湖南省張家界2023年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期末試題與參考答案

湖南省張家界市2023年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期末試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盡管儒家和經(jīng)學(xué)在漢代盛行，“厚人倫，美教化”“懲惡揚(yáng)善”被規(guī)定為從文學(xué)到繪畫的廣大藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)功利職責(zé)，但漢代藝術(shù)的特點(diǎn)卻恰恰是，它并沒有受這種儒家狹隘的功利信條的束縛。剛好相反，它通過神話跟歷史、現(xiàn)實(shí)和神、人與獸同臺(tái)演出的豐滿的形象畫面，極有氣魄地展示了一個(gè)五彩繽紛、琳瑯滿目的世界。這個(gè)世界是有意或無(wú)意地作為人的本質(zhì)的對(duì)象化，作為人的有機(jī)或非有機(jī)的軀體而表現(xiàn)著的。它是人對(duì)客觀世界的征服，這才是漢代藝術(shù)的真正主題。首先，你看那神仙世界，那里沒有苦難的呻吟，有的只是愉快的渴望，是對(duì)生前死后都有永恒幸福的祈求。那里的神仙世界不是與現(xiàn)實(shí)苦難相對(duì)峙的難及的彼岸，而是好像就存在于與現(xiàn)實(shí)人間相距不遠(yuǎn)的此岸之中。也由于此，人神雜處，人首蛇身（伏羲、女媧的形象），豹尾虎齒（《山海經(jīng)》中西王母的形象）的原始神話與真實(shí)的歷史故事、現(xiàn)實(shí)人物之紛然一堂，同時(shí)存在，就并不奇怪。漢代藝術(shù)中的神仙不再具有在現(xiàn)實(shí)中的威赫權(quán)勢(shì)，而是帶著更濃厚的主觀愿望的色彩。它不是如原始藝術(shù)般請(qǐng)神靈來主宰人間，而是人們要到天上去參與和分享神的快樂。人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝，相反，是更為生機(jī)盎然，使天上也充滿人間的樂趣，使這個(gè)神的世界也變得那么稚氣天真。它不是神對(duì)人的征服，而是人對(duì)神的征服。神在這里還沒有作為異己的對(duì)象和力量，而是人及人間生活的直接伸延。其次，與向往神仙世界相交織并列的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的津津玩味和充分肯定。它一方面通過宣揚(yáng)儒家教義和歷史故事——表彰孝子、義士、圣君、賢相表現(xiàn)出來，另一方面更通過對(duì)世俗生活和自然環(huán)境的多種描繪表現(xiàn)出來。如果說，神仙幻想是主體，那么它們便構(gòu)成了漢代藝術(shù)的雙翼。漢石刻中，歷史故事非常之多。例如，“周公輔成王”“荊軻刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬趙盾”“藺相如完璧歸趙”“高祖斬蛇”“鴻門宴”，各種歷史人物，從孔子到老萊子，從義士到烈女，從遠(yuǎn)古歷史到漢代人物……品類齊全：應(yīng)有盡有。其中，激情性、戲劇性的行為，人物和場(chǎng)景（例如行刺場(chǎng)景），更是藝術(shù)家的興趣和意念所在。所以，盡管道德說教、儒學(xué)信條已浸入畫廊，卻仍然難以掩蓋那股根深蒂固、異常充沛的浪漫激情。黑格爾在《美學(xué)》中曾說，十七世紀(jì)荷蘭小畫派對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種場(chǎng)景和細(xì)節(jié)——例如一些很普通的房間、器皿、人物等等各種場(chǎng)景和細(xì)節(jié)作那樣津津有味的精心描繪，表現(xiàn)了荷蘭人民對(duì)自己日常生活的熱情和愛戀，對(duì)自己征服自然（海洋）的斗爭(zhēng)的肯定和歌頌，因之在平凡中有偉大。漢代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中多種多樣的場(chǎng)合、情景、人物、對(duì)象甚至許多異常一般的東西，進(jìn)行了大量嚴(yán)肅認(rèn)真的塑造刻畫，這反射出一種積極的對(duì)世間生活的全面關(guān)注和肯定。只有對(duì)世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活得到延續(xù)和保存，才可能使其藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪、去欣賞、去表現(xiàn)。漢代藝術(shù)中如此豐富眾多的題材和對(duì)象，比起荷蘭小畫派來，它們的力量、氣魄、價(jià)值和主題等藝術(shù)世界的規(guī)模要更為宏偉巨大。因?yàn)檫@是一個(gè)幅員廣闊、人口眾多、高度統(tǒng)一的強(qiáng)盛帝國(guó)的繁榮時(shí)期的藝術(shù)。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠(yuǎn)的神話幻想的結(jié)合，在一個(gè)琳瑯滿目、五彩斑斕的形象系列中，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了人對(duì)物質(zhì)世界和自然對(duì)象的征服主題。這就是漢代藝術(shù)的特征本色。材料二：從中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的角度來看，漢代藝術(shù)是中國(guó)古代藝術(shù)史上的一座高峰。劉漢王朝不僅是新生的充滿活力的大型中央集權(quán)制國(guó)家，同時(shí)也是正處于上升階段的雄心勃勃的地主階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)代。