《新聞評(píng)論》課件 第二章 新聞評(píng)論的文體發(fā)展

CompanyLogo新聞評(píng)論新傳媒時(shí)代新聞傳播學(xué)系列教材·新聞學(xué)核心課程07CompanyLogo第二章新聞評(píng)論的文體發(fā)展CompanyLogo本章學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的政論傳統(tǒng)是我國新聞評(píng)論賴以發(fā)育的肥沃土壤。論、說、論贊、傳注、評(píng)點(diǎn)等諸多表達(dá)觀點(diǎn)的文學(xué)體裁或形式是新聞評(píng)論體裁發(fā)展的淵源所在。2.我國新聞評(píng)論的發(fā)展已走過130多年的歷程。按體裁特征的變化，大致可以分為政論主導(dǎo)期、新聞評(píng)論形成期、語體化時(shí)期、個(gè)性化時(shí)期四個(gè)階段。新聞評(píng)論發(fā)展語體化與個(gè)性化的過程尚未結(jié)束。3.王韜、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、章太炎、陳獨(dú)秀、李大釗等的評(píng)論實(shí)踐對(duì)新聞評(píng)論的體裁發(fā)展起到了推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。CompanyLogo第一節(jié)新聞評(píng)論的孕育CompanyLogo一、文化孕育：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的政論傳統(tǒng)早在殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了較為完整的論說（政論）文章了。不過，政論的大量出現(xiàn)卻是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的事情。墨子強(qiáng)調(diào)“言必立儀”，認(rèn)為“言而毋儀，譬猶運(yùn)鈞之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也”。荀況、韓非，則以他們的一系列作品，奠定了政論文體的基礎(chǔ)。CompanyLogo墨子強(qiáng)調(diào)“言必立儀”，認(rèn)為“言而毋儀，譬猶運(yùn)鈞之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也”。《墨子·非命上》說：有本之者：于何本之？上本之于古者圣王之事。有原之者：于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。有用之者：于何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。

CompanyLogo荀子認(rèn)為言論、論辯十分重要。他說：“志好之，行安之”，還要“樂言之”，所以“君子必辯”《正論》說：世俗之為說者曰：“桀、紂有天下，湯、武篡而奪之?！笔遣蝗?。以桀、紂為常有天下之籍則然，親有天下之籍則不然，天下謂在桀、紂則不然。CompanyLogo韓非的說理散文，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。他在闡述一個(gè)問題時(shí)，常用歸納的方法，即先舉論據(jù)，再作論證，最后得出合乎邏輯的結(jié)論?！段弩肌罚?/p>

今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯武笑矣。

今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。

圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹ompanyLogo二、體裁孕育：“論贊”、“傳注”與“評(píng)點(diǎn)”論“論”是析理推論的常見文體?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比缳Z誼的《過秦論》、蘇洵的《六國論》等。說“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”(《文章辨析序說》)“說”與“論”無大異，通常語言更通俗也更適于誦讀，近代以來統(tǒng)稱說理辨析一類的文體為“論說文”。如韓愈的《師說》、《馬說》、《捕蛇者說》，梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》，袁枚的《黃生借書說》等。CompanyLogo原“原”取推究本原之意，通常是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗從根本上進(jìn)行考察、探討，因此理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》等。辯“辯”即辨別是非，判定真?zhèn)?，通常是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)或澄清某些含混認(rèn)識(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》等。CompanyLogo表“表”是古代向帝王上書言事的一種文體，在不同的歷史時(shí)期有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，如樂毅的《報(bào)燕惠王書》、李斯的《諫逐客書》。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即“章”、“奏”、“表”、“議”。序“序”有“書序”和“贈(zèng)序”兩種。書序產(chǎn)生比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《太史公自序》等。贈(zèng)序始于唐朝，性質(zhì)與書序不同，一般是文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別的某種思想或感情。贈(zèng)序往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)。如韓愈的《送孟東野序》、宋濂的《送東陽馬生序》等。中國古代還有一些應(yīng)用文體，其在實(shí)現(xiàn)某些實(shí)際功用之“表”下，也不乏表達(dá)觀點(diǎn)之“里”。常見的有：CompanyLogo書“書”即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美意識(shí)日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品。尺牘文學(xué)內(nèi)容性質(zhì)多樣，除了抒情、寫景、敘事外，也常常表達(dá)觀點(diǎn)。CompanyLogo1.論贊

