專題03 論據(jù)分析-2024年中考語文閱讀題答題模板（解析版）

論據(jù)分析事實論據(jù)(或道理論據(jù))及其作用。①先分清是事實論據(jù)(有典型性、代表性的人物事跡、史實等)，還是道理論據(jù)(名人名言、警句、格言、俗語、民諺，以及經(jīng)過了事實證明是正確的道理、定義、公理等)。②概括論據(jù)作用。位于文章開頭論據(jù)的作用:通過故事(名言、古詩)引出論題和論點;增加文章的趣味(文學(xué)韻味)，吸引讀者興趣。位于文章中間論據(jù)的作用:有力地證明了中心論點或分論點。位于文章結(jié)尾論據(jù)的作用:有力地證明論點和補充論證。概括論據(jù)。考題常常針對某一個論點，請你找到事實論據(jù)后，用簡潔的語言概括。在概括事實論據(jù)時，要做到準確，必須依據(jù)論點將論據(jù)的本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。補寫論據(jù)。(1)步驟:①審題干，明確題干要求補寫的是道理論據(jù)還是事實論據(jù)。補充事實論據(jù)時，可舉名人事例，更有說明力，并能展示自己的知識面;--定要寫準確人物、事件。補充道理論據(jù)時，要明確觀點，引用具有權(quán)威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等，引用時要完整準確。②一定要圍繞論點去寫。(2)要求:①要準確。必須依據(jù)論點將論據(jù)的本質(zhì)特點把握住，然后用準確的語言進行表述。②要真實。材料虛假或張冠李戴、不完整的，都不能有效證明論點。③要簡潔。凡與論點無關(guān)的情節(jié)、過程都是多余的。模板1:運用了事實論據(jù)(事實要高度概括)。用....事例，充分有力地(或:從反面)論證.觀點(要具體化)，增強了文章的說服力。模板2:運用了道理論據(jù)。引用了名言/格言/原理，論證了.....觀點，增強了文章的權(quán)威性，增強了文章的說服力。模板3：誰+怎么樣(體現(xiàn)論述的理由)+結(jié)果怎么樣(要與論點靠近)。模板4：人物+行為+行為原因或行為方式+具體結(jié)果/名言警句。模板5：并列關(guān)系:所舉...論據(jù)符合由主到次/從古到今/對應(yīng)前文所介紹的順序，所以不能調(diào)換。遞進關(guān)系:所舉的....論據(jù)是按照...的層層深入的順序排列的，所以不能調(diào)換。閱讀下面的文字，完成下面小題。過有“容”的人生①生活中，對于別人的過失，過錯，是選擇斤斤計較還是選擇大度包容？如果人們彼此間不能夠包容，就可能使已經(jīng)存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會使人想方設(shè)法、費盡心機地尋找機會報復(fù)對方，從而產(chǎn)生于人于己都不利的后果。因此，我們在生活中要學(xué)會包容別人。②那么，我們?nèi)绾巫瞿兀竣垡ㄩ_胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬物，它們都有一個共同點，那就是無私的包容。因為海洋浩瀚，魚兒才可以悠然暢游；因為天空寬廣，眾禽才可以自由翱翔；因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說:“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷?！币虼?，我們應(yīng)該敞開胸懷待人。④要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點，卻不容易看到自己的不足?！盀槭裁纯匆娔愕苄盅壑械拇蹋瑓s不想自己眼中有梁木呢？”說的就是這個道理。如果我們面對別人的過錯，能夠嚴格審視自己，就可以更加理性地看待問題。這樣我們就能以平和的心態(tài)去對待他人的過錯，自然也會化解心中的不滿、憤懣。⑤要換位思考。三國時，蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說話，楊戲總是只應(yīng)不答，有人責(zé)其“怠慢”。蔣琬說:“人各有脾氣秉性，讓他當(dāng)面說贊揚我的話，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺，所以只好不做聲了。”蔣琬如此為他人著想，被人贊為“宰相肚里好撐船”。如果我們能夠設(shè)身處地站在對方的立場去考慮問題，那人際關(guān)系也就會和諧。⑥當(dāng)然，包容別人的過失、過錯，并不是縱容別人去犯錯，而是要讓別人明白自己的錯誤并改正，避免因為一意孤行而犯更大的錯誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無原則和不負責(zé)任的表現(xiàn)，這也是非常有害的。⑦其實，學(xué)會包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發(fā)點不是出于自己的私利，但實際上，在別人因為自己的包容而糾正錯誤并有所進步的同時，自己也有收獲。⑧人生容量的大小，往往體現(xiàn)于人的涵養(yǎng)與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會包容別人，過有“容”的人生！下列不適合作為選文道理論據(jù)的一項是（

）A．人善我，我亦善人。人不善我，我亦善人。B．沒有無刺的玫瑰，沒有毫無瑕疵的朋友。C．對待生活的每一天若都像對待生命中的最后一天，人生定會更精彩。D．當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。【答案】C【解析】本題考查補充論據(jù)。ABD三項均論述的是“學(xué)會包容”的觀點；C.“對待生活的每一天若都像生命中的最后一天，人生定會更精彩”是闡述應(yīng)該熱愛生命的道理，與選文“我們在生活中要學(xué)會包容別人”的觀點毫無關(guān)系，因此不能作為本文的道理論據(jù)；故選C。（2023·內(nèi)蒙古呼和浩特·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。奮躍而上，激揚青春力量張

凡①青年者，人生之華也。人們總是把最美好的詞語賦予青春，把最熱忱的希望寄予青年。一代代青年在心系家國、無畏向前的奮斗中，回答著“青年何謂”“青春何為”的人生考題。②從百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的吶喊，推動暮靄沉沉的中國步入“覺醒年代”；到今天，新時代青年滿懷“可以平視這個世界”的自信，與時代共同成長。無數(shù)青年以青春的力量、青春的創(chuàng)造，推動中華民族勇毅前行，塑造青春中國最美的模樣。歷史波瀾壯闊，鐫刻下青年的名字；未來長空萬里，期待著青年的進發(fā)。③青春總是同夢想相伴，而夢想需要與奮斗同行。當(dāng)年，一支支青年墾荒隊奔赴荒原凍土、戰(zhàn)天斗地，把“北大荒”變成“北大倉”；新時代，河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生像一棵棵紅柳、一株株格?；ㄒ粯樱鞑?、播撒知識，為廣袤的土地帶去無盡的生命力。置身民族復(fù)興的關(guān)鍵一程，處于人生最美好的年華，新時代青年更需要發(fā)揚奮斗傳統(tǒng)、釋放奮斗激情。奮斗不是無根之木、無源之水。只有根植在祖國和人民最需要的地方，青春才能綻放絢麗之花。