受時(shí)代精神的影響，西漢中期以后的藝術(shù)作品，往往表現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、豪邁奔放、雄渾有力的氣勢(shì)。它們把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的活力和野性充分地保存和延續(xù)了下來，這一點(diǎn)不但表現(xiàn)在其主題的龐雜上，而且也表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)、氣勢(shì)和古拙的藝術(shù)風(fēng)格上。常任俠先生四十年代所作《重慶附近發(fā)現(xiàn)之漢代崖墓與石闕研究》一文，引法國(guó)人色伽蘭論漢畫：“漢朝為強(qiáng)健戰(zhàn)斗生氣活潑之皇朝，其藝術(shù)之特征亦同，即在造墓藝術(shù)之中，從未稍露死喪之意。其特征即在其威猛常用動(dòng)物表現(xiàn)之。漢代大獸姑不論其種類如何，盡為長(zhǎng)身之獸，胸大腰聳，筋力呈現(xiàn)，大致以牡類體狀居多?！鞣N獸類，互相追逐，互相戰(zhàn)斗，生動(dòng)之狀，雖在墓所亦然?！睗h代的藝術(shù)作品風(fēng)格樸素、雄渾奔放。在構(gòu)圖上，既能創(chuàng)作出繁復(fù)而又富于韻律的巨福畫面，也善于處理某一主題所需的小型畫幅。創(chuàng)作者經(jīng)常抓取歷史故事中矛盾沖突的高潮，并且善于運(yùn)用必要的景物以交代特定的環(huán)境，人物之間的呼應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色。由畫像石、畫像磚以及瓦當(dāng)?shù)确从吵龅臐h代藝術(shù)盡管粗重笨拙，卻氣派雄沉，那種蓬勃旺盛的生命力，那種整體性的力量和氣勢(shì)，那種龐雜的主題，是后代藝術(shù)難以企及的。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢代藝術(shù)作為人的本質(zhì)的對(duì)象化，剔除了其藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)功利職責(zé)，表現(xiàn)了人對(duì)客觀世界的征服。B.現(xiàn)實(shí)人物走入神仙世界，神仙帶著人的主觀愿望，這使得漢代藝術(shù)中的神仙世界充滿了人間氣息。C.漢代藝術(shù)家將自己的興趣和意念融入藝術(shù)創(chuàng)造中，使其藝術(shù)作品洋溢著鮮明的浪漫激情。D.漢代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，與十七世紀(jì)荷蘭小面派相比，漢代藝術(shù)家創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界的規(guī)模更宏大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)作品中一旦摻入現(xiàn)實(shí)功利性，就會(huì)失去藝術(shù)世界的繽紛色彩；藝術(shù)世界難以表現(xiàn)出人的意愿，就會(huì)成為脫離人的世界的彼岸。B.在漢代創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，神仙世界里充滿了人間的生活樂趣，人神雜處，神話與現(xiàn)實(shí)并存，從人物形象到興趣堪稱人以及人間生活的伸延。C.對(duì)儒家教義和歷史故事進(jìn)行藝術(shù)改造，讓世俗生活和自然環(huán)境融入藝術(shù)中的神仙世界，既符合貴族階層的需要，又具有奇幻色彩。D.藝術(shù)家因?yàn)閼延袑?duì)世間生活的熱情與肯定，所以必然能潛心觀察普通的人、事、物，必然能創(chuàng)作出平凡卻偉大的藝術(shù)作品。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《子虛賦》：“其土則丹青赭堊，雌黃白付，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。”B.《孔雀東南飛并序》：“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！盋.《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也?！盌.《董永賣身葬父》：“葬父貸孔兄，仙姬陌上逢?？椏V償債主，孝感動(dòng)蒼穹?！?.兩則材料分別援引了黑格爾與色伽蘭的畫論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其各自在文中的作用。5.兩則材料分別闡述了漢代藝術(shù)的特征，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者在漢代藝術(shù)特征認(rèn)知上的異同。答案：1.A2.B3.C4.①援引黑格爾的畫論是為了闡明漢代藝術(shù)家熱愛生活，精心創(chuàng)造出了作為人間生活延伸的更為宏偉巨大的藝術(shù)世界。②援引色伽蘭的畫論是為了闡明強(qiáng)健戰(zhàn)斗生氣活潑的時(shí)代特點(diǎn)對(duì)漢代藝術(shù)創(chuàng)作的影響。5.同：兩則材料均指出了漢代藝術(shù)雄渾奔放、生機(jī)盎然的特點(diǎn)。異：①材料一認(rèn)為漢代藝術(shù)充滿浪漫色彩，有人間氣息；漢代藝術(shù)的主題是人對(duì)客觀世界的征服。②材料二認(rèn)為漢代藝術(shù)粗重笨拙，風(fēng)格樸素；漢代藝術(shù)的主題龐雜。