之所稱引者，冶游則六博蹴鞠之流，豪放則椎埋臂鷹之侶，其人多重然諾，好施與，豈能齷齪阘茸兩手據(jù)一錢惟恐失者？要離、專諸，春秋時(shí)吳門市兒也，豈可與裒衣博帶、大冠如箕者比長而較短哉？子姑以吾言號(hào)于吳市，吳市之人，有能投袂奮臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當(dāng)次第記之，他日吾將按籍而稽焉?！保ㄈ〔挠阱X謙益同名文章）注釋：【1】柳敬亭：明末泰州人，善說書，常周旋于士大夫間?！?】優(yōu)孟：春稅時(shí)楚國藝人?！?】若敖蚡冒；楚國先代國君.【4】寢丘：地名。【5】訾謷：詆毀。【6】櫬：棺。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫叔敖相楚之烈烈：功業(yè)B.猶然掉三寸舌猶：好像C.獨(dú)引為己責(zé)獨(dú)：偏偏D.并為敬亭營兆域焉營：謀劃7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.優(yōu)孟揺頭而歌他日吾將按籍而稽焉B.負(fù)薪者以封子姑以吾言號(hào)于吳市C.楚之列卿大夫無一人為楚王言者此吾所以深為天下士大夫愧也D.則卿大夫之不足恃賴士大夫之賢者8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚王欲立為相楚王要立優(yōu)孟扮演的孫叔敖為楚相B.乃出于一人之口才從楚王一人的口中說出C.往往于刀山血路、骨撐肉薄之時(shí)往往在講到戰(zhàn)場拼殺、近身搏斗的時(shí)候D.信陵君從屠狗賣漿博徒游信陵君與狗屠、賣酒者以及賭徒交往9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)孟憑借出色的模仿和動(dòng)人的歌唱打動(dòng)了楚王，楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。B.作者認(rèn)為士大夫不值得依賴，藝人不應(yīng)當(dāng)被鄙薄，可見他輕身份而重人品。C.柳敬亭的表演不僅聲形并茂，能使人開顏歡笑，且還具有解決糾紛的作用。D.作者認(rèn)為當(dāng)年的藝人愿為士大夫進(jìn)言，那么當(dāng)今士大夫也理應(yīng)為藝人解困。10.根據(jù)文章第五、六兩段，分條概括作者寫作本文的目的?！敬鸢浮?.B7.A8.B9.A10.（1）受柳敬亭之托，代其向人倡議募捐，使柳敬亭老有所居，死有所葬。（2）贊賞市井之人重視信譽(yù)、好助人為樂的品質(zhì)，以此鼓勵(lì)蘇州市民募捐。（3）鞭撻一些士大夫的吝嗇冷漠。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。B.猶：仍然。句意：仍然說書。故選B【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，都表修飾。句意：優(yōu)孟搖頭歌唱。/將來我將依照名冊(cè)考查他們。B.連詞，因而；介詞，把。句意：打柴為生的人因而受到封賞。/你姑且把我的話在蘇州集市上大喊。C.介詞，向；介詞，替。句意：楚國的列卿大夫沒有一人（替他）向楚王訴說。/這是我替天下的士大夫感到深深羞愧的原因啊。D.助詞，用在主謂之間，不翻譯；助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：那么卿大夫不值得依賴。/賢士大夫。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言內(nèi)容并翻譯句子的能力。B.“乃”，竟然；“一人”，指優(yōu)孟；“口”，歌唱。句意：竟通過優(yōu)孟一人的歌唱獲得。故選B。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解和推斷文章內(nèi)容的能力。A.“楚王封賞了優(yōu)孟的兒子?！卞e(cuò)誤，由原文“為之歌詞以感動(dòng)楚王，復(fù)封其子?！笨芍▋?yōu)盂）替孫叔敖的兒子唱歌來感動(dòng)楚王，（楚王）又封賞了孫叔敖的兒子。故選A。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和主旨的能力。解答時(shí)先找到有效信息，在分條概括即可。結(jié)合“……生數(shù)椽而死一抔，終不令敬亭烏鵲無依而烏鳶得食也。某不愿開口向人，惟明公以一言先之?！笨芍赐げ辉赶蛉藦埧?，希望作者說句話（替我）倡導(dǎo)一下，受柳敬亭之托，代其向人倡議募捐，使柳敬亭老有所居，死有所葬。結(jié)合“……其人多重然諾，好施與，豈能齷齪阘茸兩手據(jù)一錢惟恐失者？要離、專諸，春秋時(shí)吳門市兒也，豈可與裒衣博帶、大冠如箕者比長而較短哉？”可知，作者贊賞他們樂善好施，重情重義，以此鼓勵(lì)蘇州市民募捐，實(shí)現(xiàn)柳敬亭的所托。結(jié)合“子姑以吾言號(hào)于吳市，吳市之人，有能投袂奮臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也”可知，市井之人的捐款助人的行為會(huì)使天下的士大夫感到羞愧，從而鞭撻一些士大夫的吝嗇冷漠。參考譯文：太史公《滑稽列傳》說：“優(yōu)孟搖頭歌唱，打柴為生的人因而受到封賞。”我看到漢代人寫的孫叔敖碑文說：楚王擺下酒宴宴請(qǐng)臣子，優(yōu)孟上前舉起酒杯為楚王敬酒祝福，就穿戴著孫叔敖的衣冠，在酒宴上擊掌談笑。楚王（以為孫叔敖又復(fù)活了）想要讓他做楚相，他回家和妻子商量這件事，他的妻子對(duì)他說清官不值得做，（因?yàn)椋O叔敖的兒子貧困到打柴為生，（優(yōu)盂）替孫叔敖的兒子唱歌來感動(dòng)楚王，（楚王）又封賞了孫叔敖的兒子。唉！孫叔敖輔助楚王的功業(yè)，從先代國君艱辛創(chuàng)業(yè)以來，在楚國獨(dú)一無二。有一天死去，他的兒子貧困到打柴為生，楚國的列卿大夫沒有一人（替他）向楚王訴說，然而寢丘的封地，竟通過優(yōu)孟一人的歌唱獲得，那么卿大夫不值得依賴，優(yōu)盂不應(yīng)當(dāng)被鄙薄，古時(shí)就已經(jīng)如此了。雖然這樣，孫叔敖過世后的事情，優(yōu)孟可以托付給他的兒子于困境又沒有子嗣，楚國人難道還有一個(gè)（像）優(yōu)孟（一樣的人）為他搖頭歌唱嗎？士大夫安然處之，不知羞愧，反而因此詆毀優(yōu)盂，認(rèn)為沒有人比得上自己，這可以一嘆啊。