奮斗也不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見精神、顯擔(dān)當(dāng)。甲奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，但每一次不懼挑戰(zhàn)的探索嘗試、不畏艱難的負重前行，都是對青春最有效的磨礪。向下扎根，向上拼搏，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華。④青年最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動力。十幾年如一日深耕堅守，周雷培育出16個優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)水稻新品種，為“中國碗”裝“中國糧”增添底氣；孜孜不倦探索，潘時龍帶領(lǐng)團隊研制出國際首臺超高分辨率微波光子成像雷達，探索出雷達未來發(fā)展的可行途徑；乙放眼神州大地，一大批青年在創(chuàng)新創(chuàng)造中挑大梁、擔(dān)重任，彰顯著勇于創(chuàng)新的精氣神。今天，我們正在推進中國式現(xiàn)代化，這是一個探索性事業(yè)，呼喚著大批創(chuàng)新型人才。作為社會中最有生氣、最有闖勁的群體，廣大青年尤應(yīng)保持“初生牛犢不怕虎”的勁頭，激發(fā)“敢教日月?lián)Q新天”的豪情，爭當(dāng)攻克“卡脖子”技術(shù)的尖兵，善作構(gòu)建新發(fā)展格局的先鋒，在助力人民美好生活上勇探索，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。⑤青春孕育無限希望。新征程上，廣大青年厚植家國情懷、涵養(yǎng)進取品格，以奮斗姿態(tài)激揚青春力量，為民族復(fù)興鋪路架橋，為強國建設(shè)添磚加瓦。（選自《人民日報》，2023年5月4日，有刪改）如果將閱讀資料卡的內(nèi)容作為事實論據(jù)放在選文中的甲處或乙處，你認為放在哪里合適，請簡述理由。閱讀資料卡徐乃超，第27屆中國青年五四獎?wù)芦@得者，內(nèi)蒙古出入境邊防檢查總站阿拉善邊境管理支隊銀根邊境派出所民警。他曾參與黃河抗洪搶險，也曾參與神舟系列飛船發(fā)射、回收、安保等工作。他與妻子在戈壁灘建立了“戍邊夫妻警務(wù)室”。我選處，理由：【答案】甲能夠證明第③段“青春總是同夢想相伴，而夢想需要與奮斗同行”的分論點?！窘馕觥勘绢}考查論據(jù)分析。閱讀資料卡的內(nèi)容是青年民警徐乃超與妻子在戈壁灘建立了“成邊夫妻警務(wù)室”，與第③段的分論點“青春總是同夢想相伴，而夢想需要與奮斗同行”是一致的，說明“只有根植在祖國和人民最需要的地方，青春才能綻放絢麗之花……在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見精神、顯擔(dān)當(dāng)”的道理。所以放在甲處合適。第④段分論點是“青年最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動力”，與材料不符。鞏固訓(xùn)練1.閱讀下面文字，完成下面小題。讓事業(yè)激勵人才馬祖云①功以才成，業(yè)由才廣。實踐證明，推進事業(yè)、謀劃發(fā)展，歸根結(jié)底要依靠雄厚的人才實力。新春已至，許多行業(yè)在聚才引才興才上出真招實招，為虎年的奮斗鉚勁蓄力。②習(xí)近平總書記強調(diào)：“讓事業(yè)激勵人才，讓人才成就事業(yè)?！笔聵I(yè)因人才而興，人才因事業(yè)而聚。無論是回溯歷史還是觀照現(xiàn)實，干事創(chuàng)業(yè)離不開人才，成就偉業(yè)更仰賴于大批人才涌現(xiàn)。與此同時，人才成長也離不開事業(yè)所提供的舞臺。事業(yè)與人才，總是相輔相成、相互促進、相得益彰。③事業(yè)是磁場，吸引會聚人才。志存高遠的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國情懷、遠大的理想抱負，自覺將報效祖國與實現(xiàn)人生價值緊密聯(lián)結(jié)在一起。偉大的事業(yè)具有強大吸引力、感召力，讓天下英才同向會聚。建設(shè)中華人民共和國的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家投身祖國建設(shè)。振興中華的偉大夢想，召喚黃大年等優(yōu)秀科學(xué)家堅定理想追求、矢志科技報國。大有可為的新時代，為發(fā)揮才智、綻放光彩提供了前所未有的機遇，推動各類人才奔赴干事創(chuàng)業(yè)的星辰大海，成就了“巨海納百川，麟閣多才賢”的氣象。④事業(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才。人才如粒粒種子，事業(yè)似廣袤沃野；種子離不開土壤，向上生長需要悉心栽培。厚植事業(yè)發(fā)展的土壤，遍灑陽光雨露，才能更好助力人才成長?！皟蓮椧恍恰笔聵I(yè)，培養(yǎng)出中國“氫彈之父”于敏等眾多科技領(lǐng)軍人才；“北斗”全球組網(wǎng)，孕育出大批“80后”“90后”青年人才；載人航天工程，造就了大量專門人才。縱橫的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，震撼的大型基建工程……成就的背后，是一批批優(yōu)秀人才的接力奮斗、茁壯成長。如今，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，正值人才輩出、盡顯其能的偉大時代。⑤事業(yè)似熔爐，考驗鍛造人才。人在事上練，刀在石上磨。干事創(chuàng)業(yè)往往意味著路藍縷、以啟山林，也是淬煉能力、增長才干的過程。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，有多少崇山峻嶺需要跋涉，有多少風(fēng)險挑戰(zhàn)需要攻克，有多少矛盾難題需要破解。艱苦創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，磨礪出無數(shù)能干事、干成事的優(yōu)秀人才。李保國不求名利、不畏辛勞，把科技成果和論文寫在太行山上；毛相林敢向絕壁要“天路”，成為帶領(lǐng)群眾脫貧的時代楷模；黃文秀回鄉(xiāng)奉獻，用生命詮釋初心和使命，譜寫新時代青春之歌……“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不凡的征程、艱苦的創(chuàng)業(yè)，歷練著敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時代英才。⑥“水不激不躍，人不激不奮。”今天，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時期都更加渴求人才。深刻理解人才發(fā)展與事業(yè)發(fā)展的辯證關(guān)系，準確把握人才與事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，為各類人才搭建干事創(chuàng)業(yè)的平臺，營造識才愛才敬才用才的環(huán)境，聚天下英才而用之，我們必能激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力，為團結(jié)奮斗、同心筑夢匯聚磅礴力量。下面的鏈接材料，作為哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)？