2023高二語(yǔ)文期中模擬試卷卷一 2023版-教師用卷

高二期中模擬試卷卷一（2023版）

題號(hào)一二三四五六總分

得分

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的。元初，郭守敬曾向元世

祖忽必烈進(jìn)奏說(shuō)：唐朝開元年間，一行（張遂）為了改革歷法曾令南宮說(shuō)（天文官）到十三個(gè)地區(qū)進(jìn)行測(cè)

驗(yàn)，而今天國(guó)家的疆域比唐時(shí)廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。元世祖批準(zhǔn)了他的建議，于至元十六

年（1279）遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國(guó)各地進(jìn)行天文觀測(cè)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)“四海測(cè)驗(yàn)，凡二

十七所”。這年三月，郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實(shí)

際測(cè)驗(yàn)。

當(dāng)時(shí)的觀測(cè)分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測(cè)內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至零

景和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn)，而其余二十處，只測(cè)北極出地高度。值得注意的是詳測(cè)的七處：南海、衡岳、岳臺(tái)、

和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國(guó)有代表性的地區(qū)。從"北極出地"高度看：南海15度，衡

岳25度，岳臺(tái)35度，和林45度，鐵勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者

是國(guó)都，自當(dāng)詳測(cè)。顯然，這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的。這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料，不僅為元代當(dāng)

時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研究了大量的實(shí)

測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授

時(shí)歷》。

（摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》）

材料二：

元朝郭守敬的“四海測(cè)驗(yàn)”是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測(cè)量。郭守敬的測(cè)量方式，與僧一

行所為幾乎完全一樣，都是在全國(guó)范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)，派人分別測(cè)量觀測(cè)地點(diǎn)的北極出地高度、夏

至影長(zhǎng)、晝夜時(shí)刻等?！对?郭守敬傳》記載了這件事的來(lái)龍去脈：

守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇拢劣谌贞?，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說(shuō)天下測(cè)景，書中見

者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測(cè)驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長(zhǎng)短不同，日月星辰去天高

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下不同，即目測(cè)驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測(cè)景。”帝可其奏。遂設(shè)監(jiān)候官一"h四員，分道而出，東至

高麗，西極滇池，南逾殊崖，北盡鐵勒，四海測(cè)驗(yàn)，凡二十七所。

一行組織的天文大地測(cè)量的范圍很廣，北到北緯51度左右的鐵勒回紇部（今蒙古烏蘭巴托西南），南

到約北緯18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海測(cè)驗(yàn)”，在全國(guó)各地設(shè)立了27

個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，觀測(cè)點(diǎn)的分布東起朝鮮半島，西至川滇和河西走廊，南到緯度只有15°的南海，北到緯度高達(dá)

64.1°的北海（今俄羅斯西伯利亞中部通古斯卡河一帶），比一行的測(cè)量區(qū)域更大?！八暮y(cè)驗(yàn)”的內(nèi)容

之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國(guó)乃至世界天文學(xué)史上都是空前的。

一行的測(cè)量有兩個(gè)目的，一是驗(yàn)證“地隔千里，影差一寸”這一天文學(xué)理論是否正確，并進(jìn)一步考校

地中的正確位置；二是測(cè)量各測(cè)點(diǎn)的夏至影長(zhǎng)、北極出地高度等天文學(xué)要素，以之編制新的歷法。

在郭守敬的時(shí)代，”地隔千里，影差一寸”學(xué)說(shuō)被天文界棄置已久，一行的天文大地測(cè)量的第一個(gè)動(dòng)

機(jī)對(duì)郭守敬而言不復(fù)存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修訂歷法這一條了。但是，僅僅為了修訂歷法，

需要搞這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”嗎？27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那

里嗎？特別是，27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)被分成了兩類：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒和北海六處，再加上元朝首都

大都，這7個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是一類，它們的觀測(cè)項(xiàng)目為“北極出地”、夏至“署景長(zhǎng)”“晝夜長(zhǎng)短”三項(xiàng)；其余

的20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是另一類，僅“北極出地”一項(xiàng)。對(duì)此，厲國(guó)青等認(rèn)為，“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段,

急需測(cè)量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上測(cè)完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)?！庇蓞栂壬恼f(shuō)法

來(lái)看，其余20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)，對(duì)《授時(shí)歷》的編制沒(méi)什么用處。

既然大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)都與歷法編制無(wú)關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”？其潛

在動(dòng)機(jī)究竟是什么？要探究這一問(wèn)題，需要回顧當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展的歷史背景。

在郭守敬之前，元代天文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要成就是耶律楚材對(duì)“時(shí)差”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。時(shí)差現(xiàn)象的存在,

是大地為圓球形狀的有力證據(jù)。雖然耶律楚材并沒(méi)有提出地球?qū)W說(shuō)，但元代人知道源自西方的地球?qū)W說(shuō)，

則是無(wú)疑的。《元史?天文志》記載了西域人士扎馬魯丁為忽必烈所造的西域天文儀器，其中就有一臺(tái)地

球儀。郭守敬提出要進(jìn)行天文大地測(cè)量，是至元十六年（1279）,而扎馬魯丁造地球儀，則是至元四年（1267）,

耶律楚材隨成吉思汗西征發(fā)現(xiàn)時(shí)差現(xiàn)象，更早在南宋嘉定十三年（1220）o由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成

果當(dāng)有所知。

綜合這些因素來(lái)看，郭守敬設(shè)計(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測(cè)量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，

他有沒(méi)有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說(shuō)的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除。當(dāng)郭守敬得知這

樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說(shuō)時(shí)，心生好奇，有意把測(cè)量范圍盡可能擴(kuò)大，在滿足編制歷法的需

求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說(shuō)做個(gè)驗(yàn)證，也不無(wú)可能。遺憾的是，驗(yàn)證結(jié)果如何，他是否由此確信了地球?qū)W

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說(shuō)，史料無(wú)載，我們不能妄猜。我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過(guò)

地球?qū)W說(shuō)。畢竟，這種測(cè)量方式的驗(yàn)證，只是一種間接驗(yàn)證，其說(shuō)服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度。

（摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)家疆域的擴(kuò)大需要編制一部新的歷法，這是元世祖同意郭守敬進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”的一個(gè)重要原因。

B.在“四海測(cè)驗(yàn)”后，郭守敬等人對(duì)測(cè)驗(yàn)所得的原始資料進(jìn)行了精密計(jì)算，并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》。

