2022-2023學(xué)年高二語文上學(xué)期期中沖刺卷（新高考卷）（二）解析版

期中沖刺卷（新高考卷）（二）

滿分：150分時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

現(xiàn)代文閱讀（一）

（本題17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“修辭立其誠”，是《易傳?文言》中的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍

應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，

實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”?！靶揶o立其誠”首先要表達(dá)自己的真實思

想。

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識。人在觀察現(xiàn)象的時候，往往

表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。

《管子》書的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說“因也者，無益無損也。……

因也者，舍已而以物為法者也“?！边@是說，在認(rèn)識外物的時候不要對于外物有所損益，力求

認(rèn)識外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”這是

唯物主義方法的基本原則。

多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性

為前提。這里有一個改造世界與認(rèn)識世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，

但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識世界，才能有效地改造世界，有時在改造

世界的過程中也能加深對于世界的認(rèn)識，但是對于世界的正確認(rèn)識還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師裝固曾對公

孫引說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”。所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討

好于時尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”

應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會主義的基

本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于

世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。

這是復(fù)雜的不正常的社會關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達(dá)出來，這應(yīng)

是“修辭立其誠”的起碼要求。

應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。

唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行,

我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實基礎(chǔ)。

（摘編自張岱年《修辭立其誠》）

材料二：

第24屆上海國際電影節(jié)中的“短視頻單元”評選活動收官。本屆上影節(jié)短視頻單元共收

到報名作品近1500部，最終評審團(tuán)遴選出20部入選作品。

但今年的上影節(jié)短視頻之所以引人注目，也在于前不久的一則“負(fù)面”新聞給了它們一個

“反差”的背景：一位視頻平臺網(wǎng)站的CEO公開斥責(zé)短視頻為“簡單洗腦式”“拉低用戶心

智”的“豬食”。

“豬食”論引發(fā)了巨大的爭議。對于用戶規(guī)模接近9億、市場規(guī)模接近2000億的短視頻

而言，毋庸諱言，盜版、重復(fù)、趣味低下等問題常見且突出，流量大于內(nèi)容的現(xiàn)象也嚴(yán)重，“豬

食”論雖是激憤之言，也有一定的道理。不過，短視頻這種“從大屏到小屏，從橫屏到豎屏，

從幾小時到幾分鐘”的新事物，打破了傳統(tǒng)審美與創(chuàng)作習(xí)慣，造就了無處不傳媒、無物不媒介、

無人不作者的新傳播形態(tài)，也消除了技術(shù)和身份的邊界，又絕非“豬食”論所能涵蓋。它不僅

應(yīng)該成為拍攝者記錄日常生活的方式，還應(yīng)該成為發(fā)掘和培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)的淵藪，展現(xiàn)個人才華

和趣味的平臺，總之，對于藝術(shù)而言，它是一片能夠有無限可能性的無人區(qū)。

“豬食”還是藝術(shù)？既取決于我們看待它的心態(tài)：如果只是將它當(dāng)作吸引用戶、賺取流量、

嘩眾取寵的工具，它就很可能游走在低質(zhì)、雷同、無底線的邊緣；如果更將它當(dāng)作忠于內(nèi)心、

尊重自我、“在情緒碎片中提取大眾情感最大公約數(shù)”的途徑，那么它一定會充分利用自身

“短、精、趣”的敘事優(yōu)勢、碎片化和視聽一體化的傳播優(yōu)勢，走向“大膽、積極、純粹”的

藝術(shù)表達(dá)。

律詩是詩，截律（絕句）也是詩，藝術(shù)從不以長短分高下：電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)視頻、移

動互聯(lián)網(wǎng)短視頻，藝術(shù)也從不以形態(tài)分高下。只要修辭立其誠——對社會、生活、歷史、藝術(shù)、

自我、觀眾充滿誠意，藝術(shù)便無處不在。從這點說，我們不僅希望看到電影節(jié)里的短視頻“藝

術(shù)”，更希望看到無論電影節(jié)內(nèi)外短視頻的誠意。

（摘編自周劫《只要修辭立其誠，短視頻也是藝術(shù)》）

1.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《易傳.文言》的“修辭立其誠“，雖誕生于兩千年以前，但現(xiàn)在仍是發(fā)言著論寫文的一個原

