2023-2024學(xué)年重慶市萬(wàn)州區(qū)二中高三7月月考語(yǔ)文試題 （解析版）

萬(wàn)州二中2023-2024年高三上期7月月考

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚;

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無(wú)

效；

3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回；

4.全卷共10頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

材料一：

馬克思說過，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會(huì)關(guān)系的總和。與這種社會(huì)性相適

應(yīng)，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。一方面，人類追求富裕的活動(dòng)總是在繼承前人已有文明成果的

前提下進(jìn)行。我國(guó)自古就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的理念，有“損有余以補(bǔ)不足”的箴言。

另一方面，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程中，總需要憑借一定的中介來(lái)處理人與自然、人與人之間的關(guān)系。然而，

無(wú)論是處理古與今，還是人文與自然，或者人與人之間的關(guān)系的中介，從本質(zhì)上說都屬于文化的范疇。

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)全新的時(shí)代課題，前人沒有實(shí)現(xiàn)過，世界上其他國(guó)家也沒有達(dá)到過。它是社

會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。這可以從三個(gè)維度加以理解：一是以“以人為本”為

出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，通過調(diào)整社會(huì)收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)的每個(gè)人的

全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。二是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)

調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障。三是共同富

裕高度契合了人民群眾對(duì)美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層三個(gè)層次構(gòu)成：顯形層是不但做大“蛋糕”。還要分

好“蛋糕”，扎實(shí)推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)；保障層是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境五位體的高度協(xié)調(diào)發(fā)展;

核心層是更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。這三個(gè)層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體，充分體現(xiàn)著我國(guó)共同

富裕內(nèi)涵的整體性、綜合性和完整性，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

（摘編自顧伯沖《共同富裕的文化基因及當(dāng)代實(shí)踐》）

材料二：

共同富裕是全體人民共同富裕，不是少數(shù)人的富裕。少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的社會(huì)是兩極分化的社

會(huì)，兩極分化的社會(huì)是不公平不正義的社會(huì)。促進(jìn)共同富裕就是要消除兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義。因

此，共同富裕具有促進(jìn)社會(huì)公平正義的倫理意義。

社會(huì)公平正義是在社會(huì)財(cái)富、益處的分配過程中既要顧及公平又要關(guān)注正義進(jìn)而達(dá)到均衡、適宜狀態(tài)

的價(jià)值尺度，要求每一個(gè)公民在財(cái)富和益處的分配上都能被一視同仁、得所當(dāng)?shù)谩９秸x是一個(gè)歷史的、

具體的范疇，不同的人、不同的社會(huì)必然具有不同的公平正義觀，世界上不存在所謂永恒的、絕對(duì)的公平

正義。公平正義受生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)方式、政治制度以及歷史、文化等諸多因素的制約，是人們

經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系處于合理化狀態(tài)的反映。社會(huì)主義公平正義主要具有四個(gè)維度：權(quán)利平等，機(jī)會(huì)均等，

規(guī)則公正，結(jié)果公平。社會(huì)主義公平正義與共同富?；槟康摹Ｎ覈?guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展

不平衡，這就要允許和鼓勵(lì)一部分人或一部分地區(qū)通過辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來(lái)，然后借

助先富者的示范力量或其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶動(dòng)和幫助越來(lái)越多的人和地區(qū)富起來(lái)，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；

其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度

安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共

同富裕，也才是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。黨和政府在帶領(lǐng)人民走向共同富裕的過程中采取的這些措施恰恰是

在促進(jìn)社會(huì)公平正義。

共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫

理思想，它主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同。歷史上曾出現(xiàn)過

原始社會(huì)平均主義，法國(guó)盧梭提出的代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的平均主義，早期空想社會(huì)主義者提出的平均主

義等。平均主義雖然具有共同享有的意味，但與公平正義相悖，這有三個(gè)方面的原因：一是真正意義上的

共同富裕必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟(jì)

進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的絆腳石；二是真正意義上的共同富裕在私有制條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，企圖在私有

制條件下實(shí)現(xiàn)共同富裕是不切實(shí)際的空想；三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考

慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義

務(wù)相稱，同時(shí)共同富裕還充分關(guān)注和考量機(jī)會(huì)、規(guī)則、過程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒有考慮每個(gè)人的

付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平。因此，共同富裕在性質(zhì)上區(qū)別于平均主義，而與公平

正義取得一致。兩者互為依托，相輔相成。沒有共同富裕談不上公平正義，沒有公平正義也不可能共同富

裕。

（摘編自龔天平《共同富裕的倫理意義》）

1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.人類追求富裕需要繼承前人已有的文明成果，并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系。這些都屬

于文化的范疇。

B.實(shí)現(xiàn)共同富裕在歷史上和世界上均無(wú)先例，它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，可從

三個(gè)維度理解。

C.我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層構(gòu)成，這三個(gè)層次既逐層遞進(jìn)又有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了文化

的本質(zhì)屬性。

D.與少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的兩極分化社會(huì)不同，共同富裕的社會(huì)是全體人民同等富裕的社會(huì)，也是公

平正義的社會(huì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.文化的本質(zhì)以及人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。

B.公平正義是共同富裕的核心理念之一，促進(jìn)共同富裕就是促進(jìn)社會(huì)公平正義。

C.公平正義受諸多因素制約，反映人們經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)，主要有四個(gè)維度。

D.要實(shí)現(xiàn)共同富裕，需實(shí)行社會(huì)化大生產(chǎn)和公有制，做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.司馬遷在《史記?管晏列傳》中說：“倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱.”

