對(duì)《商業(yè)倫理學(xué)》的體會(huì)

對(duì)《商業(yè)倫理學(xué)》的體會(huì)“倫”是指人際關(guān)系，即人際關(guān)系，“理性主義”是指道德規(guī)則和原則。企業(yè)倫理可以為企業(yè)解決問(wèn)題和關(guān)系提供基本的理念，原則和方法，建立企業(yè)，社會(huì)和環(huán)境之間和諧，協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系。這些關(guān)系不僅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展都是必要的。道德指的是人們與他人共處時(shí)應(yīng)遵循的道德和行為準(zhǔn)則。企業(yè)道德對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是必不可少的，以便正確理解和履行其在社會(huì)和市場(chǎng)中的角色，職能，義務(wù)和義務(wù)。在當(dāng)前的社會(huì)和文化條件下，我們不能再認(rèn)為與社會(huì)和環(huán)境發(fā)生沖突的公司能夠生存和發(fā)展;我們已經(jīng)看到那些造成嚴(yán)重環(huán)境污染的公司以及違法的公司。由于法律制裁和輿論譴責(zé)，越來(lái)越難以避免。企業(yè)道德可以為企業(yè)正確規(guī)范他們與社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系提供正確的指導(dǎo)方針?，F(xiàn)代企業(yè)在社會(huì)和市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是具有最佳社會(huì)效益和環(huán)境效益，最佳思想道德文化的企業(yè)的經(jīng)濟(jì)選擇，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益與環(huán)境效益之間的沖突和沖突。在當(dāng)前條件下，人們更清楚地認(rèn)識(shí)到，以臨時(shí)經(jīng)濟(jì)利益為代價(jià)，社會(huì)或環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)或社會(huì)和環(huán)境效益的競(jìng)爭(zhēng)被犧牲，這是一種精神文化，倫理和文明的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益相同時(shí)，社會(huì)和市場(chǎng)肯定會(huì)選擇優(yōu)勢(shì)。這從根本上無(wú)助于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)企業(yè)普遍存在的諸多倫理問(wèn)題日益嚴(yán)重，前些年“東窗事發(fā)”的“劣質(zhì)奶”事件由三鹿迅速擴(kuò)及到整個(gè)乳制品行業(yè)，猶如漸漸顯露出的冰山之一角，再次暴露出我國(guó)企業(yè)倫理道德的嚴(yán)重缺失，關(guān)系到老百姓尤其是嬰幼兒生命安全的食品行業(yè)尚且如此，其他行業(yè)更是可想而知。無(wú)疑，企業(yè)倫理的缺失無(wú)論是對(duì)企業(yè)自身的生存和發(fā)展環(huán)境，還是對(duì)當(dāng)前倡導(dǎo)和諧社會(huì)的社會(huì)環(huán)境都產(chǎn)生了極為不利的影響。因此，如何進(jìn)行行業(yè)自律，向國(guó)際知名企業(yè)道德倫理規(guī)范看齊，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前外資企業(yè)的挑戰(zhàn)，便是一個(gè)極為重要的課題。進(jìn)在這樣一種綜合環(huán)境下，我國(guó)的企業(yè)如何構(gòu)建自己的價(jià)值體系，企業(yè)文化，成為了應(yīng)該考慮的熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于企業(yè)倫理建設(shè)的常年忽視，使得現(xiàn)今的思考變得勢(shì)在必行，以后的社會(huì)誠(chéng)信體制的重新構(gòu)建也依靠著企業(yè)倫理的重新崛起。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，首先要樹(shù)立質(zhì)量和質(zhì)量的觀念。產(chǎn)品的質(zhì)量與公司的聲譽(yù)有關(guān)，與消費(fèi)者的利益相關(guān)。質(zhì)量不僅是質(zhì)量和道德的必然要求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的必然規(guī)律。在當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，如果企業(yè)要在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，就必須在質(zhì)量上做更多，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。質(zhì)量求生存，質(zhì)量求發(fā)展。打造質(zhì)量企業(yè)文化是一種高質(zhì)量的質(zhì)量管理戰(zhàn)略，也是企業(yè)創(chuàng)造雙贏的有效途徑。因此，為了提高企業(yè)的品質(zhì)，有必要將企業(yè)文化的獨(dú)特性作為全面實(shí)施國(guó)家“質(zhì)量改善計(jì)劃”的有效措施。提高管理水平和核心競(jìng)爭(zhēng)力；更重要的是，誠(chéng)實(shí)和可靠的重要性?！皠?chuàng)建信貸經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造新一代儒商?！边@是中國(guó)儒家國(guó)際論壇論壇的倡議。誠(chéng)信和可靠是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信貸經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有社會(huì)誠(chéng)信和可靠的社會(huì)環(huán)境，就沒(méi)有安全和優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。不僅如此，還要努力遵守“社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)信用為榮，忽視利益恥”；最后，要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持把消費(fèi)者的利益作為生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在這方面，應(yīng)當(dāng)首先考慮社會(huì)效益，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平公正。對(duì)于社會(huì)公眾而言，發(fā)揮各種各樣的監(jiān)督手段顯得尤為重要，因?yàn)樗麄兪窍M(fèi)者，是企業(yè)所依靠生存的對(duì)象。企業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的問(wèn)題反應(yīng)在產(chǎn)品上，他們是最直接的受害者，也是最有說(shuō)服力的一個(gè)群體。公眾的監(jiān)督主要通過(guò)兩個(gè)渠道，第一是把問(wèn)題反映給政府，政府一般都有咨詢點(diǎn)，抑或是“市長(zhǎng)熱線”，網(wǎng)上交流平臺(tái)，可以將問(wèn)題拋給他們解決，但如上所說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)，政府的力量難以真正有效地發(fā)揮，因此，第二個(gè)渠道顯得尤為重要，那就是輿論監(jiān)督，中國(guó)的社會(huì)，輿論自由比起上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)有了極大地改善，公眾可以在媒體上對(duì)現(xiàn)今社會(huì)存在的弊病進(jìn)行揭露和評(píng)判。很多政府沒(méi)有關(guān)注到的陰暗地帶都是通過(guò)這種方式得以曝光。輿論的力量是巨大的，加上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的進(jìn)一步開(kāi)放，想必在未來(lái)的日子里會(huì)有更大的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，最迫切需要的是存在一套合理的法律法規(guī)來(lái)監(jiān)測(cè)和防范最嚴(yán)重的公司法違規(guī)行為。其次，要完善行政監(jiān)督制度，公司的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。因此，對(duì)于國(guó)家的宏觀調(diào)控，有必要確保它不會(huì)犯錯(cuò)，或者在錯(cuò)誤后馬上排斥;另外，政府需要完善管理報(bào)告制度，有效監(jiān)督和評(píng)估公職人員，加強(qiáng)人員作用。增強(qiáng)工作人員的自我意識(shí)和自律。中國(guó)是一個(gè)古老的文明國(guó)家，保護(hù)道德和倫理道德。孔子說(shuō)：“道路好，平衡儀式，可恥?！边@個(gè)5000年的傳統(tǒng)告訴我們最簡(jiǎn)單的兩個(gè)詞：道德。他的人生應(yīng)得到我們的保護(hù)，因?yàn)樗膬r(jià)值超過(guò)生命。企業(yè)道德的保護(hù)應(yīng)該是每個(gè)有良心的中國(guó)