C.對(duì)于“四海測(cè)驗(yàn)”27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)觀測(cè)內(nèi)容的不同，研究界存在詳略、緩急以及潛在動(dòng)機(jī)等多種看法。

D.“四海測(cè)驗(yàn)”在中國(guó)歷史上具有重要地位，不僅因?yàn)樗?guī)模最大，還因?yàn)樗鼮楹笫懒粝铝藢氋F資料。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的?項(xiàng)是（）

A.從“四海測(cè)驗(yàn)”7個(gè)詳測(cè)地點(diǎn)地理緯度的規(guī)律性中可以看出，郭守敬組織的這一次測(cè)量是經(jīng)過(guò)了周密計(jì)

劃的。

B.“四海測(cè)驗(yàn)”中大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)內(nèi)容對(duì)歷法的編制沒(méi)有作用，作者由此推斷，郭守敬還存在著其他

動(dòng)機(jī)。

C.如果說(shuō)耶律楚材對(duì)時(shí)差現(xiàn)象的認(rèn)定，是對(duì)地球說(shuō)的隱晦表達(dá)，那么地球儀的存在，就是元人知道地球說(shuō)

的實(shí)證了。

D.郭守敬認(rèn)為，以“四海測(cè)驗(yàn)”方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說(shuō)的真實(shí)性，因而他未在論述中提到

地球?qū)W說(shuō)。

3.下列選項(xiàng)不屬于中國(guó)天文大地測(cè)量的一項(xiàng)是（）

A.以土圭之法，測(cè)土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑。日北則景長(zhǎng)，多寒。

B.審時(shí)以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影。得其差率，里即可知。

C.周天三百六十度，每度當(dāng)?shù)厣隙倮?，是故推?yàn)大地經(jīng)緯度分，皆與天應(yīng)。

D.樹兩表，南北十里……試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。

4.“四海測(cè)驗(yàn)”體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.兩則材料都圍繞“四海測(cè)驗(yàn)”展開，但在行文特點(diǎn)上卻存在很大的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】B、D、C、【參考答案】①實(shí)證的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”以實(shí)地測(cè)驗(yàn)的形式來(lái)獲取第一手資料；②嚴(yán)

謹(jǐn)?shù)木瘢八暮y(cè)驗(yàn)”的觀測(cè)地點(diǎn)、測(cè)驗(yàn)內(nèi)容都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)密地組織和計(jì)劃；③繼承的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”

是在繼承了唐代僧一行的測(cè)量方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；④不畏艱難的精神，郭守敬行程數(shù)千里親自測(cè)驗(yàn)，其

他測(cè)驗(yàn)人員更是到達(dá)了邊遠(yuǎn)地區(qū)；⑤探索的精神，郭守敬可能利用這次“四海測(cè)驗(yàn)”的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下

地球說(shuō)的真?zhèn)?；⑥?wù)實(shí)的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”的目的是統(tǒng)一歷法，重在解決實(shí)際問(wèn)題。、【參考答案】①內(nèi)

容上：材料一從歷史背景、測(cè)驗(yàn)過(guò)程及結(jié)果等方面介紹“四海測(cè)驗(yàn)”，內(nèi)容全面而概括；材料二從中國(guó)天

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文大地測(cè)量的歷史演變的角度對(duì)“四海測(cè)驗(yàn)”進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，針對(duì)測(cè)驗(yàn)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探究，論題明確集

中。②表達(dá)上：材料一是科普文章。語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，可讀性強(qiáng)；材料二是學(xué)術(shù)論文，問(wèn)題意識(shí)

鮮明，論證嚴(yán)密，理論性強(qiáng)。

【解析】1.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查

內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能

準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】B.“并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》”錯(cuò)，原文為“在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基

礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，終于在至元十七年(1280)頒布了一部進(jìn)步的新歷一一《授時(shí)歷》”，選項(xiàng)曲解文

-y*r.

尼、o

2.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能在各部分信息之間

建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說(shuō)明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”。

【試題分析】D選項(xiàng)“郭守敬認(rèn)為……因而他未在論述中提到地球?qū)W說(shuō)”錯(cuò)，原文為“我們唯一知道的是,

在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過(guò)地球?qū)W說(shuō)。畢竟，這種測(cè)量方式的驗(yàn)證，只是一種間

接驗(yàn)證，其說(shuō)服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度”，可知，“以‘四海測(cè)驗(yàn)'方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)

證地球?qū)W說(shuō)的真實(shí)性”是作者的分析，不是“郭守敬認(rèn)為"，選項(xiàng)曲解文意，強(qiáng)加因果。

3.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能準(zhǔn)確、清楚地分析

和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】結(jié)合“包括北極出地高度、夏至暑景和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn)”可知中國(guó)天文大地測(cè)量是測(cè)距離和

時(shí)間。

A選項(xiàng)“求地中”是測(cè)夏至辱景。B選項(xiàng)結(jié)合“同日度影”可知測(cè)的是日影，屬于天文大地測(cè)量。C選項(xiàng)測(cè)

的是經(jīng)緯度，不在天文大地測(cè)量范圍內(nèi)。D選項(xiàng)結(jié)合文中“先南北立表，取直測(cè)景”及選項(xiàng)“樹兩表，南

北十里……”可知屬于天文大地測(cè)量。

4.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能準(zhǔn)確概括觀點(diǎn)和情

感”。

【試題分析】結(jié)合“這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也

為此后的天文研究工作提供了寶貴史料”可概括出，實(shí)證的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”以實(shí)地測(cè)驗(yàn)的形式來(lái)獲取

第一手資料。

結(jié)合“當(dāng)時(shí)的觀測(cè)分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測(cè)內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至

暑景和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn)，而其余二十處，只測(cè)北極出地高度。值得注意的是詳測(cè)的七處：南海、衡岳、岳

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臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國(guó)有代表性的地區(qū)……前六地每移一地相差10度，后者

是國(guó)都，自當(dāng)詳測(cè)。顯然，這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的”可概括出，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，“四海測(cè)驗(yàn)”的觀

測(cè)地點(diǎn)、測(cè)驗(yàn)內(nèi)容都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)密地組織和計(jì)劃。

結(jié)合“郭守敬的測(cè)量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國(guó)范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)”可概括出，

繼承的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”是在繼承了唐代僧一行的測(cè)量方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

結(jié)合”郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實(shí)際測(cè)驗(yàn)”可概括出，