請說明理由。鏈接材料作出“回國不需要理由，不回國才需要理由”堅定回答的彭桓武，為我國第一代原子彈和氫彈的理論研究與設(shè)計做出重要貢獻；抱定“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去”信念的華羅庚，培養(yǎng)了大批杰出人才，被譽為“人民的數(shù)學(xué)家”?！敬鸢浮糠旁诘冖鄱巫钋‘?dāng)。材料中的彭桓武和華羅庚選擇回國，為國家做出巨大貢獻的事例與第③段中的“志存高遠的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國情懷、遠大的理想抱負，自覺將報效祖國與實現(xiàn)人生價值緊密聯(lián)結(jié)在一起”“偉大的事業(yè)具有強大吸引力、感召力，讓天下英才同向會聚”“建設(shè)中華人民共和國的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家投身祖國建設(shè)”作為同一類型的論據(jù)，能夠證明本段觀點“事業(yè)是磁場，吸引會聚人才”。【解析】本題考查論據(jù)補充。根據(jù)鏈接材料“作出‘回國不需要理由，不回國才需要理由’堅定回答的彭桓武，為我國第一代原子彈和氫彈的理論研究與設(shè)計作出重要貢獻；抱定‘為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去’信念的華羅庚，培養(yǎng)了大批杰出人才，被譽為‘人民的數(shù)學(xué)家’”的內(nèi)容可知，本段屬于舉例論證，列舉了彭桓武、華羅庚堅持回國，并作出巨大貢獻的事例；聯(lián)系第③段中“事業(yè)是磁場，吸引匯聚人才。志存高遠的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國情懷、遠大的理想抱負，自覺將報效祖國與實現(xiàn)人生價值緊密聯(lián)結(jié)在一起。偉大的事業(yè)具有強大吸引力、感召力，讓天下英才同向匯聚。建設(shè)新中國的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家投身祖國建設(shè)”的內(nèi)容可知，鏈接材料內(nèi)容與第③段“事業(yè)是磁場，吸引匯聚人才”的論點相一致，所以放在第③段最合適。2.閱讀下面文章，完成小題。用閱讀照亮孩子的成長之路①日前，記者去江蘇省錫山高級中學(xué)采訪。走進學(xué)校與學(xué)生攀談幾句便發(fā)現(xiàn)，他們思維清晰、談吐流暢。仔細了解后得知，在錫山高中，每個學(xué)生在高中階段都要擁有600萬字的閱讀量。為此，學(xué)校作出不少努力：與新華書店聯(lián)合打造“匡園書屋”，并保持書籍的動態(tài)更新；給每間教室配備“教室書房”，每個書房放置500本左右的圖書……談及為何如此，校長唐江澎的話引人深思：“多讀書遠比會做閱讀理解題重要，閱讀能讓生命更加優(yōu)雅從容?！雹陂喿x對于兒童成長至關(guān)重要。首先，讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。翻開書籍，和偉大的經(jīng)典對話，如同打開一個遼闊的精神世界。對于少年兒童來說，培養(yǎng)閱讀的興趣、學(xué)會閱讀的方法、養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，對其心靈滋養(yǎng)、審美塑造、知識儲備等，均大有裨益。③用閱讀照亮孩子的成長之路，“有書讀”是基本要求。有教育學(xué)家曾說，當(dāng)偏僻鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子們有了與中心城市的孩子一樣多的優(yōu)質(zhì)圖書時，他們精神發(fā)展的起點就站在了同樣的起跑線上。在云南省大理白族自治州賓川縣拉烏彝族鄉(xiāng)，拉烏完全小學(xué)校長謝紅芬常常在周末背上書包，裝滿精心挑選的書籍，到學(xué)生家中和孩子、家長一起讀書。對這些孩子而言，一本薄薄的書籍，就能讓他們看見更廣闊的世界。目前，在一些中西部地區(qū)，很多兒童擁有的課外讀物數(shù)量還很少。如何為這些孩子提供更多的優(yōu)質(zhì)圖書，保障他們閱讀的權(quán)利，是值得深思的問題，也是推進教育公平的重要任務(wù)。④在“有書讀”的基礎(chǔ)上，“讀好書”對閱讀質(zhì)量提出了更高的要求。在互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體迅猛發(fā)展的時代，書籍本身并不缺乏，但大多數(shù)孩子依然面臨著“該讀什么書”“怎樣去讀書”的困惑。當(dāng)“淺閱讀”“碎閱讀”充斥于眼前，如果不增強甄別能力、思考能力，就很容易在無邊的信息海洋中迷失方向，把自己的頭腦變成別人思想的“跑馬場”。前段時間，教育部印發(fā)《中小學(xué)生課外讀物進校園管理辦法》，明確課外讀物的質(zhì)量標(biāo)準，要求學(xué)校做好課外讀物進校園的初選、評議、確認、備案等環(huán)節(jié)。這一舉措能夠在一定程度上防止問題讀物進入校園，有助于發(fā)揮閱讀的育人功能。⑤“有書讀”“讀好書”的目的是要讓孩子養(yǎng)成“愛讀書”的好習(xí)慣。閱讀是教育的重要方式和重要內(nèi)容，為少年兒童營造良好的閱讀氛圍，讓孩子愛上讀書、讀有所得、讀有所樂，需要社會各方協(xié)同努力。家長作為孩子的第一任老師，可以在某個固定時間段，放下手中的工作，開展親子閱讀，讓閱讀成為一種生活方式；教師應(yīng)不斷提升閱讀鑒賞能力、教學(xué)設(shè)計能力，開發(fā)出適合孩子特點的閱讀指導(dǎo)課程；此外，圖書館、書店、書展等公共閱讀空間，也應(yīng)強化配備和管理，創(chuàng)造良好的兒童閱讀環(huán)境。⑥用閱讀照亮孩子的成長之路，讓他們學(xué)會閱讀、熱愛閱讀，在閱讀中獲得知識、開闊視野、豐富心靈，孩子們一定會擁有更加美好的未來。選自《人民日報》（2022年04月24日05版）分析下面材料可作為哪一個段落的論據(jù)？為什么？【材料】童年時，母親帶著習(xí)近平，到新華書店買《岳飛傳》小人書?；貋碇?，就給他講精忠報國、岳母刺字的故事?！拔艺f，把字刺上去，多疼?。∥夷赣H說，是疼，但心里銘記住了?！覉髧膫€字，我從那個時候一直記到現(xiàn)在，它也是我一生追求的目標(biāo)?！薄敬鸢浮繎?yīng)該是第②段。材料主要講習(xí)近平的母親帶他看《岳飛傳》，讓習(xí)近平從小樹立了遠大的目標(biāo)。而第②段主要論述閱讀對兒童成長的重要性其中之一就是閱讀可以讓人樹立遠大目標(biāo)。兩者相吻合，所以可以作為第②段的論據(jù)?！窘馕觥勘绢}考查論據(jù)補充。給出的材料“童年時，母親帶著習(xí)近平，到新華書店買《岳飛傳》小人書。回來之后，就給他講精忠報國、岳母刺字的故事?！艺f，把字刺上去，多疼??！我母親說，是疼，但心里銘記住了?！熬覉髧彼膫€字，我從那個時候一直記到現(xiàn)在，它也是我一生追求的目標(biāo)’”，這個故事講了母親給童年時的習(xí)近平買書講故事后，習(xí)近平樹立了一生追求的遠大目標(biāo)。第②段“閱讀對于兒童成長至關(guān)重要……對于少年兒童來說，培養(yǎng)閱讀的興趣、學(xué)會閱讀的方法、養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，對其心靈滋養(yǎng)、審美塑造、知識儲備等，均大有裨益”，論述的是閱讀對少年兒童成長的重要性。