柳敬亭，就是當(dāng)今的優(yōu)盂。他身材高，胡須稀疏，（說書時(shí)）有說有笑，揮動(dòng)衣袖，登上王侯卿相的座位，往往在（講到）刀槍林立拼命沖殺、身體碰撞徒手搏斗的時(shí)候，一句話導(dǎo)向空處，使聽者開顏歡笑，他為別人排除危難、解決糾紛?，F(xiàn)在柳敬亭老了，年近八旬，仍然說書，以技藝在四處謀生；兒子死在旅館，靈柩簡陋，不能歸葬故鄉(xiāng)，悲哀?。∝毨О。?yōu)孟死后，再無優(yōu)孟；敬亭死后，難道還有敬亭嗎？這是我替天下的士大夫感到深深羞愧的原因啊。三山居士，是蘇州的奇人，偏偏把這件事當(dāng)成自己的責(zé)任，選擇葬地來安葬柳敬亭的兒子，并為柳敬亭規(guī)劃墳?zāi)?。柳敬亭說：“這不是三山居士憑一人之力所能辦到的。賢士大夫，我陪從在他們身旁，結(jié)交他們；民間生活富裕的少年，輕死重義，放逸不羈的，我像對(duì)待兄長一樣侍奉他，像對(duì)待弟弟一樣喜愛他。（我希望）生時(shí)有幾間房子，死后有一座墳?zāi)梗罱K不使敬亭像南飛的烏鵲一樣無所依傍，而被烏鴉和老鷹啄食。我不愿向人張口，希望明公說句話（替我）倡導(dǎo)一下?！蔽倚χf：“太史公記載孟嘗君接納學(xué)雞鳴叫、裝狗盜竊的人為門客，信陵君跟以殺狗為業(yè)的人、賣酒的人和賭徒交往。你提到的那些人，野外游玩的即擅長六博、蹴踘這類人，雄豪奔放的即挖掘墳?zāi)?、外出狩獵這類人，這些人大多重視信譽(yù)，好助人為樂，難道是齷齪卑賤、兩手攥住一枚錢就怕失去的人嗎？要離、專諸，是春秋時(shí)蘇州集市上的人，怎可與寬衣大帶的儒生、大冠如箕的士大夫比較長短，評(píng)論優(yōu)劣呢？你姑且把我的話在蘇州集市上大喊，蘇州街市上的人，有能揮動(dòng)袖子（行動(dòng)起來）、舉起手臂（出手相助）、有所感而激憤、互相通知的，我知道那些人可以使天下的士大夫感到羞愧啊。你應(yīng)當(dāng)依順序記錄他們，將來我將依照名冊(cè)考查他們。”三、本大題共5小題，共30分。閱讀這首詩，完成下面小題。宿菊潭【1】元好問田父立馬前，來赴長官期。父老且勿往，問汝我所疑。民事古所難，令才又非宜。到官已三月，惠利無毫厘。汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右【2】欺？聚訟幾何人？健斗復(fù)是誰？官人一耳目，百里安能知！東州長官清，白晝下村稀。我雖禁吏出，將無夜叩扉？教汝子若孫，努力逃寒饑。軍租星火急，期會(huì)切莫違。期會(huì)不可違，鞭撲傷汝肌。傷肌尚云可，夭閼令人悲。注釋：【1】菊潭：在今河南內(nèi)鄉(xiāng)，詩人時(shí)任內(nèi)鄉(xiāng)縣令?！?】豪右：豪族。11.以下對(duì)詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“令才”句寫詩人為無法在本地施展自己出眾的才華而愁悶。B.“汝鄉(xiāng)”兩句寫詩人詢問鄉(xiāng)中孤苦貧窮的人是否被豪族欺負(fù)。C.“白晝”句寫東邊州縣官吏很少白天下鄉(xiāng)，不打擾百姓生活。D.“努力”句寫詩人殷切期望農(nóng)人能夠通過努力勞作擺脫饑寒。12.以下對(duì)詩歌的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩人運(yùn)用了對(duì)比手法，借“東州長官”突顯了自己約束差役的不力。B.詩中“星火”比喻軍租重、逼迫急，較《陳情表》“急于星火”的內(nèi)涵豐富。C.詩人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“切莫違”“不可違”，其中蘊(yùn)藏著復(fù)雜而矛盾的心理。D.本詩記敘了詩人與鄉(xiāng)里父老有問有答的交流經(jīng)過，文字淺近，通俗易懂。13.請(qǐng)結(jié)合全詩，分析詩人在詩中的形象?！敬鸢浮?1.A12.C13.可親可敬的官吏形象：①深入鄉(xiāng)間體察民情，有造福百姓的責(zé)任感；②壓抑豪強(qiáng)欺凌孤弱的行為，約束官吏騷擾百姓的做法；③鼓勵(lì)百姓努力耕織，勸勉按期繳納軍租。【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“無法在本地施展自己出眾的才華而愁悶”錯(cuò)誤，原句的意思是：理政事本是古來的難題，我的才能又與這不太適宜。表現(xiàn)的是詩人視察民情，親眼看到了農(nóng)民迫于租稅，難以為生的悲慘處境，心里充滿了替朝廷催租和為百姓解困的矛盾心理。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。A.“突顯了自己約束差役的不力”錯(cuò)誤，“東州”與“我”并列，表現(xiàn)詩人見賢思齊、責(zé)己之嚴(yán)。B.“軍租重”“較《陳情表》‘急于星火’的內(nèi)涵豐富”錯(cuò)誤，原句的意思是：軍租像流星那樣急迫，納稅的日子切莫誤期。沒有體現(xiàn)出“軍租重”“較《陳情表》‘急于星火’的內(nèi)涵豐富”。D.“有問有答”錯(cuò)誤，詩歌有詩人元好問“問”，而沒有百姓的“答”。故選C【13題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌人物形象的能力。詩歌前四句交代了詩人留宿菊潭、察問民情的起因。詩人首先懷著十分歉疚的心情自責(zé)。為官一地，造福一方。然而國事艱危，鄉(xiāng)民貧困，新官上任，百事待舉，要在極短的時(shí)間內(nèi)就給鄉(xiāng)民帶來豐厚的惠利，很不容易十分痛切地自責(zé)其對(duì)不起鄉(xiāng)民父老，表現(xiàn)了一位賢良官吏急于為民造福的責(zé)任心。其實(shí)詩人也并不是沒有采取一些措施給縣民帶來惠利，“我雖禁吏出”就是約束下官不得魚肉鄉(xiāng)民的證據(jù)。詩人與老者交談，先問豪右欺凌。你們鄉(xiāng)中的孤苦貧窮的人，有沒有被豪族欺負(fù)，互相爭執(zhí)的是什么人，經(jīng)常毆斗的又是哪一個(gè)，連用三個(gè)問句，足見出詩人對(duì)民情關(guān)心之細(xì)微，壓抑豪強(qiáng)，整治民風(fēng)的意愿的急切。再詢吏胥騷擾。寫出詩人見賢思齊、責(zé)己之嚴(yán)和壓抑豪強(qiáng)欺凌孤弱的行為，約束官吏騷擾百姓的做法。詩末八句，就轉(zhuǎn)向?qū)娮庵碌膭衩?。先鼓?lì)田父努力耕織，避免寒饑；接著勸勉按期繳納，不可誤期。詩人反復(fù)叮嚀“切莫違”“不可違”的原因正在于他不愿田父受鞭樸、被折磨。