不畏艱難的精神，郭守敬行程數(shù)千里親自測(cè)驗(yàn)，其他測(cè)驗(yàn)人員更是到達(dá)了邊遠(yuǎn)地區(qū)。

結(jié)合“當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說(shuō)時(shí)，心生好奇，有意把測(cè)量范圍盡可能擴(kuò)大,

在滿足編制歷法的需求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說(shuō)做個(gè)驗(yàn)證”可概括出，探索的精神，郭守敬可能利用這次

“四海測(cè)驗(yàn)”的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說(shuō)的真?zhèn)巍?/p>

結(jié)合“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段，急需測(cè)量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上

測(cè)完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)”可概括出，務(wù)實(shí)的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”的目的是統(tǒng)一歷法，重在解決實(shí)際問(wèn)題。

5.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能比較、概括多個(gè)文

本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”。

【試題分析】?jī)?nèi)容上：材料一“元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏說(shuō)……而今天國(guó)家的疆域比唐時(shí)廣大,

更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測(cè)驗(yàn)”“至元十六年……遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國(guó)各地進(jìn)行天文

觀測(cè)。在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒

布了一部進(jìn)步的新歷一一《授時(shí)歷》”“這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供

了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料”，從歷史背景、測(cè)驗(yàn)過(guò)程及結(jié)果等方面介紹

“四海測(cè)驗(yàn)”，內(nèi)容全面而概括。

材料二“元朝郭守敬的‘四海測(cè)驗(yàn)’是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測(cè)量。郭守敬的測(cè)量方式，與

僧一行所為幾乎完全一樣……一行組織的天文大地測(cè)量的范圍很廣……郭守敬主持的‘四海測(cè)驗(yàn)’……比

一行的測(cè)量區(qū)域更大?！暮y(cè)驗(yàn)'的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國(guó)乃至世界

天文學(xué)史上都是空前的”“大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)都與歷法編制無(wú)關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的

‘四海測(cè)驗(yàn)'？其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么？……那么，他有沒(méi)有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球

說(shuō)的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除"，從中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變的角度對(duì)“四海測(cè)驗(yàn)”進(jìn)行介紹和

評(píng)價(jià)，針對(duì)測(cè)驗(yàn)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探究，論題明確集中。

表達(dá)上：結(jié)合”摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》”可知材料一是科普文

章。結(jié)合“觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的……分幾路出發(fā)，

到全國(guó)各地進(jìn)行天文觀測(cè)……顯然，這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的……在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和

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歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，終于在至元十七年(1280)頒布了一部進(jìn)步的新歷一一《授時(shí)歷》”

等看出，科普文章語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，可讀性強(qiáng)。

結(jié)合“摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變》”可知材料二是學(xué)術(shù)論文，結(jié)合“僅僅

為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的‘四海測(cè)驗(yàn)'嗎……27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的

歷法，能頒行到那里嗎……由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知……綜合這些因素來(lái)看，郭守敬設(shè)計(jì)

在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測(cè)量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒(méi)有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì),

去檢驗(yàn)一下地球說(shuō)的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除”等內(nèi)容可知，學(xué)術(shù)論文問(wèn)題意識(shí)鮮明，論證嚴(yán)密，理

論性強(qiáng)學(xué)術(shù)論文問(wèn)題意識(shí)鮮明，論證嚴(yán)密，理論性強(qiáng)。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

邊城

沈從文

兩年日子過(guò)去了。

這兩年來(lái)兩個(gè)中秋節(jié)，恰好無(wú)月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能

如期舉行，因此兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡無(wú)奇。

兩個(gè)新年雖照例可以看到軍營(yíng)里與各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春，鑼鼓喧闌很熱鬧。到了十五夜

晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)草兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。城中軍營(yíng)里，稅關(guān)局長(zhǎng)公

館，河街上一些大字號(hào)，莫不頭先截老毛竹筒，或鏤空棕桐樹根株，用洞硝拌和磺炭鋼砂，一千槌八百槌

把煙火做好。好勇取樂(lè)的軍士，光赤著個(gè)上身，玩著燈打著鼓來(lái)了，小鞭炮如落雨的樣子，從懸到長(zhǎng)竿尖

端的空中落到玩燈的肩背上，鑼鼓催動(dòng)急促的拍子，大家皆為這事情十分興奮。鞭炮放過(guò)一陣后，用長(zhǎng)凳

腳綁著的大筒煙火，在敞坪一端燃起了弓I線，先是噪噬的流瀉白光，慢慢的這白光便吼嘯起來(lái)，作出如雷

如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。玩燈的兵士，在火花中繞著

圈子，儼然毫不在意的樣子。翠翠同他的祖父，也看過(guò)這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知

為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美。

翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時(shí)，忽然

落了行雨，無(wú)人衣衫不被雨濕透。為了避雨，祖孫二人同那只黃狗，走到順順吊腳樓上去，擠在一個(gè)角隅

里。有人扛凳子從身邊過(guò)去，翠翠認(rèn)得那人正是去年打了火把送她回家的人，就告給祖父：

“爺爺，那個(gè)人去年送我回家，他拿了火把走路時(shí)，真像嘍啰！”

祖父當(dāng)時(shí)不作聲，等到那人回頭又走過(guò)面前時(shí)，就閃不知一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說(shuō)：

“嗨嗨，你這個(gè)嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個(gè)真命天子毒死！”

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那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了。“翠翠，你長(zhǎng)大了！二老說(shuō)你在河邊大魚會(huì)吃你，我

們這里河中的魚，現(xiàn)在吞不下你了?！?/p>

翠翠一句話不說(shuō)，只是抿起嘴唇笑著。

這一次雖在這嘍啰長(zhǎng)年口中聽到個(gè)“二老”名字，卻不曾見及這個(gè)人。從祖父與那長(zhǎng)年談話里，翠翠

聽明白了二老是在下游六百里外青浪灘過(guò)端午的。但這次不見二老卻認(rèn)識(shí)了大老，且見著了那個(gè)一地出名

的順順。大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子

給翠翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多三角粽。

那水上名人同祖父談話時(shí)，翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽得清清楚楚。那人向祖父

說(shuō)翠翠長(zhǎng)得很美，問(wèn)過(guò)翠翠年紀(jì)，又問(wèn)有不有人家。祖父則很快樂(lè)的夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且似乎不許別人來(lái)

