2022年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)好題精練-第21題專題二古代中外文明的發(fā)展及文明之間的交流

專題二古代中外文明的發(fā)展及文明之間的交流1.(2021·北京)某班同學(xué)為體驗(yàn)我國(guó)古代一項(xiàng)偉大發(fā)明的工藝流程,進(jìn)行了以下實(shí)踐活動(dòng)。這項(xiàng)發(fā)明 (D)A.對(duì)作戰(zhàn)方式產(chǎn)生了巨大影響B(tài).發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的治療理論C.促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展D.推動(dòng)文化的傳播和發(fā)展2.(2021·山西)《元史·地理志》記載:“元有天下,薄海內(nèi)外,人跡所及,皆置驛傳,使驛往來(lái),如行國(guó)中?！庇纱丝芍?(A)A.驛站分布廣泛,加強(qiáng)了各地聯(lián)系B.絲綢之路暢通,便利貿(mào)易往來(lái)C.鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易,驛站最遠(yuǎn)達(dá)歐洲D(zhuǎn).實(shí)行開放政策,強(qiáng)化邊疆管理3.《荷馬史詩(shī)》取材于古希臘各地廣為傳誦的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)神話故事和傳說(shuō)。它反映了古希臘史前時(shí)代的生活面貌,是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。這反映了 (C)A.《荷馬史詩(shī)》是一部歷史典籍B.古希臘歷史開始于神話傳說(shuō)C.《荷馬史詩(shī)》具有歷史研究?jī)r(jià)值D.古希臘早期歷史沒有可信性4.(7分)閱讀下列材料,回答問題:材料一壁畫中有名牽駝的胡人,其身后的駱駝高大雄健,正昂首挺胸、抬蹄甩尾、闊步前行,駝背上載著捆好的絲綢卷與胡瓶。這幅唐代駱駝馱絲綢壁畫,生動(dòng)再現(xiàn)了各國(guó)商人來(lái)到洛陽(yáng)、裝載絲綢西行走上絲綢之路的場(chǎng)景,客觀反映了唐代的社會(huì)場(chǎng)景和世俗風(fēng)情。胡人來(lái)往于中亞、西亞與中原洛陽(yáng)之間,帶來(lái)的不僅僅是商品,更是東西方文明的交流。材料二古羅馬四通八達(dá)的道路是其舉世聞名的成就之一。雖然古時(shí)一些國(guó)家的道路規(guī)模也曾超越羅馬,但在工程質(zhì)量、規(guī)劃設(shè)計(jì)和使用年限等方面,羅馬都更勝一籌。古羅馬在進(jìn)行道路建設(shè)前會(huì)進(jìn)行周全的設(shè)計(jì)。為了運(yùn)輸方便,軍事大道和重要干線一般盡量采用直線鋪設(shè),但也會(huì)在具體操作中根據(jù)當(dāng)?shù)氐匦蔚瓤陀^條件而有所調(diào)整,如遇到大山,往往繞道鋪設(shè),但在修筑軍事要塞時(shí)也會(huì)開鑿隧道;在有些山區(qū),則會(huì)采用“之”字形筑路,以減緩上下坡度;遇到河流時(shí),大多選擇架橋鋪路,而不是繞道而行;羅馬在勘查道路時(shí)也會(huì)借助各種儀器,如使用“便攜式日晷”確定方位;古羅馬會(huì)根據(jù)道路的具體用途對(duì)道路寬度等進(jìn)行不同的安排,同時(shí)還十分關(guān)注細(xì)節(jié),如在道路轉(zhuǎn)彎處刻下車轍以便于車輛前行。古羅馬在道路建設(shè)上不追求華麗美觀,更注重實(shí)用性。堅(jiān)固耐久的古代羅馬道路被稱為“埋葬在地下的墻”。(1)請(qǐng)指出材料一中的圖片代表的人類文明交往方式。你能從材料一提取哪些重要的歷史信息?(3分)材料一中的圖片代表的文明交往方式:和平交往。(1分)重要?dú)v史信息:唐朝時(shí),中國(guó)和周邊國(guó)家、民族交往密切;絲綢之路促進(jìn)了沿線地帶經(jīng)濟(jì)和文明的交流傳播。(2分)(2)據(jù)材料二,指出羅馬道路建設(shè)有何特點(diǎn)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)指出發(fā)展交通事業(yè)有何重要意義。(4分)特點(diǎn):工程質(zhì)量好;規(guī)劃設(shè)計(jì)科學(xué);至今依然發(fā)揮著重要作用;能夠根據(jù)地形進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)整,使用各種科學(xué)儀器進(jìn)行道路設(shè)計(jì);注重細(xì)節(jié),注重實(shí)用性。(2分,答出其中任意兩點(diǎn)即可)意義:有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化的交流;有利于人們的出行;有利于維護(hù)政權(quán)的鞏固和對(duì)地方的管理。(2分,任答兩點(diǎn),言之有理即可)5.