習(xí)近平講的故事與第②段的論點相吻合，因此適合作為第②段的事實論據(jù)。3.閱讀下文，完成下面小題。熱愛祖國是立身之本成才之基——譜寫新時代的青春之歌①星空浩瀚無比，探索永無止境。北京時間2022年4月16日上午，神舟十三號載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸，航天員安全返回地面。從首次在軌通過遙操作完成貨運飛船與空間站對接，到中國女航天員首次太空漫步，從舉辦中國人首次天宮畫展，到中國航天員首次太空跨年、首次在太空過春節(jié)，一個又一個“首次”，彰顯了我國不斷提升的航天實力，激發(fā)了無數(shù)青年的愛國熱情，鼓舞著廣大青年報效祖國、服務(wù)人民的豪情壯志。②愛國，是人世間最深層、最持久的情感。習(xí)近平總書記強調(diào)：“對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。”只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。新時代中國青年必須聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚。這是廣大青年擔(dān)負起時代責(zé)任的內(nèi)在要求，也是成長成才的必由之路。③愛國精神激勵一代又一代有志青年，與祖國和人民共命運、與時代和社會同前進，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。1935年初秋，在中華民族危急存亡之際，南開大學(xué)校長張伯苓在開學(xué)典禮上向全體師生問了三個問題：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？振奮了師生為國奮斗之志。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上談到了這個故事，并強調(diào)“這三個問題是歷史之問，更是時代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去！”愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。不管時代如何變遷、歷史如何發(fā)展，對于廣大青年而言，愛國之情始終是再樸素不過的情感，強國之志始終是再基本不過的抱負，報國之行始終是再自然不過的選擇。④習(xí)近平總書記強調(diào)：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！弊鎳拿\和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。今日之中國，是一個堅韌不拔、欣欣向榮的中國，這里有可親可敬的人民，有日新月異的發(fā)展，有賡續(xù)傳承的事業(yè)。親眼見證中國實現(xiàn)了從趕上時代到引領(lǐng)時代的偉大跨越，親身經(jīng)歷在中華大地上全面建成小康社會、勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)、近1億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的偉大歷史進程，親眼見證“蛟龍”入海、“嫦娥”探月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星空等一個個科技創(chuàng)新突破……新時代中國青年，對時代進步有著深切的體會，對國家發(fā)展有著強烈的認同，完全有理由也完全有決心增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛黨、愛國、愛人民、愛社會主義的情感。⑤愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家?！爸灰鎳枰?，我當(dāng)然愿意”，這是青年彭士祿在組織征求他意見，是否愿意改行學(xué)原子能核動力專業(yè)時的堅定回答；“家是玉麥，國是中國”，這是西藏自治區(qū)隆子縣玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹從小就樹立并付諸行動的堅定信念；“到艱苦的地方去，到祖國需要我的地方去”，這是云南省麗江華坪女子高級中學(xué)畢業(yè)生山啟燕畢業(yè)后的堅定選擇……不同的年代有不同的愛國方式，但中國青年愛國的底色始終不變。今天，時時想到國家，處處想到人民，做到“利于國者愛之，害于國者惡之”①，把愛國心化為報國行，依然是新時代中國青年應(yīng)有的價值追求。⑥“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”1919年，毛澤東同志在《湘江評論》中的發(fā)問，至今仍然振聾發(fā)聵。這是一個時代的青春宣言，也是無數(shù)中國青年的共同心聲。培養(yǎng)愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行，志存高遠，腳踏實地，廣大青年必能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，書寫人生華章。（選自2022年4月28日《人民日報》）【注釋】①出自《晏子春秋?內(nèi)篇》。論證材料要與觀點一致。下列材料中不能充當(dāng)本文道理論據(jù)的是（

）A．不得乎親，不可以為人；不順乎親（孟子）B．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?。謩t徐）D．常思奮不顧身，而殉國家之急。（司馬遷）【答案】A【解析】本題考查論據(jù)補充。A.句意為：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。強調(diào)的是“孝道”；B.句意為：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。表現(xiàn)出了愛國主義精神；C.句意為：如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？表現(xiàn)出了愛國主義精神；D.句意為：總是奮勇向前,不考慮個人安危來赴國家的急難。表現(xiàn)出了愛國主義精神；4.閱讀選文，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，鄭板橋詠懷“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點一滴，日積月累。因為事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進的過程，沒有量的積累，何以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運動，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們在攻堅克難；抗災(zāi)搶險，青年們在迎難逆行。青年的奮斗在每個時代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國的偉大成就。