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字,完成下面小題。天地再造孫皓暉父親把和自己相伴了幾年的忠犬大黃留給了蘇秦，就走了。父親一走，蘇秦立即脫光膀子干起活兒來。昨夜情景，已經(jīng)使他一路上對(duì)家的思念化為烏有，溫情的夢(mèng)幻在那一刻突然地破碎了、斷裂了。要不是木訥的老父親，他肯定會(huì)憤然離家自己闖蕩去了。大嫂與妻子的冷漠與嘲笑殘酷地撕碎了自己夢(mèng)幻的那一刻，他就打定了主意——遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開自己原先的華貴的瓦釜書院，離家苦修，再造自己。第一件事,就是在這殘?jiān)珨啾谏辖Y(jié)一間能夠遮風(fēng)擋雨的草廬。他一頭鉆進(jìn)齊腰深的荒草中，揀細(xì)密的茅草一撮一撮地拔了起來。大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕，后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消失天黑定時(shí)，斷墻下堆了一大垛茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅、一塊醬肉，大喝了一通甘涼的井水，便開始蓋自己的草廬。時(shí)下正當(dāng)九月中的，秋月將滿，分外明亮。蘇秦趁著月色仔細(xì)查看了斷墻,不用砌墻，就是屋頂上草抹泥。他先用鐵耒挖土，圍了一口很大的泥鍋，又打了五六桶水倒進(jìn)泥鍋，然后向泥鍋里填滿選好的半干土塊；等待泥鍋泡土的時(shí)刻，用那口柴刀剁了許多細(xì)碎茅草，扔進(jìn)了泥鍋，然后赤腳跳進(jìn)泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時(shí)分，一鍋軟黏適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓，蘇秦卻是精神抖擻，絲毫不覺得困乏。一鼓作氣，他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)泛起魚肚白了，蘇秦沒有歇息，開始鋪干茅草。正午時(shí)分，蘇秦壓完了一面茅草，高興地從土墻上爬下來，雙腿一軟，倒在了大黃身邊?！昂簟币魂嚧种氐镊曧懥似饋怼４簏S嗅了嗅蘇秦,搖搖尾巴也臥倒了?！皢瑁簟贝簏S喉頭呼嚕著，靠在蘇秦身邊也睡著了。時(shí)序已至寒冬，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，原野上的一切都模糊了，孤獨(dú)的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無(wú)邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而立，一字一字，高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》——觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！旁履┎輳]剛一結(jié)好，蘇秦便開始了一種奇特的粗簡(jiǎn)生活。每晚一頓干餅醬肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一兩個(gè)時(shí)辰，醒來了到井臺(tái)上用冷水沖洗一番，立即又回來揣摩苦讀。日復(fù)一日，倒是分外踏實(shí)。住進(jìn)草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識(shí)到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點(diǎn)的精深。這一點(diǎn)，就是對(duì)天下大勢(shì)的洞察。要錘煉這種見識(shí)，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而是高屋建瓴、烏瞰天下的眼光境界?！氨仨毚笪颍降糜谐伞?，這是蘇秦在坎坷屈辱中磨出來的見識(shí)。在他打開父親送來的銅箱翻撿到最底層時(shí)，一本破舊的羊皮紙大書出現(xiàn)了?！蛾幏?jīng)》！天哪！他幾乎驚訝得要跳起來?！瓣幏?jīng)”三個(gè)大字鑿鑿在目，旁邊還有兩行小字，細(xì)看，隱隱約約便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四個(gè)名字。他二話不說，坐在門外土坎上便翻了起來……幾個(gè)月了，他每日朗誦默記，已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無(wú)羈，深微燭照”。蘇秦覺得，自己還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛，還得再下苦功夫。在這個(gè)風(fēng)雪撲面的寒夜，蘇秦依然雷打不動(dòng)地沖著蒼茫的夜空大聲朗誦著,漸漸地，他的聲音嘶啞了，吼出最后一個(gè)字的時(shí)候，喉頭一陣發(fā)甜，猛然噴出了大大一口鮮血，頹然撲倒在地。大黃“嗚”的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)?！鞍　焙眍^一陣呼嚕喘息，蘇秦終于醒來了。方才一陣吼誦，使他頓悟《陰符經(jīng)》正是縱橫捭闔的大法則！其中天地之道、為政之道、君臣之道、創(chuàng)守之道、萬(wàn)物互動(dòng)之道、邦國(guó)互動(dòng)之道無(wú)所不包。將這些大道理揣摩深透，何愁不能窺透天下奧秘？何愁不能找出列國(guó)癥結(jié)？何愁不能縱橫戰(zhàn)國(guó)？蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》，又一字一字地開始琢磨。