B.鄧小平同志提出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。

C.馬克思發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成生活的的基礎(chǔ)，只有在此之上人們才能從事非物質(zhì)活動(dòng)。

D.作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，浙浙江省實(shí)行“共同富裕、文化先行”的戰(zhàn)略，建設(shè)人民滿

意的公共文化服務(wù)體系。

4.中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的“均貧富”的口號(hào)帶有平均主義的色彩。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一口號(hào)加以分

析。

5.我國(guó)應(yīng)如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.B2.B3.D

4.①這一口號(hào)主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，一人一份、人人相同，屬于平均主義倫理思想而不是

社會(huì)主義共同富裕。②這一口號(hào)產(chǎn)生在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、私有制條件下，不考慮付出與獲得對(duì)等、權(quán)利與

義務(wù)相稱，無(wú)法做到公平正義。

5.①堅(jiān)持“以人為本”，為每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。②努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、

文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。③大力促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④

改變區(qū)域發(fā)展不平衡狀況，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，力求所有區(qū)域、全體人民都富裕。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

A.“并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系”不正確。材料一說“人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程中，總需要

憑借一定的中介來(lái)處理人與自然、人與人之間的關(guān)系”，并沒有說“處理好”，選項(xiàng)曲解文意。

C.“這三個(gè)層次既逐層遞進(jìn)”不正確?材料一只說“這三個(gè)層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體”，并非逐層遞進(jìn)關(guān)

系。

D.“同等富?！辈徽_。材料二說“共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義”，可見

共同富裕并不是同等富裕。

故選B

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.曲解文意，材料一第一段“馬克思說過，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會(huì)關(guān)系的

總和。與這種社會(huì)性相適應(yīng)，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性”，只是說化的本質(zhì)是自然的人化，而

“決定了人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性”的不包括“文化的本質(zhì)”。

C.混淆概念，理解錯(cuò)誤，材料二第二段“社會(huì)主義公平正義主要具有四個(gè)維度：權(quán)利平等，機(jī)會(huì)均等，規(guī)

則公正，結(jié)果公平”可知，材料中有“四個(gè)維度”的是“社會(huì)主義公平正義”，而不是公平正義。

D.“做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同”不正確，根據(jù)材料二最后一段“三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)

上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出

與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱”可知，材料二說的是“權(quán)利與義務(wù)相稱”，而不是“等同”。

故選B?

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)可概括為“文化是共同富裕的內(nèi)在本質(zhì)屬性”。

A.“倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”意為“百姓糧倉(cāng)充實(shí)了才會(huì)懂得禮儀，衣食豐足了才會(huì)知道榮辱”，

強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)文明決定精神文明。

B.揭示共同富裕與社會(huì)主義的關(guān)系。

C.是在說物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)的重要性。

D.浙江省的戰(zhàn)略與行動(dòng)強(qiáng)調(diào)公共文化建設(shè)，正能體現(xiàn)文化與共同富裕的內(nèi)在關(guān)系，故本項(xiàng)最適合作為論據(jù)

來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①首先分析題干內(nèi)容，題干“中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的‘均貧富’的口號(hào)帶有平均主義的色彩”，這

一口號(hào)主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，一人一份、人人相同；根據(jù)材料二第三段“共同富裕是全體

人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會(huì)

財(cái)富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同”可知，這一口號(hào)屬于平均主義倫理思

想而不是社會(huì)主義共同富裕。

②根據(jù)題干“中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的”可知，在封建社會(huì)提出的這一“均貧富”的口號(hào)產(chǎn)生在小農(nóng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、私有制條件下，而根據(jù)材料二最后一段“一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會(huì)化大生

產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的絆腳石”，

沒有把“均貧富”建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上；根據(jù)材料二最后一段“三是真正意義上的共同富裕既考

慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注

重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱，同時(shí)共同富裕還充分關(guān)注和考量機(jī)會(huì)、規(guī)則、過程等復(fù)雜要素，而

平均主義并沒有考慮每個(gè)人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平”可知，這一口號(hào)不考慮

付出與獲得對(duì)等、權(quán)利與義務(wù)相稱，所以無(wú)法做到公平正義。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①根據(jù)材料一第二段“一是以'以人為本'為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，通過調(diào)整社會(huì)收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公

共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)的每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件”可知，實(shí)現(xiàn)共同

富裕，就要堅(jiān)持“以人為本”，為每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。

②根據(jù)材料一第二段“二是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中

以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障”可知，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要努力

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。

③根據(jù)材料一第二段“三是共同富裕高度契合了人民群眾對(duì)美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)

人的全面發(fā)展”可知，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要大力促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

④根據(jù)材料二第二段“我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵(lì)一部分人或一

部分地區(qū)通過辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來(lái)，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶動(dòng)

和幫助越來(lái)越多的人和地區(qū)富起來(lái)，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，

這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)

性，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)”可

知，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要改變區(qū)域發(fā)展不平衡狀況，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，力求所有區(qū)域、全體人民都

富裕。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

爭(zhēng)吵

周立波

村里組織互助組時(shí)，劉雨生是組長(zhǎng)之一。那時(shí)候，喚人開個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門挨戶去勸說，好

像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福的，小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞

著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好？他還沒有想清

楚。

如今，上級(jí)忽然派個(gè)鄧秀梅來(lái)了，說是要辦社。他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕

挨批評(píng)，說他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安：要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞

會(huì)吵得更加厲害，說不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會(huì)要離開他，他不由得心灰意冷,

打算縮腳了。

“你是共產(chǎn)黨員嗎？”他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，”入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？

”開支部會(huì)時(shí)，聽了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵。

一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：

“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了?！?/p>

從那以后，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動(dòng)。張桂貞看他全然不問家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴

不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開這群眾會(huì)的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既

沒有菜，也沒有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒有做聲，拿燈照照，看見米桶是空的，就忍饑

挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿含怨意地說道：

“你呀，哼，心上還有家？”

第二天，也就是開這會(huì)的同一天的上半日，張桂貞從床上起來(lái)，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍

家，借了三升米，回來(lái)煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。

劉雨生心里有一點(diǎn)詫異：“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋？”洗好碗筷，張桂貞露出

有話要說，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說：

“今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看?！?/p>

“陰生何必回去呢？人又不在了。”劉雨生抬起眼睛，看著她，本本真真地說道。

“不，我要回去，”張桂貞凄愴地說，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說：“我要抱住

老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……”她泣不成聲。

劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對(duì)

于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問：

“我們的孩子怎么辦？”

