2020年8月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

文學(xué)概論（一）年月真題

0052920208

1、【單選題】在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“世界”關(guān)系的文學(xué)觀念是

再現(xiàn)說(shuō)

實(shí)用說(shuō)

A:

獨(dú)立說(shuō)

B:

表現(xiàn)說(shuō)

C:

答D:案：A

解析：“再現(xiàn)說(shuō)”是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。P55

2、【單選題】“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸

鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》此詩(shī)在文化意義上屬于

物質(zhì)文化

制度文化

A:

精神文化

B:

行為文化

C:

答D:案：C

解析：這是寫(xiě)杜甫眼中、心中的山，通過(guò)對(duì)泰山的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。這里

作為自然物的泰山，已經(jīng)變成了詩(shī)人用他的情感掌握過(guò)的一種具有意義的符號(hào)，如果說(shuō)這

首描寫(xiě)泰山的詩(shī)是文化的話，那么是屬于符號(hào)論意義上的文化，即獨(dú)特的精神文化。P68

3、【單選題】“圣人立象以盡意”一語(yǔ)出自

《荀子》

《周易·系辭》

A:

《孟子》

B:

《莊子逍遙游》

C:

答D:案：B

解析：《周易·系辭》記載有“書(shū)不盡言，言不盡意”和“圣人立象以盡意”的觀點(diǎn)。

P106

4、【單選題】“文學(xué)中的語(yǔ)言”指的是

文學(xué)文本的語(yǔ)言

A:

規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)

文學(xué)研究使用的語(yǔ)言

B:

文學(xué)教學(xué)使用的語(yǔ)言

C:

答D:案：A

解析：文學(xué)中的語(yǔ)言，也就是文學(xué)文本的語(yǔ)言，是指經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象

并表達(dá)意義的特定語(yǔ)言系統(tǒng)。P111

5、【單選題】詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”在音律上的特色是

雙聲

押韻

A:

疊韻

B:

疊字

C:

答D:案：D

解析：疊字是單音節(jié)詞重疊造成的。從語(yǔ)音情況說(shuō)，疊字也屬于疊音現(xiàn)象。例如:“無(wú)邊

落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！盤(pán)120

6、【單選題】認(rèn)為藝術(shù)是一種“生命形式”的西方現(xiàn)代學(xué)者是

艾略特

韋勒克

A:

蘇珊·朗格

B:

霍米·芭芭

C:

答D:案：C

解析：美國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊?朗格(SusanneK.Langer)認(rèn)為,藝術(shù)是一種生命形式，因此它

能“激發(fā)人們的美感”。P145

7、【單選題】典型總是顯示了“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”,這個(gè)看法出自

馬克思《致斐拉薩爾》

恩格斯《致斐·拉薩爾》

A:

恩格斯《致瑪哈克奈斯》

B:

恩格斯《致敏·考茨基》

C:

答D:案：B

解析：典型總是顯示了“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”,這個(gè)看法出自恩格斯

《致斐·拉薩爾》。P145

8、【單選題】“狀飛動(dòng)之趣”一語(yǔ)出自

王昌齡《詩(shī)格》

皎然《詩(shī)式》

A:

司空?qǐng)D《詩(shī)品》

B:

胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》

C:

答D:案：B

解析：唐代詩(shī)僧皎然在《詩(shī)式》中提出，意境要“采奇于象外，狀飛動(dòng)之趣,寫(xiě)真奧之

思”。P156

9、【單選題】事件就是故事中人物的行為及其

原因

細(xì)節(jié)

A:

動(dòng)機(jī)

B:

后果

C:

答D:案：D

解析：事件就是故事中人物的行為及其后果。一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位。P190

10、【單選題】文本中能夠表明敘述者存在的根據(jù)是

故事發(fā)展

情節(jié)變化

A:

敘述聲音

B:

敘述標(biāo)記

C:

答D:案：C

解析：敘述聲音的作用就是凸顯出敘述者，通過(guò)巧妙的修辭和橫插的議論使人注意到敘述

聲音，從而更突出敘述者的存在。P200

11、【單選題】依據(jù)“三分法”,可以把文學(xué)作品分為

史詩(shī)、悲劇和喜劇

詩(shī)歌、小說(shuō)和散文

A:

敘事類(lèi)、抒情類(lèi)和戲劇類(lèi)

B:

時(shí)間類(lèi)、空間類(lèi)和綜合類(lèi)

C:

答D:案：C

解析：“三分法”把文學(xué)作品分?jǐn)⑹伦髌?、抒情作品、戲劇作品。P207

12、【單選題】從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的手段,稱(chēng)為抒情的

語(yǔ)義策略

修辭策略

A:

語(yǔ)用策略

B:

語(yǔ)法策略

C:

答D:案：D

解析：所謂抒情的語(yǔ)法策略，是指從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語(yǔ)的構(gòu)成和變化、詞組和句

子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。P224

13、【單選題】《典論·論文》的作者是

屈原

曹丕

A:

劉勰

B:

嚴(yán)羽

C:

