專題一中國古代的政治制度課件-高三歷史人教版必修1一輪復習

專題一中國古代的政治制度時期調(diào)整概況漢景帝時期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時期郎中令減秩為千石；改太仆（秩兩千石）為仆（秩千石）漢成帝時期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守無異A．精簡地方行政機構(gòu)

B．節(jié)約中央財政開支C．維護國家政治統(tǒng)一

D．廢除郡國并行體制真題感悟4、（2015）唐宋時期，地方官任職避親、避籍漸成定制。該制度旨在A．瓦解宗法體系B．防止地方勢力膨脹C．健全地方行政機構(gòu)D．完善地方監(jiān)察制度5、（2013）自秦漢至宋元，中國政治制度變革的總體趨勢是A．地方政府的自主性逐漸被削弱B．國家行政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到君主手中C．宰相逐漸退出權(quán)力中心D．世卿世祿的貴族政治逐漸被打破6、材料一多維視角下的隋代政區(qū)改革材料二研究行政區(qū)劃至少與三個學科有基本關系，一是歷史學，二是地理學，三是政治學。行政區(qū)劃不但是一種現(xiàn)實存在，而且是一種歷史現(xiàn)象。行政區(qū)劃本身是歷史的產(chǎn)物，而且在歷史過程中不斷發(fā)生變化，沒有哪一個政區(qū)不是前代的沿襲或變革。行政區(qū)劃又是一種地理區(qū)域，是一種人為的空間概念，它的存在與變遷都與其他地理因素有密切的關系。行政區(qū)劃既是劃定于地球表面之上的，當然要與自然地理環(huán)境相關；而行政區(qū)劃之中又必須有一定數(shù)量的人口，實際上包含了人文地理環(huán)境。行政區(qū)劃又是中央與地方之間發(fā)生行政關系的產(chǎn)物，行政區(qū)劃的變遷往往是政治過程造成的，也就是說，政治的需要往往是行政區(qū)劃變遷的主要原因?！灾苷聱Q《中國行政區(qū)劃通史》結(jié)合隋代政區(qū)改革的史實分析說明材料二的觀點。（12分高祖（文帝）受終，惟新朝政，開皇三年，遂廢諸郡。油（到）于九載，廓定江表，尋以戶口溢多，析置州縣。煬帝嗣位，又平林州邑，更置三州。既而并省諸州，尋即改州為郡。乃置司隸刺史，分部巡察。五年，平定吐谷渾，更置四郡，大凡郡一百九十，縣一千二百五十五。16.（12分）閱讀材料，回答問題。多視角下的隋代政區(qū)改革

材料一

高祖（文帝）受終，惟新朝政，開皇三年，遂廢諸郡。泊（到）九載，廓定江表，尋以戶口滋多，析置州縣。煬帝嗣位，又平林邑，更置三州。既而并省諸州，尋即改州為郡，乃置司隸刺史，分部巡察。五年，平定吐谷渾，更置四郡。大凡郡一百九十，縣一千二百五十五。

——《隋書·地理志·卷29》

材料二

研究行政區(qū)劃至少與三個學科有基本關系，一是歷史學、二是地理學、三是政治學。行政區(qū)劃不但是一種現(xiàn)實存在，而且是一種歷史現(xiàn)象。行政區(qū)劃本身是歷史的產(chǎn)物，而且在歷史過程中不斷發(fā)生變化，沒有哪一個政區(qū)不是前代的沿襲或變革。行政區(qū)劃又是一種地理區(qū)域的是一種人為點面概念，