論贊是史論的一種，發(fā)端于《史記》的“太史公曰”?！疤饭弧庇袃煞N：一種用于本紀(jì)、世家、列傳末尾，是司馬遷概括自己對(duì)于有關(guān)歷史事件或歷史人物看法的文字。如下面這一段：

太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸乘勢(shì)，起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！CompanyLogo2.傳注

傳注這種文章形式大約起于戰(zhàn)國，漢代以后日漸興盛，主要用于解釋經(jīng)典。劉勰把傳、注納入“論”的范疇，說“論”用于“釋經(jīng)”則與“傳、注參體”；又說“傳者轉(zhuǎn)師，注者主解”，分別闡述前人見解和解釋經(jīng)義。其實(shí)，傳、注是同一性質(zhì)的文體，雖然“傳”偏重作整體詮釋，“注”則側(cè)重于解釋詞語或概念，但目的都在于闡述、解釋原義，幫助人們確切理解事物。傳注有事傳和義傳兩類?！洞呵铩啡齻髦械摹蹲髠鳌?，以事釋經(jīng)，屬于事傳。如《春秋》記載“夏五月鄭伯克段于鄢”，是一條只有九個(gè)字的大事記；《左傳》則以五六百字的篇幅，詳盡地?cái)⑹鍪录陌l(fā)生、發(fā)展過程及其前因后果。CompanyLogo《鄭伯克段于鄢》

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遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食。食舍肉，公問之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無！”潁考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉，若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然！”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融?！苯龆x：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。CompanyLogo3.評(píng)點(diǎn)

這是一種對(duì)文章進(jìn)行分析、批評(píng)的方式。按刊行的方式，又可分為夾批、眉批、旁批等。評(píng)點(diǎn)盛行于明末清初，李贄、金圣嘆堪稱這一領(lǐng)域的杰出代表。評(píng)點(diǎn)對(duì)新聞評(píng)論的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.從形式上看，其與編者按語有著不可割裂的內(nèi)在聯(lián)系；

2.今天大量的評(píng)論以非篇章的形態(tài)出現(xiàn)，評(píng)點(diǎn)當(dāng)中言簡(jiǎn)意賅、切中要害的說理，能給這些非篇章形態(tài)的評(píng)論在如何取得好的說理效果方面以極大的啟發(fā)。CompanyLogo李贄（1527—1602），字宏甫，號(hào)卓吾，是明代“離經(jīng)叛道”的思想家。他用夾批的方式，評(píng)點(diǎn)了一系列重要的哲學(xué)、歷史和文學(xué)作品。他的評(píng)點(diǎn)文字，往往言簡(jiǎn)意賅、切中要害，而且通俗易懂、富有幽默感，頗得嬉笑怒罵皆成文章之妙。CompanyLogo第二節(jié)新聞評(píng)論的產(chǎn)生CompanyLogo一、我國新聞評(píng)論的發(fā)展脈絡(luò)17世紀(jì)前半葉，隨著資本主義的產(chǎn)生，歐洲開始出現(xiàn)現(xiàn)代報(bào)紙的雛形。在英國，被尊為“社論之父”的并不是米爾頓，而是半世紀(jì)之后的《魯濱遜漂流記》的作者丹尼爾?笛福。法國報(bào)紙長(zhǎng)期只登新聞，不登評(píng)論，它的新聞評(píng)論出現(xiàn)得更晚一些。這些事實(shí)說明，包括社論在內(nèi)的新聞評(píng)論，是現(xiàn)代報(bào)紙發(fā)展到一定階段、應(yīng)社會(huì)的需要而產(chǎn)生的，而不是與現(xiàn)代報(bào)紙同時(shí)出現(xiàn)的。我國的現(xiàn)代報(bào)刊一開始就有論說。這與由英國傳教士創(chuàng)辦的第一批中文現(xiàn)代報(bào)刊有關(guān)。最早的中文報(bào)刊是1815年在馬六甲出版的《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》，它實(shí)際上是一個(gè)中文月刊，英文名稱為“ChineseMonthlyMagazine”。CompanyLogo1927年戈公振在《中國報(bào)學(xué)史》中概括地?cái)⑹隽宋覈鴪?bào)刊評(píng)論的發(fā)展?fàn)顩r：

