西學(xué)東漸 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

西學(xué)東漸[考向綜述]西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想(科技、文化、思想、宗教等)向中國(guó)逐漸傳播滲入的歷史過(guò)程,它對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生過(guò)重大影響。通常是指明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期。晚清民初時(shí)期面對(duì)深重的國(guó)家災(zāi)難和民族危機(jī),中國(guó)社會(huì)各階層作了眾多努力。必備知識(shí)一、開(kāi)眼看世界1.概況:林則徐《四洲志》、魏源《海國(guó)圖志》(“師夷之長(zhǎng)技以制夷”)、徐繼畬《瀛寰志略》。2.評(píng)價(jià):初步提出向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)的主張;但沒(méi)有脫離階級(jí)和時(shí)代的限制,根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治,對(duì)西方學(xué)習(xí)停留在器物層面,并未實(shí)踐。二、洋務(wù)思潮1.出現(xiàn):指導(dǎo)思想是“中體西用”,目標(biāo)是“自強(qiáng)”“求富”,創(chuàng)辦一批近代企業(yè),開(kāi)設(shè)一批新式學(xué)堂。2.評(píng)價(jià):是中國(guó)早期現(xiàn)代化的嘗試,未達(dá)到維護(hù)清朝統(tǒng)治的目的。三、維新變法思想1.背景:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族危機(jī)嚴(yán)重;民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái);西方民主思想的傳播。2.概況:康有為撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等,從根本上動(dòng)搖“恪守祖訓(xùn)”的觀念,宣傳維新變法的合理性。3.實(shí)踐:1898年6—9月的“百日維新”。4.評(píng)價(jià):推動(dòng)民族資本主義發(fā)展和新思想傳播;沖擊舊式官僚體制;由于守舊勢(shì)力強(qiáng)大,缺乏社會(huì)基礎(chǔ),無(wú)嚴(yán)密組織,寄希望于無(wú)實(shí)權(quán)的皇帝,以失敗告終。四、三民主義1.提出:1905年,民族、民權(quán)、民生的三民主義。2.發(fā)展:1924年國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)提出新三民主義主張,通過(guò)聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。新三民主義增加反帝內(nèi)容,與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干原則上基本一致,成為國(guó)共兩黨第一次合作的政治基礎(chǔ),推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。五、新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展1.原因:人們認(rèn)識(shí)到辛亥革命失敗在于大多數(shù)國(guó)民缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判,仍被專制和愚昧束縛。2.標(biāo)志:1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》。3.主張:提倡民主、科學(xué);提倡文學(xué)革命;倡導(dǎo)婦女解放、婚姻自由、家庭革命。4.影響:高舉民主與科學(xué)的旗幟,推動(dòng)思想文化革新,有著解放思想的重大意義。5.變化:俄國(guó)十月革命后,馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播,五四運(yùn)動(dòng)后,馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合。知識(shí)拓展:晚清時(shí)期三次思想辯論名稱雙方主張作用體用之爭(zhēng)洋務(wù)派頑固派洋:主張用西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序(中體西用)頑:盲目地排斥一切外來(lái)事物(中體中用)促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展,推動(dòng)中國(guó)近代化維新之爭(zhēng)維新派頑固勢(shì)力頑:三個(gè)不“要”維:三個(gè)“要”要不要變法,要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲,要不要提倡西學(xué)、改革教育制度傳播維新思想,形成中國(guó)近代歷史上第一次思想解放潮流改良與革命之爭(zhēng)革命派改良派革:暴力革命,建立民主共和制改:改革實(shí)行君主立憲制為民主思想傳播和民主革命爆發(fā)做了輿論準(zhǔn)備,擴(kuò)大革命影響,壯大革命陣營(yíng)素養(yǎng)提升典例精析(2023·山東卷,17)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

