第5課+南亞、東亞與美洲的文化+期末復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖背記練 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化1．有學(xué)者指出，如果說，無視歐洲人創(chuàng)造古希臘—羅馬—拜占庭文化的作用和在近代歐洲文藝復(fù)興、文化啟蒙與產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期對(duì)全人類文化所做出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬；那么，無視東方各民族人民—中國(guó)人……以及阿拉伯人對(duì)古代和中世紀(jì)文化所做出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的。該學(xué)者的主張（

）A．折射出世界各民族開放的對(duì)外政策 B．旨在以國(guó)際的視野來看待人類文明C．印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大 D．肯定世界文化多樣性及其歷史作用2．考古學(xué)家在印度河谷的摩亨佐·達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的棉織品。而與此同時(shí)，南美的秘魯也有類似發(fā)現(xiàn)。最新的基因技術(shù)證實(shí)，不同地域的人類可能早在8000年前，就同時(shí)掌握了棉花種植技術(shù)。這一發(fā)現(xiàn)說明（

）A．早期世界文明具有一體化特征 B．區(qū)域文明演進(jìn)具有一定相似性C．現(xiàn)代科技決定歷史研究進(jìn)展 D．技術(shù)傳播與人類遷徙存在關(guān)聯(lián)3．如表為世界不同地區(qū)古代文明的成就。綜合表中信息可知，古代文明（

）發(fā)源地主要成就西亞兩河流域城市國(guó)家、楔形文字、法典、洪水方舟傳說東北非尼羅河地區(qū)政教合一、象形文字、金字塔、太陽歷愛琴海地區(qū)城邦國(guó)家、神話、悲劇、喜劇東亞黃河、長(zhǎng)江城市祭臺(tái)、禮器、彩陶、南稻北粟A．產(chǎn)生的重要前提是農(nóng)耕的出現(xiàn) B．區(qū)域統(tǒng)一得益于君主專制施行C．興盛的主要條件是文字的產(chǎn)生 D．多元發(fā)展格局受歷史環(huán)境影響4．考古學(xué)家指出：“從美洲印第安文明的形成時(shí)期到西班牙人入侵這樣漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，沒有一件實(shí)物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間確實(shí)存在著相互影響與接觸?！边@表明古代美洲地區(qū)的文明(

)A．相互聯(lián)系，不斷交往 B．各自獨(dú)立，相對(duì)隔絕C．戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，沖突激烈 D．多元發(fā)展，相互交融5．史詩作為一種文學(xué)形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考資料。對(duì)下列史詩解讀正確的是（

）①《吉爾伽美什》

②《荷馬史詩》

③《摩訶婆羅多》

④《羅蘭之歌》A．①是目前所知世界最早的史詩，反映兩河流域早期文明的情況B．②是古代羅馬文學(xué)的早期代表，成為后世西方文學(xué)的重要題材C．③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻(xiàn)史料D．④屬于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世6．建筑是文化的沉淀，文化是建筑的靈魂。下圖是墨西哥的“三文化廣場(chǎng)”，包括阿茲特克金字塔大神廟遺址(圖中前景)、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂(圖中右后)和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈(圖中左后)。這反映出墨西哥文化（

）A．彰顯民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的勝利 B．體現(xiàn)了文化殖民主義色彩C．體現(xiàn)歷史寬容與文化包容 D．丟失了本民族傳統(tǒng)與特色7．早在公元前4世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，瑪雅人就建立了二十進(jìn)位算術(shù)系統(tǒng)，比印度人建立的十進(jìn)位計(jì)算法早1000多年；在公元6至7世紀(jì)，瑪雅人計(jì)算出地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的周期為365.242天。這說明古代美洲文明（

）A．長(zhǎng)期處于世界文明領(lǐng)先地位 B．與亞歐大陸文明存在密切交流C．已經(jīng)掌握近代科學(xué)研究方法 D．對(duì)世界文明發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)8．如表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果，由此可知，古代世界文明的特征是（

）地區(qū)成果兩河流域《漢謨拉比法典）、楔形文字、《吉爾伽美什》尼羅河流域象形文字、太陽歷、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)恒河流域種姓制度、婆羅門教、《羅摩衍那》、發(fā)明了“0"A．統(tǒng)一性 B．連續(xù)性 C．民主性 D．多元性9．歐洲殖民者到來之前，與其他大陸隔絕的美洲已經(jīng)創(chuàng)造出了自己的文化。其中的瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。關(guān)于這三種文明的共同點(diǎn)，下列說法不正確的是（