同（治）光（緒）間之報(bào)紙，因受八股盛行之影響，僅視社論為例文。經(jīng)甲午（1894年）、庚子（1900年）諸變后，康（有為）梁（啟超）輩之“新民”“自強(qiáng)”諸說出，始為社會(huì)所重視。革命派之報(bào)紙，則以社論為主要材料，執(zhí)筆者亦一時(shí)知名人士；惟其有明確之主張，與犧牲之精神，故辛亥革命乃易于成功耳。當(dāng)光緒末，宣布預(yù)備立憲時(shí)，各報(bào)均延學(xué)律之士主筆政。《時(shí)報(bào)》創(chuàng)始后，曾于社論外別立時(shí)評(píng)一欄，分版論斷，扼其機(jī)樞，與今之模棱兩可，不著邊際者，截然不同，故能風(fēng)靡一時(shí)。民國初元，報(bào)紙之論調(diào)，雖以事雜言龐為病，然朝氣甚盛，上足以監(jiān)督政府，下足以指導(dǎo)人民。乃洪憲（袁世凱稱帝時(shí)年號(hào)）以后，鉗口結(jié)舌，相率標(biāo)榜不談時(shí)政，惟以迎合社會(huì)心理為事。故其或以營(yíng)業(yè)為宗旨，不欲開罪于人；或以黨派與金錢之關(guān)系，不敢自作主張。于是人民無所適從，軍閥政客無所顧忌；造成今日之時(shí)局，報(bào)紙不能不分負(fù)其責(zé)也。CompanyLogo戈公振述評(píng)式地勾畫了自同治（1862—1874）至北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期報(bào)刊評(píng)論的發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)際上把整個(gè)過程劃分為四個(gè)階段，即：（1）同治至甲午（1862—1894），報(bào)刊論說處于形同虛設(shè)的“例文”狀態(tài)。（2）甲午至《時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊（1894—1904），改良派政論活動(dòng)處于主導(dǎo)地位，報(bào)刊論說“始為社會(huì)所重視”。（3）辛亥革命前后（1905—1913），革命派報(bào)刊政論蓬勃發(fā)展，前期為辛亥革命做了輿論準(zhǔn)備，后期雖“事雜言龐”但“朝氣甚盛”。（4）北洋軍閥時(shí)期，報(bào)刊“鉗口結(jié)舌”，以“迎合為事”。CompanyLogo按體裁特征的變化可把評(píng)論的發(fā)展過程劃分為下述四個(gè)時(shí)期：（1）政論主導(dǎo)時(shí)期。以1904年《時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊為大致分界線。在這以前，報(bào)刊論說基本上是政論的一統(tǒng)天下，在這以后新聞評(píng)論逐漸嶄露頭角。（2）新聞評(píng)論形成時(shí)期。新聞評(píng)論從報(bào)刊政論中分化出來，成為獨(dú)立體裁，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，幾乎沒有嚴(yán)格的起點(diǎn)和終點(diǎn)。但大致可以說，辛亥革命以后，它已成為報(bào)刊論說的主流。（3）新聞評(píng)論語體化時(shí)期。評(píng)論語體化實(shí)際上是白話文運(yùn)動(dòng)在新聞?lì)I(lǐng)域的反映，它的發(fā)展與整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)是一致的。辛亥革命前后，秋瑾、林獬（白水）都曾創(chuàng)辦“白話報(bào)”，率先以白話寫作評(píng)論。但直到五四時(shí)期白話文運(yùn)動(dòng)興起，新聞評(píng)論才開始走上語體化歷程，形成不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨向。（4）新聞評(píng)論個(gè)性化時(shí)期。個(gè)性化是廣播、電視先后問世以后提出的新問題，但影響遍及所有新聞媒體的評(píng)論。由于認(rèn)識(shí)的滯后性，人們并沒有適時(shí)提出個(gè)性化問題，當(dāng)然也不可能自覺、能動(dòng)地處理實(shí)踐中不時(shí)出現(xiàn)的新課題。從這個(gè)意義上說，新聞評(píng)論目前仍然處于這一發(fā)展階段。CompanyLogo二、政論與報(bào)刊結(jié)緣17世紀(jì)前半葉，隨著資本主義的產(chǎn)生，歐洲開始出現(xiàn)現(xiàn)代報(bào)紙的雛形。在英國，被尊為“社論之父”的并不是米爾頓，而是半世紀(jì)之后的《魯濱遜漂流記》的作者丹尼爾?笛福。法國報(bào)紙長(zhǎng)期只登新聞，不登評(píng)論，它的新聞評(píng)論出現(xiàn)得更晚一些。這些事實(shí)說明，包括社論在內(nèi)的新聞評(píng)論，是現(xiàn)代報(bào)紙發(fā)展到一定階段、應(yīng)社會(huì)的需要而產(chǎn)生的，而不是與現(xiàn)代報(bào)紙同時(shí)出現(xiàn)的。我國的現(xiàn)代報(bào)刊一開始就有論說。這與由英國傳教士創(chuàng)辦的第一批中文現(xiàn)代報(bào)刊有關(guān)。最早的中文報(bào)刊是1815年在馬六甲出版的《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》，它實(shí)際上是一個(gè)中文月刊，英文名稱為“ChineseMonthlyMagazine”。CompanyLogo王韜（1828—1897），本名利賓（一說原名“瀚”），字長(zhǎng)弢，又字紫銓，號(hào)弢園。早年受雇于英國人麥都思，在上海墨海印書局從事編譯工作。1874年在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》。他在晚年寫的《弢園文錄外編?自序》強(qiáng)調(diào)：……文章所貴在乎紀(jì)事述情，自抒胸臆，俾使人人知其命意之所在而一如我懷之所欲吐，斯即佳文。至其工拙，抑末也。鄙人作文竊秉斯旨，往往下筆不能自休……CompanyLogo梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公，廣東新會(huì)人。他從1895年創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》開始，到1920年“正式脫離報(bào)館生活”，在長(zhǎng)達(dá)25年的報(bào)刊生涯中，先后主編的報(bào)刊達(dá)十種以上。《論報(bào)館有益于國事》：覘國之強(qiáng)弱，則于其通塞而已。……上下不通，故無宣德達(dá)情之效，而舞文之吏因緣為奸；內(nèi)外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒反鼓其舌。中國受侮數(shù)十年，坐此焉耳?！蹲兎ㄍㄗh》：法者天下之公器也，變者天下之公理也?！円嘧儯蛔円嘧?。變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾之所敢言矣！CompanyLogo嚴(yán)復(fù)（1854—1921），字幾道，福建侯官（今閩侯縣）人。早年赴英國留學(xué)，他的政論，前期多發(fā)表于天津《直報(bào)》，以后主要發(fā)表在他自己創(chuàng)辦的《國聞報(bào)》上。

