適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第3部分古代詩(shī)文閱讀復(fù)習(xí)任務(wù)群5文言文閱讀任務(wù)3熟知常見(jiàn)的文言句式及特點(diǎn)課件

任務(wù)三熟知常見(jiàn)的文言句式及特點(diǎn)文言句式主要包含判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句和固定句式等。文言句式在文言文閱讀中不單獨(dú)命題,多在文言翻譯中考查。學(xué)案47理解文言特殊句式復(fù)習(xí)目標(biāo):1.掌握判斷文言句式的基本方法。2.準(zhǔn)確翻譯文言特殊句式。

題點(diǎn)一判斷句判斷句的七種類(lèi)型文言文里的判斷句,一般不用判斷詞,而是直接用名詞或名詞性短語(yǔ)作謂語(yǔ)表示判斷,并往往借助于一些助詞、副詞來(lái)表示或加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣。主要格式見(jiàn)下表:類(lèi)型例句①“……者,……也”師者,所以傳道受業(yè)解惑也(《師說(shuō)》)②“……者”“……者,……”

軒凡四遭火,得不焚,殆有神護(hù)者(《項(xiàng)脊軒志》)③“……,……也”項(xiàng)脊軒,舊南閣子也(《項(xiàng)脊軒志》)④無(wú)標(biāo)志判斷句帝高陽(yáng)之苗裔兮(《離騷》)類(lèi)型例句⑤用“為、乃、即、則、皆、誠(chéng)”等表肯定判斷①吾令人望其氣,皆為龍虎(《鴻門(mén)宴》)②無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也(《齊桓晉文之事》)③至于怨誹之多,則固前知其如此也(《答司馬諫議書(shū)》)④夫六國(guó)與秦皆諸侯(《六國(guó)論》)⑥用“非”或“匪”表否定判斷①六國(guó)破滅,非兵不利(《六國(guó)論》)②所守或匪親(《蜀道難》)⑦是指示代詞,這是寡人之過(guò)也(《燭之武退秦師》)動(dòng)詞,表判斷自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住(《琵琶行并序》)教材題點(diǎn)鏈接翻譯下面的判斷句。(1)此亡秦之續(xù)耳。(《鴻門(mén)宴》)(2)一人之心,千萬(wàn)人之心也。(《阿房宮賦》)(3)滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。(《阿房宮賦》)(4)人非生而知之者。(《師說(shuō)》)這只是已亡的秦朝的后繼者罷了。

一個(gè)人的心,也是千萬(wàn)人的心啊。消滅六國(guó)的國(guó)家,是六國(guó)自己,不是秦國(guó)。人不是生出來(lái)就都知道的。(5)理,非吾業(yè)也。(《種樹(shù)郭橐駝傳》)(6)死生亦大矣。(《蘭亭集序》)(7)道之所存,師之所存也。(《師說(shuō)》)(8)是造物者之無(wú)盡藏也。(《赤壁賦》)做官治民不是我的職業(yè)。死和生也是人生的一件大事呀。道存在的地方,就是老師在的地方。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。方法導(dǎo)航準(zhǔn)確辨析并翻譯判斷句文言文中的判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的不同,一般不用判斷動(dòng)詞“是”,而是用名詞或名詞性短語(yǔ)作謂語(yǔ),直接對(duì)主語(yǔ)作出判斷。1.辨析時(shí),要注意把握其如下特征。(1)名詞性成分作謂語(yǔ)。謂語(yǔ)是名詞性成分,這是判斷句的主要特征,也是一個(gè)句子成為判斷句必不可少的條件。(2)有“……者,……也”“……者”“……也”“……者也”等結(jié)構(gòu)形式的外在語(yǔ)言標(biāo)志。如《鴻門(mén)宴》中的“楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也”“沛公之參乘樊噲者也”等。(3)用判斷動(dòng)詞“為”“乃”等表示判斷。如《鴻門(mén)宴》中的“如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉”,《陳涉世家》中的“當(dāng)立者乃公子扶蘇”等。2.判斷句翻譯時(shí),一般要譯成“是”或“不是”句。當(dāng)用副詞加強(qiáng)判斷時(shí),翻譯中應(yīng)把副詞的基本義譯出,并補(bǔ)上判斷詞“是”,如“必”“亦”“即”“誠(chéng)”“皆”“則”“素”“乃”可以依次譯成“一定是”“也是”“便是”“確實(shí)是”“都是”“就是”“本來(lái)是”“就是”。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。楚俗信巫不信醫(yī),自三代以來(lái)為然,今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深,藥一入口不效,即屏去。至于巫,反覆十?dāng)?shù)不效,不悔,且引咎痛自責(zé),殫其財(cái),竭其力,卒不效,且死,乃交責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。故功恒歸于巫,敗恒歸于醫(yī)。