(6分)閱讀下列材料,回答問題:材料一北魏流行舞蹈“方舞”,舞者佩戴兩件頭飾,與漢族傳統(tǒng)舞蹈“清商樂”相同;下裝為白褲、烏皮靴,與西域“龜茲樂”“安國(guó)樂”相似?！胺轿琛币魳钒残?、閑雅,近于漢族傳統(tǒng),而腳下動(dòng)作繁雜豐富,具有西域風(fēng)格?！幾栽獭吨袊?guó)舞蹈通史》材料二北宋民間舞蹈不僅出現(xiàn)于瓦子、酒樓,在城市街巷、鄉(xiāng)村場(chǎng)院也發(fā)展起來(lái)。由若干表演者組成的舞隊(duì)數(shù)量繁多,表演形式多樣,并根據(jù)市場(chǎng)需求不斷創(chuàng)新。文化夜市開始出現(xiàn),市民在支付費(fèi)用后,就可以觀看舞蹈等表演。觀舞寫詞也成為宋代文人的風(fēng)尚,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),《全宋詞》所錄北宋時(shí)期描寫舞蹈的詞約有210首?！幾岳钚猛侗彼问忻袼囆g(shù)研究——以宋人筆記為中心》材料三從古羅馬流傳下來(lái)的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)在中世紀(jì)被禁止。14、15世紀(jì)人性、個(gè)性的解放使人們可以率性而舞,被教會(huì)禁止的雙人群蹈開始盛行。舞蹈活動(dòng)是如此的普及與頻繁,以至于教會(huì)不得不承認(rèn)舞蹈的作用,放松對(duì)群蹈的限制?！幾酝郀柼亍に骼谞枴段鞣轿璧肝幕贰?1)據(jù)材料一,概括“方舞”所體現(xiàn)的時(shí)代特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉出這一時(shí)期體現(xiàn)該特征的其他史實(shí)。(2分)魏晉南北朝時(shí)期民族融合加強(qiáng)。(1分)北魏孝文帝改革,大力推行漢化政策,推動(dòng)了北魏的封建化,也促進(jìn)了北方民族融合。(1分)(2)據(jù)材料二,概括北宋舞蹈藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn),并分析其影響。(2分)舞蹈藝術(shù)發(fā)展迅速,打破了時(shí)間、空間的限制;舞隊(duì)數(shù)量繁多,表演形式多樣,并根據(jù)市場(chǎng)需求不斷創(chuàng)新。(1分,答出其中一點(diǎn)即可)豐富了市民的娛樂文化生活,影響了宋詞的創(chuàng)作。(1分)(3)據(jù)材料三,說(shuō)出14、15世紀(jì)前后歐洲舞蹈地位的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明變化原因。(2分)由被禁止到開始盛行。(1分)文藝復(fù)興弘揚(yáng)人文主義;商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽的發(fā)展;市民階層的壯大;教會(huì)勢(shì)力的相對(duì)衰落。(1分,答出其中任意一點(diǎn)即可)6.(7分)閱讀下列材料,回答問題:材料一春秋時(shí)期的孔子認(rèn)為用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民,實(shí)際上打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條,打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。在教育上,孔子提出人的天賦相近,個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境的影響。因而人人都可能受教育,人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”,創(chuàng)辦私學(xué),廣招學(xué)生,打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷,把受教育的范圍擴(kuò)大到平民。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng),所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位,他的教學(xué)以先賢的經(jīng)典和個(gè)人見解論述為主。亞里士多德(公元前384—前322)材料二古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)人性和理性持懷疑態(tài)度,主張法治。他認(rèn)為法律的來(lái)源不應(yīng)是人的理性或者學(xué)者的思考,而是來(lái)自于歷史和傳統(tǒng)中為人們所遵循和認(rèn)知的東西。亞里士多德要求實(shí)現(xiàn)城邦和公民利益的平衡,要求對(duì)于不同出身、財(cái)產(chǎn)、地位、能力的人要平等對(duì)待;在教育上,他認(rèn)為全面發(fā)展是教育的最終目的,主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上,亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。