2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)：必會文化常識匯總

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《論語》十二章

1.《論語》：成書于戰(zhàn)國前期，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話

文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等

價值思想。

2.孔子，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表；孟子是僅次于孔子的一代儒

家宗師，有“亞圣”之稱，后世將其與孔子合稱為“孔孟”；除此以外，儒家的圣人還有復(fù)

圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、后圣荀子。

3.士：中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，后演變?yōu)閷χR分子的泛稱。

士的階層很早就出現(xiàn)了，在西周、春秋時代，士在政治上居于卿大夫之下、庶民之上,

處于貴族的最底層。

提出“士”的理論標(biāo)準(zhǔn)的是孔子?！笆俊焙汀熬印钡母拍钣袝r基本上是重疊的，若細(xì)

分，則“士”的德行修養(yǎng)要比“君子”略低，也可以說“士”是有志于成為“君子”的人。

春秋戰(zhàn)國時期是“士人”的形成期，當(dāng)時群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。諸侯貴族，如春申君、

孟嘗君等，都以“養(yǎng)士”為時尚，最多時可達數(shù)千人。士則靠自己的一技之長依附于貴族,

為他們提供各種服務(wù)。

戰(zhàn)國時的“士”，有著書立說的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有

為人出謀劃策的策士等。

士大夫是古代中國對于社會上的士人和官吏的統(tǒng)稱。他們既是國家政治的直接參與者，

同時又是社會上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。在宋代，科舉成為選拔官員的主要途徑。士

人紛紛應(yīng)舉，經(jīng)科舉起家而得官職，成為士大夫。

《大學(xué)之道》

1.《大學(xué)》：是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四

十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，經(jīng)北宋程潁、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)

章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校

官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

2.《禮記》：又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，位居“三禮”之首，是“五經(jīng)”之一，也是

“十三經(jīng)”之一。

3.庶人：平民，百姓，無官爵者，具有自由身份的勞動者。周代統(tǒng)治族居住在國中（城

內(nèi)）及國郊，稱為國人。國人中的上層為天子、諸侯、卿大夫、士，下層為庶人。大部分庶

人居于城郊，耕種貴族分給的土地，承擔(dān)著沉重的義務(wù)。在一定條件下，庶人有可能轉(zhuǎn)化為

貴族等級成員，如以軍功晉升為士、大夫等。史籍中也常見奪官的官吏及削籍的宗室被免為

“庶人”的記載。唐以后，庶人一詞使用漸少，逐漸為“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等

所取代。

《人皆有不忍人之心》

1.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文武幾個有名的帝王；也指己逝

的前代君主。

3.鄉(xiāng)黨：①指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨。②鄉(xiāng)

親，同鄉(xiāng)之人，鄉(xiāng)族朋友。

4.四海：一般指渤海、黃海、東海、南海。多將五湖四海聯(lián)系一起，喻指全國各地，天

下；也可指世界各地。

《老子》四章

1.老子：姓李名耳，字聃，春秋末期人，中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,

道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。

老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大

亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時，受關(guān)令尹喜之請著《道德經(jīng)》。

2.《道德經(jīng)》：春秋時期老子的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老

子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)

分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第

38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而

多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。

3.古代作為載車部分供人站或坐的車廂叫“輿”。古代車輪由輻、輛、轂組成。轂，車

輪的中心，有孔的圓木。輛，車輪的邊框。輻，車輪的輻條，是一根一根的木棍，用來連接

輛和轂，一般每個車輪有三十根輻。車軸，一根橫梁，上承車輿，兩端套上車輪。軾，車前

的橫木，車前供人扶、供人踩、供人瞭望的杠子。轍，車輪壓過的痕跡。

4.戶牖：門和窗。戶，本指單扇的門，后亦用以作門的通稱；牖ybu,窗戶。

5.室：本義是供人居住寢臥的房間，后來具體是指堂屋后面正中的那個房間。古人房屋

內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開，后部中央叫室，室的東西兩側(cè)叫房。再后來具有房間性質(zhì)的

場所，都可以稱作“室”。

《五石之瓠》

1.《莊子》：又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總。其書與

《老子》《周易》合稱“三玄”。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，具有浪漫主義的藝術(shù)

風(fēng)格，乃先秦諸子文章的典范之作。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子

之作，莫能先也?！?/p>

2.石：計算容量的單位，十斗為一石。

3.M：輒字古與“瓠”通，即葫蘆。古人常用葫蘆殼當(dāng)作瓢盛水漿，當(dāng)然也可以盛酒,

故被作為盛酒器具。樽，指古代的盛酒器具，下方多有圈足，上有鏤空，中間可點火對器中

的酒加熱。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食

壺漿”指犒勞軍旅。M(gong),是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈

足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒。卮(zhi),一種圓筒狀的有把手和三個小腳的飲酒

器，鴻門宴中有“卮酒安足辭”之句。爵，是一種酒器，爵身前有流(傾酒的流槽)，后有

尖狀尾，杯身下有三足。

《兼愛》

1.墨子：名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”