存在與變遷都與其地理因素有密切關系，行政區(qū)劃是現(xiàn)存于地球表面之上的當然要與自然地理環(huán)境有關，而行政區(qū)劃中又必須存一定數(shù)量人口，實際上包含了人文地理環(huán)境，行政區(qū)劃又是中央與地方之間發(fā)生行政關系的產(chǎn)物，行政區(qū)劃變遷往往是政治進程形成的，也就是說政治需要，往往是行政區(qū)域變遷主要原因?！苷聱Q《中國歷代行政區(qū)劃變遷》結(jié)合隋朝行政改革的史實，分析說明材料二的觀點。（12分）第一則是節(jié)選自《隋書》《地理志》的官方權(quán)威文獻史料，簡要概述了隋朝建立后至隋煬帝大業(yè)五年極盛時期地方行政的演變，從中可得出隋初廢掉郡級行政機構(gòu)、統(tǒng)一南北后因人口增長增設州縣、隋煬帝即位后改州為郡、隨著疆域拓展在邊疆增設郡等重要信息；隋朝郡的空間分布第三則材料出自學者專業(yè)論著，從中可以得知作者認為研究行政區(qū)劃與歷史學、地理學、政治學關系的相關觀點。解題思路：看標頭：多視角下的隋代政區(qū)改革1、分析說明材料二的觀點：觀點論證類，只需要用史實論證材料觀點即可（用材料中史實論證題干觀點）。2、材料二觀點是什么：行政區(qū)變遷是受多個因素影響（歷史、地理、政治）3、論證：結(jié)合隋朝行政改革的史實（根據(jù)材料一和所學知識）文字加圖片文字信息：文帝改州郡縣三級制為州縣兩級制；煬帝改州為郡文字信息：設司隸刺史和按察巡察制度圖片信息：郡縣分布北多南少，集中在長江、黃河中下游這些都是對西漢地方行政區(qū)劃的繼承發(fā)展，體現(xiàn)影響行政區(qū)劃的歷史因素這反應了行政區(qū)變遷是受加強中央集權(quán)政治因素影響行政區(qū)變遷是受山川、河流、等地理因素影響4、小結(jié)：（1）回扣主題：行政區(qū)變遷是受多個因素影響（2）升華：還受其他因素影響，是多個因素綜合作用的結(jié)果。中國古代行政區(qū)變遷是受多個因素影響。

隋朝初年，改州郡縣三級制為州縣二級制；煬帝時則復行郡縣二級制，另設司隸刺史分部監(jiān)察地方。這些都是對西漢地方行政區(qū)劃的繼承發(fā)展，體現(xiàn)了影響行政區(qū)劃的歷史因素。

隋朝統(tǒng)一全國之后，隨著疆域的不斷擴大，州在郡縣二級制基礎上設立司隸刺史監(jiān)察區(qū)，加強中央集權(quán)。這反應了行政區(qū)變遷是受加強中央集權(quán)政治因素影響

郡縣分布北多南少，集中在長江、黃河中下游。結(jié)合各地區(qū)人文地理和自然地理狀況設置大小不一郡級行政區(qū)，這體現(xiàn)了影響行政區(qū)劃的地理因素。

總之，行政區(qū)變遷是受多個因素影響，是多個因素綜合作用的結(jié)果。每個朝代都會結(jié)合其政治形勢和統(tǒng)治疆域調(diào)整行政區(qū)劃，協(xié)調(diào)中央與地方關系，以推動統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展。