答D:案：B

解析：曹丕的《典論?論文》作為中國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論專(zhuān)著，涉及了文學(xué)風(fēng)格問(wèn)題，也即

從以風(fēng)格論人轉(zhuǎn)向以風(fēng)格論文。P251

14、【單選題】文學(xué)風(fēng)格的載體是

題材

文體

A:

技巧

B:

情節(jié)

C:

答D:案：B

解析：文學(xué)風(fēng)格的載體是文體。P253

15、【單選題】作家應(yīng)該具備的必要素質(zhì)是

較好的文化修養(yǎng)

較強(qiáng)的思維能力

A:

高尚的道德情操

B:

強(qiáng)大的人格力量

C:

答D:案：A

解析：作家應(yīng)該具備的必要素質(zhì)是較好的文化修養(yǎng)。P282

16、【單選題】在審美意象的形成過(guò)程中,起主導(dǎo)作用的是

作家的道德情感

作家的政治情感

A:

作家的自然情感

B:

作家的藝術(shù)情感

C:

答D:案：D

解析：在審美意象的形成過(guò)程中，藝術(shù)情感起著主導(dǎo)作用。P297

17、【單選題】只有心理上有了“距離”,對(duì)眼前的對(duì)象才能做出審美反應(yīng),提出這一觀點(diǎn)的

是

叔本華

盧卡契

A:

布洛

B:

沃倫

C:

答D:案：C

解析：布洛認(rèn)為，只有心理上有了“距離”，對(duì)眼前的對(duì)象才能做出審美反應(yīng)。P327

18、【單選題】“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨?！?《語(yǔ)·陽(yáng)貨》)此語(yǔ)中的“可以

群”,揭示了文學(xué)接受的

溝通性和娛樂(lè)性

通俗性和平民性

A:

政治性和倫理性

B:

社會(huì)性和交際性

C:

答D:案：D

解析：孔子“興觀群怨”中的“可以群”,揭示了文學(xué)接受的社會(huì)性與交際性，它可以把

個(gè)別的分散的接受者整合進(jìn)更大范圍更具共同性的社會(huì)群體之中。P343

19、【單選題】最古老的藝術(shù)起源理論是

模仿說(shuō)

巫術(shù)說(shuō)

A:

勞動(dòng)說(shuō)

B:

游戲說(shuō)

C:

D:

答案：A

解析：模仿說(shuō)是一種最古老的藝術(shù)起源理論。P353

20、【單選題】西方文學(xué)史上第一個(gè)有系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺(jué)的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮是

古典主義

浪漫主義

A:

現(xiàn)實(shí)主義

B:

現(xiàn)代主義

C:

答D:案：A

解析：古典主義是第一個(gè)有系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺(jué)的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮。P378

21、【多選題】文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征包括

思想性

內(nèi)指性

A:

音樂(lè)性

B:

陌生化

C:

典型化

D:

答E:案：BCD

解析：文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征,是指文學(xué)語(yǔ)言組織之美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成

法則。它主要表現(xiàn)在如下三方面:內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化。P129

22、【多選題】文學(xué)形象的總體特征包括

文學(xué)形象的具體可感性

文學(xué)形象的藝術(shù)概括性

A:

文學(xué)形象的審美理想性

B:

文學(xué)形象的科學(xué)認(rèn)識(shí)性

C:

文學(xué)形象的現(xiàn)實(shí)批判性

D:

答E:案：ABC

解析：文學(xué)形象的總體特征表現(xiàn)為：（1）文學(xué)形象的具體可感性。（2）文學(xué)形象的藝術(shù)

概括性。（3）文學(xué)形象的審美理想性。（4）文學(xué)形象的審美屬性。P137-140

23、【多選題】敘事作品在敘述故事的過(guò)程中采用的敘述方式有

省略

A:

概略

場(chǎng)景

B:

減緩

C:

停頓

D:

答E:案：ABCDE

解析：敘事作品在敘述故事的過(guò)程中采用的敘述方式有省略、概括、場(chǎng)景、減緩和停頓。

P180-181

24、【多選題】文學(xué)風(fēng)格有機(jī)整體性的表現(xiàn)是

情感與景物的統(tǒng)一

內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

A:

動(dòng)機(jī)與題材的統(tǒng)一

B:

主觀與客觀的統(tǒng)一

C:

情節(jié)與人物的統(tǒng)一

D:

答E:案：BD

解析：風(fēng)格的有機(jī)整體性不僅表現(xiàn)于內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，也表現(xiàn)于主觀與客觀的統(tǒng)一。

P246

25、【多選題】文學(xué)接受者的預(yù)備情緒具有的特征是

社會(huì)性

波動(dòng)性

A:

審美性

B:

朦朧性

C:

期望性

D:

答E:案：CDE

解析：具體地說(shuō)，預(yù)備情緒具有三個(gè)特征:審美性、朦朧性與期望性。它們彼此銜接，又

在一定程度上交叉互滲，由此構(gòu)成接受初始的三個(gè)階段。P332

26、【問(wèn)答題】文學(xué)觀念演變的原因是什么?