“節(jié)用”等觀點，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先

秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

2.顯學(xué)：盛行于世而影響較大的學(xué)術(shù)派別，與現(xiàn)實聯(lián)系密切、引起社會廣泛關(guān)注的學(xué)問。

隱學(xué)，冷僻之學(xué)，與顯學(xué)相對，是離現(xiàn)實較遠、不那么為世人矚目的學(xué)問。

3.圣人：德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，有時也專指孔子；封建

時代對帝王的尊稱。

4.在古代漢語中，“疾”是癥狀比較輕、表層的病，“病”則是重病。

5.古代漢語中，把偷東西的稱為“盜”，搶東西的稱為“賊”。“盜”的本義是盜竊、

偷東西。“賊”本義為損壞，也可以引申為殺害，指犯上作亂的人或殺人越貨的強盜。

6.各諸侯封地叫“國”。卿、士大夫的封地叫“家”。古代中國的“天子”將土地分給

親屬或功臣，所封之地稱為“諸侯國”“封國”或“藩國”等，統(tǒng)治封地的君主被稱為“諸

侯”“藩王”等。同時，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址狻Ｇ浯蠓蛟賹⑼恋睾?/p>

人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族

統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子一一諸侯一一卿大夫一一士”。

《無衣》

1.《詩經(jīng)》：是中國第一部詩歌總集，約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，因為后來

傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經(jīng)》，

是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”的緣故。《詩經(jīng)》現(xiàn)存305

篇（此外有目無詩的6篇，共3n篇），分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》出自各地的

民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分?！堆拧芳凑曆艠?，是周王朝國都附近的樂歌，分《大雅》

《小雅》?！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌。

2.《無衣》：是秦國人民抗擊西戎進犯的軍中樂歌。表現(xiàn)了秦國人民團結(jié)友愛、同仇敵

恂、英勇抗敵的昂揚斗志。

3.袍：古代外衣。澤：古代內(nèi)衣。袍澤指軍中的同事。袍，長袍，類似于斗篷；澤，貼

身穿的衣服；裳，指男女穿著的下衣，通常指代“衣服”。

4.戈：古代兵器，橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長柄。矛：在長桿的一端裝有青銅或鐵

制成的槍頭，直而尖形，古代用來刺殺敵人的長柄兵器。戟：是戈和矛的合體，也就是在戈

的頭部再裝矛尖。具有勾啄和刺擊雙重功能的格斗兵器。甲兵：鎧甲和兵器，泛指武器裝備，

亦指軍隊，也用作軍事的代稱。

5.?。核吰降?，小洲。渚：水中小塊陸地。浦：表示水邊或河流入海的地區(qū)。

《春江花月夜》

1.搗衣：中國古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平,

以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。多于秋夜進行。在古典詩詞中，凄冷的砧杵聲

又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。

2.鴻雁：本是大型候鳥，因其每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

蘇武被困匈奴多年，單于詭稱蘇武己死。后來漢使探知實情，聲言漢天子在上林苑射得大雁，

雁足系有蘇武所寫帛書，云在某澤中。單于不得己，交還武等九人。后來，人們就用鴻雁比

喻書信和傳遞書信的人。魚傳尺素：相傳古時用絹帛寫信而裝在魚腹中傳給對方，后來改以

鯉魚形狀的函套裝書信，于是，就形成了“魚傳尺素”這個成語?！棒~傳尺素”成了傳遞書

信的又一個代名詞。

《將進酒》

1.《將進酒》：是唐代大詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的七言歌行。將，請；進酒，飲酒。

2.鐘：古代打擊樂器。銅制或鐵制，懸掛于架上，以槌叩擊發(fā)音。

鼓：是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，在堅固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉

緊的膜。

鐘鼓：鐘和鼓。古代禮樂器。借指音樂或權(quán)貴人家的音樂。

鐘鼓饌玉：指鳴鐘鼓，食珍保。形容富貴豪華的生活。

3.斗酒十千：是化用“陳王”曹植作《名都篇》中“歸來宴平樂，美酒斗十千”一句。

曹植的“美酒斗十千”，是夸這酒好，一斗值錢十千。斗：盛酒器，也指容量單位（十升為

一斗，十斗為一石）。

《江城子》

1.《江城子》：是一首悼亡詞，作于蘇軾在密州任知州時，題為記夢，實際是通過記夢

來抒發(fā)對亡妻的真摯的愛情和深沉的思念。

2.乙卯（mdo）：采用的干支紀(jì)年法，指北宋熙寧八年。

3.鬢：臉旁靠近耳朵的頭發(fā)。

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《修辭立其誠》

1.《易傳?文言》：《周易》有“經(jīng)”和“傳”兩部分?！皞鳌笔菍Α敖?jīng)”的解說，有

七種文辭共十篇，稱為“十翼”。《文言》是“十翼”之一。

“五經(jīng)”是儒家經(jīng)典的合稱，指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

簡稱《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

2.《管子》是先秦時期各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容很博大，思想是中國先秦時期政治家治

國、平天下的大經(jīng)大法，大約成書于戰(zhàn)國（公元前475年?公元前221年）時代至秦漢時期。

今本實存76篇，其余10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點，

其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家雜之。

3.齊詩：西漢初年傳授《詩》的有魯、齊、韓、毛四家。其中齊詩為漢初齊人轅固所傳。

《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”

“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。

《詩經(jīng)》“六義”：指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后

三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者

也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

4.《漢書》又稱《前漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。全書主

要記述了上起漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230

年的史事。由漢朝東漢時期史學(xué)家儒客大家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本

修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補寫而成，《漢書》天文

志由班固弟子馬續(xù)補寫而成?！稘h書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，與《史

記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。《漢書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十

篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。

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《為了忘卻的記念》

1.《尚書》，最早書名為《書》，“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是我國

最早的一部歷史文獻匯編，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經(jīng)

之一，又稱《書經(jīng)》。

《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。

《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》合稱“六藝”。

《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左傳》、《公羊

傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》合稱“十三經(jīng)”。

2.偈ji子：佛經(jīng)中的唱詞，也泛指佛教徒雋永的詩句或言辭。

3.向子期：即向秀（約227年-272年），字子期，河內(nèi)懷縣（今河南武陟）人，魏晉時期文

學(xué)家，“竹林七賢”之一。他的好友嵇康、呂安被司馬昭殺害后，他很悲痛，寫了一篇《思

舊賦》來紀(jì)念他們。由于當(dāng)時司馬氏的高壓，向秀不能直書其事來表達自己的哀思，所以文

章寫得簡短而隱晦，全文只有156字。

竹林七賢：指的是三國魏正始年間（240年-249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、

王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、

縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

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《屈原列傳》

1.司馬遷:（約前145-前80或前135-前93）字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，思想家、

史學(xué)家、文學(xué)家，漢武帝元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后

任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》，對后代史學(xué)

有深遠的影響。

2.《史記》：全書一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共

五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史，是我國第

一部紀(jì)傳體通史。

《史記》被列為“二十四史”（其中沒有《清史》）之首，與《漢書》、《后漢書》、

《三國志》合稱“前四史”。

“本紀(jì)”按年月時間記述帝王的言行政績。其中記載先秦歷史的五篇，依次是五帝、夏、

殷、周、秦；記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇、楚霸王項羽、漢高祖劉邦、高后呂雉、

漢文帝劉恒、漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。

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《本紀(jì)》特例

①《項羽本紀(jì)》。《史記》是在最強調(diào)大漢光榮的漢武帝時代寫就的，然而司馬遷在本

紀(jì)里放進了一篇“項羽本紀(jì)”。按照原則，只有皇帝或者統(tǒng)治者才能被列在本紀(jì)里，漢朝是

靠打敗項羽而建立的。在五行安排上，漢代認(rèn)定自己是土德，也就是直接接在秦后面，中間

沒有項羽。但是太史公寫《史記》時，不是“項羽世家”或者“項羽列傳”，而是“項羽本

紀(jì)”。在此，他有一個不同于漢代官方意識形態(tài)的“一家之言”，他認(rèn)為滅亡秦的是楚而不

是漢，是項羽而不是劉邦。

②《呂太后本紀(jì)》。班固的《漢書》中有《高后本紀(jì)》，“高后”指的是“高祖皇帝的

皇后”，即依隨劉邦而來的身份，這是一個正統(tǒng)的概念。但是司馬遷的價值判斷不一樣，從

頭到尾稱她為“呂后”，標(biāo)題也叫作“呂太后本紀(jì)”。在司馬遷眼中，呂后與項羽基本上是

同樣的。呂后要建立呂姓王朝，而且實質(zhì)上已經(jīng)把劉家天下改造成呂家天下了，只不過最后

劉氏勢力重新集結(jié)，她終歸失敗，呂家天下又變回了劉家天下。

“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要的人物事跡。

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《世家》特例

①《孔子世家》。依照體例，世家本來講的是封王的貴族。在封建的歷史架構(gòu)下，貴族

是與平民百姓徹底分開的，為了反映這一歷史現(xiàn)實，太史公沒有把貴族與平民放在同一范疇

下。因此，如果是西周封建中的重要諸侯國，就有相應(yīng)的介紹，例如《吳世家》《晉世家》。

孔子沒有王位，在封建秩序里也沒有正式的貴族地位，本來應(yīng)該將孔子放到列傳中，但為了

凸顯他的重要性，同時追隨自己所學(xué)的董仲舒的春秋學(xué)（認(rèn)為孔子是素王），司馬遷沒有把孔

子寫在列傳下，而是給予了“世家”地位。

②《陳涉世家》。陳勝被列在世家里，就像項羽被列在本紀(jì)中一樣。司馬遷認(rèn)為，在歷

史的關(guān)鍵點上，陳勝、吳廣是秦朝最早起義的人。項羽很重要，因為他是真正滅秦的人；陳

勝、吳廣也很重要，因為他們最早有勇氣揭竿而起。所以，雖然陳勝、吳廣的王位是自封的，

但是司馬遷愿意承認(rèn)他們的歷史重要性。

“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。

“傳”的類型分幾種：一是“專傳”，即一人一篇傳記，用來敘記一些較重要的人物,

如公卿將帥或大奸大惡者《伍子胥列傳》、《商君列傳》；二是“合傳”，二人或數(shù)人合一

篇傳，如《老子韓非列傳》、《廉頗藺相如列傳》等；三是“類傳”，把同一類人物合記在

一篇傳記中，多者可達百數(shù)十人，《循吏列傳》、《酷吏列傳》、《儒林列傳》（西漢前期

多位“五經(jīng)”儒學(xué)大師的事跡）、《貨殖列傳》（為商人正名）、《日者列傳》（卜筮者的

風(fēng)采）等即是。

“表”用表格來簡列世系、人物和史事；

“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容。

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史書體例：

①編年體，是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書體例?！洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠?/p>

體歷史著作?！按呵锶齻鳌笔恰洞呵镒笫蟼鳌贰洞呵锕騻鳌贰洞呵锴仂簜鳌?。（傳：注釋

或闡述經(jīng)義的文字，如：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。一一唐?韓愈《師說》）