其哲學(xué)學(xué)校設(shè)立了“百科全書”式的課程,主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展,且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。(1)據(jù)材料一和材料二,指出孔子和亞里士多德的觀點(diǎn)有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。兩人都處于人類社會(huì)發(fā)展的哪一歷史階段?(5分)相同點(diǎn):都主張打破貴族和庶民的界限,有一定的平等思想;都主張發(fā)展教育事業(yè);都主張道德教育。(2分,答出其中任意兩點(diǎn)即可)不同點(diǎn):在政治上,孔子主張進(jìn)行“德治”或“禮治”;亞里士多德主張法治;教育觀念上,孔子主要培養(yǎng)政治人才;亞里士多德重視練習(xí)和實(shí)踐,主張學(xué)生的全面發(fā)展。(2分,答出其中任意一點(diǎn)即可)歷史階段:兩人都處于奴隸社會(huì)時(shí)期。(1分)(2)請(qǐng)?jiān)倥e出一位中國(guó)古代著名的思想家。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出思想解放對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。(2分)中國(guó)古代著名思想家:老子、莊子、孟子、韓非子等。(1分,任選一位中國(guó)古代思想家即可,不能答成中國(guó)近現(xiàn)代思想家或外國(guó)思想家)思想解放的作用:思想解放有利于推動(dòng)文化的繁榮,使價(jià)值觀更為多元;有利于激發(fā)人們的創(chuàng)造精神,推動(dòng)思想革新,從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。(1分,任答一點(diǎn),言之有理即可)7.(6分)閱讀下列材料,回答問題:材料一圖一司母戊鼎圖二《史記》圖三希羅多德《歷史》材料二中國(guó)古代史學(xué)很早就具備了“直筆”意識(shí)和求真觀念。《左傳》宣公二年記載晉史官董孤于史冊(cè)書“趙盾弒其君”,據(jù)稱后來(lái)得到孔子贊揚(yáng):“董孤,古之良史也,書法不隱?！边@里提出“書法不隱”作為判斷“良史”的標(biāo)準(zhǔn),明確強(qiáng)化了歷史記述的“直筆”觀念和求真準(zhǔn)則,在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展中起到極其深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)先秦時(shí)期,史冊(cè)可資借鑒、輔助政治、有益教化的觀念即已建立,特別是對(duì)《春秋》宗旨的闡發(fā)中,強(qiáng)調(diào)了史學(xué)具有的強(qiáng)大社會(huì)功能。西方史學(xué)可以從古希臘說(shuō)起,而希臘史學(xué)具有顯著創(chuàng)始意義的著述是希羅多徳(約前484年—前425年)的《歷史》。這部《歷史》雖然采取有聞則錄的編纂態(tài)度,但希羅多德對(duì)史事往往“親自觀察、判斷和探索”,常常在敘述傳說(shuō)之后申明“我是不能相信這個(gè)說(shuō)法的”。因此,希羅多德具備了一定的記事求真意識(shí)。西方史學(xué)自產(chǎn)生以來(lái),同樣重視史學(xué)的社會(huì)功能問題。希羅多德自稱其著述目的是保存“那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致失去它們固有的光輝”,謳歌雅典的民主政體,提倡先進(jìn)的制度和文明。(1)據(jù)材料一,圖一反映的內(nèi)容,有助于研究我國(guó)哪一朝代的歷史?圖二的作者是誰(shuí)?圖一和圖三共同反映了人類社會(huì)哪一特定階段的社會(huì)狀況?(3分)商代。(1分)作者:司馬遷。(1分)階段:奴隸社會(huì)。(1分)(2)據(jù)材料二,概括古代中國(guó)、希臘歷史學(xué)的相同之處。(2分)史學(xué)起源早;都注重真實(shí)性;重視社會(huì)教化功能。(2分,答出其中任意兩點(diǎn)即可)(3)綜上所述,《史記》和希羅多德的《歷史》并稱為“東西方史學(xué)開山之作”,從兩位史學(xué)家的身上我們可以學(xué)到什么優(yōu)良品質(zhì)?(1分)求真務(wù)實(shí)的態(tài)度;勤于思考、堅(jiān)韌不拔的意志。(1分,任答一點(diǎn),言之有理即可)8.(5分)閱讀下列材料,回答問題:材料一賓陽(yáng)南洞為北魏時(shí)開鑿,但洞中幾尊主要的佛像都是在唐初完成的,為唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿而成,為其生母長(zhǎng)孫皇后做功德而建,洞中主佛為阿彌陀佛,面相飽滿、體態(tài)豐腴,已經(jīng)呈現(xiàn)唐朝以胖為美的風(fēng)格。材料二萬(wàn)神殿是古羅馬精湛建筑技術(shù)的典范。它是一個(gè)寬度與高度相等的巨大圓柱體,上面覆蓋著半圓形的屋頂。拉斐爾等許多著名藝術(shù)家就葬在這里,葬在這里的還有意大利君主專制時(shí)期的統(tǒng)治者。