）A．都是多神崇拜 B．都使用圖畫文字C．都創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化 D．都建造了規(guī)模宏大的金字塔10．《源氏物語》以日本平安王朝（794年—1185年）全盛時(shí)期為背景。據(jù)統(tǒng)計(jì)全書僅引用白居易一人的詩句就達(dá)108處之多，另外還涉及到《莊子》、《史記》、《詩經(jīng)》、《昭明文選》等。這些現(xiàn)象折射出（

）A．中華文化強(qiáng)大的輻射力 B．大化改新的成效顯著C．日本民族認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng) D．幕府開放的對(duì)外政策11．公元前6世紀(jì)前后，中國(guó)的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家都在探討理想政府的道德基礎(chǔ)、社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源、目的等問題，并各自做出不同的回答。材料反映了（

）A．不同地域文化的相互交融 B．世界文明的多元特征C．東西方價(jià)值觀的碰撞對(duì)立 D．人文主義的逐漸興起12．古印度《摩奴法典》規(guī)定當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放。這一規(guī)定（

）A．旨在增加政府財(cái)政收入 B．說明婆羅門掌握世俗統(tǒng)治權(quán)C．深受羅馬萬民法的影響 D．有利于維護(hù)既定的等級(jí)秩序13．泰戈?duì)栐錆M激情地講一個(gè)故事：蘇陀伽摩渴望在圣者喬達(dá)摩座下誦習(xí)圣典《吠陀》，因?yàn)閭魇诤蛯W(xué)習(xí)《吠陀》是婆羅門的專利，所以喬達(dá)摩問詢他的種姓，蘇陀伽摩向喬達(dá)摩坦白了他的首陀羅身世。喬達(dá)摩的婆羅門學(xué)生一致罵他是“無恥的非亞利安賤種”，但喬達(dá)摩卻感動(dòng)地說：“孩子，你不是一個(gè)非婆羅門，你屬于再生種姓里最高的種姓，你生于一個(gè)從不欺騙人的婆羅門家庭?！睋?jù)此判斷泰戈?duì)枺?/p>

）A．批評(píng)種姓制度 B．有意美化婆羅門 C．否認(rèn)宗教差異 D．維護(hù)了法律等級(jí)14．陳佛松在《世界文化史》一書中指出：“印第安文化與古代東西方文化一樣，也是世界文化源頭之一。他們留下的金字塔祭壇、神廟、石柱、浮雕、文字、文學(xué)及物質(zhì)文明等對(duì)人類文化都有卓越的貢獻(xiàn)?！边@可用于說明（

）A．世界文化的豐富多彩 B．印第安文化領(lǐng)先于世界C．世界文化具有同質(zhì)性 D．印第安文化相對(duì)較落后15．下列結(jié)論與史實(shí)之間邏輯關(guān)系最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖牵?/p>

）史實(shí)結(jié)論①古希臘臨海海岸線曲折、多山多河流的自然環(huán)境。造就了雅典民主政治②西塞羅：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”彰顯了人文精神③瑪雅人以種植玉米為主?，斞盼拿鞲叨劝l(fā)達(dá)④在西亞煉鐵技術(shù)傳播到非洲之前，東非地區(qū)已存在早期的煉鐵活動(dòng)。人類文明的多元性A．① B．② C．③ D．④16．古印度《摩奴法典》規(guī)定：“假若任何出生低級(jí)的人，因貪欲而以高級(jí)的職業(yè)為生，則國(guó)王剝奪其財(cái)產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之?！蓖瑫r(shí)規(guī)定：“當(dāng)債務(wù)人無力償還債務(wù)時(shí)，如果債務(wù)人的種姓低于債權(quán)人，那么只能是以人身作為抵押；如果債務(wù)人的種姓高于債權(quán)人，那么可以暫緩償還，并且不得用人身作抵押?！惫庞《鹊倪@些規(guī)定反映出（

）A．種姓制度受到法律的保護(hù) B．血緣等級(jí)制是古代文明的共同特性C．國(guó)王政治統(tǒng)治的權(quán)威降低 D．教會(huì)的勢(shì)力對(duì)世俗權(quán)力的強(qiáng)烈干預(yù)17．“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他州的文化相媲美”，這句話（