由此可見，詩人是一位親民之官，深知人民的疾苦。詩人體恤民力，對(duì)百姓諄諄告誡，可謂可親可敬。14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）屈原是偉大的愛國詩人，他在《離騷》中將個(gè)人命運(yùn)與國家興衰緊密聯(lián)系在一起：“不撫壯而棄穢兮，____________？_____________，來吾道夫先路!”司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為“屈平正道直行，_________”“推此志也，____________”，給予了屈原很高的評(píng)價(jià)。（2）“愛情”是《詩經(jīng)》的重要主題。如曹操《短歌行》中引用《詩經(jīng)》青青子衿，_____________”兩句，原本是寫姑娘對(duì)戀人的思念。《靜女》中“愛而不見，__________”則寫出了沉醉于愛情的青年男子等待戀人時(shí)的焦灼。（3）“以史為鑒”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歐陽修在《五代史伶官傳序》中，通過“_________，與其所以失之者”，得出了國家興衰之理；當(dāng)司馬光對(duì)變法進(jìn)行指責(zé)時(shí)，王安石用商代的史實(shí)進(jìn)行反駁：“盤庚不為怨者故改其度，___________，是而不見可悔故也。”【答案】①.何不改此度②.乘騏驥以馳騁兮③.竭忠盡智以事其君④.雖與日月爭光可也⑤.悠悠我心⑥.搔首踟躕⑦.原莊宗之所以得天下⑧.度義而后動(dòng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：騏、驥、騁、竭、悠、搔、踟、躕。15.根據(jù)要求，回答問題。（1）脂硯齋評(píng)賈寶玉：“說不得（談不上）賢，說不得愚，說不得不肖……說不得庸俗?！闭?qǐng)從以上評(píng)價(jià)中任選兩點(diǎn)，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，加以印證。（2）有評(píng)論者認(rèn)為，賈寶玉、林黛玉都立足于“情”來把握世界，寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，林黛玉體現(xiàn)出一種情感的深度，她“情”有獨(dú)鐘。你是否同意對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)？結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，加以解說?！敬鸢浮浚?）說不得賢：此處的“賢”指當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的德行才能。寶玉不喜讀八股文章，不愿走仕途經(jīng)濟(jì)之路，還稱讀書人為“祿蠹”，可見其并非有德行才能之人。說不得愚：“愚”意為愚笨。寶玉看到齡官淋雨，便提醒她避雨，不料自己身上也都濕了。婆子們說寶玉癡傻，下雨了不知道跑，還告訴別人快去避雨。實(shí)際上是寶玉癡情的一種表現(xiàn)，可見其說不得愚。說不得不肖：“不肖”是不成才的意思。寶玉天資聰穎，善于詩書作對(duì)，在大觀園試才題對(duì)額時(shí)，所題匾額及所作對(duì)聯(lián)都獲得大家一致好評(píng)，連賈政也頗為贊許，可見其并不是不肖。說不得庸俗：“庸俗”意為平庸鄙陋。寶玉心思細(xì)膩，對(duì)一切美好事物都懷有憐惜之意，不以世俗眼光為標(biāo)準(zhǔn)，幼年便有“女兒是水做的骨肉”這超越時(shí)人的見解，可見其絕非庸俗之人。（2）示例一：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)。寶玉對(duì)世界的情是一種天真的泛愛，是對(duì)一切美好事物都心存喜愛與憐惜，但黛玉之情更專一執(zhí)著。黛玉對(duì)寶玉情深，便將自己的心思和情感都集中在寶玉身上，會(huì)因不安而不斷以“金玉”之說來試探寶玉，問寶玉有沒有“暖香”來配寶釵的“冷香”，在誤會(huì)寶玉因?qū)氣O冷落自己時(shí)悲泣葬花，吟詠《葬花吟》。黛玉在看待世間萬物時(shí)往往以自己對(duì)寶玉的情感作為出發(fā)點(diǎn)，移情于物，專注而熱烈。示例二：我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。黛玉情感細(xì)膩而豐富，并非只將感情專注于寶玉一人。她為免落花遭人踐踏臟污，便為其立花冢以葬花，她有感于身世飄零、寄人籬下，便作《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》以抒己志。黛玉也會(huì)將情感寄予在世間萬物之上，是和寶玉相同的廣泛之愛，而非單一的選擇?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。此題要對(duì)題干中四個(gè)方面的評(píng)價(jià)進(jìn)行解釋，再結(jié)合小說中的主要情節(jié)，分析人物形象。說不得賢：此處的“賢”指當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的德行才能。如賈雨村之流，十年寒窗高中為官，卻利用職權(quán)徇私枉法、為非作歹，這就是寶玉眼中的“祿蠹”。賈寶玉說：“人誰不死，只要死的好。那些個(gè)須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)。竟何如不死的好!必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拼一死，將來?xiàng)壘诤蔚?必定有刀兵他方戰(zhàn)，猛拼一死，他只顧圖汗馬之名，將來?xiàng)墖诤蔚兀∷赃@皆非正死。”古時(shí)認(rèn)為只有“文諫武戰(zhàn)”這兩種死法最光榮、最榮耀，最能體現(xiàn)自己身份特征和氣節(jié)。文官武將之死諫、死戰(zhàn)，本質(zhì)上就是沽名釣譽(yù)，賈寶玉對(duì)此十分厭惡，認(rèn)為這兩類人都是祿蠹，可見寶玉不喜讀八股文章，不愿走仕途經(jīng)濟(jì)之路，還稱讀書人為“祿蠹”，可見其并非有德行才能之人。說不得愚：“愚”意為愚笨。