則。

B.人在觀察現(xiàn)象、認(rèn)識事物的時候，總會表現(xiàn)出一定的主體性，但是追求真理應(yīng)力求避免主

觀干擾。

C.上海國際電影節(jié)中的“短視頻單元”評選活動收到眾多報名作品，說明活動深受全國人民的

熱愛。

D.各種藝術(shù)短視頻，可以獲得人們的認(rèn)可，因為藝術(shù)從不以形態(tài)分高下，就像詩歌不以長短

論優(yōu)劣。

2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了藝術(shù)和誠的關(guān)系，但是二者論述的重心并不相同。

B.無論是人們認(rèn)識世界、改造世界、表現(xiàn)世界，還是制作短視頻都要有誠意。

C.材料一中的許多材料來自經(jīng)典作品，整個文章顯得厚重，有很強(qiáng)的說服力。

D.兩則材料立論公允，持之有據(jù)，文氣沛然，思辯有道，語言活潑，能感染人。

3.（3分）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.朱光潛《望舒詩稿》：“思想必須與語文同一，人格必須與風(fēng)格同一?！?/p>

B.孔穎達(dá)《周易正義》：“外則修理文教，內(nèi)則立其誠實，內(nèi)外相成，則有功業(yè)可居?！?/p>

C.毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：有些人“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”。

D.孟子《離婁上》：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?/p>

4.（4分）對于藝術(shù)而言，短視頻是一片能夠有無限可能性的無人區(qū)。請結(jié)合材料二對這一說法

加以分析。

5.（4分）如何推動中國短視頻的健康發(fā)展？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.D3.B4.表達(dá)的內(nèi)容豐，參與的人物廣，憑借的媒介新，打破的傳統(tǒng)

多，藝術(shù)的優(yōu)勢明。5.肯定外在事實，揭示客觀真理，表達(dá)真實思想。

【解析】1.本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

C.“說明活動深受全國人民的熱愛”錯，夸大其詞，無中生有?！岸桃曨l單元”評選活動收到眾多

報名作品。只能說明其形式受到歡迎，但說“深受全國人民的熱愛”，首先是缺乏具體數(shù)據(jù)支持,

其次是夸大其詞。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

D“語言活潑，能感動人”錯。兩則材料論述貼切，用語嚴(yán)謹(jǐn)，話題嚴(yán)肅。引證部分也合理得當(dāng)。

不存在語言活潑，能感動人的特點。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

材料一的論點是：“修辭立其誠”是發(fā)言著論寫文章的一個原則。

A.只是強(qiáng)調(diào)了思想與語文，人格與風(fēng)格的關(guān)系，但并沒有說是誠實的人格；

B.意思是君子以進(jìn)德修業(yè)為最高目標(biāo)，忠信是進(jìn)德的保證。而寫文章、發(fā)辭令時，內(nèi)里要誠實,

這才是建功立業(yè)的條件。既說了“修辭”也說了“誠”，同時也論述了二者的關(guān)系。

C.毛澤東的這句話是指做人，而不是說“修辭”；

D.誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律。沒有結(jié)合“修辭”與“誠

故選B。

4.本題考查學(xué)生評價主要觀點和基本傾向的能力。

根據(jù)“對于用戶規(guī)模接近9億”可知，用戶群體龐大，參與的人物廣泛；

根據(jù)“市場規(guī)模接近2000億”“絕非，豬食’論所能涵蓋”“從大屏到小屏，從橫屏到豎屏，從幾小

時到幾分鐘”可知，市場規(guī)模大，前景廣闊，而且其內(nèi)容涵蓋豐富；

根據(jù)“無處不傳媒、無物不媒介、無人不作者”可知，其傳播憑借新的媒介，自媒體時代，人人

都是作者；

根據(jù)“打破了傳統(tǒng)審美與創(chuàng)作習(xí)慣”“消除了技術(shù)和身份的邊界“可知，短視頻打破了傳統(tǒng)媒介的

限制，消除了技術(shù)和身份邊界，也就是打破的傳統(tǒng)多；

根據(jù)“它不僅應(yīng)該成為拍攝者記錄日常生活的方式，還應(yīng)該成為發(fā)掘和培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)的淵藪，