）A．贊揚(yáng)了印第安文化高度發(fā)達(dá) B．表明先進(jìn)文明取代落后文明的合理性C．側(cè)面反應(yīng)了印第安文化的獨(dú)特性 D．論證了美洲遭受殖民的必然性18．那一幕幕驚險(xiǎn)離奇的故事。那里有爬滿青藤的金字塔，有古木參天的城市廢墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術(shù)，有無數(shù)讓人難以解釋的謎團(tuán)……奧爾梅克、瑪雅、托爾特克、阿茲特克、印加……數(shù)不清的故事在密林中悄然上演，難以計(jì)數(shù)的黃金在無人知曉的洞穴、深井中沉睡，直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現(xiàn)……這是某部著作中的一段描述，可能出自（

）A．《古代近東文明——古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究》B．《亞歷山大遠(yuǎn)征記》C．《探尋古羅馬文明》D．《黃金帝國(guó)的落日：追蹤美洲古代文明》19．20世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯把公元前8－前3世紀(jì)稱作“軸心時(shí)代”。軸心時(shí)代是人類精神文明的重大突破時(shí)期，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子、孟子等等。這個(gè)時(shí)期的文化和思想創(chuàng)造（

）A．深刻影響了此后各個(gè)文明的發(fā)展 B．其根源是文明的傳播與交流C．由不同文明的歷史環(huán)境變動(dòng)決定 D．為西方哲學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)20．12世紀(jì)時(shí)，吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑“吳哥窟”是高棉文化的代表。由于佛教和印度教在柬埔寨都很盛行，因此佛教和印度教的特征在吳哥窟中都有體現(xiàn)，窟中很多浮雕的題材以印度史詩《摩詞婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本?！皡歉缈摺狈从沉耍?/p>

）A．印度佛教對(duì)種姓制度的沖擊 B．印度文化對(duì)中亞和西亞的影響C．印度在文學(xué)領(lǐng)域的重要成就 D．高棉文化具有包容性與多樣性21．文明的交流互鑒材料一

阿拉伯文化的成就（部分）領(lǐng)域成就影響數(shù)學(xué)傳播印度的數(shù)字符號(hào)傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；各國(guó)通用伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)天文白塔尼《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西納《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國(guó)語言材料二

阿拉伯國(guó)家成立之初，統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為其服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。阿拉伯帝國(guó)建立后，阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。在文化上，阿拉伯在東西方之間充當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁。材料三

三文化廣場(chǎng)是墨西哥著名的歷史文化勝地。廣場(chǎng)上有三組不同時(shí)代的建筑物：阿茲特克文化遺址（圖中前景）西班牙殖民者修建的教堂（圖中右后）和現(xiàn)代化的建筑（圖中左后）。廣場(chǎng)上的碑文在記述西班牙征服墨西哥的歷史時(shí)作了這樣的評(píng)述：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！辈牧纤?/p>