(節(jié)選自《贈(zèng)醫(yī)氏湯伯高序》)(1)楚俗信巫不信醫(yī),自三代以來(lái)為然,今為甚。(2)殫其財(cái),竭其力,卒不效,且死,乃交責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也。

參考答案(1)楚國(guó)的風(fēng)俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學(xué),從三代以來(lái)就是這樣,現(xiàn)在更為嚴(yán)重了。(2)用盡他們的錢(qián)財(cái),耗盡他們的精力,最終不見(jiàn)效,將要死了,反而相互指責(zé)說(shuō),這是醫(yī)生的失誤,而找巫師太晚了。參考譯文

楚國(guó)的風(fēng)俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學(xué),從三代以來(lái)就是這樣,現(xiàn)在更為嚴(yán)重了。一切疾病不考慮病的時(shí)間長(zhǎng)短輕重,藥一旦入口不奏效,立即就摒棄不用。至于巫術(shù),反復(fù)試驗(yàn)十幾次沒(méi)有效果,也不悔改,并且把過(guò)失歸在自己身上沉痛自責(zé),用盡他們的錢(qián)財(cái),耗盡他們的精力,最終不見(jiàn)效,將要死了,反而相互指責(zé)說(shuō),這是醫(yī)生的失誤,而找巫師太晚了。最終沒(méi)有一句話是歸罪于巫師的。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師,失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。題點(diǎn)二被動(dòng)句“被動(dòng)句”是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系,主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者,而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。被動(dòng)句主要有以下類(lèi)型:教材題點(diǎn)鏈接翻譯下面的被動(dòng)句。(1)既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?(《歸去來(lái)兮辭并序》)(2)由是觀之,王之蔽甚矣。(《鄒忌諷齊王納諫》)(3)為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!(《六國(guó)論》)既然自己的心靈被形體役使,為什么如此失意而獨(dú)自傷悲?從這一點(diǎn)來(lái)看,大王您被蒙蔽得很厲害啊。治理國(guó)家的一國(guó)之君不要使自己被積久而成的威勢(shì)脅迫啊!(4)戍卒叫,函谷舉。(《阿房宮賦》)(5)此非孟德之困于周郎者乎?(《赤壁賦》)(6)洎牧以讒誅。(《六國(guó)論》)戍邊的士卒一聲吶喊,函谷關(guān)就被攻破了。這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?等到李牧因受誣陷而被殺死。方法導(dǎo)航準(zhǔn)確辨析并翻譯被動(dòng)句1.被動(dòng)句的辨析角度主要有以下三個(gè)。(1)從標(biāo)志入手,看是否符合被動(dòng)句的要求。帶有標(biāo)志詞的被動(dòng)句主要有“‘于’字句”“‘見(jiàn)’字句”“‘為’字句”“‘被’字句”四大類(lèi)(見(jiàn)前表),所以當(dāng)句子中出現(xiàn)了這些標(biāo)志詞時(shí),就可以考慮這個(gè)句子是不是被動(dòng)句。(2)從語(yǔ)法入手,看主語(yǔ)是不是受事者。因?yàn)橛行┍粍?dòng)句沒(méi)有標(biāo)志詞,但含有被動(dòng)的意思,所以單憑標(biāo)志詞判斷是不行的,還需要考慮一下主語(yǔ)是不是謂語(yǔ)的受事者。如《勸學(xué)》中有“鍥而不舍,金石可鏤”,“金石”是“鏤”的支配對(duì)象,并且“金石”是受事者,所以此句應(yīng)為被動(dòng)句。(3)巧借“添”“變”二法。①在動(dòng)詞前或后加上“被”而未改變句子基本意義的,是被動(dòng)句;②主謂結(jié)構(gòu)的句子能夠變成動(dòng)賓主動(dòng)句的,是被動(dòng)句。如“函谷舉”,可以將其變?yōu)椤芭e函谷”。2.被動(dòng)句的翻譯必須加上“被”字。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。圣人之于國(guó)也,必先遴柬其賢能,練核其名實(shí),然后任使逸而事以濟(jì)矣。故取人之道,世之急務(wù)也,自古守文之君,孰不有意于是哉?然其間得人者有之,失士者不能無(wú)焉,稱職者有之,謬舉者不能無(wú)焉。(節(jié)選自王安石《取材》)參考答案(被選中的)人才有能勝任其職的,被錯(cuò)誤舉薦的也不乏其例。