《左傳》以《春秋》為藍本，相傳為左丘明著，原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋

左氏傳》，簡稱《左傳》，是中國古代第一部敘事完備的編年體史書。

②紀(jì)傳體，是一種通過記敘人物活動反映歷史事件的體裁。司馬遷的《史記》是中國第

一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史“二十四史”，都依照《史

記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。

③國別體，是一種以國家為單位，分別記敘歷史事件的史書體例?！秶Z》是中國第一

部國別體史書，分周、魯、齊、晉、關(guān)B、楚、吳、越八國記事。所記事件大都不相連屬，且

偏重記言，以人物之間的對話刻畫人物形象，具有一定的文學(xué)價值。

④紀(jì)事本末體是以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的史書體例。首創(chuàng)者是南宋

的袁樞，他的《通鑒紀(jì)事本末》就采用這種體例。

3.端午節(jié)：每年農(nóng)歷五月初五。亦稱“端陽節(jié)”。還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴

蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)有劃龍舟及食

粽等節(jié)日活動。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

4.屈原(約公元前340或339年-公元前278年),名平，字原；又自名正則，字靈均。

中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的

奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。

屈原的詩作是我國文學(xué)史上的一座豐碑。它吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的

新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了

浪漫主義的創(chuàng)作道路?！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主

義的政治抒情詩。

5.楚之同姓：楚王姓羋(mi)。屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于屈，因以屈

為氏。是楚國王族中的一支。

6.左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)

重要的職位。

7.《國風(fēng)》：《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國民間詩歌。

國風(fēng)是《詩經(jīng)》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風(fēng)中的周代民歌以絢麗多

彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取

美好生活的信念，是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。

8.《小雅》：《小雅》為《詩經(jīng)》中的一部分。其中大半是西周后期及東周初期貴族宴

會的樂歌，小半是批評當(dāng)時朝政過失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的

詩歌，又叫詩三百，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經(jīng)》的作者佚名，絕

大部分己經(jīng)無法考證，詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。《風(fēng)》是周代

各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族

宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。有言道三頌不如二雅，二雅不如

十五國風(fēng)，所以，從詩經(jīng)的文學(xué)價值來看，《風(fēng)》被認(rèn)為是最優(yōu)秀的篇幅，和后期的《離騷》

合稱為“風(fēng)騷二體”。

9.帝善(ku)：古帝王名。五帝之一，相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏。

五帝:五帝時代的五位部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)。因其偉大，被后世追尊為帝。指的是:

黃帝、顓頊、帝譽、堯、舜。相關(guān)記載《史記?五帝本紀(jì)》。

10.齊桓：是齊桓公的簡稱，春秋時五霸之一。

春秋五霸，是指春秋時期五個諸侯之長。霸，政之名，諧音“伯”，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州

伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為尊天子以令諸侯。春秋時期，天子

衰，諸侯興，周王室勢力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。一些強大的諸侯國

為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯

依次成為霸?！按呵镂灏浴笔谴呵飼r期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后

的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備。

關(guān)于“春秋五霸”史上出現(xiàn)過多種說法，中學(xué)教科書主要介紹兩種最具代表性的《史記

索隱》或《荀子》的版本。

《史記索隱》的說法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

《荀子?王霸》的說法是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。

11.湯：成湯，即商湯王。商的開國君主。子姓，名履，又稱天乙。

12.武：周武王。周的開國君主，姬姓，名發(fā)?！峨x騷》中有“湯、禹儼而祗敬兮。周

論道而莫差”之句，又有述及商滅夏桀，周滅商紂之事。

13.令尹：古代官名。春秋戰(zhàn)國時楚國所設(shè)，為最高官職，掌軍政大權(quán)。

14.三閭大夫：掌管楚國王族昭、屈、景三姓事務(wù)的官。當(dāng)是屈原遷謫前最后的官職。

15.宋玉：相傳為楚頃襄王時人，是屈原的弟子。《漢書?藝文志》著錄他所作賦共十

八扁。

16.《服鳥賦》（也寫作鳥賦》）：賈誼的賦作，借與服鳥問答抒發(fā)自己憂憤不平

的情感。

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《燕歌行》

1.燕歌行：樂府舊題。詩前有作者原序：“開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而

還者，作《燕歌行》以示適。感征戍之事，因而和焉。”張公，指幽州節(jié)度使張守珪，曾拜

輔國大將軍、右羽林大將軍，兼御史大夫。

2.高適：（約700-765）,字達夫，一字仲武，河北禧（tido）縣（今河北景縣）人唐代

詩人。他與岑參的邊塞詩代表了唐代邊塞詩的最高成就。

后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。

3.金：指軍中作信號用的鋅、鏡等金屬樂器。

4.旌旅：旌是竿頭飾羽的旗。旅是末端狀如燕尾的旗。這里都是泛指各種旗幟。

5.校尉；武官名，泛指統(tǒng)帥。

6.羽書：即羽檄，古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳播。

7.瀚海；唐代對蒙古高原大沙漠以北及其迤西今準(zhǔn)嚼爾盆地一代廣大地區(qū)的泛稱。

8.單于；匈奴首領(lǐng)稱號，也泛指北方少數(shù)民族首領(lǐng)。

9.三時：指早、午、晚，即從早到夜（歷時很久。三，不表確數(shù)。）。

10.刁斗：三足長柄的鍋，古代軍中兼用炊煮和巡更敲擊的銅制用具。

11.李將軍：指西漢名將李廣，李廣任右北平（轄今河北承德及天津薊州區(qū)以東地區(qū)）

太守，悍御匈奴，關(guān)愛士卒，匈奴稱其為“漢之飛將軍”，數(shù)歲不敢來犯。一說戰(zhàn)國時名將

李牧。李牧對抗匈奴，厚待戰(zhàn)士，曾破匈奴十余萬騎，使匈奴十余年不敢靠近趙國邊境。

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《李憑箜篌引》

1.李憑：當(dāng)時供奉朝廷的梨園弟子，以善于彈奏箜篌著稱。

2.箜篌引：樂府舊題，屬《相和歌?瑟調(diào)曲》。

3.箜篌：古代一種弦樂器，二十三弦或二十五弦，分臥式、豎式兩種。

4.引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、

雜言。

5.李賀：（790~816）,字長吉。河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)（今河南省宜陽縣）人，祖籍隴西郡。

唐朝中期浪漫主義詩人，與詩仙李白、李商隱稱為“唐代三李”，后世稱李昌谷。出身唐朝

宗室大鄭王（李亮）房，門蔭入仕，授奉禮郎。仕途不順，熱心于詩歌創(chuàng)作。作品慨嘆生不逢

時、內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對理想抱負(fù)的追求，反映藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和社會剝削的歷史畫面。

詩作想象極為豐富，引用神話傳說，托古寓今，后人譽為“詩鬼”。27歲（一說24歲）英年

早逝。

6.吳絲蜀桐：吳地所產(chǎn)的絲和蜀地所產(chǎn)的桐，二者是制樂器的良材，此處指箜篌。

7.江娥啼竹：傳說舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠），二妃娥皇、女英得到消息，

揮淚于竹，竹盡生斑。江娥，指娥皇、女英。

8.素女：傳說中與黃帝同時期的神女，善于彈瑟歌唱?！稘h書?郊祀志上》或曰：“泰

帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！?/p>

9.中國：即國之中央，意謂在京城。

10.昆山：即昆侖山，傳說中著名的美玉產(chǎn)地。

11.十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。

12.二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，

二十三弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌?！?/p>

13.紫皇：道教傳說中地位最高的神仙。

14.女蝸：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》和《列

子?湯問》載有女娟煉五色石補天故事。

15.神嫗（yii）：指女神成夫人?！端焉裼洝肪硭模骸坝兰沃?，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。

有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。”所謂“神嫗”，疑用此典。

16.吳質(zhì)：即傳說中月宮的仙人吳剛，其字為質(zhì)?！队详栯s俎》卷一：“舊言月中有桂，

有蟾蛛。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙

有過，謫令伐樹。”

17.寒兔：玉兔。指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。月亮的別稱還有夜光、太陰、素娥、

冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蛛、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣

寒宮、嫦娥、玉羊等。

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《錦瑟》

1.李商隱：（約813年-約858年），晚唐著名詩人，字義山，號玉溪（谿）生，又號

樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南滎陽市）。

李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文

文學(xué)價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格

秣麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿俳惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱

晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。

2.錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。

3.莊生曉夢迷蝴蝶：莊周夢到自己變成了蝴蝶，醒來后覺得自己還是莊周，因此困惑不

己。典出《莊子?齊物論》?！肚f子?齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也;自喻適

志與!不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與？”

4.望帝春心托杜鵑：望帝把思戀愛慕的情懷寄托在杜鵑哀切的啼鳴之中。《華陽國志?蜀

志》：“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜

禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也?！?/p>

子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。

5.珠有淚：傳說海中有蚊人，其淚化為珍珠?！恫┪镏尽罚骸澳虾Ｍ庥婿L人，水居如魚，

不廢績織，其眼泣則能出珠?！?/p>

6.藍田：地名，在今陜西，以出產(chǎn)美玉聞名?！对涂たh志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍田縣:

藍田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>

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《書憤》

1.樓船，指采石之戰(zhàn)中宋軍使用的車船，又名明輪船、車輪柯。車船內(nèi)部安裝有以踩踏

驅(qū)動的機械連接船外的明輪，依靠一組人的腳力踩踏前行。車船在宋代盛極一時。因這種戰(zhàn)

船高大有樓，故把它稱之為樓船。

2.塞上長城，化用南朝宋名將檀道濟的事跡。檀道濟率兵伐北魏，屢建奇功，后遭猜忌

被殺?！赌鲜?檀道濟傳》載，宋文帝要殺大將檀道濟，檀臨刑前怒叱道：“乃壞汝萬里長

城！”

3.出師一表：蜀漢后主建興五年（227）三月，諸葛亮出兵伐魏前曾寫了一篇《出師表》，

表達了自己“獎率三軍，北定中原”，“興復(fù)漢室，還于舊都”的堅強決心。

4.伯仲：原指兄弟間的次第。這里比喻人物不相上下，難分優(yōu)劣高低。杜甫《詠懷古跡》

詩之五稱贊諸葛亮說：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹?！?/p>

伯仲叔季：古代兄弟姊妹行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老

三，季排行最小。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”