讀到“食其時(shí)，百骸理。動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安”時(shí)，他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在這句下邊注文：“食者所以治百骸，失其時(shí)而生百病。動(dòng)者所以安萬(wàn)物，失其機(jī)而傷萬(wàn)物。時(shí)之至間，不容瞬息；先之太過，后之則不及。是以賢者守時(shí)，不肖者守命也?！弊x著想著，蘇秦心中一片豁亮——想想自己說秦，就是“先之太過”,如何能夠成功？不成功一定是不應(yīng)時(shí)了。王霸大業(yè)，秦國(guó)是沒有拒絕的理由的，但秦國(guó)卻偏偏拒絕了，而且還拒絕了兩次，公孫衍失敗了，他蘇秦也失敗了。現(xiàn)下靜心想來，確實(shí)是為時(shí)過早了。新君即位僅僅一年，秦國(guó)內(nèi)政未安，這時(shí)候要秦國(guó)立即東出爭(zhēng)霸，事實(shí)上是不可能的……想著想著，他迷迷糊糊地瞌睡了，頭“咚”的一聲撞在了木案上。蘇秦醒來揉揉眼睛，站起來在屋中踱步，念著想著，自言自語(yǔ)地嘟噥著……猛然，他盯住了“機(jī)在于目”四個(gè)字，頓時(shí)陷入了沉思，想著想著心中一閃，覺得似乎抓住了什么，瞌睡卻又猛然襲來，那閃光又被淹沒了。蘇秦氣惱異常，抓起案上的縫書錐對(duì)著大腿猛然一刺，一股鮮血“哧”地噴了出來。蘇秦猛然清醒，“機(jī)在于目”，就是見機(jī)而動(dòng)，不死守一端?！鞍」?！”蘇秦仰天大笑，手舞足蹈，腳下一軟，撲在了大黃身上。冰天雪地的草廬里，蘇秦抱著大黃睡去了，人的鼾聲與狗的呼嚕聲交織在了一起。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.住進(jìn)草廬前，蘇秦內(nèi)心“煩躁急迫”，這主要是因?yàn)樗丶液笤獾酱笊┖推拮拥睦溆?，讓他感受到了親情的冷漠和世態(tài)的炎涼。B.蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時(shí)，“幾乎驚訝得要跳起來”，這-細(xì)節(jié)暗示了《陰符經(jīng)》是一部奇書，為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。C.小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時(shí)運(yùn)用了插敘的手法，這種敘事方式使小說的結(jié)構(gòu)多了一些變化，避免了平鋪直敘。D.小說兩次寫道蘇秦和大黃相依睡去，第一次相依睡去是在暢快的勞動(dòng)之后，第二次相依睡去是在蘇秦徹悟之后。7.關(guān)于文中蘇秦結(jié)草廬的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院，來到荒野之中苦修，這是他主動(dòng)放棄平庸與舒適后的選擇。B.小說細(xì)致地描寫蘇秦和草泥的過程一圍泥鍋、剁茅草、反復(fù)踩踏，是為了凸顯他擅長(zhǎng)勞作，生存本領(lǐng)強(qiáng)。C.蘇秦在荒野中結(jié)草廬，與風(fēng)雪為伴，并用勞作的痛苦來磨礪自己，使自己更加奮發(fā)，這是勾踐式的“臥薪嘗膽”。D.殘?jiān)珨啾?，茅草苫頂，草廬孤獨(dú)地佇立于冰天雪地之中，作者讓草廬與蘇秦實(shí)現(xiàn)了某種意義上的對(duì)應(yīng)。8.本文的題目為“天地再造”，蘇秦的“再造”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.《史記·蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲,大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之……素聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之”。本文在演繹蘇秦這段故事時(shí)加入了“一只忠犬大黃陪伴他”的情節(jié)，這樣的設(shè)置帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。答案?.A7.B8.①第一階段：夢(mèng)幻破裂，離家苦修。

②第二階段：修筑草廬，重歸平靜。

③第三階段：臥薪嘗膽，大徹大悟。9.①人物形象的塑造方面：以忠犬受到的蘇秦所給予的良好待遇，反襯蘇秦的善良，使人物形象更加豐滿。

②情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：增加忠犬救主的故事情節(jié)，豐富了小說內(nèi)容，使小說有了一層奇幻色彩。

③主題表現(xiàn)方面：“忠犬”象征著蘇秦對(duì)理想的堅(jiān)守，也象征著父親對(duì)蘇秦的理解與關(guān)心，暗示了小說的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子產(chǎn)①之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事；子大叔美秀而文；公孫揮能知四國(guó)之為，而辯于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國(guó)之為于子羽②，且使多為辭令；與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子大叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客是以鮮有敗事。鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明③謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川；大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱?。小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈唯二三臣？”子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛于子？子于鄭國(guó)，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不本多乎？?jī)S用學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？”（節(jié)選自《左傳·襄公三十一年》）[注]①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，又字子美，道成。歷史典籍中以“子產(chǎn)”為通稱，亦稱“公孫僑”“公孫成子”“國(guó)僑”等。②子羽：名揮，又稱公孫揮。春秋時(shí)期鄭國(guó)人。③然明：名蔑，字然明，又稱鬷（zōng）明。春秋時(shí)期鄭國(guó)大夫，智者。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.與裨諶乘/以適野使謀/可否而告馮簡(jiǎn)子/使斷之/事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對(duì)賓客B.與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡(jiǎn)子/使斷之/事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對(duì)賓客/C.與裨諶乘/以適野使謀/可否而告馮簡(jiǎn)子/使斷之事成/乃授子大叔/使行之/以應(yīng)對(duì)賓客/D.與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡(jiǎn)子/使斷之事/成乃授子大叔使/行之/以應(yīng)對(duì)賓客/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而又善為辭令”中的“善”意為擅長(zhǎng)，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思不同。B.“是以鮮有敗事”中的“鮮”意為少，與《愛蓮說》“陶后鮮有聞"中的“鮮”意思相同。C.“是吾師也”中的“師”意為老師，與《師說）“師道之不傳也久矣”中的“師”意思不同。D.“吾愛之”中的“愛”意為喜愛，與《六國(guó)論》“向使三國(guó)各愛其地”中的“愛”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的--項(xiàng)是（）A.子產(chǎn)善于選賢任能，他選用四位能臣，并使他們各自的才智、素養(yǎng)及專長(zhǎng)都得到了充分的發(fā)揮。B.子產(chǎn)不敗鄉(xiāng)校是為了讓鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞，充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督作用。C.主張毀掉鄉(xiāng)校的然明，在聽完子產(chǎn)對(duì)不能毀掉鄉(xiāng)校的理由的闡述后，認(rèn)為自己沒有才能，而子產(chǎn)可以成大事。D.子產(chǎn)與子皮就是否讓尹何治理城邑的事進(jìn)行了對(duì)話。兩人雖然針鋒相對(duì)，但都十分坦誠(chéng)地表明了自己的看法。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不如小決使道，不如吾聞而藥之也。②使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。14.子產(chǎn)是如何一步步勸說子皮不讓尹何“為邑”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答案：10.B11.D12.D13.①比不上打開一個(gè)小缺口來使它疏通，比不上我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。②讓他到那里學(xué)習(xí)一下，他就會(huì)更加懂得治理城邑的方法。14.①首先子產(chǎn)指出子皮并不是真正喜愛尹何，子產(chǎn)將讓不會(huì)治理城邑的尹何去治理城邑，比作讓不會(huì)拿刀的人去割肉，來表明子皮的做法不利于尹何，也會(huì)使人不敢求得子皮的喜愛，從而也不利于子皮。②接著以“棟”為喻，指出子皮對(duì)于鄭國(guó)的重要性，自己必須將全部的想法告訴子皮，并以“學(xué)制美錦”為例，指出國(guó)之政事關(guān)乎百姓安危，不應(yīng)讓正在學(xué)習(xí)的人治理政事。③最后指出沒有“登車射御”經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)一直擔(dān)心發(fā)生翻車事故，從而沒有精力來做最主要的事情。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。讀書【唐】皮日休家資是何物？積快列梁梠①。高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語(yǔ)。英賢雖異世，自古心相許。案頭見蠹魚②，猶勝凡儔侶。讀書【宋】陸游歸志寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元③燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言，【注】①梠（lǚ）：屋檐。