參考譯文

圣人對(duì)于治理國(guó)家,必須先遴選那些賢能的人,核查是否名實(shí)相符,然后放手使用他們才會(huì)使事情成功。所以說(shuō)選取人才的事,在任何時(shí)代都是當(dāng)務(wù)之急,自古以來(lái)保守祖宗基業(yè)的君主,有誰(shuí)不在這方面花心思呢?然而他們當(dāng)中有真正得到人才的,而失去人才的也不乏其人,(被選中的)人才有能勝任其職的,被錯(cuò)誤舉薦的也不乏其例。2.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。至則下詔獄酷訊。許顯純誣以受楊鎬、熊廷弼賄,漣等初不承,已而恐以不承為酷刑所斃,冀下法司,得少緩死為后圖。諸人俱自誣服,光斗坐贓二萬(wàn)。(節(jié)選自《明史·左光斗傳》)參考答案楊漣等起初不招認(rèn),隨后擔(dān)心不招認(rèn)會(huì)被酷刑斃命,希望下至法司,得以稍稍緩死,日后再做謀劃。參考譯文

到京后,左光斗被關(guān)入欽犯監(jiān)獄,受到嚴(yán)刑拷問(wèn)。許顯純誣蔑他們收受楊鎬、熊廷弼的賄賂,楊漣等起初不招認(rèn),隨后擔(dān)心不招認(rèn)會(huì)被酷刑斃命,希望下至法司,得以稍稍緩死,日后再做謀劃。于是他們都承認(rèn)了那些莫須有的罪名,左光斗被定罪收受賄銀二萬(wàn)兩。題點(diǎn)三省略句省略句的五種類(lèi)型文言文語(yǔ)句中,根據(jù)習(xí)慣省略某詞或某種成分的句子叫省略句。省略句主要有五種類(lèi)型。類(lèi)型例句省略主語(yǔ)承前省略沛公軍霸上,(沛公)未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)(《鴻門(mén)宴》)蒙后省略(公)度我至軍中,公乃入(《鴻門(mén)宴》)對(duì)話中省略樊噲?jiān)?“今日之事何如?”良曰:“(今日之事)甚急!”(《鴻門(mén)宴》)省略謂語(yǔ)承前省略擇其善者而從之,(擇)其不善者而改之(《論語(yǔ)》)蒙后省略殺人如(恐)不能舉,刑人如恐不勝(《鴻門(mén)宴》)共喻省略(根據(jù)上下文一看便會(huì)明白省略的是什么)兩朝開(kāi)濟(jì)(足見(jiàn))老臣心(《蜀相》)類(lèi)型例句省略賓語(yǔ)動(dòng)詞賓語(yǔ)省略項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見(jiàn)張良,具告(之)以事(《鴻門(mén)宴》)介詞賓語(yǔ)省略豎子不足與(之)謀(《鴻門(mén)宴》)省略介詞介詞“于”省略列坐(于)其次(《蘭亭集序》)介詞“以”省略陳勝、吳廣皆(以)次當(dāng)行(《陳涉世家》)介詞“自”省略兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片(自)日邊來(lái)(《望天門(mén)山》)省略兼語(yǔ)比及三年,可使(之)足民(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)教材題點(diǎn)鏈接翻譯下面的省略句。1.相與枕藉乎舟中。(《赤壁賦》)2.君王與沛公飲,軍中無(wú)以為樂(lè),請(qǐng)以劍舞。(《鴻門(mén)宴》)3.若舍鄭以為東道主。(《燭之武退秦師》)(蘇軾和客人)互相在船上靠著墊著睡著了。