齡官在薔薇花架下畫薔，一遍又一遍，一邊畫薔，一邊流淚，寶玉心思都在畫薔的齡官身上了，直到下雨，寶玉急忙提醒她去避雨，竟忘了自己也沒有遮雨的工具。寶玉同樣有癡心，十分理解齡官的癡心，婆子們說寶玉癡傻，下雨了不知道跑，還告訴別人快去避雨。實(shí)際上是寶玉癡情的一種表現(xiàn)，可見其說不得愚。說不得不肖：“不肖”是不成才的意思。“大觀園試才題對(duì)額”也可以說是賈政給寶玉出的一套“情境式詩文測(cè)試題”，要求寶玉給竣工的大觀園各處建筑、景點(diǎn)擬定匾額對(duì)聯(lián)，其所做的對(duì)聯(lián)、題詞等受到了請(qǐng)客們的贊揚(yáng)，更得到了元妃發(fā)自內(nèi)心的表揚(yáng)，省親這一情節(jié)使得寶玉的靈性、寶玉的才華第一次較為全面地展現(xiàn)在讀者面前，可見其并不是不肖。說不得庸俗：“庸俗”意為平庸鄙陋。結(jié)合文中寶玉所說的“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，便覺得清爽無比，見了男兒，便覺得濁臭不堪。”可知，他幼年便有“女兒是水做的骨肉”這超越時(shí)人的見解；寶玉關(guān)心丫鬟，事事為黛玉著想，可將他心思細(xì)膩，對(duì)一切美好事物都懷有憐惜之意，不以世俗眼光為標(biāo)準(zhǔn)，可見其絕非庸俗之人?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的情節(jié)、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。此題先明確自己的觀點(diǎn)，再結(jié)合名著中的情節(jié)，分條陳述理由。示例一：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)。原文寫齡官在薔薇花架下畫薔，一遍又一遍，一邊畫薔，一邊流淚，寶玉心思都在畫薔的齡官身上了寶玉；為博晴雯一笑，任其撕扇；襲人家中有事，寶玉也甚是上心，可見寶玉對(duì)世界的情是一種天真的泛愛，是對(duì)一切美好事物都心存喜愛與憐惜；原文黛玉會(huì)因不安而不斷以“金玉”之說來試探寶玉，聽了寶玉的一番話后，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己，足見黛玉對(duì)寶玉的深情；結(jié)合“黛玉笑著問寶玉有沒有暖香，寶玉沒能理解什么暖香，黛玉笑說寶玉是蠢材，說寶玉有玉，薛寶釵就有金來相配，如今薛寶釵有‘冷香’，那寶玉有沒有‘暖香’來配？”問寶玉有沒有“暖香”來配寶釵的“冷香”，可窺見其內(nèi)心所想；結(jié)合“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處……”可知，在誤會(huì)寶玉因?qū)氣O冷落自己時(shí)悲泣葬花，吟詠《葬花吟》，無比感傷，其中除了感傷身世之外，也感傷自己與寶玉的情感，黛玉在看待世間萬物時(shí)往往以自己對(duì)寶玉的情感作為出發(fā)點(diǎn)，移情于物，專注而熱烈。示例二：我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。結(jié)合“林黛玉道：‘撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。’……”可知，林黛玉最憐惜花，覺得花落以后埋在土里最干凈，說明她對(duì)美有獨(dú)特的見解。她寫了《葬花吟》，以花比喻自己，在《紅樓夢(mèng)》中是最美麗的詩歌之一，黛玉情感細(xì)膩而豐富，并非只將感情專注于寶玉一人。她為免落花遭人踐踏臟污，便為其立花冢以葬花，她有感于身世飄零、寄人籬下，便作《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》以抒己志。黛玉也會(huì)將情感寄予在世間萬物之上，是和寶玉相同的廣泛之愛，而非單一的選擇。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。鈐【1】在大地的一方周印仲秋，重游陜西岐山周公廟。入廟門，拜三公，穿殿宇，拾級(jí)而上，登臨鳳凰山。站在高處俯瞰，淡淡煙霧中，周公廟臥在鳳凰山凹，東、西、北三面以山為墻，南面敞開，形如簸箕，其間宮殿橫呈，道路豎行，廣場四方?？粗粗?，我忽然意識(shí)到——周公廟的格局，不就是一個(gè)大大的“周”字么！文字是心靈的密碼，是一個(gè)民族的精神圖騰。漢字象形，勾畫傳神。在成百上千的文字中，從周原崛起的周人樹立起“周”作為國號(hào)，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。站在鳳凰山半山的亭子中，我欣賞著腳下這方“周”印，思緒順著每一筆流動(dòng)的筆畫，探秘那曲折的心路歷程，體味那意味深長的歷史內(nèi)涵?！爸堋保嬉陨綖閴?，要保護(hù)什么？要保護(hù)一“土”一“口”。“土”就是土地啊。土地是周人的命根子，沒有哪個(gè)部族像周一樣珍視土地，也沒有哪個(gè)部族像周一樣，為尋找一塊適合稼穡的土地而經(jīng)歷一代代人的苦難和追尋。古公亶父【2】時(shí)，戎狄屢犯，他帶領(lǐng)族人翻過重重大山，條條河溪，終于來到了岐山之下的周原。這方水草豐茂的土地，遠(yuǎn)望，秦嶺巍巍，渭河湯湯；近看，土地坦蕩，河水纏繞。周人在這里種五谷，興農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又種滿莊稼的田園的形象。周人，也就用周原之“周”作為部族的命名。文王興周，開疆拓土。武王翦商，建立周朝，開辟井田，分封諸侯。周公旦跟隨文王，襄助武王，輔佐成王，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難、土地的珍貴。當(dāng)管叔、蔡叔等人裂土為疆、發(fā)起叛亂時(shí)，周公毅然揮戈東征，維護(hù)了國土和疆域的完正統(tǒng)一。周人的史詩，就是土地的史詩，“周”字中的這個(gè)“土”字，重至千鈞！“周”字中還有一個(gè)“口”，口是一張嘴。周族每一個(gè)停頓安居之地，那少不了河流清泉。周公廟中有一口著名的泉源——潤德泉。多少年前，潤德泉噴珠濺玉，滋潤廟外千畝良田。而今，我站在潤德泉前，看見泉口欄檻上蹲著的一群石獅子，都和我一樣希望這泉源再次奔涌。周人覓河、淘泉、掘井，就是要讓水解口渴，源潤嘉禾。周人自后稷始代代和是作務(wù)莊稼的高手，有了土地，他們相陰陽，觀水向，墾田撒種，耕耘澆灌，收獲糧食和瓜果蔬菜，讓人民吃飽肚子。