書(shū)中的時(shí)代·時(shí)代中的書(shū)表1、表2是晚清某位思想家(1809—1874)代表作的目錄摘編和版本情況。表1(一)汰冗員議廣取士議厚養(yǎng)廉議減兵額議……(二)均賦稅議興水利議籌國(guó)用議罷關(guān)征議……(三)重儒官議改科舉議改會(huì)試議停武試議……(四)收貧民議稽戶口議嚴(yán)盜課議復(fù)宗法議……(五)制洋器議善馭夷議采西學(xué)議重專對(duì)議……表2稿本成書(shū)于咸豐十一年(1861)抄本成書(shū)于咸豐十一年(1861)津河廣仁堂刻本光緒九年(1883)江西豫章刻本光緒十年(1884)弢園老民活字印本光緒十一年(1885)潘氏敏德堂刻本光緒十八年(1892)豐城余氏刻本光緒二十三年(1897)弢園老民鉛印本光緒二十三年(1897)文瑞樓石印本光緒二十三年(1897)聚豐坊校刻本光緒二十三年(1897)馮世激刻本光緒二十四年(1898)上海書(shū)局石印本光緒二十四年(1898)仿泰西法石印本光緒二十四年(1898)北洋官書(shū)局石印本光緒二十四年(1898)江右兩儀堂刻本光緒二十四年(1898)——據(jù)《江蘇藝文志》等(1)書(shū)中的時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代?答案:(1)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)或內(nèi)部問(wèn)題嚴(yán)重(君主專制強(qiáng)化,社會(huì)黑暗);中國(guó)受到西方侵略,面臨新挑戰(zhàn),新危機(jī)(向西方學(xué)習(xí))。或者:中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型或社會(huì)轉(zhuǎn)型,封建社會(huì)衰落向近代化社會(huì)轉(zhuǎn)變;或者:中國(guó)社會(huì)處于新舊交替的時(shí)期,封建君主專制強(qiáng)化,但同時(shí)向西方學(xué)習(xí),開(kāi)始逐漸近代化;或者:中國(guó)處于內(nèi)憂外患的時(shí)代,內(nèi)部社會(huì)動(dòng)蕩,太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),外部西方列強(qiáng)入侵,民族危機(jī)嚴(yán)重。(2)表2對(duì)我們了解這部書(shū)在時(shí)代中的作用有什么幫助?談?wù)勀愕目捶ā４鸢?(2)表2反映了該書(shū)19世紀(jì)60年代成書(shū)后至90年代版本不斷增多和傳播的狀況,順應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代變革的需要,推動(dòng)了社會(huì)變革,思想啟蒙,推動(dòng)了社會(huì)近代化。該書(shū)19世紀(jì)60年代成書(shū)后在士大夫范圍內(nèi)傳播,順應(yīng)了學(xué)習(xí)西方器物的需要,推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展;19世紀(jì)80年代,隨著中法戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),邊疆危機(jī)的加深,這本書(shū)刊印量增加,推動(dòng)了救亡意識(shí)的發(fā)展;19世紀(jì)90年代甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后,民族危機(jī)空前嚴(yán)重,這本書(shū)刊印量進(jìn)一步增加,推動(dòng)了戊戌變法的開(kāi)展。[命題立意]本題以晚清某位思想家代表作的目錄摘編和版本情況創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,考查學(xué)生對(duì)中國(guó)近代歷史進(jìn)程演進(jìn)趨向和大事脈絡(luò)的掌握。契合“認(rèn)識(shí)列強(qiáng)侵華對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響,概述晚清時(shí)期中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)事跡,理解其性質(zhì)和意義;認(rèn)識(shí)社會(huì)各階級(jí)為挽救危局所作的努力及存在的局限性”的課標(biāo)要求。本題以表格材料形式,考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問(wèn)題的能力,綜合考查時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷等核心素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。[解題思路]第(1)問(wèn)考查晚清的時(shí)代背景,表1中目錄摘編的內(nèi)容,(一)—(四)中“汰冗員”“嚴(yán)盜課”等體現(xiàn)的是內(nèi)部背景,(五)中“制洋器”“采西學(xué)”等體現(xiàn)的是外部背景。因此可以從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)角度作答:內(nèi)部:中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)或內(nèi)部問(wèn)題嚴(yán)重或清政府統(tǒng)治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩等;外部:中國(guó)受到西方的侵略或面臨新危機(jī)、新挑戰(zhàn)。也可以以總—分結(jié)構(gòu)組織答案:①總:中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型或社會(huì)轉(zhuǎn)型、新舊交替、內(nèi)憂外患;②分:具體解釋如何轉(zhuǎn)型、新與舊的表現(xiàn)、內(nèi)憂與外患的表現(xiàn)等。第(2)問(wèn)考查這部書(shū)的出版和流傳對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展起到的作用,首先,從整體上概述該書(shū)流傳的情況并闡述其與時(shí)代的關(guān)系(如何推動(dòng)時(shí)代發(fā)展)。其次,說(shuō)明這部書(shū)對(duì)這一時(shí)期具體歷史事件的作用,根據(jù)表2的內(nèi)容可知,這一時(shí)期與這部書(shū)相關(guān)的重大歷史事件:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(“1861年成書(shū)并在士大夫中廣泛流傳”),邊疆危機(jī)或中法戰(zhàn)爭(zhēng)(“1883年、1884年、1885年”),戊戌變法(“1897年、1898年”),分別寫(xiě)出這部書(shū)與三大歷史事件的關(guān)系。[知識(shí)回扣]高考題組開(kāi)眼看世界(2022·北京卷,6)《海國(guó)圖志》問(wèn)世不久即傳入日本,當(dāng)時(shí)著名學(xué)者佐久間象山感嘆自己與魏源“所見(jiàn)亦有暗合者”“真可謂海外同志”,另一日本學(xué)者感慨道:“使海內(nèi)盡得觀之,庶乎其為我邊防之一助矣!”這表明此時(shí)中日兩國(guó)的有識(shí)之士(