大王和沛公飲酒,軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以拿來(lái)作為娛樂(lè)的,請(qǐng)(讓我)舞劍吧。如果您放棄攻打鄭國(guó),并且把(它)作為東邊大道上的主人。

4.主簿通語(yǔ)言。(《孔雀東南飛并序》)5.晉軍函陵,秦軍氾南。(《燭之武退秦師》)6.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。(《勸學(xué)》)7.為擊破沛公軍!(《鴻門(mén)宴》)主簿傳達(dá)(太守)的話。

晉軍駐扎(在)函陵,秦軍駐扎(在)氾南。

駿馬跳一下,未必能超過(guò)十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走上十天,(也能走很遠(yuǎn),)它的成功是因?yàn)椴煌５厍斑M(jìn)。替(我)打敗劉邦的軍隊(duì)!方法導(dǎo)航準(zhǔn)確辨析并翻譯省略句在古代漢語(yǔ)中,省略是較為常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象,一般省略的是主語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞。此外,與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的還有省略謂語(yǔ)。1.識(shí)別省略句的方法,主要有以下兩種。(1)“瞻前顧后”,明確省略內(nèi)容。所謂“瞻前顧后”,是指在理解句意時(shí)要注意該句前后的語(yǔ)境,因?yàn)槭÷钥赡軙?huì)承前或蒙后省略。如《捕蛇者說(shuō)》中“永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章”,“黑質(zhì)而白章”就屬于承前省略了主語(yǔ),補(bǔ)充出來(lái)即為“(異蛇)黑質(zhì)而白章”。(2)借助語(yǔ)法成分分析,判斷有無(wú)省略。在有些文言句子中,謂語(yǔ)動(dòng)詞后面直接帶了賓語(yǔ),尤其是處所性賓語(yǔ),這里需要考慮賓語(yǔ)前面是否省略了介詞。如“晉軍函陵,秦軍氾南”中,“軍”為動(dòng)詞,而“函陵”“氾南”均為處所名詞,所以可判斷前面省略了介詞“于”。2.省略句翻譯時(shí),必須用“補(bǔ)”的方法補(bǔ)出省略的成分,確保句意通順。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。仲長(zhǎng)統(tǒng),字公理,山陽(yáng)高平人也。少好學(xué),博涉書(shū)記,贍于文辭。年二十余,游學(xué)青、徐、并、冀之間,與交友者多異之。并州刺史高干,袁紹甥也。素貴有名,招致四方游士,士多歸附。統(tǒng)過(guò)干,干善待遇,訪以當(dāng)時(shí)之事。統(tǒng)謂干曰:“君有雄志而無(wú)雄才,好士而不能擇人,所以為君深戒也?！备裳抛远?不納其言,統(tǒng)遂去之。無(wú)幾,干以并州叛,卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。統(tǒng)性俶儻,敢直言,不矜小節(jié),默語(yǔ)無(wú)常,時(shí)人或謂之狂生。每州郡命召,輒稱疾不就。常以為凡游帝王者,欲以立身?yè)P(yáng)名耳,而名不常存,人生易滅,優(yōu)游偃仰,可以自?shī)?欲卜居清曠以樂(lè)其志。(節(jié)選自《后漢書(shū)》)(1)游學(xué)青、徐、并、冀之間,與交友者多異之。