堅持不懈的背后是對民族復(fù)興夢想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運與國家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對前進征程上遇到的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。④堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對困難迎難而上，不言放棄，才能“動心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時代起就立志救國，面對無數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動搖，在堅持不懈的斗爭中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。今天，在冬奧競技、扶貧攻堅、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因為他們淺嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因為他們有更加堅定的恒心和更為頑強的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實踐。當(dāng)下，世界之變、時代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴肅對待的挑戰(zhàn)。面對風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險越向前”的拼勁，矢志不移，堅持奮斗，不負韶華。這是時代賦予我們的歷史使命。在第④段橫線處補充一個論據(jù)，下列選項中恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．聞一多先生從學(xué)生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感。做詩人，他用激昂的詩句歌詠祖國，歌詠光明；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠銘刻在中華民族的精神豐碑上。B．雷鋒在新社會體會到人的尊嚴，他滿懷對黨和人民的深情，滿懷對新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會主義精神文明建設(shè)的寶貴財富。C．袁隆平青年時代就立志解決糧食短缺問題，面對生活的磨難，他從不放棄，堅持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個又一個成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻。D．朱自清，高尚的民族戰(zhàn)士。面對美帝國主義壓迫，他以筆桿為武器，用作品表明了自己愛國態(tài)度。在戰(zhàn)亂紛紛、動蕩不安的時代，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)、四處任教，為世人留下豐富的文學(xué)研究與優(yōu)美動人的作品?！敬鸢浮緾【解析】本題考查補充論據(jù)。閱讀第④段，從首句“堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)”可知，本段意在強調(diào)勇敢面對各種艱難困苦，堅持奮斗，這樣能夠培養(yǎng)人的堅忍品質(zhì)，從而實現(xiàn)自己的目標(biāo)。A：從“聞一多先生從學(xué)生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感”可知，這則材料分別從“做詩人”“做學(xué)者”“做斗士”三個方面歌頌了聞一多先生的愛國主義情感，沒有體現(xiàn)如何面對挫折，不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；B：從“他滿懷對黨和人民的深情”“全心全意為人民做好事”可知，這則材料表現(xiàn)的是“全心全意為人民服務(wù)”的雷鋒精神，沒有體現(xiàn)如何面對挫折，不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；C：這則材料寫的是袁隆平勇敢面對生活的磨難，堅持奮斗，為解決糧食問題做出了重大貢獻，能證明“堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)”的觀點，適合做本段的論據(jù)；D：從“面對美帝國主義壓迫，他以筆桿為武器，用作品表明了自己愛國態(tài)度。在戰(zhàn)亂紛紛、動蕩不安的時代，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)、四處任教，為世人留下豐富的文學(xué)研究與優(yōu)美動人的作品”表現(xiàn)的是朱自清的愛國主義精神，沒有體現(xiàn)面對挫折不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；故選C。5.閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典成為引領(lǐng)青年成長的燈塔①我們常說，一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的價值。青年的成長離不開大的時代背景，一些共同的價值卻可以穿越時代，歷久彌新。比如民族情感的歸宿、對歷史的敬畏、對美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品，常常包含這樣的共同價值，這些價值對青年的成長至關(guān)重要。②借助經(jīng)典，青年可以感悟到生活蘊藏的無窮智慧。優(yōu)秀文藝作品，可以讓人重新審視真實的生活，追憶被淡忘的故事?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難，在艱難中尋求生活的出路，在拼搏中表現(xiàn)出生存的智慧。經(jīng)典作品傳遞出對生活的熱愛、對奮斗的堅持，告訴年輕朋友什么才是彌足珍貴的。③借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想。透過經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂觀及“一次次跌倒又一次次站起來”的篤定擔(dān)當(dāng)?！独先伺c?！分心俏焕夏隄O夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅強的意志力。它代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。④青年的稟賦不是閱歷的豐富，而是敢于筑夢、大膽試錯。借助經(jīng)典，青年可以效仿經(jīng)典人物，大膽嘗試為夢想而奮斗。當(dāng)年《平凡的世界》感動我們的，正是敢于筑夢的青年形象。在今天，他們依然是讓我們發(fā)現(xiàn)自身缺點的鏡子，是青年努力奮斗、贏得未來、實現(xiàn)夢想的指向標(biāo)。⑤從最近引起廣泛討論的“喪”文化，到“佛系”青年，青年話題總是牽動社會的神經(jīng)。有人習(xí)慣用挑剔的眼光審視，認為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，卻忘記了他們的世界觀、價值觀都是時代的投射。