關(guān)心翠翠的婚事，故一到這件事便閉口不談。

回家時(shí)，祖父抱了那只白鴨子同別的東西，翠翠打火把引路。兩人沿城墻腳走去，一面是城，一面是

水。

祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你

認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻裉焯吲d一點(diǎn)，便笑著說(shuō)：“翠翠，假若大

老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”

祖父話雖不再說(shuō)了，心中卻很顯然的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂

晃著，

向前快快的走去了。

“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”

“誰(shuí)也不稀罕那只鴨子！”

祖父明白翠翠為什么事不高興，便唱起搖櫓人駛船下灘時(shí)催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙沙的，字眼兒卻

穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不含糊。翠翠一面聽著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問(wèn)：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘

呢？”

祖父不說(shuō)什么，還是唱著，兩人皆記起順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的

記憶所止處。祖孫二人便沉默的一直走還家中。到了渡口，那代理看船的，正把船泊在岸邊等候他們。幾

人渡過(guò)溪到了家中，剝粽子吃。到后那人要進(jìn)城去，翠翠趕即為那人點(diǎn)上火把，讓他有火把照路。人過(guò)了

小溪上小山時(shí)，翠翠同祖父在船上望著，翠翠說(shuō)：

“爺爺，看嘍啰上山了啊！”

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祖父把手攀引著橫纜，注目溪面升起的海霧，仿佛看到了什么東西，輕輕的吁了一口氣。祖父靜靜的

拉船過(guò)對(duì)岸家邊時(shí)，要翠翠先上岸去，自己卻守在船邊，因?yàn)檫^(guò)節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人從城里看龍船，還

得乘黑趕回家鄉(xiāng)。

（節(jié)選自沈從文《邊城》，有刪改）

文本二：

魯迅、沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上兩位杰出的文學(xué)藝術(shù)大師，他們先后作為20世紀(jì)二三十年代中國(guó)文

壇的亮麗旗幟，以豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和突出的藝術(shù)成就開辟、拓展了鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)域。魯迅重在“揭丑”，

使得阿Q的性格成為現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈，《阿Q正傳》也成為20年代中國(guó)形象的代名詞。沈從文則重

在“顯美”，注重發(fā)掘、凸現(xiàn)邊域山民的傳統(tǒng)美德和自然人性，寄托了作者重造民族精神的理想，也使得

《邊城》繼《阿Q正傳》之后，成為中國(guó)形象的代表。

（節(jié)選自歷彥軍《中國(guó)形象的文化隱寓》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這兩年來(lái)的兩個(gè)中秋節(jié)讓翠翠感到極其平淡無(wú)奇是因?yàn)槌璧然顒?dòng)沒(méi)能如期舉行以及儺送不在場(chǎng)。

B.祖父遇到去年打火把的人先不做聲，然后“閃不知一把抓住”，敏捷的動(dòng)作表現(xiàn)出他粗魯冒失的性格。

C.順順同祖父談話時(shí)，翠翠假裝眺望河中景色，實(shí)際卻聽得很仔細(xì)，表現(xiàn)出她矜持羞澀的性格。

D.爺孫倆“誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”，反映出爺孫間雖然感情真摯但還是有隔膜。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)對(duì)邊城新年迎春活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)描寫，既反襯出翠翠內(nèi)心的失落，也從側(cè)面寫出她對(duì)儺送的思念。

B.小說(shuō)以打火把的人為線索銜接起了兩個(gè)端午，讓翠翠先邂逅大老又巧遇二老，使得故事情節(jié)搖曳生姿。

C.小說(shuō)第二段開頭“翠翠為了不能忘記那件事”既寫出翠翠對(duì)儺送的難忘，又引出對(duì)上一個(gè)端午節(jié)的回憶。

D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)約樸實(shí)卻又生動(dòng)形象，主要以細(xì)節(jié)描寫塑造人物，尤其是擅于通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物性格和心理。

8.文本一中“鴨子”多次出現(xiàn)，有什么作用？

9.文本二中所說(shuō)的“《邊城》繼《阿Q正傳》之后，成為中國(guó)形象的代表"，你如何理解？請(qǐng)結(jié)合文本一

和課本中學(xué)過(guò)的《阿Q正傳》作簡(jiǎn)要分析。

【答案】B、B、【參考答案】①鴨子是大老捉回家的，說(shuō)明大老和二老一樣身手矯??；②順順只因爺爺稱贊

了那只肥鴨兩次便把鴨子給了爺爺，表現(xiàn)出順順慷慨仗義的性格特點(diǎn)；③描寫了湘西淳樸的風(fēng)土人情，凸

顯人性善良美好的文本主旨；④翠翠對(duì)祖父說(shuō)“誰(shuí)也不稀罕那只鴨子”，表現(xiàn)出她不喜歡大老只喜歡二老

的心理。、【參考答案】①農(nóng)村形象：《阿Q正傳》通過(guò)趙太爺?shù)葘?duì)阿Q的欺壓，表現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)村封建專

治、封閉落后的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)；而《邊城》節(jié)選部分通過(guò)對(duì)迎春和端午習(xí)俗等的描寫，展現(xiàn)出邊城軍民和

睦、官民同樂(lè)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)。

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②國(guó)民形象：《阿Q正傳》通過(guò)對(duì)阿Q的“精神勝利法”以及王胡、假洋鬼子等社會(huì)各階層的生活狀態(tài)的

描寫，表現(xiàn)出欺軟怕硬、自輕自賤、忍辱屈從、麻木愚昧等病態(tài)人格和心理；而《邊城》節(jié)選部分通過(guò)描

寫順順得慷慨仗義、老船夫的質(zhì)樸俠義、翠翠純真善良等，表現(xiàn)出優(yōu)美、健康、自然的人性特點(diǎn)。

③魯迅重在“揭丑”，主要從“惡”的角度加以摧毀，沈從文重在“顯美”，主要從“善”的角度進(jìn)行誘

導(dǎo)，但都是為了“重塑民族精神”。

【解析】1.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美

鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正

誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結(jié)

合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】B選項(xiàng)“表現(xiàn)出他粗魯冒失的性格”錯(cuò)。原文“祖父當(dāng)時(shí)不作聲，等到那人回頭又走過(guò)面前

時(shí)，就閃不知一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說(shuō)：'嗨嗨，你這個(gè)嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有