(2)統(tǒng)過(guò)干,干善待遇,訪以當(dāng)時(shí)之事。

(3)每州郡命召,輒稱疾不就。

參考答案(1)(仲長(zhǎng)統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州之間游學(xué),和他交往的人都認(rèn)為他與眾不同。(2)仲長(zhǎng)統(tǒng)探訪高干,高干對(duì)他很友善,向他詢問(wèn)當(dāng)時(shí)的事情。(3)每次州郡下令征召他,他總是稱病不去。參考譯文

仲長(zhǎng)統(tǒng),字公理,是山陽(yáng)高平人。年少時(shí)愛(ài)好學(xué)習(xí),廣泛地閱讀書(shū)籍,富于文辭。二十多歲時(shí),(仲長(zhǎng)統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州之間游學(xué),和他交往的人都認(rèn)為他與眾不同。并州刺史高干,是袁紹的外甥。高干向來(lái)重視有名之人,招攬四方游士,四方游士多歸附于他。仲長(zhǎng)統(tǒng)探訪高干,高干對(duì)他很友善,向他詢問(wèn)當(dāng)時(shí)的事情。仲長(zhǎng)統(tǒng)對(duì)高干說(shuō):“你有做大事的志向卻沒(méi)有做大事的才干,喜歡招攬士人卻不善于選擇人才,這就是您要十分戒備的事情?！备吒上騺?lái)自視很高,沒(méi)有采納他說(shuō)的話,仲長(zhǎng)統(tǒng)于是離開(kāi)了高干。沒(méi)過(guò)多久,高干以并州為根據(jù)地叛亂,最終落得失敗的結(jié)局。并州、冀州的士人因此都認(rèn)為仲長(zhǎng)統(tǒng)奇異。仲長(zhǎng)統(tǒng)生性卓異不凡,敢于直言,不拘小節(jié),緘默言談無(wú)常,當(dāng)時(shí)的人中有的稱他為“狂生”。每次州郡下令征召他,他總是稱病不去。他常常認(rèn)為凡是游說(shuō)帝王的人,都是想要立身?yè)P(yáng)名而已,然而名不長(zhǎng)存,人生容易消亡,悠閑自得,可以自?shī)?想選擇清靜空曠的地方居住來(lái)滿足自己的心志。題點(diǎn)四倒裝句倒裝句的四種類(lèi)型倒裝句有下面幾種情況:賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)(狀語(yǔ))后置和主謂倒裝。倒裝句是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則相比較而言的,因此首先要知道現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)句的語(yǔ)句結(jié)構(gòu),再看文言文的句式特點(diǎn)。文言文倒裝句的類(lèi)型:教材題點(diǎn)鏈接翻譯下面的倒裝句。1.宜乎百姓之謂我愛(ài)也。(《齊桓晉文之事》)2.(1)夫晉,何厭之有?(《燭之武退秦師》)(2)微斯人,吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。