“孩子我先帶回去?！?/p>

雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持

了晚上的會(huì)議，只不過眼睛里含著沉郁凄楚的神色。

討論辦社時(shí)，符賤庚站起身來(lái)說：

“據(jù)我看，這社是辦不好的?！?/p>

“何以見得呢？”鄧秀梅偏起腦殼問。

“一娘生九子，九子連娘十條心，如今要把幾十戶人家絞到一起，不吵場(chǎng)合，不打破腦殼，找我的來(lái)

回。”

“我們有領(lǐng)導(dǎo)?！标惔蟠赫f，用勁按住心頭的激動(dòng)。

“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識(shí)過了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？”符癩子冷笑著說，看了秋絲瓜一眼，

后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會(huì)他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不

喜歡劉雨生。

“如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了?！眲⒂晟暹M(jìn)來(lái)說明。

“你說搞得好，打死我也不相信。請(qǐng)問劉組長(zhǎng)，你這一組搞好了沒有？還不是天天扯皮，連你組長(zhǎng)自

己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了？”

陳大春接過來(lái)說：

“你為什么要提起人家的私事？”

“好吧，不提私事，就講公事?！狈]子流流賴賴地說，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算

了，我們各走各的路，各干各的去，組長(zhǎng)你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大

家的爐罐鍋火盡都提到一起來(lái)，有朝一日，爛了場(chǎng)合，沒得飯吃，你們有堂客好賣，我呢，對(duì)不起，還沒

得這一筆本錢，組長(zhǎng)，你的本錢也丟了?！薄胺v庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么？”陳大春憋一肚子

的氣，再也忍不住。

“我又沒講你，你爭(zhēng)什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本?！狈v庚嬉皮笑臉

地說著。

“你再講混賬的話，老子打死你?！标惔蟠汗钠鹧劬Γ沂帜髠€(gè)大拳頭，往桌子上一擺。

劉雨生看見吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開了，他沉靜她，但也蠻有斤兩地說道：

“你們都不怕丟丑？都是互助組員，先進(jìn)分子，這算什么先進(jìn)呀？吵場(chǎng)合也叫先進(jìn)嗎？”

有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來(lái)，也不難熄滅。他坐下來(lái)了。符癩子一邊吵，

一邊拿眼睛瞅著門邊，隨時(shí)隨刻，準(zhǔn)備逃跑。如今，他多罵了一句粗話子，占了便宜，也坐下來(lái)了。

（節(jié)選自周立波長(zhǎng)篇小說《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.自從決定一心一意參與合作化運(yùn)動(dòng)，劉雨生“全然不問家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)

黨員。

B.張桂貞說：“哼，心上還有家？”表達(dá)的是怨意?！逗苫ǖ怼分兴?duì)水生說：“你總是很積極的?！?/p>

這是自豪的贊賞。

C.劉雨生一開始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時(shí)也暗示，從互助組到合作社，勸說工作將是

艱難的。

D.小說表現(xiàn)了不同認(rèn)識(shí)的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關(guān)系上進(jìn)行了描

述和處理。

7.關(guān)于文中符癩子跟陳大春的爭(zhēng)吵，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.符癩子跳出來(lái)反對(duì)合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實(shí)際上是沒有什么主張的。

B.陳大春認(rèn)為符癩子講的不是人話，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來(lái)說服別人。

C.符癩子與陳大春對(duì)壘，又隨時(shí)隨地準(zhǔn)備逃跑，這些鮮活生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他外強(qiáng)中干的性格。

D.陳符二人爭(zhēng)吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風(fēng)趣，喜劇效果強(qiáng)烈，敘事節(jié)奏張弛有致。

8.有人認(rèn)為，《山鄉(xiāng)巨變》的語(yǔ)言可分為三種類型：“會(huì)上的話”“口頭的話”“心里的話”?！皶?huì)上的話”

是相對(duì)官方和正式的，請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要分析“口頭的話”和“心里的話”各自的特點(diǎn)。

9.選文部分描寫的多重“爭(zhēng)吵”有哪些表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.A

8.“口頭的話”：新鮮活潑，鄉(xiāng)土韻味（特色）。大多是人物之間妙趣橫生的對(duì)話，形式上則以直接引語(yǔ)的

方式呈現(xiàn)。例：“爛了場(chǎng)合”指事情出了問題，“背時(shí)殼”指背運(yùn)、倒霉的差事，“秋絲瓜”的外號(hào)指長(zhǎng)

得矮小干癟。（合理即可）“心里的話”：是表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)的話，是他們不愿說、不敢說乃至覺得不必說的

心思、念頭；大多通過表情或是動(dòng)作，甚至可能是“口頭的話”攜帶的言外之意表現(xiàn)出來(lái)。例：“她女兒

的命好苦啊”，張桂貞是想告訴劉雨生，她決計(jì)放棄這個(gè)家了。符賤庚“也坐下來(lái)了”，本來(lái)隨時(shí)準(zhǔn)備逃

的，現(xiàn)在覺得，官司打一個(gè)平手，心滿意足了；張桂秋“躲在燈光暗淡的地方”，這是刻意隱藏自己，防

止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系（瓜葛）。

9.①劉雨生與妻子的爭(zhēng)吵，表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。②自我爭(zhēng)吵，劉雨生

艱難地說服自己；表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程，由懷疑、猶豫到堅(jiān)定；使人物形象變得豐滿起來(lái)，他是一位

有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員。③鄧秀梅、劉雨生與村民的爭(zhēng)吵，呈現(xiàn)了做思想工作的真實(shí)場(chǎng)景，表現(xiàn)

了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵(lì)和堅(jiān)持不懈，落后村民的懷疑、擔(dān)心、自私自利。④陳大春與符賤庚的

爭(zhēng)吵，呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析小說的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“這是自豪的贊賞”錯(cuò)誤，水生嫂這句話中包含的情緒比較復(fù)雜，有贊賞，但也有不滿、依戀等等。

故選B?

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

A.“是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆”“沒有什么主張”錯(cuò)誤，小說中看不出符癩子跳出來(lái)反對(duì)合作社,

是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆；同時(shí)從“據(jù)我看，這社是辦不好的”“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識(shí)過了。你辦

的那個(gè)什么社，到哪里去了？我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了”看，符癩子的主張很明確,

那就是“反對(duì)”。

故選A?

