八省新高考2021屆高三年級下冊4月高考語文考前最后模擬預(yù)測沖刺卷（五）含答案

沖剌2021高考備考考前沖剌卷（五）

語文試卷

考試分?jǐn)?shù)：150分考試時間：150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.請在答題前填涂、填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2.請將答案正確填涂、填寫在答題卡（紙）上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題

材料一：

“自然寫作”一詞肇始于西方生態(tài)批評的興起，生態(tài)批評的重要代表人物格羅特菲爾德曾在《生態(tài)批

評讀本》中有所涉及，另一位生態(tài)批評的重要代表人物勞倫斯?布伊爾在《環(huán)境批評的未來》中提出“自

然寫作”的概念。他說：“自然寫作，可以簡潔地定義為'一種非虛構(gòu)的文學(xué)寫作，它提供關(guān)于世界的科學(xué)

考察;探索個體人類觀察者對世界的經(jīng)驗(yàn)；或者反映人類與其所在星球關(guān)系之政治和哲學(xué)涵義，。自生態(tài)批

評運(yùn)動開始階段起，尤其是在我說的第一波生態(tài)批評中，中心興趣便是自然寫作?！?/p>

布伊爾這里所說的“自然寫作”，是針對人為的“藝術(shù)寫作”而言的紀(jì)實(shí)自然考察與個體經(jīng)驗(yàn)的一種

文學(xué)形態(tài)，諸如梭羅的《瓦爾登湖》之類。但真正的“自然寫作”則是一種包含“環(huán)境取向”的寫作。誠

如布伊爾在另外一部著作《環(huán)境的想象：梭羅、自然與美國文化的形成》中所言，這種“環(huán)境取向作品”的

標(biāo)準(zhǔn)要素是：1.非人類環(huán)境的在場并不僅僅是一種框定背景的手法，這種非人類環(huán)境的在場實(shí)際上開始向

人們宣示：人類的歷史必然被融入自然之歷史；2.在環(huán)境取向的作品中，人類利益并沒有被視為唯一合法的

利益；3.人類對環(huán)境負(fù)有責(zé)任，這是文本倫理取向的重要組成;4.這種自然取向的文本中隱含這樣一種意識:

自然并非一種恒定或假定之物。

這就在實(shí)際上批判了傳統(tǒng)的“人類中心論”與“藝術(shù)中心論”，而使自然寫作走到與傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)平

等的地位?？梢姡白匀粚懽鳌奔词且环N人與自然“共生”的寫作，它是“自然文學(xué)”的另一種表達(dá)。顯然，

這是對于工業(yè)革命人類中心"''藝術(shù)中心”與“理性中心”的拋棄與評判。

“自然寫作”在西方是一種后現(xiàn)代時期對于工業(yè)革命進(jìn)行反思與超越的寫作，是20世紀(jì)中期的產(chǎn)物，

但在中國卻是具有原生性的文化形式。因?yàn)?，中國作為農(nóng)業(yè)古國，以農(nóng)為本，遵循“天人合一”的文化傳統(tǒng)，

力倡人與自然“共生”的文化立場。儒家有言“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，道家則言“天地與