新高考命題統(tǒng)計山東2022·T4·明朝的監(jiān)察制度；2022·T16·隋代政區(qū)改革；2021·T1·春秋戰(zhàn)國時期的禮樂思想；2021·T2·漢代王國職官設置的調(diào)整北京2021·T1·祝歲習俗體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序；2021·T2·隋唐的三省六部制；2021·T5·從漢至清政治制度的演變天津2021·T3·唐武宗順承前制；2021·T4·明朝君主專制制度的加強海南2021·T2·漢代官員的考核；2021·T5·元朝的科舉制度湖南2022·T3·隋唐時期選官制度的變化；2022·T5·清朝君主高度集權(quán)；2021·T2·漢初的外戚干政；2021·T4·唐代地方勢力膨脹湖北2022·T5·明朝的科舉考試；2021·T1·西周到春秋的等級制度；2021·T4·明代的法律“以例輔律”廣東2022·T2·漢代加強中央集權(quán)；2022·T3·南北朝時期北齊到隋唐政府機構(gòu)的變化；2021·T2·魏晉時期皇權(quán)的加強河北2021·T2·漢朝決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)出現(xiàn)分離遼寧2021·T3·唐朝科舉制度中觀研判高考方向命題特點(1)從命題形式上看，多以文字、圖片或表格為主，凸顯對核心素養(yǎng)的考查，著重考查學生解決問題及探究問題的能力。(2)從命題內(nèi)容上看，認識中國古代的政治制度，探究其對中華文明進程的深遠影響；把握中央集權(quán)的演變脈絡，理解皇權(quán)加強、地方割據(jù)與中央集權(quán)的此消彼長；明確官員的選拔與管理的演變趨勢，認識其對社會階層流動、社會公平的促進作用了解中國古代政治體制在秦朝建立前后的巨大變化；通過宰相制度和地方行政層級管理的變化，認識自秦起君主專制中央集權(quán)政治體制的演變線索；了解中國古代官員選拔方式的更迭過程和不同階段的特征，知道中央集權(quán)體制下古代中國的官員考核和監(jiān)察制度；知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關系的體制；課標對接知識導圖宏觀掌控線索明晰線索概覽中國古代政治制度的基本特點是權(quán)力的高度集中，中央集權(quán)、官僚政治、法治與德治相結(jié)合是其基本內(nèi)容。線索一：早期國家的政治制度夏商周時期，君主權(quán)力不是絕對的，分封制和宗法制相結(jié)合，形成一套以血緣關系為紐帶的貴族等級制度。春秋時期，分封制開始解體。線索二：中央集權(quán)制度從秦漢到明清，中央集權(quán)制是中國基本的政治制度。在中央，皇權(quán)至上，相權(quán)不斷受到削弱直至宰相被廢除；在地方，通過分割地方權(quán)力，中央集權(quán)不斷加強。中央集權(quán)制有效地鞏固了多民族封建國家的統(tǒng)一。線索三：官員的選拔與管理從漢朝察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐宋元明清的科舉制，中國選官制度日趨完善；與此同時，形成了一套對官員的考核、監(jiān)察制度，這些措施加強了中央集權(quán)，提高了行政效率。線索四：德治與法治的結(jié)合自西漢起歷代王朝采用法律、禮教并用的統(tǒng)治手段，將儒家思想滲透到法律制度中，形成了律令儒家化的趨勢，禮法結(jié)合是中華法系的基本特點。微觀透視深度學習微點1中華文明的起源和早期國家一、中華文明起源的特征1．