周族十幾代人流徙四方，衣衫襤褸，耕種土地，品嘗過饑餓的滋味，他們深知食之重要、農(nóng)之關(guān)鍵。周公之世，周人執(zhí)政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆轍，所議廣開言路，傾聽八方臣民的心聲。他們派出采詩官，“觀民風(fēng)，知得失，自考正”。《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，就是采自鄉(xiāng)野的民風(fēng)和民聲，多么親切多么動(dòng)人。周公一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，就是為了聽大臣的進(jìn)諫、賢人的良言、百姓的呼聲。暢通言路，察納雅言，這是關(guān)系人心向背、社會(huì)和諧、國家平安的大事，親歷殷亡周興的周公對(duì)此自有深刻的感悟。周人要抒發(fā)心情，享受精神生活。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。歌詠音樂調(diào)節(jié)情緒，導(dǎo)引人內(nèi)心的情感和力量。周公作樂，和其聲，安其心，美教化，移風(fēng)俗。音與樂，拉近了人的情感，讓人與人之間的關(guān)系更融洽，社會(huì)更和諧，更團(tuán)結(jié)。周人以德治國，實(shí)施的是德政，就連周公廟里的泉也叫潤德泉。覓沃土，勤稼穡，飽口腹，納雅言，制音樂，體現(xiàn)了周的寬厚，對(duì)民眾物質(zhì)、精神生活的尊重和維護(hù)。但另一方面，國家的治理肯定也是有法制規(guī)矩限制的，沒有規(guī)矩，難成方圓。“周”字中的這三面墻，就是規(guī)矩：其一是禮，節(jié)民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪惡。再加上樂和民聲，太平治世的秩序就建立起來了。看完周公的事跡展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飄飄，手握簡冊(cè)，雙目炯炯，眺望前方，仿佛還為國事思慮。周成王居豐都時(shí)，天下已經(jīng)安定，但周國的官制還沒有制定好。周公于是作《周官》，明確各種官吏的職責(zé)范圍；作《立政》，方便百姓，官民都很高興。他又制禮作樂，使社會(huì)秩序井然，使人心和諧欣悅。周公，改變了周的施政方式，更重要的是改變了人們的生活方式。而文化，就是生活方式的總和。周公是周文化最大的締造者，周文化是儒家文化的精神資源，孔子一輩子都崇敬周公。周公將自己融入了周朝大業(yè)，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公廟這方周印，就是對(duì)周八百年歷史畫卷的最有力的簽名。走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)。（取材于胡寶林的同名散文）注釋：【1】鈐：蓋（圖章）?！?】古公亶父：上古周氏族的領(lǐng)袖，周王朝的奠基人。16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.周公廟的格局格局：布局B.周族十幾代人流徙四方流徙：居無定所，到處流動(dòng)轉(zhuǎn)移C.周人執(zhí)政如履薄冰如履薄冰：形容人非?？謶值臉幼覦.體現(xiàn)了周的寬厚寬厚：指德政17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第三段承接了上文對(duì)文字的認(rèn)識(shí)，引出下文對(duì)周朝的歷史文化的思考。B.潤德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，對(duì)周族人的生活至關(guān)重要。C.周文化是周王朝生活方式的總和，并為后世儒家文化提供了精神資源。D.本文大就運(yùn)用短句，整散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)，語言質(zhì)樸又富有文化底蘊(yùn)。18.作者在文章結(jié)尾寫道：“走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)?！狈治鲞@樣寫的表達(dá)效果。19.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡咄ㄟ^“周”字解析出哪些“意味深長的歷史內(nèi)涵”?！敬鸢浮?6.C17.B18.（1）運(yùn)用象征的手法，“古柏蒼蒼”象征著周公忠貞、高潔的偉大人格，此處給人以莊嚴(yán)肅穆之感；“云天高遠(yuǎn)”象征著周公的偉大人格和精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（2）表達(dá)了作者參觀周公廟時(shí)，對(duì)周公獻(xiàn)身周王朝的偉大人格和精神的崇敬之情。（3）寓意深刻，豐富讀者的想象和聯(lián)想，耐人尋味。19.（1）作者認(rèn)為“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穡、生民、興盛之地，周人的史詩，就是土地的史詩。（2）作者認(rèn)為“周”字中的“口”，能說明周人重視民生；暢通言路，察納雅言；用音樂美教化，移風(fēng)俗。（3）將“周”字的部首比喻成三面墻，從禮、政、刑三個(gè)維度建立法制、規(guī)矩?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語的能力。C.如履薄冰：比喻隨時(shí)都會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，做事極為小心謹(jǐn)慎。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析內(nèi)容的能力。B.“潤德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源”錯(cuò)誤，由原文“潤德泉噴珠濺玉，滋潤廟外千畝良田。而今，我站在潤德泉前，看見泉口欄檻上蹲著的一群石獅子，都和我一樣希望這泉源再次奔涌……”可知，潤德泉灌溉莊稼，至關(guān)重要，如果說是“周族人世代繁衍生息的生命之源”，用語太重，屬過度解讀。