)A.有了“開(kāi)眼看世界”的意識(shí)B.主張中日結(jié)盟以反對(duì)西方的侵略C.產(chǎn)生了反對(duì)封建專制的思想D.掀起了“師夷長(zhǎng)技”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)√解析:A

《海國(guó)圖志》介紹了外國(guó)歷史、地理、社會(huì)現(xiàn)狀及軍事、科技等,初步提出了向西方學(xué)習(xí)的主張,得到了日本學(xué)者的贊賞,即中日兩國(guó)的有識(shí)之士有了“開(kāi)眼看世界”的意識(shí),故選A項(xiàng);結(jié)盟指結(jié)成同盟,材料體現(xiàn)中日有識(shí)之士思想上的相同之處,未體現(xiàn)中日結(jié)盟,排除B項(xiàng);《海國(guó)圖志》是中國(guó)近代介紹外國(guó)歷史、地理的書(shū)籍之一,提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,不反對(duì)封建專制,排除C項(xiàng);此時(shí)“師夷長(zhǎng)技”仍停留在思想層面,到19世紀(jì)60年代的中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及日本的明治維新時(shí),該思想才得到實(shí)踐,排除D項(xiàng)。中體西用思想(2021·湖北卷,6)晚清創(chuàng)辦的福建船政學(xué)堂,其課程內(nèi)容既有西方科學(xué)知識(shí),也包括中國(guó)舊學(xué)。對(duì)此,船政大臣沈葆楨在奏折中說(shuō):“今日之事,以中國(guó)之心思通外國(guó)之技巧可也,以外國(guó)之習(xí)氣變中國(guó)之性情不可也。”這體現(xiàn)的思想是(

)A.君主立憲 B.中體西用C.民主共和 D.實(shí)業(yè)救國(guó)√解析:B福建船政學(xué)堂創(chuàng)辦于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,根據(jù)“以中國(guó)之心思通外國(guó)之技巧可也,以外國(guó)之習(xí)氣變中國(guó)之性情不可也”可知沈葆楨認(rèn)為以中國(guó)制度、思想為本學(xué)習(xí)外國(guó)的技術(shù),體現(xiàn)鮮明的中體西用的思想,B項(xiàng)正確;君主立憲和民主共和都屬于制度的內(nèi)容,是沈葆楨反對(duì)的,排除A、C兩項(xiàng);沈葆楨是主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),而非進(jìn)行實(shí)業(yè)救國(guó),排除D項(xiàng)。拓展深化:中體西用“中學(xué)為體”:肯定封建制度,強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本?！拔鲗W(xué)為用”:學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù),為封建制度服務(wù)。維新思想維新變法期間,湖南巡撫陳寶箴推行變法改革,但在上《請(qǐng)厘正學(xué)術(shù)造就人才折》中稱“康有為平日所著《孔子改制考》一書(shū)……其徒和之,持之愈堅(jiān),失之愈遠(yuǎn),囂然自命,號(hào)為‘康學(xué)’,而民權(quán)平等之說(shuō)熾矣”,并奏請(qǐng)銷毀《孔子改制考》。這種主張(