晉國(guó),有什么能讓他滿足的呢?如果沒(méi)有這種人,我與誰(shuí)一道呢?3.(1)居廟堂之高則憂其民。(《岳陽(yáng)樓記》)(2)高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。(《離騷》)(3)乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。(《蘇武傳》)(4)石之鏗然有聲者,所在皆是也。(《石鐘山記》)在高高的朝廷上做官時(shí),就為百姓擔(dān)憂。加高我高高的帽子,加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。就派蘇武以中郎將的身份持節(jié)(出使匈奴),護(hù)送留在漢朝的匈奴使者。發(fā)出鏗鏘之聲的石頭到處都是。4.(1)后之覽者,亦將有感于斯文。(《蘭亭集序》)(2)管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。(《阿房宮賦》)(3)去以六月息者也。(《北冥有魚(yú)》)后世的讀者,也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。管弦的聲音嘈雜,比市民的言語(yǔ)還多。憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)北海。方法導(dǎo)航準(zhǔn)確辨析并翻譯倒裝句倒裝句翻譯時(shí),必須用“調(diào)”的方法將語(yǔ)序調(diào)整到位。如:介詞結(jié)構(gòu)后置,譯時(shí)要將介詞結(jié)構(gòu)調(diào)到動(dòng)詞前;定語(yǔ)后置和賓語(yǔ)前置,譯時(shí)要將定語(yǔ)和賓語(yǔ)恢復(fù)原位。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.翻譯下面文段中畫(huà)橫線的句子。曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑(給一座城)焉,曰:“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇堋７?復(fù)往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人而獻(xiàn)之,奚為不受?”曾子曰:“臣聞之,受人者畏人,予人者驕人?？v子有賜,不我驕也,我能勿畏乎?”終不受?？鬃勇勚?曰:“參之言足以全其節(jié)也。”(節(jié)選自《說(shuō)苑》)(1)先生非求于人,人而獻(xiàn)之,奚為不受?(2)臣聞之,受人者畏人,予人者驕人?？v子有賜,不我驕也,我能勿畏乎?參考答案(1)先生不是向人討要,而是別人甘愿獻(xiàn)給的,為什么不接受?(2)我聽(tīng)說(shuō),接受別人的東西就敬畏別人,給予別人東西的就驕傲地待人。即使國(guó)君對(duì)我有了賞賜以后,不傲視我,但我能不畏懼嗎?參考譯文

曾子穿著很破舊的衣服在耕田。魯國(guó)的國(guó)君派人要送給他一座城,說(shuō):“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來(lái)買(mǎi)一些好衣服吧。”曾子堅(jiān)決不受。那人回去,又再送來(lái),曾子還是不接受。使者說(shuō):“先生不是向人討要,而是別人甘愿獻(xiàn)給的,為什么不接受?”曾子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),接受別人的東西就敬畏別人,給予別人東西的就驕傲地待人。即使國(guó)君對(duì)我有了賞賜以后,不傲視我,但我能不畏懼嗎?”曾子最終還是沒(méi)有接受?？鬃又懒诉@件事,就說(shuō):“曾參的話是足以保全他的節(jié)操的?！?.翻譯下面文段中畫(huà)橫線的句子。學(xué)者之問(wèn)也,不獨(dú)欲聞其說(shuō),又必欲知其方;不獨(dú)欲知其方,又必欲為其事。而以既問(wèn)于師,又辯諸友,為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)。蓋學(xué)以學(xué)為人也,問(wèn)以問(wèn)所學(xué)也。既為人則不得不學(xué),既學(xué)之則不容不問(wèn)。(節(jié)選自《林逋論學(xué)問(wèn)》)參考答案這其中,既能向師長(zhǎng)請(qǐng)教,又能跟朋友探討,是求學(xué)的人最實(shí)在的事情。參考譯文

求學(xué)的人提問(wèn),不光要聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)的論說(shuō),還一定要了解他們治學(xué)的方法;不光要了解方法,還要實(shí)踐師長(zhǎng)所教誨的事。這其中,既能向師長(zhǎng)請(qǐng)教,又能跟朋友探討,是求學(xué)的人最實(shí)在的事情。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理,提問(wèn)是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個(gè)人不能不學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問(wèn)。3.(2022·全國(guó)乙卷,改編)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吳起對(duì)曰:“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德義不修,而禹滅之。夏桀之居,左河、濟(jì)而右太華,伊闕在其南,羊腸在其北,修政不仁,而湯放之。由此觀之,在德不在險(xiǎn)。若君不修德,船中之人盡敵國(guó)也。”武侯曰:“善?！蔽渫蹩艘?召太公而問(wèn)曰:“將奈其士眾何?”太公對(duì)曰:“臣聞愛(ài)其人者,兼屋上之烏;憎其人者,惡其余胥。咸劉厥敵,靡使有余,何如?”王曰:“不可?！?節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》)(1)在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德義不修,而禹滅之。(2)咸劉厥敵,靡使有余,何如?參考答案(1)(一國(guó)之寶)在于國(guó)君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。當(dāng)初的三苗氏,左面有洞庭湖,右面有彭蠡湖,但由于他不講仁義道德,被夏禹消滅了。(2)把他們?nèi)繗⒌?不留活的,怎么樣?參考譯文