或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

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《氓》

1.卜筮：即占卜。卜，用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，用耆草的莖

占卦。

2.總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時代。

自古以來，我國對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，

雅致有趣。

不滿周歲一襁褓

2~3歲一孩提

女孩7歲一髯年

男孩8歲一屆年

10歲以下一黃口

13—15歲一舞勺之年

15?20歲一舞象之年

12歲（女）一金釵之年

20歲（男）一弱冠

13歲（女）一豆蔻年華

15歲（女）一及笄之年

16歲（女）一破瓜年華、碧玉年華

20歲（女）一桃李年華

24歲（女）花信年華

至出嫁一梅之年

至30歲（女）一半老徐娘

30歲（男）一而立之年

40歲（男）一不惑之年、強壯之年

50歲一年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年

60歲一花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年

70歲一古稀、杖國之年、致事之年、致政之年

80歲一杖朝之年

80?90歲一耄耋之年

90歲魚臺背之年

100歲一期頤

《蜀道難》

1.五丁開山：據(jù)《華陽國志》《蜀王本紀(jì)》《水經(jīng)注》等古書記載，戰(zhàn)國中后期，秦惠

王見古蜀第十二世開明王朝國力衰退，蜀王荒淫無道，便欲伐蜀，但苦于崇山阻隔，無路可

通。大約秦惠王深知蜀人有崇信巫術(shù)鬼神的迷信傳統(tǒng)吧，于是心生一計，請人鑿刻了五個巨

大的石牛，以贈送蜀王。秦王派人在石牛屁股下放置黃金，每頭牛還像模像樣地安排了專門

的飼養(yǎng)人員。蜀人一見之下，以為是天上神牛，能局黃金。蜀王大喜，便派國中五個有移山

倒海之力的著名大力士，開山辟路，一直將石牛拖回成都。這就是“五丁開山”的傳說，而

這條拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦稱劍門蜀道的最初的來歷。

2.六龍回日：是我國古代神話，傳說日神羲和駕六龍以乘車，載著太陽在天空運行，從

扶桑至虞泉循往往復(fù)，形成晝夜。后因以“六龍回日”用為太陽神的典故。

3.捫參歷井：參、井，星宿名，二者鄰近，分別是屬和秦的分野（古人把地域和星宿分

別對應(yīng)，稱為分野）。

4.分野：指將天上星空區(qū)域與地上的國、州互相對應(yīng)。我國古代的天文學(xué)說，把天象中

十二星次的位置與人間社會的地域結(jié)合在一起。這種理論，就天文學(xué)來說，被稱為分星；就

地理來說，則被稱為分野。

5.子規(guī)：又叫杜宇、四聲杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月鳴叫聲更甚，晝

夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。這種鳥也叫子歸。在傳說

中子規(guī)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。

6.錦城：一般指成都。成都不僅是西南地區(qū)最大的商品經(jīng)濟活動的中心，也是“南方絲

綢之路”的起點和重要口岸。從兩漢至三國蜀漢，成都精美的蜀錦一直受到官方和民間高度

贊賞和歡迎；這一時期，成都因出現(xiàn)一座專門織造蜀錦的官營作坊“錦官城”而獲得“錦官

城”和“錦城”兩個別稱。

《望海潮》

1.三吳：三吳為一歷史名詞，是東晉、南朝時的地理范圍。有狹義和廣義兩種。狹義指

的是吳郡（今江蘇蘇州）、吳興（浙江湖州）、會稽（今浙江紹興）三郡，會稽為三吳的核

心。而廣義除吳郡、吳興、會稽三郡外，還包括了其他一些郡。

2.三秋桂子：三秋，這里指農(nóng)歷九月。中國古代的三秋有三種含義。①指時令。古時，

人們將秋季的七、八、九月份分別稱為孟秋、仲秋、季秋，合稱“三秋”，代指秋天。“三

秋”有時亦指秋季的第三個月，即農(nóng)歷九月。②指時間。《詩?王風(fēng)?采葛》云：“一日不

見，如三秋兮。”孔穎達疏：“年有四時，時皆三月，三秋謂九月也?！币簿褪钦f最早的

三秋指的是時間九個月。宋?李彌遜《水調(diào)歌頭?次向伯恭英林見寄》：“不見隱君子，一

月比三秋?！薄堆嗌酵馐贰肪矶骸笆疫?nèi)隋冢壳腥镏??！痹谶@些著述中一秋則代指

一年，三秋指三年。③特指秋收、秋耕、秋種，一般用在特殊語境中。

3.羌管弄晴：羌，指羌族，是我國古代民族，原住在以今青海為中心，南至四川，北接

新疆的一帶地區(qū)，東漢時移居今甘肅一帶，東晉時建立后秦政權(quán)（公元384—417）。

我國古代少數(shù)民族的稱謂：

“四夷”：指“東夷、北狄、西戎、南蠻”