我們不能用固化的思維去審視不斷成長起來的青年一代，要辯證地看待，積極地引導(dǎo)。⑥經(jīng)典或許是青年與時代對話的最好的媒介。有著溫暖人心的力量。數(shù)字時代，讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變了，但其承載的價值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，成為指引青年精神成長的燈塔。⑦青年興則國家興，青年強則國家強。青年要重溫經(jīng)典，堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，做新時代的弄潮兒。如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認為放在哪一段最合適？請簡述理由?！睹藗鳌分械呢惗喾以馐芏@的折磨，生活窘迫，但是他卻不屈服于命運，憑著勇氣、毅力與命運抗?fàn)帲谏哪┤諏懗隽瞬恍嗟拿稓g樂頌》?！敬鸢浮糠旁诘谌巫詈线m，這個論據(jù)可以論證第三段的觀點：借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想（透過經(jīng)典作品，感受主人公們“經(jīng)歷風(fēng)雨仍從容”的自信樂觀及“一次次跌倒又一次次站起來”的篤定擔(dān)當(dāng)）【解析】本題考查補充論據(jù)。閱讀材料可知，《名人傳》中貝多芬耳聾，生活困窘，不屈服于命運，創(chuàng)作出不朽名曲《歡樂頌》，他的人生經(jīng)歷，可以幫助青年形成與命運抗?fàn)帲B強不屈的思想。根據(jù)第③段中的“借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想”可知本段觀點。材料中貝多芬的故事與第③段中的“透過經(jīng)典作品，感受主人公們‘歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容’的自信樂觀及‘一次次跌倒又一次次站起來’的篤定擔(dān)當(dāng)”相契合。所以應(yīng)放在第③段，充當(dāng)事實論據(jù)，進一步論證本段首句的觀點。據(jù)此總結(jié)作答即可。6.閱讀下面文字，完成下面小題。清流生活①時下，“清流生活”成了一個流行語?！扒辶魃睢笔侵敢砸环N坦蕩磊落的態(tài)度過一種有品味、有格調(diào)、有所堅持的生活。它因?qū)θ说淖甜B(yǎng)而成為越來越多人的生活理想。而與之相反，渾濁灰暗的生活因虛假功利，而讓人心浮氣躁、疲累不堪。所以我們要努力成為一股“清流”，過“清流生活”。②清流生活，既是人生態(tài)度，也是一種高尚的人生價值。革命先驅(qū)李大釗贊嘆：“社會上有一二清流學(xué)者，很得大眾的信仰?！惫磐駚?，活出“清流”范兒的人也備受尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤，到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的王冕；從鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷，到畢生追求真理、“渾身是刺”的張愛萍等等。這一股股清流，以它的清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫卷。③清流人生，是一種超然脫俗的氣質(zhì)?；畛銮辶鳂幼?，就是活出一股清新之氣，言行有格調(diào)，生活有品位，陽光干凈、超然脫俗，身上散發(fā)出與眾不同的魅力?；畛銮辶鳂幼?，就是活出真實的自我，說真話、道真心、做真人，多一些率真、多一點坦誠，不掩飾、不矯情。活出清流樣子，就是活出做人的骨氣，肩膀硬、腰板直，有所堅守而不隨波逐流。說到底，清流樣子就是真善美的樣子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。④那么，如何成為清流之人呢？清流之人須正其源、立其志、定其力。⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源潔流清”。做人的本源，就是做人的本色、本真和本來。一個人的身份、崗位、職務(wù)和財富可以變，但做人的本色不變、本真不丟、本來不忘。多問問初心是什么、初衷在哪里，多看看當(dāng)初的模樣是什么、如今變得怎么樣，偏了則糾一糾，歪了則正一正。源頭清，人生這潭“池水”自然也就清澈了。⑥欲成清流之人，得胸懷大志。有大目標(biāo)和大志向的人，總是不會被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鵠之志，便有過清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力，有遠大志向在鼓舞，生命就會翩翩起舞。⑦欲成清流之人，得定力強大。要想活出清流樣子，內(nèi)心還要有強大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘惑，守得住清貧，坐得住冷板凳，不生活在別人的陰影里。人不一定要過得富貴，但一定要活得高貴，保持一份清高，守住一份氣節(jié)，便能活出清流樣子。⑧蓮花，以其高潔品質(zhì)讓世人“獨愛”。清流如蓮，清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨，更讓自己行穩(wěn)致遠。（選自《人民日報》，有刪改）下面兩則材料，哪一個更適合充當(dāng)③段的論據(jù)，為什么？A．文天祥在抗元失敗被俘后，堅守立場，拒絕了元軍高官厚祿的利誘，慷慨就義。B．伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。鐘子期死后，伯牙謂世間再無知音，破琴絕弦?！敬鸢浮坎牧希ˋ）能充當(dāng)③段論據(jù)。因為材料A寫出文天祥被俘后拒絕誘惑，堅守民族氣節(jié)，有骨氣，肩膀硬、腰板直，活出了清流樣子，能夠論證③段的觀點。材料（B）寫的是知音不再，知己難覓，與③段觀點不相符。因此不能充當(dāng)③段的論據(jù)?！窘馕觥勘绢}考查論據(jù)的補充。在選擇適合充當(dāng)論據(jù)的材料時，我們需要考慮材料與論點的關(guān)聯(lián)性。論據(jù)應(yīng)該能夠支持論點，并與論點在內(nèi)容和邏輯上保持一致。在這兩則材料中，A材料講述的是文天祥被俘后拒絕誘惑，保持高尚的民族氣節(jié)，展現(xiàn)出清流之范。這與“清流人生，是一種超然脫俗的氣質(zhì)”這個論點是相符的，可以作為支持論點的論據(jù)。而B材料講述的是伯牙因失去知音而斷弦的故事，這個故事雖然表達了對于知音難覓的感慨，但它更多地強調(diào)的是友情和知音的重要性，與論點“清流人生，是一種超然脫俗的氣質(zhì)”并不直接相關(guān)。因此，B材料不能作為支持這個論點的論據(jù)。所以，答案中說A材料能夠論證③段的觀點。據(jù)此回答即可。7.閱讀下面文章，完成題目?！疚谋疽弧亢霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