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。

所謂“口頭的話”就是小說中的口語(yǔ)，在小說中有許多妙趣橫生、富有地方色彩的話。比如“堂客”“背

時(shí)殼”“打算縮腳了”“家庭會(huì)散板”“爛了場(chǎng)合”，這些語(yǔ)言，新鮮活潑，富有鄉(xiāng)土韻味。

所謂“心里的話”就是小說中人物不愿說、不敢說乃至覺得不必說的心思、念頭，大多通過表情、動(dòng)作或

話外音表現(xiàn)出來(lái)。如“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……”，張桂貞是想告

訴劉雨生，她決計(jì)要離婚了，但心理有萬(wàn)千苦處；如“后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理

會(huì)他的樣子”，秋絲瓜是劉雨生大舅子，如今妹妹已經(jīng)和劉雨生離婚，所以他刻意隱藏自己，一是避免與

劉雨生見面的尷尬，二是防止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系。作者用“心里的話”豐富了豐滿了人物的形象,

豐富了小說的內(nèi)容。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力。

“看見丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)殼”“你呀，哼，心上還有家？”，

妻子因?yàn)閯⒂晟?dāng)了互助組組長(zhǎng)后影響了自己小家的利益所以和劉南生吵，而劉雨生“不積極吧，怕挨批

評(píng)，說他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵

得更加厲害，說不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會(huì)要離開他，他不由得心灰意冷，打

算縮腳了”“劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵”。作者以此表現(xiàn)了張桂貞

的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。

“‘你是共產(chǎn)黨員嗎？’他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，'入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？’”

“不

能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了”，劉雨生與自己爭(zhēng)吵，艱難地

說服自己，表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程：由懷疑、猶豫到堅(jiān)定。豐富了人物形象，塑造了一個(gè)有血有肉的基

層“干‘據(jù)部我、共看產(chǎn)，黨這員社的是形辦象不。好的。'‘何以見得呢？'鄧秀梅偏起腦殼問"“'你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識(shí)過了。你

辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？'……'如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了。‘劉雨

生插進(jìn)來(lái)說明”，面對(duì)落后村民的無(wú)理取鬧，鄧秀梅、劉雨生作為干部依然耐心解釋。這些爭(zhēng)吵，不僅呈

現(xiàn)了干部對(duì)村民做思想工作的真實(shí)場(chǎng)景，而且表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵(lì)和堅(jiān)持不懈，以及落

后村民的懷疑、擔(dān)心和自私自利。

“陳大春接過來(lái)說：‘你為什么要提起人家的私事？"'我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算

了……''符賤庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么？'陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住"“‘我又沒講

你，你爭(zhēng)什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本。'符賤庚嬉皮笑臉地說著。'你再

講混賬的話，老子打死你。'陳大春鼓起眼睛，右手捏個(gè)大拳頭，往桌子上一擺”，陳大春與符賤庚同為

村民，他們的爭(zhēng)吵呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。但“陳大春”的話

卻為文中增添了希望的色彩，看到了村民思想轉(zhuǎn)變的希望。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

存亡禍福，其要在身。圣人重誡敬慎所忽。夫不誡不思，而以存身全國(guó)者，亦難矣。

魏安釐王十一年，秦昭王謂左右日：“今時(shí)韓、魏與秦孰強(qiáng)？”對(duì)日：“不如秦強(qiáng)。"王曰：“今時(shí)

如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？”對(duì)曰：“不如孟嘗、芒卯之賢。"王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、

魏以攻秦，猶無(wú)奈寡人何也；今以無(wú)能如耳、魏齊，而率弱韓、魏以佟秦，其無(wú)奈寡人何亦明矣！”左右

皆曰：“然”。申旗伏瑟而對(duì)日：“王之料天下過矣！當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范、中行氏，又率韓、

魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城，不滿者三板。智伯行水，魏宣子御，韓康子為個(gè)參。智

伯日：'吾始不知水可以亡人國(guó)也，乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)。'魏宣子時(shí)韓康子，

康子履魏宣子之足，肘足接于車上，而智氏分，身死國(guó)亡，為天下笑。今秦雖強(qiáng)，不過智氏；韓、魏雖弱,

尚賢其在晉陽(yáng)之下也。此方其用時(shí)足之時(shí),愿王之必勿易也！”于是秦王恐。

齊頃公，桓公之子孫也。地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯，乃

興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑。輕小嫂大之行甚。俄而晉、曾往聘，以使者戲。二國(guó)怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹

四國(guó)相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逢丑父子是懵然大恐.賴丑父之欺，奔逃得歸。吊死問港，七年不

飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯。國(guó)內(nèi)得行義，聲問震乎諸侯。

晉文公出亡，修道不休，得至于饗國(guó)。文公于是憫中國(guó)之微，任咎犯、先軫、陽(yáng)處父，畜愛百姓，厲

養(yǎng)戎士。四年，政治內(nèi)定，則舉兵而伐衛(wèi)，執(zhí)曹伯，還敗強(qiáng)楚，威震天下。明王法，率諸侯，而朝天子，

莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯。文公于是霸功立，期至意得■，湯、武之心作而忘其眾，一年三用師,

且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸。自此而怠政事.為狄泉之盟不親至，信衰義缺，

如羅不補(bǔ)。威武訕折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內(nèi)侵，衛(wèi)遷于帝丘。

(節(jié)選自《說范?敬慎》)

10.請(qǐng)為文中畫波浪線部分的斷句：

二國(guó)怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國(guó)相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逢丑

父

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.“魏以伐秦”的“伐”指討伐，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”不同。

B.修乘，指古代乘車居右陪乘的人，又叫“車右”。古人乘車以左為尊，故尊者在左。

C.“吊死問疾”中的“疾”指疾苦，與《勸學(xué)》中“聲非力口疾”的“疾”不同。

D.中國(guó)，可指天子直接統(tǒng)治的區(qū)域，此處代東周王室；與《齊桓晉文之事》“蒞中國(guó)而撫四夷也”中的“中

國(guó)”相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.秦昭王認(rèn)為當(dāng)時(shí)的韓、魏兩國(guó)國(guó)力比不上秦國(guó)，輔佐者也無(wú)能，覺得兩國(guó)即使有賢人輔佐，國(guó)力強(qiáng)大，