①夷：我國古代居住在華夏的統(tǒng)治階級對東方各異族的蔑稱。

②狄：我國古代居住在華夏的統(tǒng)治階級對北方各異族的蔑稱。

③蠻：我國古代對南部各民族的稱呼。

④戎：我國古代對西部民族的統(tǒng)稱。

⑤胡：我國古代西北部民族的統(tǒng)稱。秦漢時多指匈奴。

⑥東胡：先秦時代我國東北部的一個民族，后分為烏桓、鮮卑兩族。

⑦匈奴：是中國古代北方游牧民族。無文字。戰(zhàn)國末，常擾掠秦、趙、燕北邊，三國相

繼筑長城以拒之。冒頓單于在位（前209?前174）時，統(tǒng)一各部，建立國家，統(tǒng)有大漠南

北廣大地區(qū)。老上單于（約前174?前160）時，匈奴勢力東至遼河，西越蔥嶺，北抵貝加

爾湖，南達長城，成為歷史上第一個草原游牧帝國。

4.鳳池：指朝廷。全稱鳳凰池，原指皇宮禁苑中的池沼，代指最高行政機關(guān)中書省。

《揚州慢》

1.黍離之悲：對國家殘破，今不如昔的哀嘆。也指國破家亡之痛。《黍離》，《詩經(jīng)?王

風(fēng)》中的一首詩。《毛詩序》稱，周大夫見故都的宗廟宮室傾覆，遺址上長滿了茂盛的黍子，

于是寫了《黍離》一詩表達自己的憂傷。

2.淮左：宋在蘇北和皖北（江淮及沿淮地區(qū)）設(shè)淮南東路和淮南西路，淮南東路又稱淮左。

淮南西路稱淮右?；从叶嗌?，淮左多水。古人看地圖與我們今天的看地圖的方式正好相反,

是“上南下北，左東右西”，所以“淮左”就是江淮東部，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇，“淮右”

就是江淮西部，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的安徽。

《阿Q正傳》

1.土谷祠：即土地廟，舊時祭祀土地神祈求五谷豐登的地方。土谷，即土地神和五谷神。

2.文童：即“童生”。明清科舉制度，凡在縣學(xué)列名學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考秀才的人，不論年齡大

小，都稱為“童生”或“儒生”，也俗稱“文童”。

3.賽神：即迎神賽會。舊時的一種民間習(xí)俗，用儀仗、鼓樂和雜戲迎神出廟，周游街巷，

酬神祈福。

4.哭喪棒：舊時兒子在為父母送葬時手持的“孝棒”。

《項脊軒志》

1.三五之夜：農(nóng)歷每月十五的夜晚。這里的“三五”是兩數(shù)連用表示相乘的用法，這種

用法在古今詩文中尋常見。如“三五二八時，千里與君同”（鮑照《玩月城西門廨中詩》）即

指農(nóng)歷的十五、十六。而“淺素微紅，迷朱亂碧，三五年華二八時”（清姚燮《疏影樓詞》）

則指十五、十六歲。需要注意的是，“二八”只用于女性。

2.諸父：伯父、叔父的統(tǒng)稱。

3.束發(fā)：指青少年。清朝以前漢族男孩成童時束發(fā)為髻，因用為指代成童。束發(fā)常指男

子十五歲。

4.象笏：象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時持笏，供指畫和記事。笏多以

象牙、玉制成。

5.吾妻來歸：來歸，指女子嫁到夫家。歸字本義一般認(rèn)為是女子出嫁。

6.歸寧：出嫁的女子回娘家省親。

《石鐘山記》

1.德興尉：尉，縣尉，是一種官名（相當(dāng)于公安局局長），秦、漢制度，與縣丞同為縣

令佐官，掌治安捕盜之事。尉，作為武官的稱謂，自春秋戰(zhàn)國開始使用，歷經(jīng)兩漢唐宋，

直至明清，到了現(xiàn)代才轉(zhuǎn)用為表示軍官的一個等級，專門成為軍銜的一種稱謂。如《史記?

秦始皇本紀(jì)》：“分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。”

2.無射（yi）鐘：《國語?周語下》記載，周景王曾命鑄造“無射”。無射，十二律呂

中六陽律之一。因鐘聲合乎無射的音律，故用無射作鐘名。

《天文學(xué)上的曠世之爭》

1.七曜：又稱七政、七緯、七耀等，是古代中國人將熒惑星（火星）、辰星（水星）、

歲星（木星）、太白星（金星）、鎮(zhèn)星（土星）稱為五星，五星又稱五曜，加上太陽星（日）、

太陰星（月），合稱七曜。

2.辰極：即北斗。

3.《周髀算經(jīng)》：原名《周髀》，算經(jīng)的十書之一，是中國最古老的天文學(xué)和數(shù)學(xué)著作，

約成書于公元前1世紀(jì)，主要闡明當(dāng)時的蓋天說和四分歷法。唐初規(guī)定它為國子監(jiān)明算科的

教材之一，故改名《周髀算經(jīng)》。它在數(shù)學(xué)上的主要成就是介紹并證明了勾股定理。

4.#：日辱。本義是指太陽的影子。后指的是人類古代利用日影測得時刻的一種計時儀

器，又稱“日規(guī)”。中國最早的可靠記載是《隋書?天文志》中提到的袁充于594年（隋開

皇十四年）發(fā)明的短影平儀（即地平式日號）。

5.歷法：是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計算時間方法。根據(jù)月球

環(huán)繞地球運行所訂的歷法稱為陰歷；根據(jù)太陽在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱為陽歷。

我國普遍存在的對歷法的兩種稱謂：公歷，農(nóng)歷（閏年有13個月，原因是其年月亮要繞地

球13次才滿一年）。

6.二十四節(jié)氣：是歷法中表示自然節(jié)律變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。一歲四

時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節(jié)氣，每個節(jié)氣均有其獨特的含義。二十四節(jié)氣表順口溜：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更,