展現(xiàn)個人才華和趣味的平臺“可知，相比于其他媒介，短視頻的藝術(shù)的優(yōu)勢非常明顯。

5.本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

材料一主要觀點是我們在發(fā)言著論寫文章的時候要表達(dá)自己的真實思想。短視頻作為一個新興

的藝術(shù)形式，其表達(dá)特點雖然新，但是如果要健康發(fā)展，其內(nèi)容就必須真實；

根據(jù)“，修辭立其誠，是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理”可知，短視頻

的健康發(fā)展，在其創(chuàng)作的過程中，必須肯定客觀的外在事實。原文“哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追

求真理”，意思是哲學(xué)和科學(xué)都是以追求真理為目的的。哲學(xué)是為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)的,

科學(xué)的發(fā)展離不開哲學(xué)的支持，短視頻平臺也是實際應(yīng)用的一門科學(xué)，其發(fā)展自然離不開哲學(xué)

的指導(dǎo)。所以如果要推動中國短視頻的健康發(fā)展，就必須揭示短視頻發(fā)展的客觀真理；

根據(jù)材料一第一段'"修辭立其誠'首先要表達(dá)自己的真實思想”可知，短視頻的健康發(fā)展，其創(chuàng)

作內(nèi)容需要表達(dá)真實思想。

現(xiàn)代文閱讀（二）

（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

砸缸的人

申平

唯啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。

砸缸少年一舉成名。

多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，

他，又站在了一口缸前。

這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。

安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了。"門狀''上的字也很簡單：翰林學(xué)士王

拱辰。

王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時勇敢說出考

試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學(xué)識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇

帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。

上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報。那時候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱

辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱

辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有

三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地

現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。

但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推

一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。

這缸里到底裝的是什么呢？

你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達(dá)了命令。

但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實秀才，人家好心好意給你送

來口風(fēng)水缸，你要砸不好吧？

不好？有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。

這個是聚財?shù)模瞎芗艺f，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。

人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！

人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。

以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接

到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁鷲。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼

前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。

而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。

后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后

輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。

怪不得……

五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都

不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把

自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開始為夫人準(zhǔn)備后事。

出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。

司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰

放在他家門口那口缸還栗神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得

滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。

但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就

找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶入堅壁清野了

砸個缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要毀于一

旦了。

凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一

步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去。

砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？

管他！再砸！"匡啷，缸破了...

天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細(xì)軟之物。

殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認(rèn)領(lǐng)。

文本二：

司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏

春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一

兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。

（摘自《宋史》）

6.（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核心

事件“砸缸”。

B.背著司馬光接收大缸，還說砸缸會破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對于司馬光，管家是個更懂

得官場規(guī)則的人。

C.缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的

先兆，會給他帶麻煩。

D.兩次砸缸，都是世間佳話，展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機(jī)智果敢，

老年司馬光清廉堅定。

7.（3分）關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物，下列說法不正確的一項是（）

A.送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的大缸”，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現(xiàn)就

帶有神秘色彩。

B.中進(jìn)士、殿試、出使，王拱辰這些經(jīng)歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣被排擠，都為這口大

缸出現(xiàn)鋪墊了背景。

C.交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他光輝的履歷形成了巨大反差，推動

了情節(jié)向前發(fā)展。

D.結(jié)尾彰顯了主題，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光

的險惡用心推至幕前。

8.（6分）請結(jié)合作品分析，文本一中“缸”的深層含義。

9.（6分）同樣寫了“砸缸”，主要人物同樣具有中國傳統(tǒng)美德，文本一為小說，文本二為正史，

二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的差異？請結(jié)合作品加以分析。

【答案】6.B7.D8.①金錢的誘惑以及內(nèi)心貪婪的欲望。送來的滿缸金銀財寶，是為官

者隨時可能面臨的誘惑；管家和家人都有動搖，可見欲望很難克制。②趨炎附勢、逢迎攀附的

庸俗風(fēng)氣。人們瘋傳司馬光即將進(jìn)京升職的消息，絡(luò)繹不絕地來訪，實則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使