他與梁?jiǎn)⒊恼沃鲝?、辦報(bào)宗旨雖一致，政論風(fēng)格卻迥然而異。他鄙薄一般“報(bào)館之文章”，認(rèn)為那種文章多“粗獷之詞”、“鄙俗之氣”，不足以傳世，標(biāo)榜自己的文章?！耙源袊嘧x古書之人”，“非以餉學(xué)童而望其受益”，因此刻意雕琢，唯務(wù)典雅淵博。所以獲得當(dāng)時(shí)桐城派古文大師吳汝綸的贊譽(yù)，卻遭到梁?jiǎn)⒊呐u(píng)：“吾輩所猶憾者，其文章太務(wù)淵雅，刻意摹仿先秦文體?！盋ompanyLogo章太炎（1869—1936），名炳麟，字枚叔，號(hào)太炎，浙江余杭人。曾任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述；1903年因“蘇報(bào)案”入獄，1906年出獄后赴日本任《民報(bào)》主編。他先后為《民報(bào)》撰寫了58篇文章。魯迅先生說：……回憶三十余年之前，木版的《訄書》已經(jīng)出版了，我讀不斷，當(dāng)然也看不懂，恐怕那時(shí)的青年，這樣的多得很。我的知道中國有太炎先生，并非因?yàn)樗慕?jīng)學(xué)和小學(xué)，是為了他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序，竟被監(jiān)禁于上海的西牢…………我愛看這《民報(bào)》，但并非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談“俱分進(jìn)化”，是為了他和主張?；实牧?jiǎn)⒊窢?zhēng)，和“××”（獻(xiàn)策）的×××（吳稚暉）斗爭(zhēng)，和“以《紅樓夢(mèng)》為成佛之要道”的×××（藍(lán)公武）斗爭(zhēng)，真是所向披靡，令人神旺。CompanyLogo章士釗22歲時(shí)在“蘇報(bào)案”中嶄露頭角。他以“愛讀‘革命軍’者”為筆名，以“來論”的名義發(fā)表題為《讀〈革命軍〉》的文章，盛贊《革命軍》是“國民教育之一教科書”。《讀〈革命軍〉》：