多元一體，中原核心：中國原始遺存眾多，形成了中原文化區(qū)、海岱文化區(qū)、江浙文化區(qū)、燕遼文化區(qū)等。中原文化區(qū)的仰韶文化區(qū)和龍山文化區(qū)相對發(fā)達，對其他文化影響較大，處于核心地位。2．地處大河沖積平原：中國新石器時代的原始遺存大部分分布在大河流域的沖積平原上，這是當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力相對落后下的必然選擇，這些沖積平原更有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，這與兩河流域、埃及、印度文明是相似的。3．文明的原生性：中華文明是中華大地的先民們長期融合、發(fā)展的產(chǎn)物，具有原生性的特點?；静皇苡蛲馕拿鞯挠绊?，與傳導性文明有著質(zhì)的區(qū)別。4．兼容并蓄、延綿不斷：在五千多年的歷史中，各主要史前文化區(qū)之間的交流日益深入，彼此吸收各自長處，這是各地區(qū)文明化進程加速的重要原因。中華文明受外族影響較小，是世界上少有的沒有中斷的文明。微點突破二、分封制在中國古代社會治理中的五大作用控制地方通過分封制，加強了周天子對地方的統(tǒng)治。周朝通過開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍布全國的交通網(wǎng)絡，形成對周王室眾星捧月般的政治格局天下共主通過分封，周的實力范圍不斷擴大，周天子確立了“天下共主”的地位，統(tǒng)治效果得到加強。分封制使西周貴族集團形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列文化傳播通過分封制，周朝的文化形式覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)，推動了文化交流與文化認同經(jīng)濟發(fā)展分封制加速了周朝經(jīng)濟的發(fā)展威脅中央受封諸侯在自己領地內(nèi)享有相當大的獨立性，諸侯國勢力日益壯大，西周后期，王權(quán)衰落三、“宗法(族)觀念”對中國傳統(tǒng)政治基因的四大影響以血緣關系為紐帶建立政治體系春秋以后，宗法分封的政治體系逐漸被打破，但是，宗法制度文化卻仍然發(fā)揮著重要作用，皇權(quán)繼承基本實行嫡長子繼承制。在民間組織中，血緣關系始終是一條堅韌的紐帶。大族成為一方政治勢力，是皇權(quán)在地方上的補充。地方大族對維護封建法紀、封建社會秩序起著更為重要的作用以尊卑等級為標準確立權(quán)利義務宗法制度文化的核心是按照尊卑等級確立權(quán)利義務。周朝開始實行嫡長子繼承制，表明嫡長子具有至高無上的地位，擁有承繼周天子、諸侯、卿大夫、士的資格和權(quán)利，其他子弟只能向大宗承擔納貢、幫助出兵征伐的義務，士、卿大夫和諸侯層層向周天子負責以尊宗敬祖為原則凝聚族群力量尊宗敬祖既是倫理觀念，又是一種宗法制度。一是通過宗廟祭祀強化尊宗敬祖意識。在民間也有衍生的載體，這就是宗祠或祠堂，它是族長行使族權(quán)，實行宗法統(tǒng)治的主要機構(gòu)，同族共同祭祀祖先，尊宗敬祖，族長借此處理族務、管理族眾，凝聚族群。二是修訂族譜維系尊宗敬祖制度以倫常綱紀為準則處理人際關系宗法血緣關系將政治體系與倫理秩序緊密地融合在一起，使宗法文化既是一種政治文化，又是一種倫理文化，處理政治關系尤其是處理倫理關系都依賴于以宗法為根本的倫常綱紀，倫常綱紀成為處理人際關系的基本準則1．(2022·湖南懷化一模)夏、商國王無謚號，其名號皆以天干命名，如夏朝的孔甲、履癸，商朝的盤庚、武丁等。西周國王謚號則變成如文王、武王等美謚，厲王、幽王等惡謚。這一變化反映(