對(duì)面是羅通達(dá)廣場(chǎng),廣場(chǎng)中央建有美麗的噴泉。萬(wàn)神殿是眾神所在的神殿,這里見證了歷史的變遷。(1)據(jù)材料一和材料二,你認(rèn)為材料中的藝術(shù)品有什么共同的歷史研究?jī)r(jià)值?它們分別體現(xiàn)了我國(guó)唐代的什么時(shí)代風(fēng)貌和古代羅馬建筑的什么特征?(4分)共同的研究?jī)r(jià)值:保存了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌,是研究古代歷史的主要載體;成為人類文明的共同記憶。(2分)唐代的風(fēng)貌:開放包容,女性地位提高,審美傳統(tǒng)的變遷。(1分)羅馬建筑的特征:吸收了希臘建筑特點(diǎn),并有所創(chuàng)新,既結(jié)實(shí),又華麗宏偉。(1分)(2)請(qǐng)?jiān)倥e一例我國(guó)古代類似的藝術(shù)作品。(1分)莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟等。(1分,任意一例即可)9.(6分)閱讀下列材料,回答問題:材料一隋統(tǒng)一全國(guó)后,隋文帝對(duì)門第世家獨(dú)霸政府的現(xiàn)象進(jìn)行改革,改用考試的方法向平民階層選拔新進(jìn)官員。凡考試及格的知識(shí)分子,不問什么門第,一律委任官職……——摘編自柏楊《中國(guó)人史綱》材料二歐美人認(rèn)為,科舉比當(dāng)時(shí)他們“領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算”“世襲”等用人模式先進(jìn)、公平,中國(guó)的科舉優(yōu)點(diǎn)多多,至少使官員重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí),可以造就一批高素質(zhì)的官員。西方當(dāng)時(shí)有人驚嘆,中國(guó)的科舉制度是一項(xiàng)偉大的制度。他們認(rèn)為這一制度應(yīng)該與中國(guó)古人發(fā)明“四大發(fā)明”一樣,是重要的發(fā)明創(chuàng)造,影響了全球的用人觀。(1)據(jù)材料一,概括科舉制的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述科舉制度在歷史上所起的積極作用。(3分)特點(diǎn):政府主導(dǎo);自由報(bào)考。(1分,答出共中任意一點(diǎn)即可)作用:改善了用人制度,使得有才識(shí)的人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職;促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展;促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。(2分,答出其中任意兩點(diǎn)即可)(2)材料二反映了什么現(xiàn)象?(1分)西方國(guó)家推崇科舉制。(1分)(3)結(jié)合上述材料,試分析科舉制度與當(dāng)今考試制度有什么異同點(diǎn)。(2分)相同點(diǎn):都是由國(guó)家實(shí)行的選拔人才的制度;都體現(xiàn)了公平、公正原則;都有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展。(1分,答出其中任意一點(diǎn)即可)不同點(diǎn):前者是一種選官制度,后者是選拔各種建設(shè)人才的制度;前者以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容,后者的考試內(nèi)容包括各種自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí);前者的考試時(shí)間不固定,大多是每三年舉行一次,后者時(shí)間固定,高考一般每年六月舉行;前者的整個(gè)過(guò)程全都是人工操作,后者采取了各種現(xiàn)代科技手段;前者擴(kuò)大了中央政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ),有利于官員素質(zhì)的提高,后者為國(guó)家選拔了各種建設(shè)人才。(1分,答出其中任意一點(diǎn)即可)10.(6分)閱讀下列材料,回答問題:材料一張仲景墓碑位于南陽(yáng)醫(yī)圣祠內(nèi),碑文中有“長(zhǎng)沙太守漢醫(yī)圣,揚(yáng)名傷寒雜病論。仲景目睹骨入野,恒帝御前感嘆深”的記載。東漢時(shí)期,河南疾病流行,民眾的悲慘激起了張仲景立志學(xué)醫(yī),用濟(jì)世活人的醫(yī)術(shù)解救人民的疾苦。他棄官歸鄉(xiāng)行醫(yī),潛心醫(yī)學(xué),被奉為“醫(yī)圣”。張仲景墓碑材料二《希波克拉底誓言》是希波克拉底警戒人類的古希臘職業(yè)道德的圣典。其內(nèi)容有:我要遵守誓約,矢忠不渝。我要竭盡全力,采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施,不能給病人帶來(lái)痛苦與危