卓哉！鄒氏之“革命軍”也，以國民主義為干，以仇滿為用，挦撦往事，根極公理，驅(qū)以犀利之筆，達(dá)以直淺之詞。雖頑懦之夫，目睹其事，耳聞其語，則罔不面赤耳熱心跳肺張，作拔劍砍地奮身入海之狀。嗚呼！此誠今日國民教育之一教科書也。李商隱于韓碑，愿書萬本誦萬遍；吾于此書亦云。CompanyLogo三、新聞本位的確立

在1904年《時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊以前，報(bào)刊論說基本上是政論一統(tǒng)天下，在這以后新聞評(píng)論逐漸嶄露頭角。新聞評(píng)論的新聞性凸顯，從報(bào)刊政論中分化出來，成為獨(dú)立的新聞體裁，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，幾乎沒有嚴(yán)格的起點(diǎn)和終點(diǎn)。但大致可以說，辛亥革命以后，它已成為報(bào)刊論說的主流。CompanyLogo1.“編者按”運(yùn)用范圍日漸擴(kuò)大

在報(bào)刊政論鼎盛時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)類似現(xiàn)在“編者按”的文字形式。改良派前期的報(bào)刊譯述和政論并重，它們?cè)谧g載某些國外報(bào)刊文章時(shí)，往往加上簡(jiǎn)短的按語，揭示文章的實(shí)質(zhì)或作必要說明。

如較早運(yùn)用這種形式的《中外紀(jì)聞》在譯載美國將在上海開設(shè)銀行的新聞時(shí)，于篇末加上這么一段話：

按：俄法兩國已有商人共合資本，擬來春赴上海開設(shè)銀行。美領(lǐng)事亦汲汲此事，則其利之厚可知矣。安可以地主而失此利權(quán)哉！CompanyLogo

以后，按語的運(yùn)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到國內(nèi)的新聞報(bào)道，甚至加在政論文章之前?！吨袊?qǐng)?bào)》在發(fā)表章太炎的《解發(fā)辮說》時(shí)所加的按語，就是相當(dāng)?shù)湫偷囊焕?/p>