吳起回答說(shuō):“(一國(guó)之寶)在于國(guó)君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。當(dāng)初的三苗氏,左面有洞庭湖,右面有彭蠡湖,但由于他不講仁義道德,被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方,左邊是黃河、濟(jì)水,右邊是太華山,伊闕山在南邊,羊腸坂在北邊,由于他治國(guó)不施仁政,被商湯放逐了。由此可見(jiàn),(國(guó)寶)在于德政而不在于地勢(shì)險(xiǎn)要。如果君王不施德政,恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊。”魏武侯說(shuō):“你說(shuō)得對(duì)?！敝芪渫醮驍×艘笊?召見(jiàn)姜太公,問(wèn)他:“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦?”太公回答說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)喜歡那個(gè)人,同時(shí)會(huì)喜愛(ài)他房上的烏鴉;憎惡那個(gè)人,會(huì)連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們?nèi)繗⒌?不留活的,怎么樣?”周武王說(shuō):“不行?！鳖}點(diǎn)五固定句式固定句式也叫固定結(jié)構(gòu),是由一些不同詞性的詞結(jié)合在一起,表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義,約定俗成,經(jīng)久不變的句法格式。熟練掌握這些句式,對(duì)快速、準(zhǔn)確地翻譯文言文非常有幫助。類(lèi)型句式標(biāo)志翻譯陳述語(yǔ)氣無(wú)從沒(méi)有什么用,沒(méi)有辦法,不能有所……有以……有……的(人、物、事),有什么……,有……的地方有……的原因,有……的辦法無(wú)所……無(wú)以……沒(méi)有……的(人、物、事),沒(méi)有什么……,沒(méi)有什么地方……沒(méi)有什么辦法,沒(méi)有條件……比及等到……的時(shí)候類(lèi)型句式標(biāo)志翻譯疑問(wèn)語(yǔ)氣奈何?奈……何?怎么辦?把……怎么辦?怎么?為什么?何如?怎么?怎么樣?怎么辦?何以……?根據(jù)什么……?憑什么……?為什么?怎么會(huì)?何所……?所……的是什么?如……何?對(duì)……怎么辦?孰與……,與……孰?跟……比較,哪一個(gè)……?與……相比,誰(shuí)更……?何故?什么原因?為什么?類(lèi)型句式標(biāo)志翻譯反問(wèn)語(yǔ)氣何……哉(也)?怎么能……呢?何……為?為什么要……呢?還要……干什么呢?何……之有?有什么……呢?怎么能有……呢?如之何……?怎么……呢?為什么……呢?豈(其)……哉(乎,耶,邪)?哪里……呢?難道……嗎?怎么……呢?庸……乎?安……哉(乎)?哪里……呢?怎么……呢?不亦……乎?不是……嗎?……非……歟?……不是……嗎?顧……哉?難道……嗎?豈獨(dú)……耶(乎、哉)?難道……嗎?類(lèi)型句式標(biāo)志翻譯感嘆語(yǔ)氣何其多么,怎么,那么……啊直……耳只不過(guò)……罷了惟……耳只是……罷了揣度語(yǔ)氣無(wú)乃……乎(與)?恐怕……吧?只怕……吧?得無(wú)……耶?得無(wú)……乎?大概……吧?恐怕……吧?該不是……吧?能……嗎?其……歟?豈不是……嗎?……庶幾……與(歟)?……或許……吧?類(lèi)型句式標(biāo)志翻譯選擇關(guān)系與其……孰若……與其……不如……其……邪(耶),其……邪(耶)?是……呢,還是……呢?假設(shè)關(guān)系誠(chéng)……則……如果……那么(就)……然則既然這樣,那么;如果這樣,那么轉(zhuǎn)折關(guān)系然而這樣卻;但是;(既然)這樣,那么雖然雖然這樣,即使如此類(lèi)型句式標(biāo)志翻譯其他常見(jiàn)固定結(jié)構(gòu)何乃怎么這樣既……又……又……又……且夫再說(shuō),而且是故所以,因此是以所以,因此,因而所謂所說(shuō)的,所認(rèn)為的未嘗從來(lái)沒(méi)有,不曾何者、何則為什么呢?謂之稱他是,說(shuō)他是;稱為,叫作類(lèi)型句式標(biāo)志翻譯其他常見(jiàn)固定結(jié)構(gòu)所以……的原因,之所以……;用來(lái)……的方法,用來(lái)……的東西,是用來(lái)……的,用來(lái)……的地方,用來(lái)……的人(事),靠它來(lái)……的以故,以……故所以,因?yàn)椤木壒室浴瓰椤J(rèn)為……是……,把……當(dāng)作……;讓……作……,用……作……