也無(wú)法戰(zhàn)勝秦國(guó)。申旗卻并不贊同秦王對(duì)天下形勢(shì)的預(yù)料。

B.晉國(guó)六卿中智伯最強(qiáng)，他滅掉范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏圍困趙襄子，決開晉水淹沒了晉陽(yáng)城。

韓、魏聯(lián)合起來(lái)反叛智伯，后來(lái)智伯被滅，領(lǐng)地被瓜分。

C.齊頃公被俘，依靠逢丑父僥幸從敵軍中逃脫。回國(guó)后，他遠(yuǎn)離享受，關(guān)切民生，勵(lì)精圖治，仁義在國(guó)內(nèi)

得以推行：在外參與會(huì)盟，放下身段結(jié)交諸侯，聲威震動(dòng)諸侯，

D.晉文公執(zhí)國(guó)政，任用賢臣，養(yǎng)護(hù)百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。待國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，他出兵討衛(wèi)伐曹敗楚，彰明王

法，率諸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇顯榮。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也！

(2)且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸

14.齊頃公和晉文公在“重誡敬慎所忽”上都有不足，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他們的共同表現(xiàn)。

【答案】10.二國(guó)怒/歸求黨與助/得衛(wèi)及曹/四國(guó)相輔/期戰(zhàn)于鞍/大敗齊師/獲齊頃公/斬逢丑父。

11.D12.B

13.(1)這正是他們用手肘和腳(接觸暗示)的時(shí)候，希望大王一定不要掉以輕心！

(2)而且沒有休養(yǎng)生息，就進(jìn)軍圍攻許國(guó)，軍隊(duì)疲憊到極點(diǎn)，不能降服許國(guó)，只好讓諸侯罷兵回去。

14.①心生驕矜②濫兵征伐③不親自參加諸侯會(huì)盟

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：晉、魯兩國(guó)使者大怒，回國(guó)后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)。四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，與齊國(guó)在鞍地會(huì)

戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲齊頃公，砍傷逢丑父。

“二國(guó)怒”中，“二國(guó)”作“怒”的主語(yǔ)，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，此句是“歸求黨與助”的前因，“怒”后斷開;

“歸求黨與助”中“黨與”意為“黨人”，既是“求”的賓語(yǔ)，又是“助”的主語(yǔ)?！爸焙髷嚅_；

“衛(wèi)及曹”指的是衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)，應(yīng)作“得”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在“曹”后斷開；

“四國(guó)相輔”“期戰(zhàn)于鞍"''大敗齊師”之間存在事件的前后關(guān)系，應(yīng)在中間各自斷開；

“獲齊頃公”“斬逢丑父”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是“大敗齊師”的進(jìn)一步成果，故應(yīng)各在其后斷開。

故句子可斷為：二國(guó)怒/歸求黨與助/得衛(wèi)及曹/四國(guó)相輔/期戰(zhàn)于鞍/大敗齊師/獲齊頃公/斬逢丑父。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“伐”，討伐。句意：(率領(lǐng)弱小的韓國(guó)和)魏兩國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打秦國(guó)。

“伐”，夸耀。句意：屈原夸耀他的功勞。

B.正確。

C.“疾”，疾苦。句意：吊唁死者，慰問百姓疾苦。

“疾”，強(qiáng)。句意：聲音并沒有加強(qiáng)。

D.”與《齊桓晉文之事》‘蒞中國(guó)而撫四夷也‘中的‘中國(guó)‘相同"理解錯(cuò)誤，《齊桓晉文之事》中的“中

國(guó)”指中原地區(qū)，與本文中的“中國(guó)”意義不同。句意：他執(zhí)國(guó)政時(shí)，憤懣于周王室的衰微。/統(tǒng)治整個(gè)中

原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“決開晉水淹沒了晉陽(yáng)城”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范、中行氏，又率

韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城，不滿者三板”可知，決開晉水來(lái)淹晉陽(yáng)城，水離城

墻上沿不到六尺，沒有淹沒晉陽(yáng)城。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“方”，正，正是；“用肘足”，用手肘和腳(接觸暗示)；“愿”，希望；“易”，輕視，掉以輕

心。

(2)“休息”，休養(yǎng)生息；“亟弊”，疲憊到極點(diǎn)；“服”，降服；“罷”，使……罷兵。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

根據(jù)原文第三段“地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲”和第四段“文公于是霸功立，期至

意得”可知，齊頃公和晉文公都心生驕矜。

根據(jù)原文第三段“乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑”和第四段“期至意得，湯、武之心作而忘其眾，一年三

用師，且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸”可知，齊頃公和晉文公都濫兵征伐。

根據(jù)原文第三段“未嘗肯出會(huì)同諸侯”和第四段“自此而怠政事，為狄泉之盟不親至”可知，齊頃公和晉

文公都不親自參加諸侯會(huì)盟。

參考譯文：

人的生死存亡災(zāi)禍幸福，那關(guān)鍵全在自己。圣人特別注重警誠(chéng)自己在恭敬謹(jǐn)慎方面所忽略的事。不警

誠(chéng)、不思考，而能保存自身、保全國(guó)家，也是很難啊。

魏安釐王十一年時(shí)，秦昭王對(duì)左右的人說：“現(xiàn)在的韓、魏兩國(guó)與秦國(guó)相比，哪一個(gè)強(qiáng)大？”左右的

人回答說：“都不如秦國(guó)強(qiáng)大?！鼻卣淹跽f：“現(xiàn)在的如耳、魏齊與孟嘗、芒卯相比，哪兩人賢能？”左

右的人回答說：“當(dāng)然不如孟嘗、芒卯賢能?！鼻卣淹跽f：“憑著孟嘗、芒卯二人的賢能，率領(lǐng)韓、魏兩

國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打秦國(guó)，也不能把我怎么樣；現(xiàn)在靠如耳、魏齊這樣無(wú)能的人，率領(lǐng)弱小的韓、魏兩國(guó)軍隊(duì)來(lái)

