《石鐘山記》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

學(xué)習(xí)提示

《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既?。出游之因，乃疑前人之說，既析之以理，又驗之以實;父子出游，不避夜深舟小，親身探訪，終有所得;進而引申出事須“目見耳聞”、不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實的精神值得我們學(xué)習(xí)。古代散文中，有的格局謹(jǐn)嚴(yán)而不乏情采，有的瀟灑隨性而自有法度,《石鐘山記》可謂后一類文章的典范。閱讀時對這一點要多加關(guān)注，反復(fù)誦讀，細(xì)心體會。語言建構(gòu)與運用積累常見文言實詞虛詞“以”“因”“方”等詞。思維發(fā)展與提升

理清文章的寫作思路，體會作者在文中提出的觀點和主張。審美鑒賞與創(chuàng)造

學(xué)習(xí)作者將情趣與理趣融為一體，由小事入由深理出。文化傳承與理解

學(xué)習(xí)事須“目見耳聞”、不可臆斷的道理。學(xué)習(xí)目標(biāo)“盡信書則不如無書”“不懷疑不能見真理”課堂導(dǎo)入：《石鐘山記》體現(xiàn)了這種質(zhì)疑和求實的精神石鐘山記

（蘇軾）作者簡介

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋文學(xué)家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。寫作背景本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州團練副使時寫的，此時是其政治上失意之時，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團練副使。蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州，這年六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。石鐘山簡介石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽湖東岸。這座山包括兩部分，縣城南的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，縣城北的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相對高度50—55米，其勢相向?！妒娚街尽穼缮胶戏Q為“雙鐘山”，又叫“雙石”。在地質(zhì)構(gòu)造上，雙鐘山屬石質(zhì)小山。兩山外貌上尖下圓，狀如伏鐘。兩山相比，下鐘山比較奇峭，又臨大江，號稱“江湖鎖鑰”，歷來是兵家必爭之地。石鐘山處于長江與鄱陽湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來成為旅游勝地，自古以來不少文人游客寫過游記石鐘山的詩文。游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》等。文體知識讀準(zhǔn)字音函胡（hánhu）磬（qìng）

桴（fú）鏗（kēng）

硿（kōng）鶻（hú）磔（zhé）噌吰（chēnghóng）

罅（xià）窾（kuǎn）鏜鞳（tāngtà）

射（yì）

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！《水經(jīng)》中國第一部記述水系的專著作注說，記載鄱陽湖（兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里）靠近激蕩，掀動擊，拍說法懷疑將，把即使使動用法，使……發(fā)出聲響第一段至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？才遺跡找到敲擊聆聽同“含糊”清脆悠揚鼓槌傳播慢慢地得到但是這樣用名作動，命名第一段元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響。到……去將要的縣尉他，指蘇邁因而硿硿地響，焉，相當(dāng)于“然”，……的聲音第二段余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；本，原來陰森的樣子抓，撲宿巢的隼鳥鳴聲第二段又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。像一邊水鳥正在內(nèi)心驚恐形容鐘鼓的聲音裂縫那里水波動蕩第二段舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。面對江河水流中央中間是空的許多窟窿擊物聲鐘鼓聲之前音樂演奏第二段因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”于是知道鐘名古樂器欺騙第二段事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。名詞作狀語，親眼名詞作狀語，親耳根據(jù)主觀猜測來判斷大概即使第三段此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。流傳知識淺陋的人竟然敲擊指事情的真相因此連詞，表示原因簡略淺陋第三段全文可分為三個部分：第一部分：作者提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。第二部分：記敘實地考察石鐘山、探明其得名由來的經(jīng)過。第三部分：寫探明石鐘山得名由來后的感想，點名寫作意圖。整體感知主要內(nèi)容：作者對石鐘山得名由來的探究。1.文章的主要內(nèi)容是什么？作者怎樣圍繞主要內(nèi)容展開的？質(zhì)疑探疑釋疑文本探究2.關(guān)于“石鐘山”名字的由來說法有哪些？作者的態(tài)度如何？人物說法作者態(tài)度酈道元李渤以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。疑之尤疑之文本探究3.面對自己的懷疑，作者是怎樣做的？得出的結(jié)論是什么？文本探究至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。（實地探查）結(jié)論：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。4.通過探查“石鐘山”名字的由來，引發(fā)作者怎樣的感想？文本探究事不目見耳聞，而臆斷其有無道理：我們要大膽質(zhì)疑，敢于探索，通過實踐得出結(jié)論，不能主觀臆斷。5.本文共有幾處“笑”？分別有什么含義？四處“笑”：①余固笑而不信也。懷疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行為，還笑他們和李渤的觀點一樣②又有若老人咳且笑于山谷中者。擬人③因笑謂邁曰。高興、欣慰、開心的笑，作者經(jīng)過艱辛探索，終于找出了石鐘山命名的原因④而笑李渤之陋也。嘲諷的笑文本探究6.蘇軾為什么要嘲笑李渤？李渤真的可笑嗎？笑李渤沒有深入實地去考察，“事不目見耳聞而臆斷其無”。對，蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實踐的思想。示例：