我并生，而萬物與我為一”，釋家則言“眾生平等”。這種“共生”的哲學(xué)觀念必然導(dǎo)向人與自然平等的“自

第1貝共13貝

然寫作”。

對于中國古代文學(xué)的“自然寫作”進(jìn)行全面理論論述的，是《文心雕龍》。它在《原道》篇中提出文來

源于“自然之道”的論斷：“心生而言立，言立而文明，自然之道也?！边@里所說的“自然”既包含大自然，

也包含人對于自然的自然而然、順其自然的表現(xiàn)?！白匀粚懽鳌钡挠^念，在中國古代文論典范之作《文心雕

龍》中，由全書的首篇《原道》揭示出來，也具有全書之核心的意義。

（曾繁仁《“自然寫作”：人與自然共生》）

材料二：

由于疫情，很長時間每天都幾乎處于封閉隔離狀態(tài)，每個人都赤裸裸地面對自然的生命生存狀態(tài)。如此

真實(shí)處境使自然詩歌和自然文學(xué)越來越讓人關(guān)注，這也許將成為自然詩歌和自然文學(xué)的新時代。生態(tài)意識、

環(huán)保理念、新的生活方式，這些都會逐漸成為新常態(tài)。

人應(yīng)該與動植物、神、自然界和諧平等共處，形成一個相互支持、相互依存的生命整體。這樣一種理

念，與天人合一思想契合，也接近當(dāng)代生態(tài)學(xué)的一些觀點(diǎn)。比如當(dāng)代生態(tài)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)人和自然是一個完整的

自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，每一樣物種每一個環(huán)節(jié)都很重要，具有一種默契的平衡。

愛默生被譽(yù)為“美國文明之父”，特別提倡自然文學(xué)，惠特曼和梭羅都是他的弟子。愛默生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：

人類應(yīng)該遵守兩句格言，一是認(rèn)識你自己，二是研習(xí)大自然。認(rèn)識你自己，是古希臘神廟里鐫刻的一句格言。

研習(xí)大自然則是人類文明發(fā)展到一定階段之后，終于醒悟人類再也不能自大，不能自我中心主義，人不過是

大自然里的一分子，應(yīng)該平等對待其他物種，與之和諧共存。

我對沒有過自然生活經(jīng)驗(yàn)的詩人，從來持懷疑態(tài)度。對于詩人來說，童年的經(jīng)驗(yàn)極為重要，保存其最初

的精神種子或者說初心，這是一些看似尋常普通的人最終成為詩人的奧秘。此外，自然是人類最早的家園，

從小就受到大自然熏陶，是人性健康的必要條件。在自然中生活的最初經(jīng)臉感受，確保了很多詩人有更廣闊

包容的胸襟和開放精神。古典詩歌里花草植物出現(xiàn)數(shù)量很多，《詩經(jīng)》就完全是群芳譜”，宋詞也特別多以

花草擬人的篇章，人和花草相互對應(yīng)生輝,說明那是一個何其自然蔥郁的和諧世界。

所以，自然寫作，我理解就是要將這樣的自然理念通過文學(xué)作品，讓人們在不知不覺中接受，受到熏陶，

具有一種生態(tài)意識，繼而在生活中自覺地踐行科學(xué)的環(huán)保的理念。在這一點(diǎn)上,詩歌從來在文學(xué)中有引領(lǐng)作

用。

（南君《自然寫作中的詩意》

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）

A.自然寫作這一概念肇始于西方生態(tài)批評的興起，它是由格羅特菲爾德和勞倫斯?布伊爾首先創(chuàng)立的。

B.勞倫斯?布伊爾所提倡的“自然寫作”并不是一種包含“環(huán)境取向”的寫作，因而不是真正的自然

寫作。

C.“自然寫作”理論以自然環(huán)境的在場表示人類歷史必將融入自然歷史，自然環(huán)境不再僅僅作為人類

第2貝共13貝

活動的背景。

D.“自然寫作”在西方是20世紀(jì)中期的產(chǎn)物，但在中國，這一概念古已有之，是具有原生性的文化形式。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.疫情使得人們更直接地面對自然的生命生存狀態(tài)，如此真實(shí)處境之下，自然文學(xué)越來越受到人們的