)A.推動(dòng)了新舊勢(shì)力的合流B.試圖突破“中體西用”束縛C.有助于減少變法的阻力D.意在徹底否定變法理論基礎(chǔ)√解析:C根據(jù)材料“湖南巡撫陳寶箴推行變法改革”可以看出,陳寶箴推行了變法改革,但他“奏請(qǐng)銷毀《孔子改制考》”,又認(rèn)為“康學(xué)”使民權(quán)平等的學(xué)說(shuō)非常興盛,這會(huì)造成守舊派更大的阻撓,故其奏請(qǐng)銷毀《孔子改制考》,是為了減少變法的阻力,C項(xiàng)正確;“新舊勢(shì)力的合流”不符合史實(shí),排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是其奏請(qǐng)銷毀《孔子改制考》,是為了減少變法的阻力,不是為了突破“中體西用”束縛,排除B項(xiàng);“徹底否定”過(guò)于絕對(duì),不符合史實(shí),排除D項(xiàng)。拓展深化:康梁維新思想的特點(diǎn)和原因1.特點(diǎn)(1)中西融合:借助儒家思想宣傳西方資本主義政治學(xué)說(shuō)。(2)救亡圖存:體現(xiàn)了中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重,陷入內(nèi)憂外患局面,蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望。(3)由理論到實(shí)踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng),最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。2.原因(1)策略考慮:借孔子權(quán)威論證變法的合理性,減少阻力。(2)思想根源:康有為自幼受過(guò)嚴(yán)格的封建教育及早期維新思想的奠基。(3)階級(jí)局限:民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。(4)經(jīng)濟(jì)根源:中國(guó)資本主義發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。三民主義思想(2021·廣東卷,7)孫中山在一次演說(shuō)中認(rèn)為,近代歐美各國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá),卻出現(xiàn)“富者敵國(guó),貧者無(wú)立錐”的現(xiàn)象,因此中國(guó)必須“未雨綢繆,趕緊設(shè)法,免得再蹈覆轍”。孫中山旨在(

)A.抨擊資本主義制度的弊端B.宣傳“均貧富”的政治理想C.為聯(lián)合蘇俄提供政策依據(jù)D.主張社會(huì)革命解決民生問(wèn)題√解析:D孫中山認(rèn)為,近代歐美各國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá),卻出現(xiàn)貧富差距過(guò)大等社會(huì)問(wèn)題,因此中國(guó)必須未雨綢繆,進(jìn)行“社會(huì)革命”來(lái)解決民生問(wèn)題,故選D項(xiàng);抨擊資本主義制度的弊端是手段,而不是其目的,材料重點(diǎn)提及中國(guó)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì),排除A項(xiàng);孫中山并非要“均貧富”,而是要預(yù)防貧富分化,排除B項(xiàng);孫中山提出的新三民主義思想為聯(lián)合蘇俄提供了政策依據(jù),材料體現(xiàn)的是舊三民主義思想,排除C項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)(2022·廣東卷,8)1918年,挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中國(guó)出版,主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走的行為被稱贊為體現(xiàn)了“女性的自覺(jué)”,后來(lái)魯迅發(fā)表《娜拉走后怎樣》,則作如下比喻:“因?yàn)槿绻且黄バ▲B(niǎo),則籠子里固然不自由,而一出籠門,外面便又有鷹,有貓,以及別的什么東西之類……也誠(chéng)然是無(wú)路可以走?！币韵陆忉屨_的是(

)A.“小鳥(niǎo)”代表尚未覺(jué)醒的女性B.“籠子”是指落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)C.“無(wú)路”源于君主專制的壓迫D.“鷹”等是指社會(huì)上的舊勢(shì)力√解析:D魯迅所說(shuō)的“鷹”等威脅到了出籠后的“小鳥(niǎo)”,這一比喻意為反對(duì)傳統(tǒng)禮制的新思想女性,跑到外面的世界依然會(huì)遭到社會(huì)上舊勢(shì)力的反對(duì),這是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抨擊與鞭撻,所以“鷹”等指的是社會(huì)上的舊勢(shì)力,故選D項(xiàng);“小鳥(niǎo)”代表的是已經(jīng)覺(jué)醒的女性,排除A項(xiàng);“籠子”指的是落后的封建禮制,排除B項(xiàng);“無(wú)路”指的是沒(méi)有女性能夠獨(dú)立生存的社會(huì)環(huán)境,且1918年君主專制已被推翻,排除C項(xiàng)。拓展深化:新文化運(yùn)動(dòng)的影響(1)進(jìn)步性①促進(jìn)了文化的多元發(fā)展,動(dòng)搖了封建傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。②民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng),促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。③啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟,為五四運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備;為社會(huì)主義思潮在中國(guó)的傳播打開(kāi)大門。(2)局限性:其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。馬克思主義傳入據(jù)某位學(xué)者回憶,“‘五四’初期,一般人多以新舊分別事物”,中國(guó)古來(lái)已有的一概稱為舊,古來(lái)未有或來(lái)自外國(guó)的一概稱為新;不久,有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對(duì)于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”,并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出(