我認(rèn)為李渤不應(yīng)該被嘲笑，因為他能夠?qū)︶B道元的觀點提出質(zhì)疑，并且考證它，得出新的結(jié)論，這和蘇軾同樣可貴，而且蘇軾笑李渤也是不對的，如果這樣，后人也同樣可以笑蘇軾，因為在后人看來，蘇軾的觀點也是錯誤的(運用辨證的觀點去思考)。文本探究學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過實踐得出結(jié)論的精神。世界上萬事萬物都是千變?nèi)f化的，所以，對于書本上的東西，對于名人的觀點，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。課文小結(jié)大師質(zhì)疑的精神在現(xiàn)實生活中難能可貴，大家能不能舉出一些敢于質(zhì)疑的例子？舉例：1.哥白尼提出“日心說”，布魯諾誓死捍衛(wèi)“日心說”；2.鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學(xué)家和革命家，他們這些思想都是一種很可貴的科學(xué)精神，我們在學(xué)習(xí)中同樣要培養(yǎng)這種質(zhì)疑精神，用胡適先生的話說就是要“大膽假設(shè)，小心求證”，并且運用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。拓展延伸一詞多義1.是（1）是說也，人常疑之（代詞，此，這。是說也：這種說法）（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也（代詞，這樣。皆是也：都這樣）（3）覺今是而昨非（對的，正確的）2.察（1）徐而察之（仔細(xì)看，觀察）（2）小大之獄,雖不能察（了解，弄清楚）（3）前太守臣逵，察臣孝廉（考察后予以推舉）3.殆（1）酈元之所見聞，殆與余同（大概）（2）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者（大概，恐怕）（3）且燕趙處秦革滅殆盡之際（幾乎，將要）（4）知己知彼，百戰(zhàn)不（危險）4.而（1）雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎（而況：連詞，即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思）（2）扣而聆之（連詞，表順承）（3）而大聲發(fā)于水上（表示承接關(guān)系?？勺g為“就"“接著”，或不譯）（4）而長子邁將赴饒之德興尉（連詞，表并列）（5）徐而察之（連詞。連接狀語和中心詞表修飾）（6）涵澹澎湃而為此也（表因果關(guān)系，因而，因此。）（7）漁工水師雖知而不能言（表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）（8）余固笑而不信也（連詞，表示遞進關(guān)系）一詞多義1.判斷句（1）噌吰者，周景王之無射也（2）窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（3）此世所以不傳也（4）所在皆是也（5）則山下皆石穴罅2.倒裝句（1）賓語前置古之人不余欺也是以記之（2）定語后置石之鏗然有聲者（3）狀語后置得雙石于潭上又有若