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)?！?xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上的主旨演講（2019年5月15日）(1)依據(jù)材料，概括阿拉伯文化成就的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)，分析阿拉伯文化繁榮的原因。(2)結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)為墨西哥三文化廣場(chǎng)撰寫一份解說詞。要求：多角度介紹；史論結(jié)合；邏輯清晰。(3)結(jié)合所學(xué)，指出影響當(dāng)代世界文明交流互鑒的有利與不利因素，并就此談?wù)勀愕目捶ā⒖即鸢福?．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古代至近代世界。根據(jù)材料“無視歐洲人創(chuàng)造古希臘－羅馬－拜占庭文化的作用和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復(fù)興與產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期對(duì)全人類文化所做出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬……以及阿拉伯人對(duì)古代和中世紀(jì)文化所做出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的”可知，該學(xué)者對(duì)歐洲人、東方各族人民以及阿拉伯人在人類歷史上的貢獻(xiàn)都予以肯定，這說明其肯定肯定世界文化多樣性及其歷史作用，D項(xiàng)正確；世界各民族開明的對(duì)外政策不符合史實(shí)，且過于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料主旨不是以國(guó)際視野來看待人類文明，而是肯定不同地區(qū)、不同民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；對(duì)亞歐不同民族文明的肯定，并不能印證古代亞歐統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的世界。材料指出在早期印度和秘魯文化遺存中均發(fā)現(xiàn)了棉花馴化的痕跡，考古技術(shù)也證實(shí)人類利用棉花的時(shí)間可能更早，但是棉花種植僅能反映兩個(gè)區(qū)域文明在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有一定相似性，不能說明兩者完全一致，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；考古調(diào)查雖有更早結(jié)論，但是歷史研究還需要更多資料佐證，C項(xiàng)中“決定”的表述有誤，排除；沒有任何證據(jù)說明兩個(gè)區(qū)域棉花種植存在文化傳播的跡象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：愛琴海地區(qū)城邦國(guó)家、神話、悲劇、喜劇，東亞黃河、長(zhǎng)江，城市祭臺(tái)、禮器、彩陶、南稻北粟等，這些都是不同地區(qū)的文明成就，說明多元發(fā)展格局受歷史環(huán)境影響，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及農(nóng)耕的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及區(qū)域統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)文字產(chǎn)生是不同文明興盛的共性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，時(shí)空是新航路開辟之前的美洲。依據(jù)材料“沒有一件實(shí)物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間確實(shí)存在著相互影響與接觸”可知，古代美洲地區(qū)的文明各自獨(dú)立，相對(duì)隔絕，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)的“相互聯(lián)系”關(guān)鍵詞和材料主旨相反，排除A項(xiàng)；材料中未提及美洲文明戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，沖突激烈的史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)的“交融”關(guān)鍵詞和材料主旨相反，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代和中古世界。《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，A項(xiàng)正確；《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)的早期代表，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，排除B項(xiàng)；《摩訶婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事，反映列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)，排除C項(xiàng)；歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是中古西歐騎士文學(xué)的代表作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題，據(jù)題干時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代墨西哥。材料中“三文化廣場(chǎng)”既有古代阿茲特克文明遺址，又有反映西班牙對(duì)墨西哥殖民的遺存，還有現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)了墨西哥對(duì)歷史的寬容和文化的包容性，C項(xiàng)正確；50年代墨西哥已經(jīng)獨(dú)立，材料內(nèi)容沒有涉及民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)史實(shí)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)比較片面，材料不僅體現(xiàn)殖民主義色彩，排除B項(xiàng)；對(duì)歷史的寬容與文化的包容也體現(xiàn)了本民族傳統(tǒng)與特色，墨西哥文化并沒丟掉本民族特色，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代美洲。