章君炳麟余杭人也，蘊(yùn)結(jié)孤憤，發(fā)為罪言，霹靂半天，壯者失色，長(zhǎng)槍大戟，一往無前，有清以來，士氣之壯，文字之痛，當(dāng)推此次為第一。隸此野蠻政府之下，追而思及前明，耿耿寸心，當(dāng)已屢碎矣。君以此稿封寄前來，求登諸報(bào)，世之深于世味者，讀此文，當(dāng)有短其過激否耶？本館哀君之苦衷，用應(yīng)其請(qǐng)，刊而揭之，俾此文之是非，得天下讀者之公斷，此則本館之私意也。CompanyLogo

既介紹作者、評(píng)價(jià)文章，又說明發(fā)表意圖、引導(dǎo)讀者思考，頗得畫龍點(diǎn)睛、言簡(jiǎn)意賅之妙?！缎旅駞矆?bào)》則進(jìn)而發(fā)展為新聞報(bào)道中的文間按語，如：

貽谷是某中堂最得意之私人，一切陰謀皆彼主持。某日已擬定革職之諭，尚未交發(fā)。彼乃哀求某中堂，乃將其名抽出，易以彭青藜代之（按：彭系義和團(tuán)，然乃無名小卒，各國所開名單，未列其名。某中堂將彼革職，以便告各國政府云政府秉公以斷，雖各國未索認(rèn)，亦照公法辦矣，足見朝廷公允之意。）貽谷頃乃上折，請(qǐng)往嘉峪關(guān)外蒙古地方開礦……CompanyLogo2.時(shí)事短評(píng)迅速走向繁榮

時(shí)事短評(píng)當(dāng)時(shí)通稱“時(shí)評(píng)”。雖然這種論說形式早在《時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊之前就出現(xiàn)于《新民叢報(bào)》、《浙江潮》等刊物上，但分版設(shè)置時(shí)評(píng)專欄，把它作為報(bào)紙的主要論說陣地之一，是《時(shí)報(bào)》的首創(chuàng)。例如下面這一篇：

計(jì)國用者不宜與貨爭(zhēng)價(jià)。今之計(jì)國用者，何與貨爭(zhēng)價(jià)之多也？請(qǐng)撥廣西溢款以賑徐淮，不許；請(qǐng)撥鎊余以賑徐淮，而乃許撥廣西溢款，如價(jià)之爭(zhēng)讓然也。奉天將軍之截留賑溢，步軍統(tǒng)領(lǐng)之電撥各省協(xié)費(fèi)，各部紛紛向度支部之請(qǐng)費(fèi)，如貨物之爭(zhēng)先捷足類也。而度支部乃磋磨焉、又磋磨焉，何其治國如市道也？CompanyLogo3.社論內(nèi)容取向的轉(zhuǎn)變

隨著報(bào)紙從政論本位向新聞本位轉(zhuǎn)變，社論的注意力也逐漸轉(zhuǎn)移到重大的新聞事件上來。這種轉(zhuǎn)變，在資產(chǎn)階級(jí)革命派的報(bào)紙，尤其是辛亥革命前后的“豎三民”和“橫三民”上表現(xiàn)得越來越明顯。

所謂“豎三民”指三家報(bào)頭豎排的報(bào)紙——《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》和《民立報(bào)》。它們其實(shí)是于右任主辦的一個(gè)報(bào)紙的三個(gè)時(shí)期。三份報(bào)紙前仆后繼，直到清朝被推翻，民國成立，而鼓吹革命的評(píng)論從未停止過。CompanyLogo

于右任（1879—1964），原名伯循，字誘人，右任是其筆名，陜西三原人。在主辦“豎三民”之前，曾創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》。后來，他自己曾對(duì)這四報(bào)作過這樣的評(píng)價(jià)和比較：