關(guān)注,新的生活方式也將逐漸成為新常態(tài)。

B.自然文學(xué)提倡人應(yīng)該與動植物、神、自然界和諧平等共處，這種理念符合中國傳統(tǒng)的天人合一思想

和當(dāng)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)。

C.愛默生強(qiáng)調(diào)要研習(xí)大自然,提醒人們尊重自然,摒棄人類中心主義；因?yàn)檫@種思想所產(chǎn)生的重大影響,

他被譽(yù)為“美國文明之父”。

D.詩歌經(jīng)常抒寫人對自然的感受和人與自然的互動，在熏陶生態(tài)意識培育環(huán)保理念方面，相比其他文

學(xué)樣式，能發(fā)揮更重要的作用。

3.下列表述,不符合“自然寫作”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）

A.獨(dú)與天地精神往來,而不敖倪于萬物。（《莊子?天下》）

B.洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。（柳宗元《始得西山宴游記》

C.這個世界的啟示在荒野。（奧爾多?利奧波德《像山那樣思考》）

D.我遼闊廣大,我包羅萬象。（沃爾特?惠特曼《我自己的歌》

4.材料一引用儒道釋諸家名言,材料二例舉古典詩歌中的花草描寫,分別證明了什么觀點(diǎn)？（4分）

5.簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題

文本一：

遍地應(yīng)答

韓少功

打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。

風(fēng)平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水

這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發(fā)癢。

第3―共13貝

若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起一這種擔(dān)心一度讓我緊張。

在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在

碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展

和平復(fù)，湖面又會成為平滑的極目一鏡。

在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，

以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船

槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。

水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了。但他一心

把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時出現(xiàn)。他也許是特別喜

歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰知道呢？

陣雨撲來時，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲

醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿舟子。

幾只野鴨惶惶地叫著，大^被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。

不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西

墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱

撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身

藍(lán)綠相雜的迷彩。

還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)她落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，

先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動，恍若一尊玉雕。但如

果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組

成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。

它們有時候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；

小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。

不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂囁咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個

腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無人跡。

其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也

無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)一物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環(huán)。

對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，接近自然

就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實(shí)在嗎？不就是一

個獨(dú)行人無端的惦念、向往以及感動嗎？

就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草

第4貝共13貝

木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。

寂靜中有無邊喧嘩。

（選自韓少功散文隨筆集《山南水北》）

文本二：

在我看來，在中國當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。

經(jīng)過辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他

的文風(fēng)更老辣簡潔了，他對文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，

韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時會產(chǎn)生

出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？

不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的

作品的人都公認(rèn)的事實(shí)--那是智慧的獨(dú)語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。

隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識的炫耀和賣弄；智慧從根本

上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智

慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命

的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個局部或某個詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的

文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。

（摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語一關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“我”這個下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，卻

讓人感覺到處處都有“我”的存在。

B.作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面”實(shí)為一大暴行”，生動傳達(dá)出

視湖水為有生命之物的微妙心理。

C.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊

賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅。

D.靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動，包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實(shí)可

感的動，也包括意念中的“無邊喧嘩”。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個性色

第5頁共13-

彩鮮明的“智慧的獨(dú)語”。

B.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來

自生活的啟示和生命的激發(fā)。

C.韓少功作為著名作家，寫過小說，辦過雜志，后來他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，

文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰。

D.凡是讀過韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫得好，因?yàn)檫@些作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，