答案：(1)時(shí)代的原因，文學(xué)觀念隨著時(shí)代的變化而變化。(2)文學(xué)自身的原因，文學(xué)觀

念隨著文學(xué)自身的變化而變化。(3)人的原因，文學(xué)觀念隨著人的觀點(diǎn)的變化而變化。

27、【問(wèn)答題】文學(xué)文本與文學(xué)作品的差異是什么?

答案：答：在專(zhuān)用概念層次上，文學(xué)文本與文學(xué)作品有著比較清楚的區(qū)別：文學(xué)文本是指

由作者創(chuàng)作出來(lái)有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)，而文學(xué)作品則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定

意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來(lái)的語(yǔ)言藝術(shù)品，當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還只是文

學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成了作品。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀大體就等于

文學(xué)作品了。P106

28、【問(wèn)答題】敘述視角一般分為幾種?

答案：答：敘述視角的特征通常是由敘述者決定的，總起來(lái)說(shuō)就是三種情形:（1）第三

人稱(chēng)敘述：第三人稱(chēng)敘述是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述。（2）第一人稱(chēng)敘

述：第一人稱(chēng)敘述是指敘述者同時(shí)又是故事中一個(gè)人物，從故事的參與者角度進(jìn)行的敘

述。（3）第二人稱(chēng)敘述：第二人稱(chēng)敘述是指故事中的主人公或某個(gè)角色是以“你”的

稱(chēng)謂進(jìn)行的敘述。這是一種很少見(jiàn)的敘述視角。P184-185

29、【問(wèn)答題】文學(xué)風(fēng)格與民族文化的關(guān)系是怎樣的?

答案：答：不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族傳

統(tǒng)的影響。作家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。民族文化一般由民

族的語(yǔ)言文字、民族的神話、民族的宗教、民族的習(xí)俗、民族的性格、民族的思維、民族

的審美理想、民族的藝術(shù)、民族的科學(xué)、民族的歷史等特點(diǎn)融合而成。風(fēng)格總是這樣那樣

反映民族文化的特點(diǎn)，而形成文學(xué)的民族風(fēng)格。P275

30、【問(wèn)答題】文學(xué)批評(píng)的影響表現(xiàn)在哪些方面?

答案：答：文學(xué)批評(píng)有別于一般文學(xué)接受的上述特點(diǎn)，使它在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要

的文學(xué)功能和社會(huì)作用。具體地說(shuō)，文學(xué)批評(píng)的意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)文

學(xué)批評(píng)對(duì)作家的影響。從文學(xué)批評(píng)與作家的系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重

要作用,是社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的主要反饋形式之一。（2）文學(xué)批評(píng)對(duì)接受者的影響。從文

學(xué)批評(píng)與接受者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)可以幫助接受者深入理解作品，對(duì)接受者的文學(xué)價(jià)

值觀念具有重要的影響與塑造作用。（3）文學(xué)批評(píng)對(duì)社會(huì)的影響。從文學(xué)批評(píng)與社會(huì)

的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)通過(guò)作品的分析、評(píng)價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對(duì)社會(huì)發(fā)

生實(shí)際影響。P344-345

31、【問(wèn)答題】試論中西文學(xué)傳統(tǒng)的差異及其成因。

答案：（1）不同的民族有不同的文學(xué)傳統(tǒng)，它們分別代表著各個(gè)民族的文學(xué)精神、藝術(shù)

精神甚至民族精神。（2）中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)是以抒情文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)，西方文學(xué)傳統(tǒng)

是以戲劇文學(xué)、敘事文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)。（3）西方文學(xué)傳統(tǒng)起源于古希臘的悲劇，中

國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)起源于先秦的抒情歌謠；西方的文學(xué)成就常以戲劇為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的文學(xué)成就常

以詩(shī)歌為尺度。

32、【問(wèn)答題】試論文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

答案：答：（1）文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提：①社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ)；

②社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力；③社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制；④社會(huì)發(fā)展

與新的文學(xué)觀念的形成。（2）文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的不平衡性。①文學(xué)發(fā)展以社會(huì)

發(fā)展為前提，而社會(huì)發(fā)展又是以生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)。文學(xué)發(fā)展歸根到底要受到物

質(zhì)生產(chǎn)的制約，它是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生，并反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)與變化，也

就是說(shuō)物質(zhì)生產(chǎn)制約著精神生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)和文學(xué)生產(chǎn)。②物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的

不平衡關(guān)系有兩種表現(xiàn)形態(tài)：從藝術(shù)形式上看，某種藝術(shù)形式的巨大成就，只可能出現(xiàn)在

社會(huì)發(fā)展的特定階段上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形式反而會(huì)停滯或衰落。從整個(gè)藝術(shù)

領(lǐng)域來(lái)看，文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較落后的時(shí)

期。P360-366

33、【問(wèn)答題】以劉禹錫《烏衣巷》為例,說(shuō)明實(shí)境和虛境的關(guān)系。原詩(shī)如下:朱雀橋邊野

草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。

答案：答：虛境與實(shí)境的關(guān)系是怎樣的呢?一般來(lái)