據(jù)材料“比印度人建立的十進(jìn)位計(jì)算法早1000多年”，早在“在公元6至7世紀(jì)”就計(jì)算出了地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的周期為365.242天，并結(jié)合所學(xué)可知，材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)古代美洲高超的文明成就，在某些領(lǐng)域領(lǐng)先于其他文明，這說明古代美洲文明對(duì)世界文明發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了古代瑪雅文明在某些領(lǐng)域領(lǐng)先世界其他地區(qū)，但不能說明其長(zhǎng)期處于世界文明領(lǐng)先地位，排除A項(xiàng)；新航路開辟前，美洲與其他大洲呈現(xiàn)隔絕狀態(tài)，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；古代瑪雅沒有掌握近代科學(xué)研究方法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)材料古代“兩河流域、尼羅河流域、恒河流域”的文明成果各具特色，結(jié)合所學(xué)可知，這說明古代世界文明具有多元性特征，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了古代“兩河流域、尼羅河流域、恒河流域”的文明成果各具特色，不能說明古代世界文明具有統(tǒng)一性、連續(xù)性、民主性，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代美洲。結(jié)合所學(xué)可知，阿茲特克人使用圖畫文字記事，但古代瑪雅使用象形文字而不是圖畫文字，印加也不使用圖畫文字，B項(xiàng)符合題意，故選B項(xiàng)；瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜，建造了規(guī)模宏大的金字塔，作為神廟的塔基或舉行宗教儀式的場(chǎng)所，他們獨(dú)立發(fā)展出了特色鮮明的古代文化，ACD項(xiàng)不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：日本古代文學(xué)作品受到中國(guó)古代文化的重大影響，反映出中華文化強(qiáng)大的輻射能力，A項(xiàng)正確；大化改新發(fā)生于645年，時(shí)間與材料不符，排除B項(xiàng)；材料說的是日本古代文學(xué)作品受到中國(guó)古代文化的影響，與日本民族認(rèn)同意識(shí)無關(guān)，排除C項(xiàng)；幕府建立于12世紀(jì)末，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前6世紀(jì)前后的世界。根據(jù)材料信息可知，古代中國(guó)、印度、波斯、希臘等地學(xué)者都在探討倫理道德、政治制度、宇宙哲學(xué)等問題并做出不同回答，這反映了世界文明的多元特征，B項(xiàng)正確。材料未提及文化的相互交融，排除A項(xiàng)；對(duì)相同問題做出不同回答，不能得出東西方價(jià)值觀對(duì)立，排除C項(xiàng)；材料不能看出各位哲學(xué)家的具體主張，更無法得知其主張是否涉及人文主義，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是目的題、影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古印度時(shí)期（亞洲）。根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》規(guī)定當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放?！笨芍?，為維護(hù)既定的等級(jí)利益，古代印度實(shí)行等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放，D項(xiàng)正確；材料中描述的是維護(hù)等級(jí)制度，沒有體現(xiàn)財(cái)政收入信息，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無法判定，婆羅門是否掌握世俗統(tǒng)治權(quán)，排除B項(xiàng)；古代印度的種姓制度與羅馬萬民法無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代印度。據(jù)材料“你不是一個(gè)非婆羅門，你屬于再生種姓里最高的種姓，你生于一個(gè)從不欺騙人的婆羅門家庭。”可知，泰戈?duì)柕墓适轮校瑔踢_(dá)摩認(rèn)為首陀羅是再生種姓里最高的種姓，同時(shí)他還認(rèn)為蘇陀伽摩生于一個(gè)從不欺騙人的婆羅門家庭，可見喬達(dá)既表達(dá)出對(duì)婆羅門種姓的不滿，又肯定了首陀羅種姓的人，實(shí)際上表達(dá)出對(duì)種姓制度的不滿，A項(xiàng)正確；材料中泰戈?duì)枌?duì)婆羅門種姓階層明顯是不滿，排除B項(xiàng)；材料不涉及宗教差異問題，排除C項(xiàng)；材料不涉及法律等級(jí)問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代文明時(shí)期（世界）。根據(jù)材料“印第安文化與古代東西方文化一樣，也是世界文化源頭之一”可知，印第安文化只是世界文化之一，是世界各國(guó)創(chuàng)造的燦爛文明之一，說明世界文化的多元性，豐富多彩，A項(xiàng)正確；材料中沒有對(duì)各地文化進(jìn)行對(duì)比，無法判定是否領(lǐng)先世界，也無法判定是否相對(duì)落后，排除B項(xiàng)和D項(xiàng)；材料描述的是世界文化的多樣性，而非同質(zhì)性，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)材料②“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性”等信息并結(jié)合所學(xué)，重視人的精神和理性就是人文精神的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，僅據(jù)①古希臘的自然地理環(huán)境，不能得出雅典民主政治的結(jié)論，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，僅據(jù)③瑪雅人以種植玉米為主，不能得出瑪雅文明高度發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；文明的多元性表現(xiàn)為不同，材料④不能說明人類文明的多元性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。據(jù)材料“假若任何‘出生低級(jí)’的人......如果債務(wù)人的‘種姓’低于債權(quán)人，那么只能是以人身作為抵押；如果債務(wù)人的‘種姓’高于債權(quán)人，那么可以暫緩償還，并且不得用人身作抵押”并結(jié)合所學(xué)可知，材料這些規(guī)定體現(xiàn)了在種姓制度下，法律對(duì)高等級(jí)種姓職業(yè)和債務(wù)的保護(hù)，即古印度種姓制度受到法律保護(hù)，A項(xiàng)正確；材料僅涉及古印度，“古代文明的共同特性”材料并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是種姓制度，且C項(xiàng)材料不能體現(xiàn)國(guó)王政治統(tǒng)治的權(quán)威‘降低’，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)教會(huì)權(quán)力對(duì)世俗王權(quán)的干預(yù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（美洲）。