)A．敬天保民具有歷史傳統(tǒng)B．輿論評價影響統(tǒng)治行為C．統(tǒng)治觀念出現(xiàn)理性趨勢D．王權(quán)出現(xiàn)了集中的趨勢解析：C夏、商國王以天干命名，反映的是一種非理性的神權(quán)觀念，而西周根據(jù)國王行為以德行定謚號反映的是統(tǒng)治觀念中出現(xiàn)了以德治國的觀念，這是一種理性的統(tǒng)治思維，故選C項。C對點訓練2．(2022·河北秦皇島二模)王國維指出：自殷以前，諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也。(周)逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅……又以王室至親為東方大藩……天子、諸侯君臣之分始定于此。王國維意在說明，西周通過“新建”諸國(

)A．落實了宗法制的原則B．強化了統(tǒng)治者的權(quán)威C．建立了中央集權(quán)制度D．擴大了國家疆域范圍解析：B由材料可知，“新建”諸國有了君臣之分，統(tǒng)治者擁有了諸侯之上的權(quán)威，故選B項；A、D兩項未體現(xiàn)材料主旨，排除；秦朝建立了中央集權(quán)制度，排除C項。B微點2政治制度的體系建設和優(yōu)化一、中國古代中央集權(quán)制度實現(xiàn)的三個轉(zhuǎn)變1．國家權(quán)力由分散到集中：由商周天子權(quán)力尚未集中到秦朝政治制度。2．地方權(quán)力由獨立到集權(quán)：由獨立性較強的分封諸侯國到集權(quán)于中央的郡縣。3．政治制度由貴族政治到官僚政治：由商周時期的世襲貴族到秦朝皇帝任免官員。微點突破二、中國古代加強君主權(quán)力的四大手段分割宰相權(quán)力宰相是皇權(quán)的最大威脅，中國歷代王朝都重視對宰相權(quán)力的分割，以分化、削弱相權(quán)，加強皇權(quán)。這一做法以宋朝最為典型中央機構(gòu)內(nèi)侍化內(nèi)侍化的機構(gòu)并非國家政權(quán)權(quán)力機關，僅僅為皇帝決策提供參考，正式的中央機構(gòu)反而成為執(zhí)行機關，例如漢朝的內(nèi)朝、明朝的內(nèi)閣等加強監(jiān)察監(jiān)督中國古代，隨著君主專制的不斷加強，對官吏的檢查監(jiān)督制度也不斷完善，明朝甚至出現(xiàn)了兼具監(jiān)察、監(jiān)視和審判功能的特務機關控制選官用人中國古代選官制度不斷完善，選官權(quán)逐漸從地方收歸中央，對官吏的思想控制也不斷強化，“忠君”成為選拔官吏的重要原則三、中國古代地方行政機構(gòu)演變的四大規(guī)律性認識1．中央集權(quán)是推動地方行政層級變化的主因。王朝建立初期，一般都要強化對地方的控制，對地方機構(gòu)進行改革；王朝的后期，中央集權(quán)制度受到破壞，對地方的控制也隨之減弱。2．分權(quán)是地方行政機構(gòu)改革的基本方法。比如宋代設置通判監(jiān)督知州，設置轉(zhuǎn)運司削弱地方財政權(quán)；明代設置三司分掌地方民政與財政、司法、軍事等，但分權(quán)易導致行政效率降低。3．沿襲變革是歷代地方行政層級變遷的主線。中國歷代地方行政層級變遷的一條主要線路是對前代地方行政制度的基本沿襲和變革，沿襲為主，變革為輔。4．下穩(wěn)上動是地方行政層級結(jié)構(gòu)變化的特征?？v觀中國2000多年的封建史，縣作為地方行政層級的基層政區(qū)，是相對穩(wěn)定的，而縣之上的州、府、省則變化很大。C對點訓練2．(2022·福建泉州質(zhì)量檢測)唐代，福建地區(qū)有福州、建州、泉州、汀州、漳州等5州；北宋初年增加了邵武軍、興化軍和南劍州，二級政區(qū)擴大為8州軍。這反映了當時(