毒，把你這個(gè)真命天子毒死！'”，聯(lián)系上下文可以看出，這個(gè)嘍啰是幫助過(guò)翠翠的人，從爺爺和他說(shuō)話

的內(nèi)容和“抓”“閃”的動(dòng)作可以看出，他們之間是熟悉的人，爺爺這么做是和他開玩笑呢，爺爺是個(gè)幽

默的人，而不是粗魯冒失的人。

2.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)

造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)

程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結(jié)合作品的

具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】B選項(xiàng)“讓翠翠先邂逅大老又巧遇二老”錯(cuò)。原文提到了兩次端午，第一次端午邂逅了二老,

二老好心請(qǐng)翠翠去家里歇歇，并等爺爺來(lái)，翠翠不明白，還以為他是壞人；第二年端午碰到下雨，去順順

家躲雨，邂逅了大老。

3.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“結(jié)合作品的具體內(nèi)容,

闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】從“大老把河中的鴨子捉回家里”以及后來(lái)二老在端午節(jié)捉鴨子來(lái)看，大老和二老都是捉鴨

子能手，身手矯健。

從“大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠

翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多三角粽”“順順真是個(gè)

好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好”中可以看出，順順慷慨仗義的性格特點(diǎn)，因?yàn)闋敔敽痛浯?/p>

過(guò)的日子很清貧，所以便把鴨子送給他們改善生活，外加贈(zèng)送三角粽，從而也體現(xiàn)湘西淳樸的風(fēng)土民情，

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人性美好的社會(huì)風(fēng)氣。

從“'翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？'翠翠就說(shuō)：‘爺爺，你瘋了！再說(shuō)我

就生你的氣！“祖父明白翠翠為什么事不高興，便唱起搖櫓人駛船下灘時(shí)催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙

沙的，字眼兒卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不含糊”“誰(shuí)也不希罕那只鴨子”可以看出，翠翠因?yàn)闋敔旈_玩笑的試探她而

不高興，表現(xiàn)出她不喜歡大老只喜歡二老的心理。

4.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以上的文

學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】農(nóng)村形象：《邊城》“兩個(gè)新年雖照例可以看到軍營(yíng)里與各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春,

鑼鼓喧闌很熱鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)簟兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙

火”可以看出，湘西人民對(duì)于傳統(tǒng)的端午節(jié)過(guò)的很有儀式感，寫到了端午節(jié)捉鴨子、賽龍舟、包粽子等，

以及當(dāng)?shù)氐鸟v軍為了與民同樂(lè)，增加節(jié)目的愉快，還贊助鴨子作為比賽項(xiàng)目。

《阿Q正傳》，趙太爺應(yīng)該算是在阿Q所生活的地方，一個(gè)最具有權(quán)勢(shì)的人，是所有未莊的居民都崇拜和

憧憬的對(duì)象。因?yàn)橛绣X、有權(quán)利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴(yán)、有剝削他人的可能。趙

太爺是未莊的強(qiáng)權(quán)者，能夠壓迫阿Q,壓迫未莊的所有弱者，是一個(gè)典型的具有封建意識(shí)形態(tài)的人物。在

小說(shuō)當(dāng)中，趙太爺表現(xiàn)出了對(duì)封建統(tǒng)治和封建意識(shí)的絕對(duì)維護(hù)，比如，討厭假洋鬼子；對(duì)假洋鬼子的假辮

子表現(xiàn)出了反感；反對(duì)革命。但是關(guān)于革命，趙太爺在最初的反對(duì)過(guò)后，又為了賺取自身的利益而反而“投

身革命”，這種腐朽的自保觀念，也是趙太爺具有強(qiáng)烈封建意識(shí)的表現(xiàn)之一。

國(guó)民形象：《阿Q正傳》中不論是假洋鬼子還是趙秀才，都出身于封建大家庭，是富裕階級(jí)的成員，與底

層勞動(dòng)人民之間的關(guān)系是徹底對(duì)立的。從假洋鬼子和趙秀才的身上，都看不到他們對(duì)勞動(dòng)者的同情和愛護(hù)。

假洋鬼子雖然接收了外國(guó)教育，學(xué)習(xí)了自由、平等，但是骨子里仍然帶有統(tǒng)治階級(jí)的優(yōu)越感?？床黄鸢,

用手里的權(quán)杖敲打阿Q,追罵阿Q,并且認(rèn)為阿Q沒(méi)有資格參加革命，將阿Q打出門去。

阿Q自輕自賤，自欺欺人，欺軟怕硬。阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之后，還能夠認(rèn)為這種

輕賤使自己的“地位”更加向上。比如，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時(shí)候，阿Q就自己說(shuō)自己是“蟲笏”，

將自己貶低為“蟲笏”希望別人放了自己。并且在輕賤自己為“蟲笏”之后，又犯了自尊自大的毛病，認(rèn)

為自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所謂的“第一個(gè)”就是無(wú)上的榮耀，這就是阿Q的精神勝利法。

《邊城》中，大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把

鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多三角粽。老爺

爺擺渡不肯收錢，翠翠天真爛漫，對(duì)二老的感情真摯又羞澀，都能體現(xiàn)湘西人民的質(zhì)樸。

《阿Q正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算，主要是“揭丑”。魯迅不僅從

經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫方面對(duì)封建制度加以揭露，而且著重揭露了封建制度用其整個(gè)反動(dòng)思想體系，給勞動(dòng)

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人民套上的精神枷鎖。

《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互

友愛。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛。寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中

最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)。

二、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分）

閱讀文言文，完成下列小題。

歐陽(yáng)修字永叔，廬陵人。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。入朝，為館閣?？?。氐叫三千，

知諫院。修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。同修起居注，遂知制誥。故事，必試而

后命，帝知修，詔特除之。奉使河?xùn)|。使還，會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。方是時(shí)，

杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏，于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪,左遷知制誥、知滁州。

居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京，以母憂去。眼除，召判流內(nèi)鈴，時(shí)在外十一年矣。帝見其發(fā)

白，問(wèn)勞甚至。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譜之，出知同州，帝納

吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修唐書。臺(tái)諫論執(zhí)中過(guò)惡，而執(zhí)中猶遷延固位。修上疏，以為“陛下拒忠言，