然。③未知的威脅和輿論的壓力。面對生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安。9.①形

象塑造上，文本一講求藝術(shù)性和文學(xué)性，多種藝術(shù)手法塑造的人物形象立體豐滿，如既寫到司

馬光堅守節(jié)操，也寫到他猶疑、糾結(jié)；文本二真實客觀，以簡筆勾勒人物，形象鮮明。②敘事

上，文本一以想象虛構(gòu)故事，有鋪墊伏筆，曲折生動，情節(jié)引人；文本二平鋪直敘，簡約明了。

③語言上，文本一生動傳神，如寫司馬光的心理，貼合人物，入情入理；文本二簡潔凝練，給

讀者留下想象空間。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.”相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人“理解錯誤。由文中“囁喏了半天，終于鼓足

勇氣”“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”等細(xì)節(jié)可知，管家是個忠于司馬氏,

一心為主人打算的人，并非出于維護(hù)官場規(guī)則去做事。

故選B。

7.本題考查學(xué)生對文中次要人物的鑒賞能力。

D."將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前”分析有誤。由前文交待王拱辰在洛陽最繁華的地

段修建巍峨壯麗的豪宅以及“王家鉆天”可知，王拱辰送出厚禮是聽聞了司馬光即將回京任宰相

而著意攀附，并非要陷害司馬光。另外，“推至幕前”也表述不當(dāng)，這里仍是以司馬光為描寫對

象，并未對王拱辰做直接描寫。

故選D。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象及其作用的能力。

王拱辰送來的這口缸“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓

面一樣緊，，，，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響”，表明里面裝了很多東西，很重；后來缸被

砸破之后“那口大缸里流出來的，果然是黃白細(xì)軟之物”。王拱辰送來的滿缸金銀財寶，是為官

者隨時可能面臨的誘惑。由此可見，這口缸代表的是金錢的誘惑。而面對這口缸，老管家勸他

不要砸，“這個是聚財?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”；兒

子也不讓他砸，“他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他

的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了“，管家和家人都有動搖，可見欲望很難克制。因此這口

缸也代表內(nèi)心貪婪的欲望。

再看這口缸的來源，“他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信

任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了”，原來王拱辰是聽到他即將

進(jìn)京升職的消息才送來這口缸，其他的人們也是為了攀附司馬光才絡(luò)繹不絕地來訪，實則是攀

附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。可見這口缸代表趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。

而對于司馬光來說，這口缸帶給他無形的壓力，“司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了……

但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”“而

且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕”“司馬光分明感覺

到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸

還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無

主，坐臥不安”，面對生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安?？梢娺@口缸還代表未知的威

脅和輿論的壓力。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作手法及藝術(shù)效果的能力。

形象塑造上，文本-是小說，因此采用了多種藝術(shù)手法塑造的人物，如寫司馬光面對送來的缸,

內(nèi)心的狐疑，“這缸里到底裝的是什么呢？”；也寫了他承受的壓力，“司馬光的生活完全被門

外那口大缸打亂了”“送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”；同時通過語言和動作描寫,

塑造了他堅守節(jié)操的形象，如語言“人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！“，動作”凌晨,

天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自

家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去這樣寫使得人物形象立體豐滿,

具有藝術(shù)性和文學(xué)性。而文本二是史料，簡單介紹人物的生平事跡，“聞講《左氏春秋》，愛

之，退為家人講，即了其中旨”“光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，以簡筆勾勒人物，形象鮮

明，顯得客觀真實。

敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，由司馬光砸缸的故事，作者想象虛構(gòu)了一個二次砸缸，從而

塑造司馬光的堅守節(jié)操的形象。敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。如開頭寫王拱辰送來一口大缸,

“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，

敲一敲，悶悶地沒有聲響”，司馬光想要砸缸，老管家勸阻“人家好心好意給你送來口風(fēng)水缸，

你要砸……不好吧？”“人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了”，缸沒有砸成，里面究

竟裝了什么？讓讀者也很想知道；接著寫司馬光生活的變化，“自從這口缸安放到他家門口以

后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕”，更讓讀者好奇，這口缸究竟有什么神奇的作用？

直到接到朋友的密札，讀者才恍然大悟。這樣的鋪墊和伏筆使得情節(jié)引人入勝。而文本二敘事

很簡單，“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨”“群

兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，平鋪直敘,

簡約明了。

語言上，文本一生動傳神，如寫司馬光的心理，“這缸里到底裝的是什么呢？”“但是現(xiàn)在，那

口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”，貼合人物，入

情入理；文本二簡潔凝練，給讀者留下想象空間。如“其后京、洛間畫以為圖

二、古代詩文閱讀（共35分）

（一）文言文閱讀

（本題20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

甲

孟軻，駱（ZOU）人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果

所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；

齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于令多本傳，以攻伐為賢，而孟

軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，

作《孟子》七篇。其后有馬芻子之屬。

（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）

乙

孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？''