②蠹魚：蟲名，這里借指書籍。③元元：黎元。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.皮詩(shī)首聯(lián)運(yùn)用設(shè)問，表示他沒有其他的家產(chǎn)，值得夸耀的就是能堆到屋頂?shù)臅?。B.皮詩(shī)頷頸兩聯(lián)敘自己讀書的情況和心得，尾聯(lián)通過比較，強(qiáng)調(diào)自己不愛“儔侶”。C.皮詩(shī)中“圣人”“英賢”，指書的作者，或者指書中記錄的對(duì)象，或二者兼而有之。D.陸詩(shī)三四句通過自敘，給讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)在孤燈下老眼昏花讀書詩(shī)人形象。16.兩首詩(shī)寫的都是讀書，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案：15.B16.①皮日休側(cè)重寫讀書的情感體驗(yàn)，表達(dá)了開卷之樂，指明讀書是與圣賢的精神對(duì)話，可以不受時(shí)空限制學(xué)習(xí)圣賢精神，并從中獲得給養(yǎng)。②陸游側(cè)重寫讀書的目的和態(tài)度，表達(dá)了他為平民百姓?qǐng)?jiān)持苦學(xué)而別無(wú)他求的可貴精神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是“_____________，____________________?！保?）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______________，______________”兩句，寫詩(shī)人夢(mèng)醒后回到現(xiàn)實(shí)，失去了夢(mèng)中的美好景象。（3）“鶯”這一意象常見于古詩(shī)文中，被賦予了豐富內(nèi)涵，文人墨客在古詩(shī)文中或?qū)L的生活習(xí)性進(jìn)行細(xì)致的描摹,或表達(dá)對(duì)“鶯”的贊美之情，或借以抒發(fā)對(duì)春光的贊美，或引以為喻來表現(xiàn)所詠之物，如“________________，____________________”。答案：①.為天下理財(cái)②.不為征利③.惟覺時(shí)之枕席④.失向來之煙霞⑤.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹⑥.誰(shuí)家新燕啄春泥（間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難/草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王澤山院士長(zhǎng)期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國(guó)著名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國(guó)家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學(xué)時(shí)，他①選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)，選擇研究方向時(shí)，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計(jì)，而是選擇了裝藥設(shè)計(jì)。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)中，他總是②，搶占制高點(diǎn)。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿國(guó)外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點(diǎn)，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，為一籌莫展的難題提供③的解決方法，而這也正是他在科學(xué)研究上取得成功的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強(qiáng)不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國(guó)獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國(guó)際的實(shí)力，做出超越國(guó)外水平的原創(chuàng)成果，讓中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用設(shè)問和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。答案：18義無(wú)反顧；當(dāng)仁不讓；別具一格19.長(zhǎng)期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)的王澤山院士是我國(guó)著名的火炸藥專家。20.①設(shè)問。先提問“是什么成就了王澤山院士”，然后說明其思想精神原因。先提出問題，能引起讀者思考；使得層次分明，思路清晰；加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出王院士的崇高精神。

②排比?；卮鸩糠忠来瘟信e執(zhí)著、自強(qiáng)不息和創(chuàng)新追求、癡心不改三個(gè)方面，全面展現(xiàn)了王院士為中國(guó)火炸藥科研上下求索的執(zhí)著精神，更立體地展現(xiàn)