攻打秦國(guó)，他們不能把我怎么樣也就更清楚了?！弊笥业娜苏f：“那是當(dāng)然的！”申旗伏在琴上應(yīng)對(duì)說：

“大王這樣預(yù)料天下形勢(shì)，那就錯(cuò)了！當(dāng)晉國(guó)六卿先后掌權(quán)時(shí)，智氏最強(qiáng)，他滅掉了范氏、中行氏，又率

領(lǐng)韓、魏兩氏的軍隊(duì)在晉陽(yáng)城將趙襄子圍困，決開晉水來(lái)淹晉陽(yáng)城，水離城墻上沿不到六尺高。智伯巡察

水勢(shì)，魏宣子駕車，韓康子為車右。智伯說：'我當(dāng)初不知道水可以滅亡別人的國(guó)家，現(xiàn)在明白了?？磥?lái)

汾水也能用來(lái)淹安邑，絳水能用來(lái)淹平陽(yáng)。'魏宣子用手肘頂碰韓康子，韓康子用腳踩魏宣子的腳，手肘

和腳在車上交接暗示，就使智氏的領(lǐng)地被瓜分，身死國(guó)亡，被天下的人所恥笑?，F(xiàn)在秦國(guó)雖然強(qiáng)大，但也

比不過智氏：韓、魏兩國(guó)雖然弱小，但他們情況比在晉陽(yáng)城下時(shí)還要好。這正是他們用手肘和腳來(lái)接觸暗

示的時(shí)候，希望大王一定不可掉以輕心！”于是秦王這才感到恐懼。

齊頃公是齊桓公的孫子，國(guó)土廣闊，人口眾多，軍隊(duì)強(qiáng)大，國(guó)家富有，又繼承了霸主的余威，驕橫乖

戾怠惰傲慢，從不肯外出與諸侯會(huì)盟，興師攻打魯國(guó)，回師時(shí)又在新筑擊敗衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)。他輕視小國(guó)，欺侮

大國(guó)的行徑非常過分。不久，晉、魯兩國(guó)派人前來(lái)通問修好，齊頃公又戲弄這兩國(guó)的使者。晉、魯兩國(guó)使

者大怒，回國(guó)后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)。四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，與齊國(guó)在接地會(huì)戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲

齊頃公，砍傷逢丑父。這時(shí)齊頃公才大為震驚和害怕。他依靠丑父欺騙了敵軍，才得逃脫回國(guó)。齊頃公回

國(guó)后吊唁死者，慰問百姓疾苦，七年不飲酒不吃肉，搜除聲樂，遠(yuǎn)離女色；外出參與會(huì)盟，自甘卑下結(jié)交

諸侯。國(guó)家內(nèi)部能推行仁義。他的聲望震動(dòng)了諸侯。

晉文公逃亡在外時(shí)，從不停止修養(yǎng)道德，所以能享有晉國(guó)。他執(zhí)國(guó)政時(shí)，憤懣于周王室的衰微，任用

咎犯、先軫、陽(yáng)處父，養(yǎng)育愛護(hù)百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。經(jīng)過了四年，國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，就出兵討伐衛(wèi)國(guó)，捉

住了曹共公，隨即打敗了強(qiáng)大的楚國(guó)，聲威震動(dòng)天下。晉文公使王法彰明，率領(lǐng)諸侯朝拜天子，沒有人敢

不聽從，廣大遼闊的天下處處安定，周王室的地位尊崇而顯榮。晉文公在這時(shí)建立了霸主的功業(yè)，愿望實(shí)

現(xiàn)便得意起來(lái)，興起了要像商湯、周武王一樣統(tǒng)一天下的心思，就忘記了他的民眾，一年內(nèi)多次用兵，而

且沒有休養(yǎng)生息，就進(jìn)軍圍攻許國(guó)，軍隊(duì)疲備到極點(diǎn)，不能降服許國(guó)，只好讓諸侯罷兵回去。晉文公從此

就懈怒政事，召集諸侯在狄泉會(huì)盟也不親自到會(huì)，信譽(yù)衰落道義虧損，猶如網(wǎng)破不補(bǔ)。威武屈折不守信用，

諸侯不再朝拜周王，鄭國(guó)終于叛晉，夷狄入侵中原，衛(wèi)國(guó)遷都到帝丘。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

《陪鄭廣文游何將軍山林十首》（其二）

唐杜甫

百頃風(fēng)潭上，千章④夏木清。卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。

鮮鯽銀絲②膾，香芹碧澗羹。翻疑槍樓③底，晚飯?jiān)街孝苄小?/p>

注：①章：指大樹②銀絲：指新鮮烹飪的魚肉③柑樓：指船上操舵之室④越中：唐朝時(shí)的大都會(huì)

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫景，從水潭的廣大寫到夏木的蔥蘢，描繪出了一副夏日清涼又賦有生機(jī)之景。

B.頷聯(lián)聚焦描繪，從遠(yuǎn)處寫到近處，寫低低樹枝上也結(jié)上了果子，密葉間有鳥兒搭巢。

C.頸聯(lián)寫到鯽魚和香芹做成的美食，表達(dá)了詩(shī)人在與友人同游之時(shí)受到了殷勤的款待。

D.尾聯(lián)將沱樓和越中兩處進(jìn)行對(duì)比，含蓄表達(dá)和抒發(fā)了自己的欣喜與當(dāng)下的滿足之情。

16.有評(píng)論家質(zhì)疑此詩(shī)中“卑”、“低”二字犯重，然古人亦所不避。太白詩(shī)云“玉窗青青下落花”，

“下”“落”兩字不免犯重，但“下”就窗前言，“落”就花片言，亦自有別。請(qǐng)根據(jù)以上對(duì)“下”“落”

二字的辨析，結(jié)合詩(shī)句賞析本詩(shī)中的“卑”“低”二字。

【答案】15.B16.①“卑、低”二字從字面意來(lái)看都有低矮的意思，單獨(dú)看來(lái)這二字意思上不免犯重?