孟子對日：“王何必曰'利'?亦有'仔冬'而已矣。王曰：'何以利吾國？'大夫日：

'何以利吾家？'士、庶人曰：'何以利吾身？'上下交征利，而國危矣。歹棗之國弒其君者，

必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義

而先利，不奪不堪。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦日，仁義，而已矣，何

必曰'利'？”

梁惠王日：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪

地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”

孟子對日：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，簿稅斂，深耕易耨②。壯者

以暇日修其學(xué)憚,多停，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼

奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫

誰與王敵？故曰：'仁者無敵。'王請勿疑！”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）

丙

孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿客④之心，

而義不可勝用也。”……故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有

所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。

（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）

【注】①比：替。②耨（nbu）：鋤草。③梃：棍棒。④穿布（yu）：穿墻（偷盜）。

10.（3分）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為遷遠(yuǎn)而闊于事情/

B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/

11.（3分）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.合從連衡：戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一

些諸侯國的謀略,稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。

B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后

世以“萬乘”稱天子。

C.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒

家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。

D.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱

為“五常”。

12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當(dāng)時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟

子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。

B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后運用比喻論證來闡明

施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。

C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于

齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、

不偷盜而已。因此孟子的觀點不是靠空虛的道理來支撐，更簡潔明了，易懂易行。

13.（8分）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）茍為后義而先利，不奪不魘。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。

（2）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

14.（3分）梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。

【答案】10.B11.C12.C13.（1）如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地

位不會滿足。從來沒有講求仁的人卻拋棄父母的，從來沒有講求義的人卻輕慢君王的。

（2）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會稱贊你是

個仁人了。14.孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕

易耨，在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信品德。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不

聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實情，遠(yuǎn)離實際。

"不能用''的主語是宣王，“適梁”的主語是孟子，因此在“不能用”后斷開，排除AC；

“不果所言”此處的“果”作動詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”賓語，在其后斷開;

人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓。據(jù)以上分析排除D。

故選B。

11.本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。

C.“指的是對父母要孝順”不正確，“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟。

故選C。

12.本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

C.“直接地批評了梁惠王”錯誤，未直接地批評，而是從施行仁政就會讓百姓主動歸順，不必引

起戰(zhàn)爭的角度來委婉告知。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解翻譯文言句子的能力。

(1)“茍”，如果；“后”“先”，意動用法，把……放在后面，把……放在前面；“耀”，滿足；“遺”,

拋棄；“義”，講求仁義，名詞作動詞；“而“，去［1；“后”，活用為動詞，輕慢、瞧不起。

(2)“克'約束；“一日"，一旦；“歸”，稱贊，稱許。

14.本題考查學(xué)生篩選提取信息并進(jìn)行歸納整合的能力。

從“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨''中得出國家方面的原因，物質(zhì)方面應(yīng)該提升

生活水平。

從“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵

矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民''得出在教

育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。

參考譯文：

甲

孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王

沒有任用他。于是到了梁國國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實情，遠(yuǎn)

離實際。當(dāng)時，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了

一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝

拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻

稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就

回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七

篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。

乙

孟子拜見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”

孟子回答道：“大王，您為什么定要說到，利，呢？只要有'仁義’就可以了。大王說‘怎

樣有利于我的國家？'大夫說'怎樣有利于我的封邑？'士人平民說'怎樣有利于我自

身？'上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定

是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車

的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不

算是不多了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的仁卻

遺棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談

，利，呢？"

梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可

是）等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；

南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”

孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，

減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信

的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍

銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們（秦，楚）常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。

父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討

伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵。'請大王不要懷疑！”

丙

孟子曾經(jīng)說過：“每個人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個世道上的

仁德就可以用不完了。每個人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完

了?！薄哉f：孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達(dá)到極點。充滿天她

之間，傳播于四海之內(nèi)外，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。嗚呼，這正是他之所以成為亞

圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領(lǐng)域。

（二）詩歌鑒賞

（本題9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題

題李亮功①戴高牛圖

（宋）黃庭堅②

韓生③畫肥馬，立仗有輝光。戴老作瘦牛，平生千頃荒。

毅穌告主人，實已盡筋力。乞我一牧童，林間聽橫笛。

［注］①李公寅，字亮功，藏有戴嵩牛圖。②黃庭堅，自魯直。此詩作于黃庭堅貶謫宜州路過長

沙時，在李公寅府第中觀畫后。③韓生，唐代畫家韓干，以畫馬著稱。

15.（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.前兩聯(lián)不以戴牛開篇，而以肥壯的韓馬反襯瘦弱的戴牛，突出了戴牛的特點。

B.后兩聯(lián)寫瘦牛疲累不堪，帶著恐懼的神態(tài)請求牧童能讓它聽聽悠揚的笛聲。

C.“已盡筋力”與前文的“瘦”字相呼應(yīng)，由此刻畫出了老牛勞累一生的形態(tài)。

D.詩人看到戴嵩牛圖時，自己當(dāng)時的心意和畫境正好相契合，可謂神與形會。

16.（6分）簡析此詩語言簡潔、通俗而又含蓄的特點。

【答案】15.B16.①反襯法含蓄的表達(dá)詩人的心意，以韓馬處處反襯戴牛，突出戴牛；②

口語化，擬人乎化的手法表達(dá)“我勞累一生，竭盡筋力，請求主人給我一個牧童，讓我在林間

聽聽悠揚的牧笛聲，好好地休息休息”；③句式自由，平仄韻互用，語言質(zhì)樸，將自己的一腔

忠憤，滿懷心事，寫入詩中。

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“帶著恐懼的神態(tài)請求牧童”錯誤，由原文理解詩人用擬人化手法，借著牛的口吻，帶著恐懼

顫抖的神態(tài)，哀告主人，說我已經(jīng)竭盡筋力，請求給我一個牧童，讓我在林間聽聽悠揚的牧笛

聲，好好地休息，而不是“恐懼的神態(tài)請求牧童”。

故選B。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。

①黃庭堅運用反襯法，。以“肥馬”反襯“瘦?！?，宮殿“立仗”反襯漠漠“平田”，“有輝光”反襯“千

頃荒“，兩相比照，詩人的心意也就不言而喻了。

②詩的后四句，遽生新意，詩人以擬人手法，借老牛的口吻，說出一番話來。“轂棘告主人”

以下三句，便是老牛哀告的具體內(nèi)容：我勞累一生，竭盡筋力，請求主人給我一個牧童，讓我

在林間聽聽悠揚的牧笛聲，好好地休息休息。

③句式自由，平仄韻互用，語言質(zhì)樸，運用擬人化的修辭手段，將自己的一腔忠憤，滿懷心事，

寫入詩中，意含言外，讀者自當(dāng)細(xì)心領(lǐng)悟。詩人將自己的主觀情感融入其中，借題發(fā)揮，抒寫

自己的心愿：我已年老體衰，歷經(jīng)政治風(fēng)浪，仕途坎坷，早已感到精疲力盡，不愿繼續(xù)為官，

很想退居林下，過過清閑生活，頤養(yǎng)天年。

（三）理解性默寫

17.（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談、并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正

自己的句子是“,

⑵張若虛《春江花月夜》中，“，"兩句，一開篇便就題生發(fā)、勾勒出一幅春江月

夜的壯麗畫面。

⑶《大學(xué)之道》中，由“,"可知，“修身”與每個人都息息相關(guān)，上至國君、下

至黎民，無一例外。

【答案】敏于事而慎于言就有道而正焉春江潮水連海平海上明月共潮生自天

子以至于庶人壹是皆以修身為本

【詳解】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。

⑴注意題干關(guān)鍵詞“謹(jǐn)慎言談、并向有道德的人學(xué)習(xí)”的提示，注意“敏”“慎”的寫法，不要

漏掉“焉”；（2）要抓題干關(guān)鍵詞“勾勒出一幅春江月夜的壯麗”的語境提示，注意“連”“生”的寫

法；（3）抓題干限制語境，“修身，，上至國君、下至黎民”語境的限制，注意“庶人”"壹”的寫法;