……《神州日?qǐng)?bào)》以沉郁委婉見長(zhǎng)，《民呼》、《民吁》則以發(fā)揚(yáng)蹈厲見長(zhǎng)，《民立報(bào)》時(shí)代可算是同盟會(huì)運(yùn)動(dòng)的急進(jìn)時(shí)代。我們的任務(wù)一面在揭發(fā)清政府之鴆毒，喚起民眾；一面在研究實(shí)際問題，作建國的準(zhǔn)備。CompanyLogo第三節(jié)新聞評(píng)論的發(fā)展CompanyLogo一、新聞評(píng)論的語體化評(píng)論語體化實(shí)際上是白話文運(yùn)動(dòng)在新聞?lì)I(lǐng)域的反映，它的發(fā)展與整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)是一致的。辛亥革命前后，秋瑾、林獬（白水）都曾創(chuàng)辦“白話報(bào)”，率先以白話寫作評(píng)論。但直到五四時(shí)期白話文運(yùn)動(dòng)興起，新聞評(píng)論才開始走上語體化歷程，形成不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨向。新聞評(píng)論的語體化，包括報(bào)刊評(píng)論白話化和廣播、電視評(píng)論口語化兩個(gè)部分、兩個(gè)階段。它們各自有所側(cè)重，但又相互滲透、相互促進(jìn)。從體裁發(fā)展的角度說，它們是一個(gè)統(tǒng)一過程的兩個(gè)部分、兩個(gè)階段。CompanyLogo1.報(bào)刊評(píng)論白話化

19世紀(jì)后期，不少人就意識(shí)到論說的語言問題。辛亥革命前十年，隨著白話報(bào)的誕生，論說白話化趨勢(shì)日漸明顯，出現(xiàn)了一些用白話寫作評(píng)論的作者，對(duì)推動(dòng)新聞評(píng)論的大眾化、擴(kuò)大文章的社會(huì)影響起到了重要作用。《中國白話報(bào)》的創(chuàng)辦人林獬，在闡述辦白話報(bào)的宗旨時(shí)說：如今這種月報(bào)、日?qǐng)?bào)，全是給讀書人看的，任你說得怎樣痛哭流涕，總是“對(duì)牛彈琴”，一點(diǎn)益處沒有的。讀書人既然無用，我們這幾位種田的、做手藝的、做買賣的以及那當(dāng)兵的兄弟們，又因?yàn)橹鴱男】嗟煤?，沒有本錢讀書，一天到晚在外跑，干的各種實(shí)實(shí)在在正正當(dāng)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，所以見了那種之乎也者、詩云子曰，也不大喜歡去看他。到后來要想看時(shí)，卻又為著那種奇離古怪的文章，奇離古怪的字眼，不要說各位兄弟們不懂，就是我們，卻也覺得麻麻胡胡哩!CompanyLogo

女革命家秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦《中國女報(bào)》，為了向婦女灌輸民主革命思想，也致力于白話文寫作。她在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《敬告姊妹們》就是一篇很出色的白話文政論，且看下面這一片段：

……我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的，花兒朵兒扎的鑲的戴著，綢兒緞兒滾的盤的穿著，粉兒白白脂兒紅紅的搽抹著，一生只曉得依傍男子，穿的吃的全靠著男子，身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠兒是常常的滴著，生活兒是巴巴結(jié)結(jié)的做著，一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，可曾受著些自由自在的幸福未曾呢？CompanyLogo從整體上說，文言文仍然在當(dāng)時(shí)的論壇上占據(jù)著主導(dǎo)地位。直到五四新文化運(yùn)動(dòng)興起，白話文才形成蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭，在報(bào)刊論壇上逐漸取代文言文，并涌現(xiàn)了一批卓有成就的評(píng)論家。嗚呼特別國情

租界上的領(lǐng)事裁判權(quán)和警察權(quán)，海關(guān)的協(xié)定稅法，世界上受外國這種不平等待遇的，現(xiàn)在只有我們中國一國。若問各國何以待我們這樣特別，他們必定爽爽快快答道，就是你們常說的“中國有特別國情”的緣故。卻沒有了自己