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解語段作用和鑒賞藝術(shù)效果的能力。先理解文段的內(nèi)容，再從手法、情感的角度分析其效果。結(jié)合“走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼……”“周公將自己融入了周朝大業(yè)，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公廟這方周印，就是對(duì)周八百年歷史畫卷的最有力的簽名。”“周公一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，就是為了聽大臣的進(jìn)諫、賢人的良言、百姓的呼聲。暢通言路，察納雅言……”可知，文章贊美周公的豐功偉績，再結(jié)合“古柏”不畏嚴(yán)寒，蒼勁有力的特點(diǎn)，可見運(yùn)用象征的手法，“古柏蒼蒼”象征著周公忠貞、高潔的偉大人格，此處給人以莊嚴(yán)肅穆之感；“云天高遠(yuǎn)”象征著周公的偉大人格和精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，可謂寓意深刻，豐富讀者的想象和聯(lián)想，耐人尋味。結(jié)合“走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)”可知，作者離開時(shí)戀戀不舍，時(shí)時(shí)回望，敬仰和尊重之情溢于言表，表達(dá)了作者參觀周公廟時(shí)，對(duì)周公獻(xiàn)身周王朝的偉大人格和精神的崇敬之情?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解和概括內(nèi)容的能力。先找到有效信息，在分條概括即可。結(jié)合“‘土’就是土地啊。土地是周人的命根子，沒有哪個(gè)部族像周一樣珍視土地，也沒有哪個(gè)部族像周一樣，為尋找一塊適合稼穡的土地而經(jīng)歷一代代人的苦難和追尋。……”“文王興周，開疆拓土?！薄爸苋嗽谶@里種五谷，興農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了周族的崛起！”“周人的史詩，就是土地的史詩，‘周’字中的這個(gè)“土”字，重至千鈞！”等信息可知，作者認(rèn)為人的生存離不開土地，土地上生長的莊稼養(yǎng)育了萬民，“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穡、生民、興盛之地，周人的史詩，就是土地的史詩，。結(jié)合“口是一張嘴。周族每一個(gè)停頓安居之地，那少不了河流清泉。周公廟中有一口著名的泉源——潤德泉。多少年前，潤德泉噴珠濺玉，滋潤廟外千畝良田。而今，我站在潤德泉前，看見泉口欄檻上蹲著的一群石獅子，都和我一樣希望這泉源再次奔涌。周人覓河、淘泉、掘井，就是要讓水解口渴，源潤嘉禾。……”“重蹈殷商的覆轍，所議廣開言路，傾聽八方臣民的心聲”“暢通言路，察納雅言，這是關(guān)系人心向背、社會(huì)和諧、國家平安的大事，親歷殷亡周興的周公對(duì)此自有深刻的感悟”“周公作樂，和其聲，安其心，美教化，移風(fēng)俗。音與樂，拉近了人的情感，讓人與人之間的關(guān)系更融洽，社會(huì)更和諧，更團(tuán)結(jié)”可知，“口”用來吃飯，填飽肚子，得以生存；作者認(rèn)為“周”字中的“口”，能說明周人重視民生；暢通言路，察納雅言，政治上開明；用音樂美教化，移風(fēng)俗，使社會(huì)和諧。結(jié)合“‘周’，三面以山為墻，……”“‘周’字中的這三面墻，就是規(guī)矩：其一是禮，節(jié)民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪惡。再加上樂和民聲，太平治世的秩序就建立起來了。”可知，將“周”字的部首比喻成三面墻，生動(dòng)形象，從禮、政、刑三個(gè)維度建立法制、規(guī)矩，建立社會(huì)制度，使天下太平，社會(huì)發(fā)展。五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用。①近日，一些網(wǎng)友拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語文”二字，設(shè)計(jì)成全新的教科書封面。②語文模板配風(fēng)景的創(chuàng)意，還切中了人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。③網(wǎng)友拍攝的每一處風(fēng)景名勝，都是拿得出手的好風(fēng)景，配得上語文教科書封面的“高光”。④多姿多彩的鄉(xiāng)土風(fēng)景，就是語文課本最生動(dòng)的插圖。⑤語文，不只是書本上的字詞句，還是視線中的聲光影。⑥風(fēng)景名勝之美，與語文之美相提并論，勾起了人們對(duì)課本的念想、對(duì)“詩與遠(yuǎn)方”的向往。（1）下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.②句中的“還”字應(yīng)該刪除。B.③句中的“拿得出手”可以換為“拿手”。C.⑤句中的“不只”應(yīng)寫為“不止”。D.⑥句中的成語“相提并論”使用恰當(dāng)。（2）不改變?cè)猓瑢⒌冖倬溥M(jìn)行修改，使其表述清楚。將改寫后的答案寫在答題卡上。【答案】（1）A（2）近日，一些網(wǎng)友把自己拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語文”二字結(jié)合，設(shè)計(jì)成全新的教科書封面?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生正確使用一般詞語、關(guān)聯(lián)詞（包括成語）的能力。A.結(jié)合“語文模板配風(fēng)景的創(chuàng)意，還切中了人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。”可知，此兩句不是都陳述“創(chuàng)意”的兩個(gè)意義，故“切中了人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛”之前不可使用“還”。B.“拿得出手”表示事物、成果等很好很優(yōu)秀，可以展示給別人看，值得炫耀。