也不炫耀和賣弄知識。

8.請簡要賞析文本一中畫橫線的段落。

9.文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這

些特點(diǎn)的？

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

丘和，河南洛陽人，后徙家鄢。少重氣俠，閑弓馬，長乃折節(jié)自將。仕周開府儀同三司。

入隋為右武衛(wèi)將軍，封平城郡公，歷資、梁、蒲三州刺史，以寬惠著名。遷天水郡守，入為左

御衛(wèi)將軍。大業(yè)末海南苦吏侵?jǐn)?shù)怨畔帝以和所蒞稱淳良而黃門侍郎裴矩亦薦之遂拜交趾太守?fù)?/p>

接盡情荒憬安之煬帝崩,而和未知。會隋驍果自江都來，乃審隋亡，和即陳款歸國，而嶺嶗閉

蛆，乃權(quán)附銃。銃平，遂得歸。詔李道裕即授和交州大總管，爵譚國公。和遣士廉奉表請入朝，

詔其子師利迎之。及謁見，高祖為興，引入臥內(nèi)，語平生，歡甚，奏九部樂饗之，除左武候大

將軍。和時已老，以稷州其故鄉(xiāng)也，令為刺史以自養(yǎng)。尋除特進(jìn)。貞觀十一年卒，年八十六，

贈荊州總管，謚日襄，學(xué)壽獻(xiàn)陵。有子十五人，行恭為知名。行恭有勇，善騎射。大業(yè)末，與

師利聚兵萬人保都城，人多依之，群盜不敢窺境。后原州奴賊圍扶風(fēng)，太守竇珊堅守。賊食盡

無所掠，眾稍散歸行恭。行恭乃率其眾，與師利迎謁秦王于渭北，拜光祿大夫。累從戰(zhàn)伐，功

多，遷左一府驟騎，錫勞甚厚。從侯君集平高昌，封天水郡公，進(jìn)右武候?qū)④姟８咦诹?，遷冀

陜二州刺史，致仕。卒，年八十，贈荊州刺史，謚日襄，陪葬昭陵。初，從討王世充，戰(zhàn)邙山。

太宗欲嘗賊虛實(shí)，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長堤。與諸騎■相失，唯行恭從。賊騎追

及，流失著太宗馬，行恭回射之，發(fā)無虛鑲，賊不敢前。遂下拔箭，以己馬進(jìn)太宗，步執(zhí)長刀，

大呼導(dǎo)之，斬數(shù)人，突陣而還。貞觀中，詔斫石為人馬，象拔箭狀，立昭陵四前，以磐武功云。

第6頁共13-

（節(jié)選自《新唐書》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.大業(yè)末/海南苦吏侵/數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂拜交趾太守/

撫接盡情/荒憬安之

B.大業(yè)末/海南苦吏侵/數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂拜交趾/太守

撫接/盡情荒憬/安之

C.大業(yè)末/海南苦吏/侵?jǐn)?shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂拜交趾/太守

撫接盡情/荒憬安之

D.大業(yè)末/海南苦吏/侵?jǐn)?shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂拜交趾太守/

撫接盡情/荒憬安之

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開府儀同三司，簡稱開府，高級官員建立府署并自選僚屬，本系三公所享之殊遇，故

名。

B.陪葬，又稱殉葬，是古代的一種喪葬習(xí)俗，以器物、牲畜或人與俑和死者一同葬入墓

穴。

C.闕，原指古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所，也指陵墓前豎立的石雕。

D.旌，古代一種旗桿頂上用羽毛或耗牛尾裝飾的旗幟，后泛指旗幟，引申為表揚(yáng)之意。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.丘和文武兼?zhèn)?，政績卓著。作為北周、隋、唐三朝重臣，他所到之處均能留下淳正?/p>

良的美名；尤其是在海南邊民安撫和交趾邊地治理上，他立下很大的功勞。

B.丘和深孚眾望，顯赫一時。他用卓越智慧和堅定意志得到數(shù)位君主信任；尤其是唐高

祖，在他生前對他竭誠相待，在他死后讓他陪葬在旁，十分倚重和關(guān)愛他。

C.丘行恭出身將門，富有勇力。隋朝大業(yè)末年，丘行恭和丘師利聚集萬眾兵士，據(jù)守那

城以自保，當(dāng)?shù)匕傩斩啾硎疽栏?，就連原州奴賊也前來投奔并歸順?biāo)?/p>

D.丘行恭生前尊貴，死后榮耀。和他的父親丘和一樣，他生前功多業(yè)偉，得到很高的官

位和很大的封賞，死后也受追贈，得謚號，并享有陪葬于帝王陵寢的恩寵。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

第7貝共13貝

（1）會隋驍果自江都來，乃審隋亡，和即陳款歸國，而嶺崎閉蛆，乃權(quán)附銃。

（2）太宗欲嘗賊虛實(shí)，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長堤。

14.唐太宗下詔鑿石為人馬，模仿丘行恭拔箭之狀。請簡要說明“行恭拔箭”體現(xiàn)了丘行

恭什么樣的形象特點(diǎn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送裴侍御歸上都

張謂

楚地勞行役，秦城罷鼓整。

舟移洞庭岸，路出武陵溪。

江月隨人影，山花趁馬蹄。

離魂將別夢，先已到關(guān)西。

［注］此詩作于漳州（今長沙），詩人時任潭州刺史。上都，指都城長安。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩首聯(lián)寫指戰(zhàn)亂平定后，裴侍御來潭州公干，現(xiàn)在要回去了。