)A．福建成為南方經(jīng)濟發(fā)展中心B．人口增加改變了地方行政制度C．經(jīng)濟發(fā)展影響行政區(qū)域建制D．行政區(qū)劃的調(diào)整兼顧區(qū)域平衡C解析：C唐宋時期南方地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展使國家通過調(diào)整地方行政區(qū)劃不斷加強對地方的控制，故選C項；宋代經(jīng)濟重心主要集中于江東地區(qū)，排除A項；人口增長是地方經(jīng)濟發(fā)展的重要體現(xiàn)，地方經(jīng)濟發(fā)展才是地方行政區(qū)劃調(diào)整的主要依據(jù)，排除B項；唐宋時期行政區(qū)劃的調(diào)整主要體現(xiàn)了社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要，由于當時社會經(jīng)濟發(fā)展具有不平衡性決定了地方行政區(qū)劃的調(diào)整同樣具有不平衡性，排除D項。微點3古代官員的選拔與管理制度一、中國古代選官制度的主要發(fā)展趨勢微點突破二、中國古代科舉制度的特點和影響1．特點賢能治國為我所用科舉考試的內(nèi)容基本上是以儒家經(jīng)義為主，因此培養(yǎng)出來的人才都秉承著儒家傳統(tǒng)教義，兼?zhèn)渲卫韲?、建設國家的能力標準客觀競爭公平科舉制度通過考試方式選拔人才，考試內(nèi)容是固定的儒家經(jīng)義，統(tǒng)一根據(jù)考試成績?nèi)ヤ浫?yōu)秀人才，科舉考試時間固定，這體現(xiàn)了客觀、公平、公正的原則立法保護穩(wěn)定延續(xù)科舉制是國家自上而下進行的人才選拔制度，是由國家推動運行的，因此它有立法保障，受到政府保護2．影響積極影響社會整合功能打破了歷史上的特權(quán)壟斷，促進了社會階層轉(zhuǎn)化，加速了社會流動，具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價值理念推動儒學發(fā)展以儒家學說為主要考試內(nèi)容，推動儒家思想和文化的傳承與繁衍鞏固國家統(tǒng)一適應了中央集權(quán)制度下“大一統(tǒng)”意識形態(tài)的需要，促進了中華民族的大交融，鞏固了封建國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定推動世界文明早在唐朝時，科舉制就被“東亞文化圈”國家所采用，并成為這些國家政治制度的重要組成部分，后來還被西方國家所吸收，對西方近代文官考試制度產(chǎn)生了較大影響消極影響重才輕品在選拔人才方面，過于側(cè)重學問標準，忽視了對品德的考察，造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進了官本位社會觀的發(fā)展禁錮思想強化儒學正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想；抑制了新知識、新學科的滲透和發(fā)展；壓抑了科學技術(shù)的進步三、中國古代監(jiān)察制度的特點1．皇帝握有最高監(jiān)察權(quán)。在專制制度下，最高監(jiān)察權(quán)歸于皇帝，整個監(jiān)察過程，從糾參到議復，從核實到復劾都必須請旨進行，最后由皇帝裁決。監(jiān)察效果有賴于皇帝的賢明，監(jiān)察官有賴于皇帝的保護。2．監(jiān)察機構(gòu)獨立，自上而下垂直監(jiān)察。自魏晉御史臺脫離少府后，中央監(jiān)察主體機構(gòu)與行政機關分離，組成獨立的監(jiān)察機關。地方監(jiān)察機構(gòu)和監(jiān)察機關一般也不隸屬于地方衙門。這種監(jiān)察體制有利于監(jiān)察機構(gòu)獨立行使監(jiān)察權(quán)，排除同級或上級行政長官的干擾。3．重視監(jiān)察官的選任。歷代統(tǒng)治者都非常注重監(jiān)察官的遴選。即要求監(jiān)察官有剛正不阿的品質(zhì)，又要求監(jiān)察官有豐富的為官經(jīng)驗和優(yōu)異的治績，還要求監(jiān)察官有較高的文化素質(zhì)。4．憑實績黜陟，嚴格考核監(jiān)察官。中國封建統(tǒng)治者根據(jù)實績對監(jiān)察官進行考核，并采取了一些定量化的方法，促使監(jiān)察官盡職盡責、積極上進，減少察與不察一個樣的虛監(jiān)現(xiàn)象。1．(2022·福建莆田三模)錢穆在《中國歷代政治得失》中講到：漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路；唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較漢代更為廣泛，更為自由。在錢穆看來，唐代科舉制(

)A．實現(xiàn)了無差別的自由投考B．推動了封建政治的進步C．消除了士族對仕途的影響D．是自下而上的選官方式B對點訓練解析：B由材料可知，唐代的人才選拔擴大了統(tǒng)治基礎，這是社會進步的表現(xiàn)，故選B項；材料體現(xiàn)的是科舉制面向的是特殊階層，不是對所有人無任何限制，排除A項；“消除了”說法錯誤，排除C項；材料強調(diào)了選拔范圍，而沒有提到選拔形式，排除D項。2．(2022·湖北十堰調(diào)研)清代對官員的考核分為京察和大計，分別對京官和外省文官進行考核?？己私Y(jié)束后，京察一等、大計一等和二等的部分官員將被引薦給皇帝。被引薦的官員中，經(jīng)常有人被取消“一等”或“卓異”的評價。這一做法(