三、語言文字運用（共20分）

語言文字運用（一）

（本題7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，具有重要價值的文化信息資

源，是我們國家和民族的珍貴的歷史記憶，是全國各族人民不可多得的精神財富。因此讓非遺

好好“活”下來，真正“火”起來，是當(dāng)代的我們必須面對的重大課題；讓一項項非遺進(jìn)行創(chuàng)

造性、現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化。實現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”，更是對增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對

筑牢文化自信缸。每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個個活生生的人，而每一個活

生生的人物背后都蘊藏著文明的密碼，肩上都扛著非遺薪火相傳的沉甸甸的責(zé)任。盡管在非遺

傳承與弘揚上，從國家到地方做了許多工作，推出了一要筐的有針對性的舉措，也讓非遺走到

了我們生活之中，但由于我國非遺文化一③，在發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚上也存在不平衡等現(xiàn)

象。

期待非遺人物能夠在各自的領(lǐng)域里深耕細(xì)作，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性

開發(fā)等方面做出更多的努力，讓更多非遺從田野巷陌中走出來，讓一個個具有生命力的文明活

化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。

18.（3分）請在文中橫線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z飛

19.（4分）文中畫橫線的句子使用了比擬和比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

【答案】18.①眾所周知②大有裨益③數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計其數(shù)19.①“走出來”使用

比擬的手法，賦予非遺以人類的行為特點，生動形象地表達(dá)出讓更多非遺從田野巷陌被挖掘出

來的愿望。②把非遺比喻為“活化石”，生動形象地表現(xiàn)了非遺文化內(nèi)涵厚重悠久，具有極高的

研究價值，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①處，這里是引出話題，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義和價值大家都知道，可填“眾所周知眾所

周知：大家都知道。

②處，語境強(qiáng)調(diào)當(dāng)下對讓非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化的益處很大，可填“大有裨益大有裨益：形容益處很

大。

③處，語境強(qiáng)調(diào)我國非遺項目眾多，可填“數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計其數(shù)數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)

/不計其數(shù)：形容數(shù)量多得難以計算。

19.本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。

“讓更多非遺從田野巷陌中走出來”，說非遺“走出來”是比擬手法，把“非遺”人格化，使非遺從

田野巷陌被挖掘出來的現(xiàn)象更形象生動。

“文明活化石”運用比喻修辭，"活化石'’本指某些在地質(zhì)年代中曾繁盛一時，廣泛分布，而現(xiàn)在

只限于局部地區(qū)，數(shù)量有限，有可能滅絕的生物。此處把非遺比喻為“活化石”，突出其化內(nèi)涵

厚重悠久，研究價值高。此處比喻的表達(dá)效果是使形象更鮮明，能給人豐富的聯(lián)想和想象。

語言文字運用（二）

（本題13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

不少人認(rèn)為，心跳快慢決定著人的壽命長短。心跳越快的人，壽命越短；心跳越慢的人，

①。事實上，醫(yī)學(xué)上沒有證據(jù)能表明這一點。心臟跳動遵循一定的頻率和節(jié)奏，也就是醫(yī)生說

的“心率”和“心律”?！靶穆省敝傅氖切呐K每分鐘跳動的次數(shù)，正常人的心率是每分鐘

60-100次，心跳低于每分鐘60次是心動過緩，高于每分鐘100次是心動過速。“心律”指的

是心臟跳動的節(jié)奏，我們可以把工作時的心臟變成一支樂隊，節(jié)拍如果混亂了，演奏出來的曲

子就會雜亂無章。如果②，就發(fā)生了“心律不齊”，嚴(yán)重的時候還會導(dǎo)致房顫、室顫或心臟

驟停。

壽命長短與很多因素有關(guān)，不直接取決于心跳快慢。③，我們就要保持積極樂觀的心態(tài)和

良好的生活習(xí)慣，改善睡眠，均街飲食，適度鍛煉。

20.（6分）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

每處不超過12個字。

21.（4分）請簡要概括上文的兩個主要觀點。要求表達(dá)簡潔流暢，不超過40個字。

22.（3分）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，

不得改變原意。

【答案】20.①壽命就越長②心臟跳動的節(jié)奏忽快忽慢③想要健康長壽21.①心跳快慢決

定人的壽命長短，沒有醫(yī)學(xué)依據(jù)。

②壽命長短與很多因素有關(guān)。22.我們可以把工作時的心臟比喻成一支樂隊，如果節(jié)拍混亂

了，演奏出來的曲子就會雜亂無章。

【解析】20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，前句說有人認(rèn)為“一個人一生的心跳次數(shù)是有限的，心跳的快慢決定著人的壽命長短”,