庇愚相，為圣德之累”。未幾，執(zhí)中罷。狄青為樞密使，有威名，帝不豫，訛言籍籍，修請(qǐng)出之于外，以

保其終，遂罷知陳州。修平生與人盡言無(wú)所隱及執(zhí)政士大夫有所干請(qǐng)輒面諭可否雖臺(tái)諫官論事亦必以是非

詰之以是怨誹益眾帝將追崇濮王,命有司議，皆謂當(dāng)稱皇伯，改封大國(guó)。修引《喪服記》，以為：“'為

人后者，為其父母服。'降三年為期，而不沒(méi)父母之名，以見服可降而名不可沒(méi)也。若本生之親，改稱皇

伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道。故中書之議，不與眾同。”太后出手書，許帝

稱親，尊王為皇，三夫人為后。帝不敢當(dāng)。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈(zèng)太子太師，承日文

忠。

（節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》）

10.下列各選項(xiàng)中，文言句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.乞澄汰內(nèi)侍為奸利者B.人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶

C.鑄以為金人十二D.仁義不施而攻守之勢(shì)異也

11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.修平生與人盡言無(wú)所隱/及執(zhí)政/士大夫有所干請(qǐng)/輒面諭可否/雖臺(tái)諫官論事/亦必以是非詰之/以是怨誹益

眾/

B.修平生與人盡言無(wú)所隱/及執(zhí)政士大夫有所干請(qǐng)/輒面諭可否/雖臺(tái)諫官論事/亦必以是非詰之/以是怨誹益

眾/

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C.修平生與人盡言無(wú)所隱/及執(zhí)政士大夫有所干請(qǐng)/輒面諭可否/雖臺(tái)諫官論事亦必以是非/詰之以是/怨誹益

眾/

D.修平生與人盡言無(wú)所隱/及執(zhí)政/士大夫有所干請(qǐng)/輒面諭可否/雖臺(tái)諫官論事亦必以是非/詰之以是/怨誹益

眾/

12.下列對(duì)文本內(nèi)外文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.慶歷三年，為年號(hào)紀(jì)年法，以元、二、三的序數(shù)遞記，更換年號(hào)就重新紀(jì)元。新君即位一般都會(huì)改變年

號(hào)，稱為“改元”。

B.服除，守喪期滿而脫除喪服。古代喪服按生者和死者親疏遠(yuǎn)近不同分為十等，其中包括斬衰、齊衰、大

功、小功等。

C.謚，謚號(hào)，指古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種褒貶善

惡的稱號(hào)。

D.古人乘車尚左（以左方為尊），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘，陪乘叫做修乘，又叫車右，

但兵車情況不同。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故事，必試而后命，帝知修，詔特除之。

（2）因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。

14.英宗欲崇奉生父濮王，眾臣都說(shuō)應(yīng)當(dāng)稱濮王為“皇伯”，并改封“大國(guó)”，而歐陽(yáng)修對(duì)此持反對(duì)意見。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括歐陽(yáng)修反對(duì)的理由。

【答案】D、A、B、【參考答案】（1）按慣例，對(duì)這個(gè)官職必須先考試而后才能任命，仁宗了解歐陽(yáng)修，

詔令特意授予他這個(gè)官職。

（2）借歐陽(yáng)修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。、【參考答案】

歐陽(yáng)修援引《喪服記》，認(rèn)為親生父母的名份不能更改，如果稱濮王為“皇伯”，無(wú)典可依；而進(jìn)封“大

國(guó)”爵位，又于禮不合。

【解析】1.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“具有主動(dòng)積

累的習(xí)慣，能進(jìn)一步擴(kuò)展語(yǔ)言積累，運(yùn)用多種方法整理自己積累的語(yǔ)言材料，發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系”。

【試題分析】A選項(xiàng)定語(yǔ)后置句，“乞澄汰為奸利內(nèi)侍”，句意：請(qǐng)求清洗宦官中作奸謀利的人。B選項(xiàng)

定語(yǔ)后置句，“人又誰(shuí)能以察察之身，受汶汶之物"，句意：誰(shuí)又愿意讓自己潔白的身體，去接觸污濁的

外物呢？C選項(xiàng)省略句，定語(yǔ)后置句，“鑄以（之）為十二金人”，句意：鑄造成十二座銅人。D選項(xiàng)賓

語(yǔ)前置句，“不施仁義而攻守之勢(shì)異也”，句意：因?yàn)椴皇┬腥收?，而使攻守的形?shì)發(fā)生了變化。故選D。

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2.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能憑借語(yǔ)感推斷結(jié)構(gòu)

比較復(fù)雜的語(yǔ)句的意思”。

【試題分析】句意：歐陽(yáng)修平生與別人談?wù)撌虑?，從?lái)都是盡其所言，沒(méi)有什么隱瞞。待到他治理政事時(shí)

士大夫有什么請(qǐng)求，則當(dāng)面說(shuō)明行還是不行，即使是御史臺(tái)和諫院的官員論事，他也必定問(wèn)明是非，由此

怨恨誹謗他的人越來(lái)越多。

“及執(zhí)政”，是后面句子“士大夫有所干請(qǐng)”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間要斷開，可以排除B、C；"以是非詰之”

是偏正短語(yǔ)，中間不能斷開，可以排除D。

3.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“在

擴(kuò)展和整理自己語(yǔ)文積累的過(guò)程中，能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，探索規(guī)律”“能根據(jù)語(yǔ)文課程學(xué)到的內(nèi)容，對(duì)閱讀和表

達(dá)交流中涉及的有關(guān)文化現(xiàn)象展開討論”。

【試題分析】B選項(xiàng)“古代喪服按生者和死者親疏遠(yuǎn)近不同分為十等”錯(cuò)誤，喪服分為五個(gè)等級(jí)，叫做五

服。五服的名稱是斬衰、齊衰、大功、小功、纏麻。

4.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能將發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言運(yùn)用

規(guī)律用于自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐”。

【試題分析】（1）“故事”，名詞作狀語(yǔ)，按慣例；“命”，任命；“知”，了解；“除”，授予官職。

（2）“因”，借，憑借；“獄”，下獄之事，案件；“傅致”，羅織；“左遷”，降職。

5.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能準(zhǔn)確、清楚地分析

和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持

自己的觀點(diǎn)”。

【試題分析】從“修引《喪服記》，以為：'為人后者，為其父母服。'降三年為期，而不沒(méi)父母之名，

以見服可降而名不可沒(méi)也。若本生之親，改稱皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道”

可知，歐陽(yáng)修援引《喪服記》，認(rèn)為親生父母的名份不能更改，如果稱濮王為“皇伯”，無(wú)典可依；而進(jìn)