最多相差一兩天。上半年來六、廿一，下半年來八、廿三。

反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節(jié)氣。

其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。

反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節(jié)氣。

反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節(jié)氣。

反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節(jié)氣。

7.漏：古代計時器，銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標(biāo)志以計時間。

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文言文20篇

圖片

1.《四書》包括《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。

2.《荀子》，為荀子及其門人所著。

弩馬十駕：馬行走一天的路程。

3.離騷：同“罹”，遭遇。

4.《楚辭》和楚辭不同在于：《楚辭》是一部詩歌總集（西漢劉向編輯屈原、宋玉、

景差等人的作品）；楚辭是一種詩歌體裁，也稱“騷體”。（《詩經(jīng)》和《楚辭》是中國文

學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭）

5.《詩經(jīng)》“六義”，是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌體制與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手

法?！?/p>

《國風(fēng)》好色而不淫：《國風(fēng)》是收集在中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的周代民歌。

6.諫太宗十思疏：奏章。

7.師說：文體的一種，通過發(fā)表議論或記述事物來說明某個道理。如《愛蓮說》、《捕

蛇者說》、《馬說》。

8授之書而習(xí)其句讀者：文句意思表達完畢，叫“句”，句子中間需要稍稍停頓的地方，

叫“讀”（同“逗）?！熬渥x”在這里泛指文字的誦讀。

9六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：即六經(jīng)，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

六藝：儒家所謂的禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數(shù)（計算）等六種

才藝

10巫醫(yī)樂師百工之人：古時巫、醫(yī)不分，巫的職業(yè)是祝禱、占卜等，也用藥物為人治

病。

11阿房宮賦：一種文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘

事，也有以較短篇幅抒情說理的。

12輦來于秦：古代用人拉著走的車子，秦漢以后多指皇帝、皇后乘坐的車子。

13.而望幸焉：封建時代皇帝到某處，叫“幸”，妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。

14奈何取之盡錨銖：古代重量單位，形容極為細(xì)微。

15妃嬪媵婿：統(tǒng)指六國王侯的宮妃。她們各有等級，妃的等級比嬪、婿高。媵是陪嫁

的侍女，也可成為嬪、婿。

16思厥先祖父：對去世的尊長的敬稱。

17答司馬諫議書：信。

18不任區(qū)區(qū)向往之至：謙辭，用于自稱。

19赤壁賦：一種文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，

也有以較短篇幅抒情說理的。

20壬戌之秋：古代以干支紀(jì)年，該年為壬戌年。

21七月既望：農(nóng)歷每月十六。農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。

22項脊軒志：記。

23迨諸父異爨：分開做飯，意思是分了家。爨，燒火做飯。

24嫗，先大母婢也/先妣撫之甚厚：對去世的尊長的敬稱。

25吾妻來歸：女子出嫁。

吾妻歸寧：出嫁女子回娘家看望父母。

26余自束發(fā)，讀書軒中：清朝以前漢族男孩15歲時束發(fā)為髻，成童；20歲時行冠禮,

成年。因此用束發(fā)指代成童的年齡，即15至20歲。

27千乘之國，攝乎大國之間：兵車，四馬一車為“一乘”，千乘之國，在當(dāng)時是一個

中等國家。

28冠者五六人：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。一般在二十歲。

29《報任安書》：信。

30《史記》：西漢司馬遷著，原名《太史公書》。分為本紀(jì)十二、表十、書八、世家三

十、列傳七十。為二十四史之一，為我國第一部紀(jì)傳體的史書。

31仲尼厄而作《春秋》：我國第一部編年體史書，儒家典籍“六經(jīng)”之一。傳統(tǒng)上認(rèn)

為《春秋》是孔子的作品，也有人認(rèn)為是魯國史官的集體作品。

32《左傳》：全稱《春秋左氏傳》。相傳是春秋末年魯國史官左丘明為《春秋》做注解

的一部史書，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌肥菙⑹略敿?xì)的編年體著

作。

33左丘失明，厥有《國語》：我國最早的國別體史書。相傳為左丘明所著。《國語》

和《左傳》明顯的區(qū)別是《國語》分別寫不同國家，以記言見勝；《左傳》則按年代編寫，

長于記事。

34《過秦論》：一種議論文體，重在闡明自己的意見。（過秦：指出秦的過失）

35外連衡而斗諸侯：也作“連橫”，是一種離間六國，使它們各自同秦國聯(lián)合，從而

實施各個擊破的策略。

36合從締交，相與為一：與秦“連橫”之策相對，是聯(lián)合六國共同對付秦國的策略。

從，通“縱”。

37躡足行伍之間：古代軍隊編制，以五人為伍，二十五人為行，故以“行伍”代指軍

隊。

38以愚黔首：是中國戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱呼。

39試使山東之國與陳涉度長禁大：戰(zhàn)國時指函谷關(guān)、嵯山以東，泛指六國之地。山東

省指的是太行山以東，最早始于明朝時期。還可以指華山以東。

40《禮記》：又名《小戴禮記》、《小戴記》,據(jù)傳為孔子弟子及其后學(xué)所記，西漢禮

學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集。

41《陳情表》：古代臣子向國君奏事陳情的一種文體。

“疏”與“表”都是臣下寫給皇帝的文字，可它們又有各自的側(cè)重點。

“疏”原指逐條陳述，是大臣向皇帝提建議、意見的一種文體，如賈誼的《論積貯疏》、

魏征的《諫太宗十思疏》，它屬于議論文。

“表”與奏疏最大的區(qū)別就是具有言情的成分，如:諸葛亮的《出師表》陳述的是忠臣

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