)A．表明皇權(quán)得到空前加強B．是吏治澄清的表現(xiàn)C．保證了國家的長治久安D．體現(xiàn)了人治的色彩D解析：D清代官員的考核最終決定權(quán)取決于皇帝個人的決策，會經(jīng)常出現(xiàn)被改動的現(xiàn)象，體現(xiàn)了人治色彩，故選D項；官員考核只是強化皇權(quán)的一種手段，歷代封建王朝都存在，難以體現(xiàn)“空前加強”，排除A項；“經(jīng)常有人被取消‘一等’或‘卓異’的評價”說明清代官員的考核結(jié)果具有一定的隨意性，會受到封建皇權(quán)的干擾，不利于吏治澄清，排除B項；“經(jīng)常有人被取消‘一等’或‘卓異’的評價”說明清代官員的考核結(jié)果具有一定的隨意性，不利于封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，排除C項。微點4中國古代德治與法治的結(jié)合一、中國古代法律體系的特點以皇權(quán)為法律的權(quán)利淵源，刑法、民法、行政諸法合一，司法行政不分。1．鮮明特色以禮法并用的方式，把天理、人情、國法有機融合在一個法律體系之中。2．司法與行政的關系司法從屬于行政，不同等級的行政官員同時也是不同管轄范圍的司法官員。3．對外影響中國古代法律影響到日本、東南亞等國家和地區(qū)。微點突破二、中國古代法律儒家化的三個階段1．漢朝“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。逐漸確立儒家思想對立法、司法的指導地位，使?jié)h朝法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。2．三國兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，從而使禮律進一步融合。3．唐朝“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導原則和定罪量刑的基本依據(jù)。1．(2022·遼寧大連二模)北齊著名學者顏之推在其《顏氏家訓》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒家的家庭道德教育理論與方法，要求父母應以“禮為教本”對子女進行家庭道德教育，以“務本之道”教育孩子博學技能。材料表明，該《家訓》的出現(xiàn)(

)A．沖擊了當時政府主導的教育B．與封建社會的法治發(fā)生沖突C．適應了私學開始興起的需要D．利于規(guī)范人的立身處世行為D對點訓練解析：D在《顏氏家訓》中，對子女進行家庭道德教育，教育孩子博學技能，這就從“立身”和“處世”兩個方面對子女進行了具體的規(guī)范，故選D項；“以‘禮為教本’對子女進行家庭道德教育”體現(xiàn)以“儒學”為教育內(nèi)容，并沒有沖擊當時以政府為主導的教育思想，排除A項；題干內(nèi)容述及的是父母教育子女的內(nèi)容，與“法治”無關，排除B項；私學教育開始于春秋時期，這與題干時間不一致，排除C項。2．(2022·山東青島二模)《唐律疏議》規(guī)定：馬球、角抵等對抗性體育運動的傷害，以“戲殺傷”定罪；射箭、彈弓等造成他人意外傷害，以“過失殺傷”定罪；體育活動中出現(xiàn)的爭斗，以“斗殺傷”定罪。這反映了(

)A．基層教化的加強B．中華法系的確立C．禮法并施的執(zhí)行D．國家治理的智慧解析：D唐朝以法律形式對體育活動中的人身意外傷害行為進行治理，立法邏輯清晰，層級明確，體現(xiàn)了國家治理的智慧，故選D項。D素養(yǎng)進階價值引領在守正創(chuàng)新中堅定制度自信經(jīng)國序民，正其制度。制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。讀懂“中國之治”，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是關系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、國家長治久安、人民幸福安康的重大問題。熱點鏈接材料一7世紀初的唐朝，是中國專制時代歷史上最為燦爛光輝的一頁，當?shù)蹏鴮ν馔耪粽羧丈现H，其內(nèi)部組織按照當時的標準看來，也近于至善，是以其自信心也日積月深，這也是一段創(chuàng)造系統(tǒng)的時期