增強文化自信①習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”作出戰(zhàn)略部署，對“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出明確要求。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，深入挖掘和弘揚三蘇文化，更好推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②汲取和借鑒民本情懷。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人對民本思想均有論述，例如，蘇洵主張“為一身謀則愚，而為天下謀則智”，蘇軾提出“民者，天下之本”，蘇轍提出“去民之患，如除腹心之疾”。這些尊民、愛民、富民理念，同以人民為中心的發(fā)展思想高度契合，在今天依然具有重要價值。我們要汲取和借鑒三蘇文化中的民本情懷，堅定踐行以人民為中心的發(fā)展思想，始終同人民同呼吸、共命運、心連心，為促進全體人民共同富裕、實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈奮斗。③汲取和借鑒家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)家教非小事。家風(fēng)正，則民心淳；民風(fēng)正，則社稷安?！白x書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”，這十六字家訓(xùn)是三蘇家風(fēng)的主要內(nèi)容，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德。我們要深入發(fā)掘三蘇文化中家風(fēng)家訓(xùn)的時代價值，弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動明大德、守公德、嚴私德，涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，為建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊伍提供豐厚滋養(yǎng)。④汲取和借鑒務(wù)實擔(dān)當(dāng)精神。蘇洵、蘇軾、蘇轍把忠心為國、不計榮辱、為民辦事作為立身處世的重要準則。蘇軾在杭州疏浚西湖、與徐州父老一起筑堤抗洪等事跡，生動展現(xiàn)了務(wù)實擔(dān)當(dāng)?shù)木褡非?。我們要汲取三蘇文化中的務(wù)實擔(dān)當(dāng)精神，練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事，淬煉擔(dān)當(dāng)盡責(zé)的政治品格，在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的時代洪流中踔厲奮發(fā)、建功立業(yè)。⑤汲取和借鑒正確人生觀價值觀。習(xí)近平總書記指出：“青年在成長和奮斗中，會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。要正確對待一時的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱?！迸囵B(yǎng)良好的個人品德，樹立正確的人生觀和價值觀，向來為蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人所重視。無論是蘇洵所言“正己始可修身”，蘇軾詞云“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”，還是蘇轍倡導(dǎo)“未有不能正身而能正人者也”，三蘇文化中堅守本真、嚴于律己、樂觀曠達等處世哲學(xué)和人生態(tài)度，對于當(dāng)代廣大青年的成長和進步具有啟示意義。我們要從三蘇文化的處世哲學(xué)和人生態(tài)度中獲得有益啟發(fā)，教育引導(dǎo)廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，把人生理想融入國家和民族事業(yè)，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實踐中綻放絢麗之花。（選自《人民日報》，有刪改）【文本二】如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“潮起來”①保護好、傳播好、展示好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很重要的一點就是要改變“送餐式”“填鴨式”灌輸方式，通過強化傳播意識、優(yōu)化傳播技巧、提升傳播效果，增強有效觸達目標(biāo)人群的“可見性”，走近并融入百姓日常生活，讓歷史文化成為群眾耳熟能詳、觸手可及的精神標(biāo)識。②那么，如何讓傳統(tǒng)文化走近并融入百姓日常生活呢?③最重要的是，要創(chuàng)新傳播手段，探索更富創(chuàng)意的“打開方式”。④比如，2月11日，話劇《蘇東坡》文旅駐場演出兔年首演在四川省成都市開始，“東坡文化”直通車也隨之開通。從劇院到景區(qū)，從視聽表演到身臨其境，廣大市民和游客，可以進一步領(lǐng)略東坡文化的獨特魅力。參加草市街街道“三蘇文化”學(xué)習(xí)教育活動的人們，先在文殊坊妙·劇場觀看了話劇《蘇東坡》文旅版駐場演出，隨后乘車前往眉山三蘇祠進行游覽參觀學(xué)習(xí)。獨特立體的學(xué)習(xí)教育活動，讓大家領(lǐng)略到了三蘇文化的獨特魅力。⑤總之，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文字、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，可謂任重而道遠。要持續(xù)強化傳播意識，打造更多歷史傳承與時代潮流融合共生、國際風(fēng)范與東方神韻相得益彰的生動圖景。（節(jié)選自《解放日報》，有刪改）小文擬充實兩個文本，作為學(xué)?！昂霌P傳統(tǒng)文化爭做時代少年”活動的資料，但他不確定下面一則材料可以作為哪個文本的論據(jù)，請你幫他判斷并說明理由。蘇軾出生于四川眉山。父親蘇洵常常游學(xué)在外，回到家中便會給兩個兒子講述旅途見聞，這讓蘇軾從小便見識不凡，胸懷天下。走上仕途，即使幾遭貶斥，但依然關(guān)心民生，勤勉盡責(zé)。在徐州工作時，面對洪水來襲，他身披蓑衣，腳穿草鞋，親自指揮抗洪搶險，過家門而不入，晚上也住在城墻之上，最終取得了勝利；到杭州上任后，蘇軾疏浚兩河，整治六井，全面治理西湖，造福一方百姓……雖人生幾經(jīng)坎坷，但蘇軾舍身為國、親民愛民之心從未改變。這些與其從小的家風(fēng)家教顯然是分不開的?！敬鸢浮课谋疽?。該材料寫的是蘇軾在徐州、杭州任上關(guān)心民生，勤勉盡責(zé)的事跡，表現(xiàn)出其“舍身為國、親民愛民之心”，進而闡述這與其家風(fēng)家教密切相關(guān)的觀點，與文本一第③段要“汲取和借鑒家風(fēng)家訓(xùn)”的分論點一致，可以證明其中心論點。而文本二側(cè)重于論述如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，材料與之不符。【解析】本題考查論據(jù)選用。根據(jù)材料中“在徐州工作時，面對洪水來襲，他身披蓑衣，腳穿草鞋，親自指揮抗洪搶險，過家門而不入，晚上也住在城墻之上，最終取得了勝利；到杭州上任后，蘇軾整治六井，全面治理西湖，造福一方百姓”等句可知該材料寫的是蘇軾徐州、杭州任上關(guān)心民生，勤勉盡責(zé)，表現(xiàn)出其“舍身為國、親民愛民之心”；根據(jù)材料中的“父親蘇洵常常游學(xué)在外，回到家中便會給兩個兒子講述旅途見聞，這讓蘇軾從小便見識不凡，胸懷天下”等語句可知這些都與蘇軾良好的家風(fēng)密不可分；材料與文本一第③段要“汲取和借鑒家風(fēng)家訓(xùn)”的分論點相一致，可以證明中心論點。