人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)(共35張)

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論唯物辯證法歷史觀價(jià)值觀、人生觀實(shí)踐認(rèn)識(shí)第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)人教2003課標(biāo)版必修4《生活與哲學(xué)》學(xué)習(xí)目標(biāo)：識(shí)記：實(shí)踐的含義和特點(diǎn)識(shí)記、理解、運(yùn)用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)識(shí)記、理解：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

2024/4/631、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。自然界和人類社會(huì)主體性質(zhì)對(duì)象一、實(shí)踐及其特點(diǎn)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：非純主觀思維活動(dòng)2024/4/6以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()

①蜜蜂筑巢

②某同學(xué)在思考如何在高考中取得優(yōu)異成績(jī)③張某對(duì)果樹進(jìn)行整枝修剪

④調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑤科學(xué)家做物理實(shí)驗(yàn)√試一試√×√×③④⑤生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式2024/4/62、實(shí)踐的特點(diǎn)(3)社會(huì)歷史性(1)客觀物質(zhì)性(2)能動(dòng)性一、實(shí)踐及其特點(diǎn)2024/4/6教師授課農(nóng)民種地你能用實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性的知識(shí)分析一下“農(nóng)民播種”活動(dòng)與教師授課嗎？實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象探究活動(dòng)一72、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性主體—人是客觀的對(duì)象—自然界和人類社會(huì)是客觀的手段—工具和設(shè)備是客觀的①構(gòu)成實(shí)踐的基本要素是客觀的②實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。2024/4/68最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方就是在建之前早已在頭腦中將樓房蓋好了?！皠趧?dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過(guò)程開始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了”

---------馬克思

最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂“高明”在哪里？馬克思的話及圖片說(shuō)明了什么？探究活動(dòng)二①原因：實(shí)踐主體的能動(dòng)性（人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)）②表現(xiàn)：改造自然:新的物質(zhì)生活資料改造社會(huì)：新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性2、實(shí)踐的特點(diǎn)青銅、鐵制工具時(shí)代2、實(shí)踐的特點(diǎn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化時(shí)代（現(xiàn)代）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：刀耕火種青銅工具，鐵制、木制農(nóng)具農(nóng)業(yè)機(jī)械化通信工具和手段的變化：烽火傳信和驛站電話電報(bào)互聯(lián)網(wǎng)郵遞馬車(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。①社會(huì)性：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。。2、實(shí)踐的特點(diǎn)2024/4/61、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C針對(duì)訓(xùn)練：

2、有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（）

A．實(shí)踐的客觀規(guī)律性

B．實(shí)踐的主觀能動(dòng)性

C．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性

D．實(shí)踐的社會(huì)歷史性課堂演練D3．中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議明確了推進(jìn)城鎮(zhèn)化的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、基本原則、重點(diǎn)任務(wù)。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐具有（）A．客觀物質(zhì)性B．能動(dòng)性C．社會(huì)性D．歷史性B課堂演練

材料一：你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2024/4/6但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物認(rèn)識(shí)的來(lái)源

實(shí)踐認(rèn)識(shí)的途徑親身實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）知識(shí)學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗(yàn)）啟示:讀書要與實(shí)踐相結(jié)合1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(唯一來(lái)源)2024/4/6近山知鳥音，近水識(shí)魚性。釣久知魚性，樵多識(shí)樹名欲知山中事，須問(wèn)打樵人。不入虎穴，焉得虎子。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。哪些名言體現(xiàn)了這個(gè)哲學(xué)道理？1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2024/4/62006年8月，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過(guò)將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)新探索和研究。②實(shí)踐創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐提高人的認(rèn)識(shí)能力探究活動(dòng)三思考：上述材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”的？2024/4/6212、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)人們實(shí)踐①新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高2024/4/622

哪些名言體現(xiàn)了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)然后知不足書到用時(shí)方恨少二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)華東師大生物系的教師，用20年，調(diào)查研究，解剖5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只吃雞。還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，放雞、帶魚，只吃帶魚。第二天，雞、鴿子和老鼠，吃老鼠。第五天，活雞，才拿雞充饑。又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2024/4/6為什么？（1）認(rèn)識(shí)本身不能回答（2）客觀事物自身也不能回答（3）實(shí)踐是把主客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁和紐帶,只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤正確是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉

哪些名言體現(xiàn)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。思考：上述名言體現(xiàn)了什么哲理？二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的。②如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2024/4/6二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

2024/4/6二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。2024/4/61、關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源正確的說(shuō)法是()

A．客觀事物是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源之一。

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。

D．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。C針對(duì)訓(xùn)練：2、恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！睂?duì)這段話的正確理解是（）A.認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展B.認(rèn)識(shí)的需要推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C課堂演練3、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是（）

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B課堂演練人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐的基本含義實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2024/4/6實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是