照這樣的說法，“心跳越慢的人”自然壽命越長，故可填“壽命就越長”之類的內(nèi)容。

第二空，前文先告訴我們'"心率'指的是心臟跳動的節(jié)奏”，然后做比喻“如果節(jié)拍混亂了，演奏

出來的曲子就會雜亂無章”，結(jié)合后文“就發(fā)生了，心律不齊”'，說明此處說的是“心率”，故可填

“心臟跳動的節(jié)奏忽快忽慢”之類的內(nèi)容。

第三空，前文說“壽命長短與很多因素有關(guān)，不直接取決于心跳快慢”，引出"壽命”這一話題，

后文說“我們就要保持積極樂觀的心態(tài)和良好的生活習(xí)慣，善睡眠，均衡飲食，適度鍛煉“，說

明是在談如何長壽，故可填“想要健康長壽”之類的內(nèi)容。

21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。

文段開篇先提出一個很多人認(rèn)為的觀點，就是“心跳快慢決定著人的壽命長短”，然后通過醫(yī)生

的觀點反駁了這種說法，據(jù)此可總結(jié)為“心跳快慢決定人的壽命長短，沒有醫(yī)學(xué)依據(jù)”。

第三段提出了另外一個觀點：“壽命的長短與很多因素有關(guān)，并不直接取決于心跳快慢?！笨梢?/p>

概括為“壽命的長短與很多因素有關(guān)”。

22.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

劃線句子有兩處語?。?/p>

-、不合邏輯，可以把“把工作時的心臟變成一支樂隊''改為”把工作時的心臟比喻成一支樂隊

二、語序不當(dāng)，前后分句主語不一致，第一分句關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在主語前，應(yīng)把“如果”放到“節(jié)

拍”之前。

四、寫作（共60分）

23.（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母日：“此

非吾所以居處子也?！澳巳?。舍市傍，其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又日：“此非吾所以處吾子

也。''復(fù)徙居學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。“遂居。及

孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子?勸學(xué)》）

③居家上網(wǎng)課期間，有同學(xué)感慨：好懷念和老師同學(xué)在校園一起學(xué)習(xí)的日子，在學(xué)校的氛

圍中才能全身心投入學(xué)習(xí)；也有同學(xué)認(rèn)為：線上學(xué)習(xí)，相對有更多的時間可以自己支配，同樣

可以保證高效學(xué)習(xí)。

環(huán)境真的能影響人的成長嗎？學(xué)校?？靶@論壇”邀請你作為學(xué)生代表寫一篇以“環(huán)境與成

長''為主題的文章。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

如切如磋，在環(huán)境中錘煉成長能力

“孟母三遷''的故事，向我們道出了一個樸素的道理：環(huán)境可以影響一個人的成長?！芭钌?/p>

中，不扶而直”，"近朱者赤，近墨者黑''這些流淌著古代智慧的名言，與“孟母三遷''傳達(dá)的教

育意義不謀而合。

而隨著時代的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)高速向前，我們不禁思考：難道要等待環(huán)境來改變我，影響

我嗎？孟母的教育理念固然有其啟發(fā)意義，但對于個人成長，環(huán)境是必要條件而非充分條件。

愚以為，在變化的環(huán)境中，更要努力錘煉自身能力，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

環(huán)境是什么？是一個人成長的外部因素。家庭、學(xué)校和社會環(huán)境，都對人產(chǎn)生不可磨滅的影

響。去年，一篇17年的博士論文的致謝讓廣大網(wǎng)友淚眼婆娑。從小山坳里的放牛娃到中科院

的博士生，黃國平經(jīng)歷了太多的生離死別。天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。

對黃國平來說，是艱難的環(huán)境“增益其所不能”，讓他成為擁有超乎常人的心志。但我們同樣要

清楚，環(huán)境只是“他驅(qū)力”，自身的理想信念和意志才是真正的原生動力。正因為相信知識可以

改變命運，所以他才有勇氣、有自信走出泥濘，邁向更好的未來。心有所信，方能致遠(yuǎn)。小到

一個人、一個集體，大到一個政黨、一