以為認(rèn)為他(它)是,認(rèn)為;用它來(lái)……之謂叫作,就是,才算;這就叫作;說(shuō)的就是至于到了,一直到;到……結(jié)局,到……時(shí)候教材題點(diǎn)鏈接翻譯下面的語(yǔ)句,注意固定句式的翻譯。沛公說(shuō):“現(xiàn)在雖已出來(lái)了,但未向項(xiàng)王辭別,這可怎么辦?”為什么搜刮別人到了一絲一毫,揮霍起來(lái)卻像泥沙(一樣毫不珍惜)呢?(孔子又問(wèn):)“冉求,你怎么樣呢?”問(wèn)木蘭在想什么,問(wèn)木蘭在思念什么。

憑你老邁的年紀(jì)、剩下的力氣,連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了,又能把泥土、石頭怎么樣呢?我與城北徐公相比,哪一個(gè)更美?我同徐公比,誰(shuí)美?為什么要保持美玉一樣的高潔品德,而使自己被放逐呢?現(xiàn)在人家正好比是刀和砧板,我們則好比是魚(yú)和肉,還要告辭什么呢?唉!國(guó)家盛衰興亡的道理,雖說(shuō)是天命,難道不是由于人的作為嗎!沛公不先攻破關(guān)中,您怎么敢進(jìn)關(guān)來(lái)呢?人家不了解我,我也不怨恨,不也是一個(gè)有德的君子嗎?您不是三閭大夫嗎?人生的禍患常常在極小的事上積累而成,而智勇之人往往被自己所溺愛(ài)的人或物困住,難道只有伶人才如此嗎?最后剩下的那些將領(lǐng)只落得截?cái)囝^發(fā),對(duì)天發(fā)誓愿以死相報(bào),大家的淚水浸濕了衣裳,又是多么衰敗啊!所以不積累每一小步,就沒(méi)有辦法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。

老師,是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。

我的神色也愁慘起來(lái),整理好衣襟坐端正,向客人問(wèn)道:“簫聲為什么這樣悲涼呢?”方法導(dǎo)航準(zhǔn)確辨析并翻譯固定句式1.牢記搭配要注意將固定句式的固定搭配掌握牢固,不要隨意搭配或張冠李戴。如“死法孰與死敵”中的“孰與”,是一個(gè)固定句式,可以翻譯成“與……比,哪一個(gè)更……”。這種固定句式即使在別的語(yǔ)境中出現(xiàn),也仍然要翻譯成這種形式。2.靈活套用雖為固定句式,有些在形式上也可能會(huì)靈活變通,但在實(shí)際翻譯的時(shí)候其意思是一樣的。如“今奈何忽為此舉”中的“奈何”和“虞兮虞兮奈若何”中的“奈……何”意思