②但“卑”字是就樹枝生長(zhǎng)的本身高度而言，也可作微小理解，“低”字是寫的果子繁結(jié)之后將樹枝壓得

很低的狀態(tài)。

③因此，“卑、低”二字的使用各有側(cè)重，而且做到了細(xì)膩刻畫樹枝與果子繁結(jié)的狀態(tài)，顯得更加真實(shí)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、表達(dá)技巧和情感的能力。

B.“從遠(yuǎn)處寫到近處”表述錯(cuò)誤，頷聯(lián)寫景的角度應(yīng)該是由低處寫到高處。

故選B?

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。

根據(jù)題干"‘下‘'落'兩字不免犯重，但‘下'就窗前言，‘落'就花片言，亦自有別”分析，“下”“落”

二字單從這二字意思上不免犯重，但是從不同的使用對(duì)象上分析，兩字又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。考生抓住

“下”“落”二字的辨析，結(jié)合詩(shī)句賞析本詩(shī)中的“卑”“低”二字。

首先指出單獨(dú)看“卑”“低”二字不免犯重，因?yàn)樽置嬉饬x都有“低矮”的意思；然后從這兩字的使用對(duì)

象等角度分析“卑”“低”二字的不同表達(dá)效果。

“卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯”意為：樹上水果壓枝低，樹葉相連，隱蔽著鶯巢。

這兩字使用的側(cè)重點(diǎn)不同?！氨啊笔侵笜渲ιL(zhǎng)的本身高度，“低”寫的果子繁結(jié)后將樹枝壓得很低的狀

態(tài)，而且真實(shí)細(xì)膩刻畫了樹枝與果子繁結(jié)的狀態(tài)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古代詩(shī)歌閱讀中提及“倒句”這一概念。我們學(xué)過的古代詩(shī)詞中除“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”

外，還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中謫仙人大夢(mèng)吳越，“”,也運(yùn)用了倒句的方法。

（2）小剛作文征文比賽獲得特等獎(jiǎng)，汪老師望見他眉飛色舞，十分擔(dān)心，教導(dǎo)小剛：“人生起伏難料，

面對(duì)輝煌成績(jī)更應(yīng)對(duì)驕傲自滿產(chǎn)生畏懼之心，魏征于《諫太宗十思疏》有云：''，你一

定要時(shí)刻銘記于心啊！”

（3）姚鼐在《登泰山記》以“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”描述了凜冬惡劣的天氣，意在表達(dá)天氣對(duì)

行路造成的不便；宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中“,”亦有相似之處。

【答案】①.一夜飛度鏡湖月②.懼滿溢則思江海下百川③.窮冬烈風(fēng)④.大雪深數(shù)尺

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“度”“溢”“窮”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

電視紀(jì)錄片《源北的土地》中的主題音樂，采用了中國(guó)管樂器與電子音樂配合，呈現(xiàn)了一種①的

音樂效果，是民樂在新時(shí)代背景下的新表達(dá)。

新民樂要吸引觀眾、拉近與觀眾的距離，短視頻直播是一個(gè)非常有效的方式。首先，各類自媒體平臺(tái)

非常注重和提倡作品的原創(chuàng)性，這是民樂生命力的所在，也是匯聚觀眾的關(guān)鍵。其次，民樂主播通過視頻

號(hào)、抖音等直播平臺(tái)，打破了古箏、二胡、琵琶等民族樂器的神秘感，讓大家對(duì)民樂有了新的認(rèn)識(shí)，并將

家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，視聽效果上

讓人②，從而獲得了更多粉絲的關(guān)注。

由國(guó)潮民樂大師方錦龍領(lǐng)銜的“斗樂二次元”民樂演奏會(huì)在嘩哩嘩哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了大量年

輕的民樂愛好者，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)音樂與文化的盛宴。他在現(xiàn)場(chǎng)演奏了三十余種民族樂器，舞臺(tái)表

現(xiàn)③，透徹展現(xiàn)了一位虔誠(chéng)習(xí)樂人對(duì)琵琶不變的熱忱與初心，一位國(guó)樂傳承者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂器與文

化承續(xù)的信心。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過65個(gè)字。

20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線部分的表達(dá)效果。

【答案】18.①別具一格（與眾不同/別出心裁）

②耳目一新（煥然一新）

③游刃有余（爐火純青）

19.示例：新民樂能吸引觀眾是因?yàn)槠脚_(tái)注重作品原創(chuàng)性、主播用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演繹方式打破民族樂器神秘

感并將民樂作品呈現(xiàn)全新的視聽效果。

20.①用對(duì)偶（整句或?qū)ΨQ的句式均可）；

②用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言展現(xiàn)了方錦龍作為國(guó)潮民樂大師的實(shí)力與魅力；

③又闡釋了前文他能給直播平臺(tái)的觀眾帶來(lái)音樂與文化盛宴的原因。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，根據(jù)前一句“采用了中國(guó)管樂器與電子音樂配合”可知，這里是指電視紀(jì)錄片《濰北的土地》中的

主題音樂效果獨(dú)具特色，與其他的民樂不同，所以可填“別具一格（與眾不同/別出心裁）”。別具一格：

比喻另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。與眾不同：表示與其他人不一樣。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。

用來(lái)形容詩(shī)文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨(dú)特。

②處，根據(jù)空前句”并將家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與

現(xiàn)代的碰撞”可知，新民樂在視聽效果上與以前完全不同，讓聽眾感到新鮮，所以可填“耳目一新（煥然

一新）”。耳目一新：意思是聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮；形容事物的面貌有了顯

著的變化。煥然一新：指改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子。

③處，根據(jù)語(yǔ)境及空后句”透徹展現(xiàn)了一位虔誠(chéng)習(xí)樂人對(duì)琵琶不變的熱忱與初心，一位國(guó)樂傳承者對(duì)于中

國(guó)傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心”可知，這里是說國(guó)潮民樂大師方錦龍?jiān)谖枧_(tái)上三十余種民族樂器演奏非常

純熟，所以可填“游刃有余（爐火純青）”。游刃有余：形容技藝熟練，做事輕松利落。爐火純青：比喻

功夫達(dá)到了純熟完美的境界。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括語(yǔ)段主要內(nèi)容的能力。