B.頷聯(lián)寫裴侍御一路所經(jīng)之地，沿途風(fēng)景優(yōu)美，洞庭與武陵水陸并舉。

C.“離魂”指分離的愁緒，尾聯(lián)將送行化實(shí)為虛，給讀者留下想象的空間。

D.這是一首送別詩，用語平淡，但詩味濃郁，著重渲染了離別的凄然和傷感。

16.頸聯(lián)“江月隨人影，山花趁馬蹄”是后人傳誦的名句，請簡要賞析其藝術(shù)特色。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）范仲淹《岳陽樓記》中“,"兩句，借鳥歡魚躍寫出一片晴明之景。

（2）荀子《勸學(xué)》中，體現(xiàn)君子要涉獵廣泛并進(jìn)行反思來使自己得到提升的句子是“,

（3）杜甫《登高》中的“一”一句從空間角度極寫漂泊異鄉(xiāng)之愁，“”一句則從

時間角度寫盡年老體衰之苦。語言文字運(yùn)用（20分）

第8貝共13貝

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

近年來，“中國風(fēng)”音樂越來越受大眾追捧?！爸袊L(fēng)”大紅大紫的同時，引來了大批跟風(fēng)的創(chuàng)

作。有些人在歌曲中隨便穿插一些古典詩詞，完全不考慮這些古典詩詞本身的意義和所想表達(dá)的情

感，就號稱“中國風(fēng)”歌曲，因而受到學(xué)者和文學(xué)愛好者的批判。“中國風(fēng)”歌曲的美感，的確離

不開古典詩詞的養(yǎng)分，（）。相比原貌呈現(xiàn)、古詞新唱，“中國風(fēng)”歌曲更多的是借用古詩詞中的

意象或典故，創(chuàng)造性演繹為新的故事。比如歌曲《半城煙沙》中“金戈鐵馬，替誰爭天下”的歌詞,

就化用了宋代辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的詞句，

又并非簡單堆砌，而是融匯創(chuàng)造，使作戰(zhàn)時的驍勇情景如在眼前，同時又刻畫出戰(zhàn)爭無法避免的無

奈心理。“中國風(fēng)”音樂可以成為這樣一座橋梁：它將經(jīng)典和流行結(jié)合在一起，把現(xiàn)代人喜聞樂見

的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞中的文化精髓，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新性發(fā)展。

18.下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.但這種美感的營造是建立在充分融合創(chuàng)造和理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上的

B.但可以在充分理解其文化內(nèi)涵和融合創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，去營造出這種美感

C.但這種美感的營造是建立在充分理解其文化內(nèi)涵和融合創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的

D.但可以在充分融合創(chuàng)造和理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，去營造出這種美感

19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

B.女婿煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨

C.湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨

D.沼陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲

20.文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題

數(shù)據(jù)顯示，我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)產(chǎn)銷量連續(xù)5年居世界首位，累計推廣新能源汽車超過450

萬輛，占全球50%以上。然而，在買與不買的選擇中，續(xù)航難題還是難倒了不少人。①，新能

第9―共13貝

源汽車才能真正走進(jìn)千家萬戶。

隨著充電樁建設(shè)的不斷提速，新能源汽車的充電難問題得到局部緩解，目前全國各類充電樁保有量

已超過130萬個。不過，私人充電樁安裝率偏低，公共充電樁利用率不高，充電樁的使用體驗(yàn)也不

佳。既要“裝得上”，②.，充電模式改進(jìn)還有很長的路要走。

③.，換電模式速度更快、效率更高。只不過，由于換電站建站成本不菲、維護(hù)成本太高，再加

上電池型號不統(tǒng)一、不兼容等因素，推廣普及換電模式也遇到了不小的困難。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過