而文本二，結(jié)合題目“如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活起來’‘潮起來’”可知，文章重在論述如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，材料與之不符，不能作為文本的論據(jù)。8.閱讀下面的文字，完成下面小題。求真學(xué)問，練真本領(lǐng)①在首屆全民閱讀大會舉辦之際，習(xí)近平總書記致信祝賀并發(fā)出號召：“希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長：希望全社會都參與到閱讀中來，形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍?！苯陙恚絹碓蕉嗟那嗄臧炎x書作為一種生活樂趣、一種人生追求，熱愛學(xué)習(xí)漸成風(fēng)尚。我們需要求真學(xué)問，練真本領(lǐng)。②夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實現(xiàn)中國夢的進程。習(xí)近平總書記特別關(guān)心青少年讀書學(xué)習(xí)，要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”，強調(diào)“求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。③學(xué)習(xí)是進步的階梯，好學(xué)才能上進，學(xué)好才有本領(lǐng)。當(dāng)今世界，知識更新不斷加快，科技發(fā)展日新月異。這既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。要想在百舸爭流、千帆競發(fā)的洪流中勇立潮頭，在不進則退、不強則弱的競爭中贏得優(yōu)勢，在報效祖國、服務(wù)人民的人生中有所作為，就要孜孜不倦地學(xué)習(xí)。這是青年實現(xiàn)人生理想的途徑，也是把當(dāng)時代使命的要求。④學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的獵奇、快餐化的瀏覽。習(xí)近平總書記曾和青年學(xué)生交流讀書心得：“15歲的我已經(jīng)有了獨立思考能力，在讀書過程中通過不斷重新審視，達到否定之否定、溫故而知新，慢慢覺得馬克思主義確實是真理，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確實是人民的選擇、歷史的選擇，我們走的社會主義道路確實是一條必由之路?！迸φ莆湛茖W(xué)文化知識和專業(yè)技能，提高人文素養(yǎng)，有助于增長見識，豐富學(xué)識。青年一代要堅定理想信念、砥礪道德品質(zhì)、掌握真才實學(xué)。⑤學(xué)習(xí)的目的在于運用，實踐是檢驗學(xué)習(xí)成果的練兵場。荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！敝挥幸灾傩小⒁孕星笾?，在實踐中錘煉真本領(lǐng)，才能更好認識國情。對于新時代青年來說，必須堅持學(xué)以致用，掌握真才實學(xué)，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。⑥有人說，每個人的世界都是一個圓，學(xué)習(xí)是半徑，半徑越大，擁有的世界就越廣闊。廣大青年在學(xué)習(xí)中增長知識、錘煉品格，在實踐中增長才干、練就本領(lǐng)，努力擔(dān)負起時代使命，黨和人民事業(yè)必將迎來新的更大輝煌。下面哪個選項作為此文的事實論據(jù)更好？請闡述理由。A明朝地理學(xué)家徐霞客自幼喜愛尋幽探奇，始終對自己鐘愛的事業(yè)充滿激情，遍訪名山大川，屢歷險境，九死一生，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》。B獲得國家改革先鋒稱號的許振超，通過學(xué)習(xí)與實踐，練就了“一鉤準”“無聲響操作”等絕活，先后七次刷新集裝箱裝卸世界紀錄，使“振超效率”享譽全球?！敬鸢浮窟xB。本文中心論點是“我們需要求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”。徐霞客的經(jīng)歷論述來了具有熱忱情感的人，更容易取得成功。許振超“通過學(xué)習(xí)與實踐，練就了‘一鉤準’‘無聲響操作’等絕活”，正是“求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”的表現(xiàn)，可作為論據(jù)。【解析】本題考查論據(jù)補充。根據(jù)①段從“習(xí)近平總書記致信祝賀并發(fā)出號召”和近年來越來越多的青年熱愛學(xué)習(xí)漸成風(fēng)尚的事實，得出自己的觀點“我們需要求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”，結(jié)合②段“夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就”、③段“學(xué)習(xí)是進步的階梯，好學(xué)才能上進，學(xué)好才有本領(lǐng)”、④段“學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的獵奇、快餐化的瀏覽”和⑤段“學(xué)習(xí)的目的在于運用，實踐是檢驗學(xué)習(xí)成果的練兵場”，均是圍繞這一觀點展開，可知“我們需要求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”就是中心論點；A.徐霞客的經(jīng)歷告訴我們：一個有著熱忱情感的人，更容易取得成功。B.許振超“通過學(xué)習(xí)與實踐，練就了‘一鉤準’‘無聲響操作’等絕活”，正是“求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”的表現(xiàn)；所以選B。9.閱讀文本，完成下面小題。交友之道，擇友為先①朋友是人生中一筆寶貴財富，因志趣相投而結(jié)下的友情會給人們帶來共鳴與激情，因志同道合而產(chǎn)生的友誼會給人們帶來前進的動力。正因如此，真摯的友情、深厚的友誼，歷來被人們所推崇和傳頌。人生在世，不可能沒有朋友，也不可能不結(jié)交朋友，結(jié)朋交友本是人生中不可缺少的事情。②交友之道，擇友為先?！坝颜闭呷找?，友邪柔者日損?！敝挥羞x擇品德高尚、情趣高雅、志向高遠的朋友，才能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進步。倘若選擇了品行不端之人作朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污，從此意志開始消沉，生活開始墮落，最終大好人生也會葬送在這樣的“朋友”手中。③在擇友方面，古代先賢早有良訓(xùn)，明代著名理學(xué)家蘇浚在其《雞鳴偶記》一文中提出了“四友”之說，頗值得借鑒。所謂“四友”，即“畏友、密友、昵友、賊友”四類朋友。他說：“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”④由此