我曾經(jīng)遇見一位反對(duì)《新青年》和《新潮》雜志的人，問他反對(duì)的是哪篇文章哪一種議論。他說：“我并沒有看過《新青年》和《新潮》，只聽見別人都這樣說?！庇钟幸话嗫催^《新青年》和《新潮》的人，他反對(duì)的理由，是因?yàn)樗f的議論和古人所說的不合。我看這兩種人只曉得有別人，有古人，卻沒有了自己?！惇?dú)秀CompanyLogo最危險(xiǎn)的東西

我常和友人在北京市里步行。每過那頹廢墻下，很覺可怕。怕它倒了，把行路的人活活壓死。請(qǐng)問世間最危險(xiǎn)的東西，到底是新的，還是舊的？“中日親善”

日本人的嗎啡針和中國人的皮肉親善，日本人的商品和中國人的金錢親善，日本人的鐵棍、手槍和中國人的頭顱血肉親善，日本的侵略主義和中國的土地親善，日本的軍艦和中國的福建親善，這就叫“中日親善”?！畲筢揅ompanyLogo2.廣播、電視評(píng)論口語化

20世紀(jì)20年代廣播問世以后，出現(xiàn)了論說口語化的客觀需要。真正把口語化作為重要課題提到日程上來的，始于40年代的延安新華廣播電臺(tái)，其在《工作細(xì)則》中明確規(guī)定“要用普通語的口語，句子要短，用字用詞要力求念起來一聽就懂，并要注意音韻優(yōu)美與響亮”。廣播評(píng)論在以后的幾十年體裁本身并沒有得到充分發(fā)展；電視這種后起媒介的評(píng)論，則仍處于起步階段。由于媒介和體裁發(fā)展?fàn)顩r的制約，論說口語化的問題并沒有完全解決。CompanyLogo陜北新華廣播電臺(tái)在1947年5月9日播出的《評(píng)蟠龍大捷》：

……震動(dòng)最大的還是胡宗南自己：他對(duì)記者吹過牛說，5月里要在綏德接見他們；他對(duì)鄧寶珊吹過牛說，要跟他會(huì)師；他對(duì)蔣介石吹過牛說，自己是怎樣的怎樣的打勝仗?，F(xiàn)在怎么辦呢？三條計(jì)策：一條是做好漢做到底，繼續(xù)北進(jìn)打通從延安到榆林的公路；一條是留兵守住綏德，主力向南回頭；再有一條，也是最沒有面子的一條，最泄氣的一條，就是不守綏德，全部回竄……(胡宗南)采取了最泄氣的一條……西北戰(zhàn)局的發(fā)展完全證明了我們的論斷，胡軍的兇焰是在下降，胡宗南的指揮無能使這個(gè)下降來得更快，更劇烈，更富于戲劇性。我們把蟠龍這一仗編成了一首打油詩：胡蠻胡蠻不中用，延榆公路打不通，丟了蟠龍丟綏德，一趟游行兩頭空!

官兵六千當(dāng)俘虜，九個(gè)半旅像狗熊，

害得榆林鄧寶珊，不上不下半空中。CompanyLogo123新聞評(píng)論發(fā)展的多樣化與個(gè)性化是一個(gè)正在進(jìn)行，而且不斷向前推進(jìn)的過程。具體說來主要包括以下幾個(gè)方面：載體的多樣化二、新聞評(píng)論發(fā)展的多樣化與個(gè)性化評(píng)論對(duì)象的多樣化作者來源的多樣化立場(chǎng)觀點(diǎn)的多樣化4CompanyLogo1.載體的多樣化

新聞評(píng)論這種原本誕生于報(bào)章的新聞體裁，也隨著新的媒體形態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了移植和改造的過程。20世紀(jì)80年代，廣播新聞評(píng)論獲得長(zhǎng)足發(fā)展，最能體現(xiàn)廣播特色的音響評(píng)論大量涌現(xiàn)；90年代，電視新聞評(píng)論獲得巨大發(fā)展，電視口播評(píng)論、圖像評(píng)論得以初步發(fā)展；進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論也獲得了巨大的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論拓展了人們對(duì)評(píng)論體裁的認(rèn)識(shí)，大大提升了評(píng)論的時(shí)效性與開放性，2007年中國新