封“大國(guó)”爵位，又于禮不合。

參考譯文：

歐陽(yáng)修字永叔，廬陵人。后來(lái)考中進(jìn)士，在南宮（禮部）考試考了第一名，榮選為甲科進(jìn)士，被任命

為西京推官。以后歐陽(yáng)修回京返朝，升為館閣?？?。慶歷三年，兼掌諫院。歐陽(yáng)修論事切直了當(dāng)，因此有

些人把他看作仇敵一樣，唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾。歐陽(yáng)修做同修起居注后，

進(jìn)任知制誥。按慣例，對(duì)這個(gè)官職必須先考試而后才能任命，仁宗了解歐陽(yáng)修，詔令特意授予他這個(gè)官職。

他奉命出使河?xùn)|。歐陽(yáng)修出使河?xùn)|回京以后，正趕上保州發(fā)生了兵亂，又被任命為龍圖閣直學(xué)士、河北都

轉(zhuǎn)運(yùn)使。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，杜衍等人因被誣陷私結(jié)朋黨而相繼被罷去，歐陽(yáng)修慨然上疏，從此奸邪之徒更加

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忌恨歐陽(yáng)修，并借歐陽(yáng)修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。到任

二年又徙遷揚(yáng)州、潁州?；謴?fù)龍圖閣直學(xué)士官職，兼南京留守司事，因其母親去世回到家中。為母親服喪

期滿，奉召擔(dān)任流內(nèi)鈴，當(dāng)時(shí)在外地已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)十一年了?；噬弦娝^發(fā)都白了，對(duì)他非常關(guān)心，撫慰有加。

那些奸邪小人皆畏懼歐陽(yáng)修被重新起用，有人就偽造他的奏章，請(qǐng)求清洗宦官中作奸謀利的人。那些宦官

都非常怨恨，（他們聯(lián)合起來(lái)）陷害歐陽(yáng)修，把歐陽(yáng)修調(diào)出京城做同州知州，皇上聽取了吳充的意見后才

取消了這一命令。歐陽(yáng)修升遷為翰林學(xué)士，讓他修撰《唐書》。御史臺(tái)和諫院上奏彈劾陳執(zhí)中過(guò)于兇狠剛

愎，而陳執(zhí)中仍然拖延不下臺(tái)。歐陽(yáng)修上疏，以為“陛下拒納忠善之言，庇護(hù)愚蠢丞相，這樣有損于皇上

的圣德”。不久，陳執(zhí)中被罷免了。狄青擔(dān)任樞密使，很有威名，正值皇上生病，有關(guān)狄青的謠言紛紛四

起，歐陽(yáng)修請(qǐng)求將自己調(diào)到地方上去任職，以保終身，于是被罷為陳州知州。歐陽(yáng)修平生與別人談?wù)撌虑?

從來(lái)都是盡其所言，沒(méi)有什么隱瞞。待到他治理政事時(shí)士大夫有什么請(qǐng)求，則當(dāng)面說(shuō)明行還是不行，即使

是御史臺(tái)和諫院的官員論事，他也必定問(wèn)明是非，由此怨恨誹謗他的人越來(lái)越多。英宗想要崇奉生父濮王,

于是詔令有關(guān)官員討論該當(dāng)如何，都說(shuō)應(yīng)當(dāng)稱濮王為皇伯，并改封大國(guó)的爵位。歐陽(yáng)修援引《喪服記》的

有關(guān)規(guī)定認(rèn)為：“'過(guò)繼給人當(dāng)嗣子的人，也應(yīng)該為自己的父母服喪。'減三年的喪服為一年的喪服，而

不要更改親生父母的名份，因?yàn)榉势谙蘅梢詼p少而親生父母的名份卻不能更改。如果將親生父親改稱皇

伯，這樣做，考查以前歷朝各代，都是無(wú)典可依的。進(jìn)封大國(guó)爵位，則又于禮不合。所以中書的意見與大

家不一樣?！碧蟀l(fā)出手諭，允許英宗稱親，尊稱濮王為皇，三個(gè)夫人為后?；实巯略t謙讓。熙寧四年，

歐陽(yáng)修以太子少師的身份退休。熙寧五年，歐陽(yáng)修去世，被追封為太子太師，謚號(hào)為文忠。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共1小題，共10.0分）

閱讀下面這首詞，完成下列小題。

滿江紅?

姜夔

仙姥來(lái)時(shí)，正一望、千傾翠瀾。旌旗共、亂云俱下，依約前山。命駕群龍金作軻，相從諸娣玉為冠。

向夜深、風(fēng)定悄無(wú)人，聞佩環(huán)。

神奇處，君試看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷電，別守東關(guān)。卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞②。又

怎知、人在小紅樓，簾影間。

【注】①紹熙年間，宋金議和，換得茍安，詞人泛舟巢湖，想起司水之神仙姥，有感而作。②孫權(quán)曾在巢

湖與曹操對(duì)峙，后憑春水上漲才逼退曹軍。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

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A.上片寫旌旗獵獵，云霧翻滾，群龍駕車，諸娣簇?fù)?，?cè)面著筆，烘托出仙姥的氣勢(shì)不凡。

B.下片寫仙姥神威，穩(wěn)固準(zhǔn)右，保障江南，派遭六丁、雷神鎮(zhèn)守東關(guān)，寄寓了詞人的理想。

C.借孫權(quán)和曹操的典故，意在諷刺所謂英雄好漢面對(duì)一篙春水也無(wú)能為力，只能退軍作罷。

D.本詞上下片分別以“望”和“看”字領(lǐng)起，且變換角度，突出了詩(shī)人的激動(dòng)、欽慕之情。

16.本詞“篇終出人意表”，請(qǐng)從意境和內(nèi)容兩方面作簡(jiǎn)要分析。

【答案】C、【參考答案】①結(jié)句“小紅樓、簾影間”的幽靜氣氛，與上片“旌旗共、亂云俱下”的壯闊場(chǎng)

景和下片“奠淮右，阻江南”的雄奇氣象，截然不同，出人意表，使行文搖曳多姿、富有曲折變化之美。

②前文鋪陳仙姥安境保民、笑傲英雄的功勛氣度，結(jié)句陡轉(zhuǎn)，點(diǎn)出創(chuàng)立如此功業(yè)的竟然是一介女子，加深

讀者的印象，強(qiáng)化作品的主題。

【解析】1.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查

的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察

覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能

對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】C選項(xiàng)“意在諷刺所謂英雄好漢面對(duì)一篙春水也無(wú)能為力”錯(cuò)。意在用曹操面對(duì)一篙春水也