根據(jù)材料“他們完全可以為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)”說明如果不是美洲遭到了殖民侵略，印第安人可能會(huì)發(fā)展出能和其他文化相媲美的文化，側(cè)面反應(yīng)了印第安文化的獨(dú)特性，C項(xiàng)正確；贊揚(yáng)了印第安文化高度發(fā)達(dá)只能反映前半段材料內(nèi)容，無法全面反映材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)殖民擴(kuò)張對(duì)印第安文化的毀滅，并不認(rèn)同先進(jìn)文明取代落后文明的合理性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)美洲文化的獨(dú)特性，而不是其遭受殖民的必然性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代美洲。根據(jù)所學(xué)可知，材料中的瑪雅、托爾特克、阿茲特克、印加文明等都屬于美洲地區(qū)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)涉及西亞和北非地區(qū)的，不符題意，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)屬于歐洲文明，不符題意，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)涉及歐洲意大利半島，與美洲無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前8－前3世紀(jì)（古希臘、以色列、古印度、中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：軸心時(shí)代是人類精神文明的重大突破期，東西方不約而同地出現(xiàn)了對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的思想家和文化，深刻地影響了此后各個(gè)文明的發(fā)展，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，思想文化根源于經(jīng)濟(jì)，而不是文明的傳播與交流，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，關(guān)于“軸心時(shí)代”的發(fā)生，有一些學(xué)者試圖從各文明的歷史環(huán)境變動(dòng)所造成的刺激與回應(yīng)去解釋，這就是影響甚廣的“歷史環(huán)境變遷說”，雖影響廣泛，但也不能只停留在邏輯謹(jǐn)嚴(yán)的推理上，還必須征得確鑿的史料的支撐，否則參考價(jià)值不大，所以，不能得出這個(gè)時(shí)期的文化和思想創(chuàng)造由不同文明的歷史環(huán)境變動(dòng)決定，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，古希臘的文化和思想創(chuàng)造為西方哲學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，古印度和中國(guó)屬于東方，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)（柬埔寨）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：吳哥窟中體現(xiàn)了佛教和印度教特征，吳哥窟的浮雕也受到印度神話故事的影響，體現(xiàn)出柬埔寨高棉文化的包容性與多樣性，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是印度文化對(duì)柬埔寨的影響，未涉及種姓制度，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，柬埔寨位于東南亞，并非中亞和西亞，排除B項(xiàng)；柬埔寨的吳哥窟吸收了印度文化，不能代表印度文學(xué)成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．(1)特點(diǎn)：各領(lǐng)域成就斐然；兼收并蓄；融合創(chuàng)新；影響范圍廣。（任意2點(diǎn)）原因：阿拉伯帝國(guó)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化交流和發(fā)展提供了較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)；阿拉伯帝國(guó)地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，為文化的交流發(fā)展提供了有利條件；阿拉伯人廣泛吸收東西方文化遺產(chǎn)并進(jìn)行融合創(chuàng)造；統(tǒng)治者重視人才，支持文化發(fā)展。（任意2個(gè)角度）(2)三文化廣場(chǎng)是墨西哥的著名歷史文化勝地，體現(xiàn)了古代美洲文明、近代基督教文明（殖民文化）和現(xiàn)代資本主義文明等不同元素，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、本土文明與外來文明的融合。（體現(xiàn)的內(nèi)涵任選其一）新航路開辟后的殖民擴(kuò)張使印第安文明遭到毀滅性打擊，西班牙殖民者給美洲帶來了歐洲文化；工業(yè)革命后，主要資本主義國(guó)家對(duì)拉丁美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，客觀上傳播了先進(jìn)生產(chǎn)方式和資本主義文明；拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲，墨西哥實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，頒布資產(chǎn)階級(jí)憲法，卡德納斯改革引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路。在上述背景下，墨西哥出現(xiàn)了三文化廣場(chǎng)這一頗具特色的建筑群。（3個(gè)階段的原因）三文化廣場(chǎng)是外來殖民侵略與本地區(qū)抗?fàn)幣c發(fā)展的結(jié)果，是不同文明交融的表現(xiàn)；三文化廣場(chǎng)的形成啟示我們：文明的交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的；各種文明都具有獨(dú)特性，應(yīng)該互相尊重。（其他合理認(rèn)識(shí)亦可）(3)有利因素：和平與發(fā)展是時(shí)代主題；世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；中國(guó)發(fā)揮著負(fù)責(zé)任大國(guó)的引領(lǐng)作用；經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相依存度劇增；社會(huì)信息化使世界各國(guó)更加互相依存、相互影響。（任意2點(diǎn)）不利因素：世界經(jīng)濟(jì)增