“拿手”意思是“擅長”。此處是指拍攝的風(fēng)景很美，值得展示，因此不能換成“拿手”。C.不止：連續(xù)不停、表示超出某個(gè)數(shù)目或范圍，“不止”與數(shù)量有關(guān)。“止”有終止的意思，到此為止，后面就沒有了。不只：不但、不是單一的，“不只”是連詞，相當(dāng)于“不但”、“不僅”，后面要有與之相呼應(yīng)的連詞。此處后面有“還是”，應(yīng)該用“不只”，不能換成“不止”。D.“相提并論”意思是把不同的人或事物不加區(qū)別地混在一起來談?wù)摶蛘呖创?。風(fēng)景名勝之美與語文之美互相映襯，更加完美，應(yīng)用“相得益彰”。故選A?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①的語病是結(jié)構(gòu)混亂、成分殘缺?！耙恍┚W(wǎng)友拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的‘語文’二字”不能作“設(shè)計(jì)”的主語，可讓“一些網(wǎng)友”作主語，把“一些網(wǎng)友拍攝的家鄉(xiāng)美景”改為“一些網(wǎng)友把自己拍攝的家鄉(xiāng)美景”。故正確的句子為“近日，一些網(wǎng)友把自己拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語文”二字結(jié)合，設(shè)計(jì)成全新的教科書封面。”微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.微寫作。一項(xiàng)調(diào)查顯示，近半數(shù)受訪青年感覺自己語言文字表達(dá)能力下降，詞匯量匱乏、內(nèi)容干癟。有人把這種現(xiàn)象歸咎于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也有人認(rèn)為這是閱讀太少造成的……請(qǐng)你寫一段話，闡述自己的看法。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】我認(rèn)為表達(dá)能力下降原因有兩方面。一是人們過度依賴網(wǎng)絡(luò)，碎片化表達(dá)方式讓思維無法集中在一個(gè)主題，導(dǎo)致寫作和表達(dá)障礙。二是缺乏長閱讀，經(jīng)典誦讀的程度不高，思維訓(xùn)練不足。幫助年輕人走出“詞窮”困境，需要從改善互聯(lián)網(wǎng)語言環(huán)境開始，打造內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化，提高青少年誦讀經(jīng)典的素養(yǎng)，加強(qiáng)年輕人語言和思維的訓(xùn)練。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：明確題干要求，以“青年感覺自己語言文字表達(dá)能力下降”為論題，展開討論。試題在舉出現(xiàn)象后，又分別列舉了人們眼中兩種不同的原因，可見試題是要求學(xué)生首先針對(duì)現(xiàn)象分析能力下降的原因，再探討解決問題的辦法。語言表達(dá)能力下降是多種因素作用的結(jié)果，題目中給出兩種思路，但省略號(hào)則提示考生可以發(fā)散思路，并結(jié)合自己的體會(huì)來寫清楚原因。原因是多樣化的，不能集中在一點(diǎn)。寫作指導(dǎo)：寫作時(shí)，首先要明確自己的觀點(diǎn)，然后闡述對(duì)應(yīng)的兩到三點(diǎn)理由，最后進(jìn)行總結(jié)。如：明確提出自己的觀點(diǎn)，我認(rèn)為目前人們的語言表達(dá)能力減弱是個(gè)亟待解決的問題，是問題才要分析原因，找出解決的辦法。然后逐步分析原因，如網(wǎng)絡(luò)語言的碎片化，思維無法持續(xù)等，還可以從大社會(huì)環(huán)境找，比如大眾閱讀意愿減弱，經(jīng)典閱讀被排除在人們?nèi)粘５纳钪獾取栴}明確之后，可以從主客觀多方面找解決辦法，這里要注意針對(duì)原因來分析，寫什么原因就給出什么解決辦法，可以從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境找原因，也可以從人們自身找，主觀和客觀結(jié)合在一起找辦法。如從人自身找就是加強(qiáng)對(duì)自我的約束，減少上網(wǎng)時(shí)間，多進(jìn)行長文本閱讀，再比如從整治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境入手，分析如何制定政策加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化建設(shè)，營造良好的閱讀風(fēng)氣。最后，家長、學(xué)校和社會(huì)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青少年的教育和引導(dǎo)，幫助他們正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化，養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的好習(xí)慣。22.微寫作。學(xué)校準(zhǔn)備開展“身在北京”研學(xué)活動(dòng)，希望同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)現(xiàn)代科技、探尋國際化大都市、尋訪名人故居。請(qǐng)你圍繞一個(gè)主題，設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，并說明設(shè)計(jì)理由。要求：設(shè)計(jì)合理，理由充分。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例：“身在北京”感受傳統(tǒng)文化研學(xué)線路：孔廟——國子監(jiān)——天壇公園——故宮博物院——頤和園。理由：你可以在孔廟國子監(jiān)中探秘古代最高學(xué)府的真容，可以在天壇體會(huì)到古人對(duì)天地自然的敬畏，可以在故宮博物院豐富的館藏珍品中觸摸真實(shí)的歷史和傳統(tǒng)文化博大精深的底蘊(yùn)，可以在頤和園感受“皇家園林博物館”的山水文化真趣。