只好退兵來(lái)反襯巢湖仙姥，以歌頌其才能之神奇；另一方面也是借歷史事跡表現(xiàn)詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨。

2.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體

內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】從意境上分析，“小紅樓、簾影間”，紅色的小樓，遮蔽門窗的簾幕，營(yíng)造了一種幽靜雅致

的意境。這與仙姥出場(chǎng)時(shí)的場(chǎng)景以及仙姥指揮作戰(zhàn)時(shí)的場(chǎng)景截然不同。仙姥來(lái)時(shí)，“旌旗共、亂云俱下”，

一面是亂云翻滾，一面是旌旗亂舞，景象何其壯麗！下片“奠淮右，阻江南”三字短語(yǔ)，渲染了一種指揮

作戰(zhàn)時(shí)的雄奇氣象。前后兩相比較，出人意表。從內(nèi)容上看，下片進(jìn)一步從威力與功勛方面描寫仙姥的神

奇。她能夠運(yùn)籌帷幄，指揮若定，保境安民，鎮(zhèn)守一方，這就把仙姥的神奇才能夸張到極度，儼然就是一

位坐鎮(zhèn)邊關(guān)威震敵膽的統(tǒng)帥。但是結(jié)句卻含蓄委婉，生活中沒(méi)有一個(gè)真正頂用的英雄人物，真正能夠以“一

篙春水”迫使敵人不敢南犯的卻是“小紅樓、簾影間”的仙姥。這和前文形成強(qiáng)烈反轉(zhuǎn)，出人意表。這種

突然變換筆調(diào)的方法，特別能夠加深讀者的印象，強(qiáng)化作品的主題，并使行文顯得搖曳多姿，富有曲折變

化之美。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

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（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子闡述自己的治國(guó)主張并對(duì)子路的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的兩句是

（2）好文章常能借平常事物來(lái)闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》的話來(lái)說(shuō)，就是“

（3）“花”和“月”是古人詩(shī)詞中常用意象，許多作者常將這兩個(gè)意象合在一起來(lái)表情達(dá)意。如“,

"兩句。

【答案】【參考答案】（1）為國(guó)以禮其言不讓

（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)

（3）示例一:春花秋月何時(shí)了往事知多少

示例二：江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰

示例三：莫赴花月期免為詩(shī)酒縈。

【解析】【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)

容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“有主動(dòng)積累、梳

理、探究富有文化意蘊(yùn)的語(yǔ)言材料的習(xí)慣”。

【試題分析】易錯(cuò)字：讓、指、邇、見、甸、霰、縈。

五、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共2小題，共30.0分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

10月27日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委專程從北京前往陜西延安，瞻仰延安革命紀(jì)念地，

重溫革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨中央在延安的①，緬懷老一輩革命家的②，宣示新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體麝續(xù)紅色血

脈、傳承奮斗精神，在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷的堅(jiān)定信念。

延安是中國(guó)革命的圣地、新中國(guó)的搖籃。這里見證了我們黨召開第七次全國(guó)代表大會(huì)，開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。昔日，老一輩革命家隼路藍(lán)縷，③，從延安走到了北京。今天，新時(shí)代中國(guó)共

產(chǎn)黨人從北京來(lái)到延安，聆聽歷史的聲音，面向未來(lái)宣示。十八大以來(lái)，新當(dāng)選的中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行具有

重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的宣示，這是第三次。時(shí)光是忠實(shí)的記錄者，記錄下每一次宣示的莊嚴(yán)豪邁;

記錄下為實(shí)現(xiàn)對(duì)人民的諾言而步履不停的堅(jiān)實(shí)腳印;記錄下中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念堅(jiān)如磐石。

初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂揚(yáng)，勇毅前行。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

20.請(qǐng)給這則新聞擬寫一個(gè)正標(biāo)題和副標(biāo)題。（正標(biāo)題不超過(guò)12個(gè)字，副標(biāo)題不超過(guò)18個(gè)字）

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【答案】【參考答案】①崢蛛歲月②豐功偉績(jī)③披荊斬棘、【參考答案】①將時(shí)光比作忠實(shí)的記錄者，

化抽象為具體，生動(dòng)形象地點(diǎn)明了時(shí)光真實(shí)記錄歷史的特點(diǎn)；將信念比作磐石，化抽象為具體，生動(dòng)形象

地點(diǎn)明了共產(chǎn)黨人信念的堅(jiān)定。②三個(gè)“記錄下”構(gòu)成排比，節(jié)奏鮮明，富有氣勢(shì)，由淺入深地表達(dá)了

共產(chǎn)黨人從語(yǔ)言、行動(dòng)、思想上都不忘初心、緬懷歷史、繼續(xù)奮斗的堅(jiān)定信念。、【參考答案】

（正標(biāo)題）重溫崢噪歲月，燭照光明未來(lái)（副標(biāo)題）習(xí)近平總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)集體前往延安宣示

【解析】1.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能借助已

有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感，結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別”。

【試題分析】①此處指革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨中央在延安的不平凡的日子，可填“崢蛛歲月”。崢蛛歲月：形容

不平凡的年月。

②此處說(shuō)老一輩革命家在延安建立了偉大的功績(jī)，可填“豐功偉績(jī)”。豐功偉績(jī)：偉大的功績(jī)。也說(shuō)豐功

偉業(yè)。

③此處和“簞路藍(lán)縷”連用，指艱難開創(chuàng)事業(yè)，可填“披荊斬棘”。披荊斬棘：比喻在前進(jìn)道路上清除障

礙，克服重重困難。

2.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能對(duì)作品的表現(xiàn)手

法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】句中“時(shí)光是忠實(shí)的記錄者”本體是“時(shí)光”，喻體為“記錄者”，比喻詞為“是”，以忠

實(shí)的記錄者比喻時(shí)光，化抽象為具體，“記錄下每一次宣示的莊嚴(yán)豪邁”即記錄歷史，生動(dòng)形象地點(diǎn)明了

時(shí)光真實(shí)記錄歷史的特點(diǎn)；

“信念堅(jiān)如磐石”，本體是“信念”，喻體是“磐石”，比喻詞為“是”。將信念比作磐石，化抽象為

具體，生動(dòng)形象地點(diǎn)明了共產(chǎn)黨人信念的堅(jiān)定。三個(gè)“記錄下……”構(gòu)成排比，節(jié)奏鮮明，讀來(lái)朗朗上