根據(jù)第二自然段“新民樂要吸引觀眾、拉近與觀眾的距離”可知，此段的結(jié)果是“新民樂能吸引觀眾”，

根據(jù)下文的“首先”“其次”可知，下文說明的是原因，根據(jù)“首先，各類自媒體平臺(tái)非常注重和提倡作

品的原創(chuàng)性”可知，第一個(gè)原因是平臺(tái)注重作品原創(chuàng)性；根據(jù)“其次，民樂主播通過視頻號(hào)、抖音等直播

平臺(tái)，打破了古箏、二胡、琵琶等民族樂器的神秘感，讓大家對(duì)民樂有了新的認(rèn)識(shí)，并將家喻戶曉的一些

影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞”可知，第二個(gè)原因是主播用

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演繹方式打破民族樂器神秘感并將民樂作品呈現(xiàn)全新的視聽效果。再按題干要求的因果關(guān)系

句及字?jǐn)?shù)要求組織答案即可。

[20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之分析句子表達(dá)效果的能力。

①畫線部分的兩個(gè)句子“一位虔誠(chéng)習(xí)樂人”“一位國(guó)樂傳承者”結(jié)構(gòu)一致，兩個(gè)句子句式整齊對(duì)稱，使用

了對(duì)偶的修辭手法，使讀者讀起來(lái)朗朗上口；

②“一位虔誠(chéng)習(xí)樂人”“一位國(guó)樂傳承者”“對(duì)琵琶不變的熱忱與初心”“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的

信心”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，充分展現(xiàn)了方錦龍作為國(guó)潮民樂大師的實(shí)力與魅力；

③這兩句話照應(yīng)前文“由國(guó)潮民樂大師方錦龍領(lǐng)銜的'斗樂二次元'民樂演奏會(huì)在嘩哩嘩哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直

播，吸引了大量年輕的民樂愛好者，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)音樂與文化的盛宴”，正是因?yàn)榉藉\龍”對(duì)琵

琶不變的熱忱與初心”“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心”才有了他演奏的游刃有余，闡釋了前文方錦

龍能給直播平臺(tái)的觀眾帶來(lái)音樂與文化盛宴的原因。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

出走之前的娜拉在婚姻家庭關(guān)系中展現(xiàn)的，實(shí)際上是一種浪漫主義的愛情觀。在浪漫主義的愛情觀念

中，為對(duì)方犧牲自我，恰恰是實(shí)現(xiàn)主體人格的方式。娜拉當(dāng)年冒險(xiǎn)偽造簽名，是出于這種觀念；在八年的

家庭生活中為海爾茂付出犧牲，是出于這種觀念；她在被柯洛克斯泰威脅時(shí)決心投水自殺，還是出于這種

觀念。也正是出于這種觀念，她一直堅(jiān)信海爾茂也會(huì)為自己作出同樣的犧牲——

娜拉我耐著性子整整等了八年，我當(dāng)然知道奇跡不會(huì)夭天有。后來(lái)大禍臨頭的時(shí)候，我曾經(jīng)滿懷

信心地跟自己說：“奇跡來(lái)了！”

娜拉你以為我會(huì)讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎？不，當(dāng)然不會(huì)。可是我的話怎么比得上你的話那么容易叫

人家相信？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。

除了娜拉之外，所有劇中人物還有觀眾都非常清楚，海爾茂絕不是這樣的人，只有娜拉由于自我蒙蔽

而認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。當(dāng)借據(jù)還回而危機(jī)解除——

海爾茂……我沒事了！娜拉，我沒事了！

娜拉我呢？

海爾茂當(dāng)然你也沒事了，咱們倆都沒事了?！?/p>

娜拉對(duì)海爾茂的幻想破滅了，同時(shí)她也從自己過去對(duì)愛情、生活的浪漫觀念中醒了過來(lái)——“我現(xiàn)在

不信世界上有奇跡了?！?/p>

浪漫主義在歷史上曾經(jīng)是一種解放的力量。這一流派的許多偉大作家正是以此來(lái)批判當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)

濟(jì)和家庭制度，對(duì)抗不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而，19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展,浪漫主義變得陳舊、過時(shí).

反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。易卜生通過娜拉這個(gè)人物揭示了這一點(diǎn),

宣告了新時(shí)代的來(lái)臨。

21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)

象，成為一種思想束縛。

B.10世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時(shí)，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)

運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。

C.隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時(shí)，反而成了一種思想束縛，成為新的思想

和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。

D.19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成

為一種思想束縛。

22.文中畫波浪線的句子，易卜生在草稿中寫的是“你沒事了，娜拉”，在最后定稿的時(shí)候才改成這樣。為

什么說改了后表達(dá)效果更好？

【答案】21.C22.①人物：草稿句強(qiáng)調(diào)“你”，關(guān)注點(diǎn)在娜拉，表達(dá)對(duì)娜拉的關(guān)心；定稿句強(qiáng)調(diào)“我”，

關(guān)注點(diǎn)在自己，完全忽視了主要人物娜拉，凸顯了海爾茂的自私，定稿句更符合戲劇語(yǔ)言個(gè)性化的要求。

②情節(jié)：推動(dòng)了下一個(gè)“突轉(zhuǎn)”，正是因?yàn)樗f“我沒事了”，娜拉才問“我呢”，然后海爾茂才說“你

也沒事了”來(lái)盡力掩飾自己，希望能繼續(xù)維護(hù)原有的家庭關(guān)系。

③主旨：這是一部“社會(huì)問題劇”，“我沒事了”凸顯了男性中心，尖銳地提出了家庭中婦女的地位問題,

批判了浪漫主義的愛情觀，直指現(xiàn)實(shí)，給當(dāng)時(shí)歐洲保守而又偽善的社會(huì)道德一記響亮的耳光.

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句子存在兩處錯(cuò)誤：

一是成分殘缺，“19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展”應(yīng)為“隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展”；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，“反而成了新的思想運(yùn)動(dòng)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛”應(yīng)為“反而成了一

種思想束縛，成為新的思想運(yùn)動(dòng)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象”。