10個字。（6分）

22.請分別用一個轉(zhuǎn)折句概括上文各段的主要意思。每句不超過30個字。（5分）

（三）寫作（本題共1小題，60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：鄧稼先要去搞原子彈當(dāng)晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夫人許鹿希問：“怎么了？”他答：“我要調(diào)動工作?！薄罢{(diào)

哪？”“不能說?！薄案缮?？也不能說?！薄拔腋阃ㄐ牛坎恍姓四?，鄧稼先不知去向，留

給夫人許鹿希的只有三個“不

材料二：1986年病重期間，鄧稼先堅持要到天安門廣場看一看，面對高聳的人民英雄紀(jì)念碑，鄧稼先

心潮澎湃，他問身邊的人：“再過幾十年，還有人記得我們嗎？”近日，鄧稼先的事跡沖上熱搜，感動無

數(shù)網(wǎng)友。網(wǎng)友們紛紛留言表示會永遠(yuǎn)銘記。

校團(tuán)委舉行“致敬先輩”的主題研討會，請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，說說你的感受與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。

第10貝共13次

1.c

2.C

3.D

4.引用儒道釋諸家名言，說明中國古代“天人合一”的文化傳統(tǒng)（人與自然“共生”的文化立場），從而

證明“自然寫作”在中國文化中的原生性。例舉古典詩歌中的花草描寫，證明自然生活經(jīng)驗(yàn)對詩歌（詩人）

創(chuàng)作和人性健康的重要性。（4分）

5.首先論述“自然寫作”概念的提出及其內(nèi)涵；然后指出“自然寫作”的意義；接著論述“自然寫作”

在中國是一種原生性的文化形式。（6分）

6.CC.“更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅”錯。由“他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著

母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰知道呢”可知，作者并不確定少年是

否處在人生磨難中。

7.A

B.“隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處”表述錯

誤，不能說小說、散文不需要智慧；

C.“他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰”于文無據(jù)。文中只說韓少功隨筆

寫得好，“在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)”，沒有提及

“用武之地和文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰”等內(nèi)容；

D.不合文意，因果關(guān)系不能成立。認(rèn)為寫得好的原因是“那是智慧的獨(dú)語，是哲學(xué)的散文化，也是生活

常態(tài)的文學(xué)化”。

故選A。

8.①動詞使用新穎貼切，十分傳神。如寫白鷺棲息時“款款入座”，既擬人化，又切合前文“貴婦”的身

體，妙趣橫生；再如寫鷺鳴“撒出去”，化無形的聲音為有形的物體，生動可感。

②多用比喻修辭手法，富于表現(xiàn)力?！皟?yōu)雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數(shù)十道白光”等多個喻

體，都運(yùn)用得非常形象恰切。③動靜相映，給人深刻印象。先充分描寫白鷺的靜，“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動”，

再突出刻畫白鷺的動，“躍出”“綻放和飛掠”，動靜前后對比，形象十分鮮明。

9.①文本一的思想內(nèi)核是作者對于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，文體形式卻是--篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然

的散文，這種將哲學(xué)散文化寫法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩。②文本一記述的是作者下湖游

泳這樣的尋常的生活情景，呈現(xiàn)出來的是一篇優(yōu)美耐讀的文學(xué)作品，作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能

感受到生活的情趣，又得到了文學(xué)的熏陶。

第11貝共13次

10.A（3分）標(biāo)點(diǎn)：大業(yè)末，海南苦吏侵，數(shù)怨畔。帝以和所蒞稱淳良，而黃門侍郎裴矩亦薦之，遂

拜交趾太守，撫接盡情，荒憬安之。

11.B（3分）陪葬除指殉葬外，還可指臣子或妻妾的靈柩葬在皇帝或丈夫的靈柩或墳?zāi)沟慕浴?/p>

12.B（3分）“在他死后讓他陪葬在旁”錯