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：本題寫作的具體寫作情境是“身在北京”研學(xué)活動(dòng)，具體要求是設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，并說明這樣設(shè)計(jì)線路的理由。為研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，這種寫作情境要求以研學(xué)線路和推薦理由為主要表達(dá)內(nèi)容。“感受傳統(tǒng)文化”，限定了寫作主題，選取的相關(guān)景點(diǎn)要能夠和傳統(tǒng)文化相關(guān)，并具有一定的典型性和獨(dú)特性，代表北京傳統(tǒng)文化的特色。主要內(nèi)容應(yīng)是對(duì)不同景點(diǎn)組成研學(xué)路線理由的說明，說明理由時(shí)要能夠?qū)γ恳惶庍x取景點(diǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的高度概括，體現(xiàn)其獨(dú)特之處。寫作思路：首先指出研學(xué)線路為“身在北京”感受傳統(tǒng)文化研學(xué)線路，然后列出具體的景點(diǎn)名稱，再具體說明這樣選擇的理由。本題應(yīng)緊扣“感受傳統(tǒng)文化”進(jìn)行理由說明，如不同景點(diǎn)代表不同的文化，有的是單一的某一方面的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)，如孔廟、國子監(jiān)、天壇；有的是綜合性的傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)，如故宮博物院、頤和園，進(jìn)行理由解讀時(shí)要注重體現(xiàn)其特色，做到主題突出。注意邏輯清晰，路線設(shè)計(jì)合理，理由闡述準(zhǔn)確充分，語言表達(dá)精準(zhǔn)合理。如果選擇體驗(yàn)現(xiàn)代科技，可以設(shè)計(jì)路線為中國科學(xué)技術(shù)館、中國軍事博物館、中科院·計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中心、中科院國家天文臺(tái)。此路線包括了綜合性的科學(xué)技術(shù)，軍事科技、計(jì)算機(jī)科技、天文科技等，可以讓學(xué)生領(lǐng)略不同領(lǐng)域的科技魅力，激發(fā)學(xué)生的科技探索熱情。如果選擇體驗(yàn)探尋國際化大都市，可以設(shè)計(jì)路線為天安門廣場、奧林匹克公園、國家速滑館、首鋼園。此路線包括了北京作為國際化大都市中政治、文化中心的特點(diǎn)，有世界上最大的廣場，有雙奧景點(diǎn)，體現(xiàn)北京對(duì)外交流的魅力。如果選擇體驗(yàn)尋訪名人故居，可以設(shè)計(jì)路線為蔡元培故居、郭沫若故居、梅蘭芳紀(jì)念館、徐悲鴻紀(jì)念館、宋慶齡故居。此路線參觀游覽在中國現(xiàn)代史上留下輝煌印記的歷史名人故居，了解與這些歷史名人密切相關(guān)的著名事件、革命故事以及名人的人格力量，了解前輩們的光輝事跡。23.請(qǐng)以“每天”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例：每天我們每天忙碌著內(nèi)心充實(shí)而有意義我們每天辛苦著不一定都是為了自己我們每天走過的路不一定都是回家的路我們每天做的夢(mèng)都會(huì)鮮花滿地我們每天迎接的日子總是陽光燦爛我們每天面對(duì)的生活都是和風(fēng)細(xì)雨我們每天都為了夢(mèng)想奮斗每天的太陽和月亮陪伴在我們左右每一個(gè)每天相連托舉起我們美麗的明天【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：首先題目必須是“每天”，這個(gè)題目可寫的內(nèi)容很多，比如可以寫每天看到的自然或人文風(fēng)景，表達(dá)應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞身邊的美的主題；可以寫自己每天要做的事情，表現(xiàn)雖然忙碌但卻充實(shí)的幸福；或者寫我們的祖國每天日新月異的變化，思考是什么讓我們的祖國更加繁榮昌盛，表達(dá)作為愛國者的責(zé)任感。本題要求寫小詩或者抒情文字。寫小詩要注意選擇恰當(dāng)?shù)囊庀蠡蛘弋嬅?，注意詩歌的韻律感和詩行的擺放；寫抒情性文字，可以采用排比、比喻、擬人等修辭手法增強(qiáng)內(nèi)容的感染力。寫作思路：比如寫抒情文字，可以寫每天走過的街道看到的情境，清潔工每天五點(diǎn)就開始清掃街道，讓我們的城市干干凈凈；交警們?cè)缭缇烷_始執(zhí)勤，讓我們的道路暢通，秩序井然；上學(xué)的孩子們朝氣蓬勃，幸福的笑臉洋溢著青春的活力；公園里晨練的老人安閑自在，享受著幸福的晚年……采用排比形式展現(xiàn)我們每天的幸福生活，感受生在中華的幸運(yùn)，表達(dá)報(bào)效祖國的決心。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.根據(jù)要求寫作?！案骶透魑弧保沁\(yùn)動(dòng)場上最響亮的口令，它提醒運(yùn)動(dòng)員到各自位置上，比賽即將開始。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“各就各位”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮坷模焊骶透魑毁悎錾希\(yùn)動(dòng)員們跟著口令，各就各位，為比賽做好準(zhǔn)備；生活中，我們也該響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，各就各位，找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)。那么，如何各就各位，找到自己的位置呢？經(jīng)我思考，欲各就各位，繪制出自己獨(dú)一無二的坐標(biāo)圖，必經(jīng)人生之三境界。高山仰止，景行行止，各就各位，追尋正確的人生方向。

人之所以能登上眾生之巔，就是因?yàn)槲覀兩朴趯W(xué)習(xí)。找準(zhǔn)人生定位也是如此。提起文天祥，我們會(huì)情不自禁地為其“人生自