《項脊軒志》課件+2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

辛棄疾，退隱江西上饒，取“人生在勤，當以力田為先”。蒲松齡，擺茶水請路人聊天講故事，作為《聊齋志異》的素材。稼軒聊齋晦庵朱熹，“木晦于根，春容曄敷。人晦于身，神明內(nèi)腴”。書齋雅趣梁啟超，《莊子?人世間》：今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？表達自己內(nèi)心之憂慮焦灼。清代散文家姚鼐，常于寫作之余，到自然松林中優(yōu)雅清靜之處，散步觀景，尤以兩手合抱樹干，惜抱就是得名于此，含有抱元守中、愛惜身體的意思。飲冰室惜抱軒飲冰室惜抱軒書齋雅趣歸有光，字熙甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。明朝中期散文家、官員。歸有光自幼明悟絕人，九歲能屬文，通經(jīng)史，善古文，十歲時就寫出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應童子試。嘉靖十九年（35歲）中舉人。其后二十余年，八次會試不第。后移居嘉定安亭江上，讀書講學，生徒常達數(shù)十百人，被稱為震川先生。嘉靖四十四年（60歲）始中進士，授長興知縣。

1506年（1歲）生于江蘇昆山1510年（5歲）開始讀書1513年（8歲）喪母1523年（18歲）寫作此文前四段1525年（20歲）蘇州府生員（秀才）1528年（23歲）娶妻魏氏1532年（31歲）重修項脊軒（至少是31歲以后，嘉靖十四年）1540年（35歲）中舉人。（考了六次，第六次考中）徙居嘉定讀書、講學20多年1550年（44歲）喪長子，次年喪繼室1565年（60歲）中進士。（考了九次，第九次考中，3年一次）任湖州府長興縣令1568年（63歲）任順德府通判（管糧運、水利）1570年（65歲）任南京太仆寺丞（管皇家車馬）1571年（66歲）去世歸有光雖仕途不得意，但他博覽群書。他的散文源出于《史記》，取法于唐宋八大家，被譽為“明文第一”。他的散文的特點是：①即事抒情，真切感人。②注重細節(jié)，刻畫生動。③篇幅短小，言簡意賅。④結構精巧，波折多變。代表作有《項脊軒志》《先妣事略》《思子亭記》《寒花葬志》等。后人集其散文、詩歌成《震川先生集》。項脊軒志歸有光與王慎中、唐順之、茅坤并稱為“唐宋派”。此派崇尚唐宋古文，主張“文道合一”感情自然真摯。他的作品對清代桐城派散文影響很大，桐城派的姚鼐評價他：“是架設在唐宋八大家與桐城派之間的一座橋梁”。近代林紓更尊他為“五百年來歸震川一人而已”。成就項脊軒—書齋名（是作者家中一丈見方的斗室）解題言其窄小——如頸脊之間，故名。追念祖先——其遠祖歸道隆曾居住在太倉項脊涇。

以此自勉——項脊是撐起一個人的重要部位，歸有光自號項脊生，立下通過讀書撐起家族榮耀的志愿。心靈的房子志

“志”是文體的一種，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體，散文的一種。這種文體常常靈活多種表達方式，內(nèi)容豐富多樣。

與“記”相似，但“記”通常用以“記”事或“記”物，如范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等；“志”則大多用以記錄人物、事跡，如墓志、人物志等。初讀感知誦讀全文，思考文章圍繞“項脊軒”寫了些什么？一間書齋兩種感情三世變遷四個女人五件事情項脊軒，舊南閣子也多可喜，亦多可悲（文眼）祖輩，父母輩，自己先大母，嫗，先妣，妻子修葺項脊軒、諸父異爨、老嫗憶母、大母勵志、回憶亡妻項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。xuān原來的判斷句一丈見方（古今異義）寺廟以及道觀最高領導者向下（名作狀）lù向四周看向北（名作狀）…的地方項脊軒，就是原來的南閣子。室內(nèi)面積只有一丈見方，可以容納一個人居住。是一間有百年歷史的老房子，灰塵與泥土（常從屋頂上）滲漏下來，（尤其是下雨時），雨水往下傾注；每次移動桌子，環(huán)視沒有可以安置的地方。又加上（屋門）朝北，不能得到陽光照射，太陽一過了中午，屋里就暗了下來。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。qìwéipìyuán

shǔn

修補使（之），省略句從上面、在前面（名作狀）筑墻（名作動）圍繞連詞，“來”抵擋才明亮的樣子狀后在種植光彩，美景欄桿我稍微給它加以修補，使它不再從上面漏雨。在屋前新開四扇窗戶，圍著庭院筑起圍墻，用來（北墻）擋住南邊射來的陽光，經(jīng)日光反照，屋子里才明亮起來。在庭院我又混雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了光彩。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。yǎnwù俯仰；這里指安居。靜默的樣子,獨自端坐;自然界萬物發(fā)出的響聲離開的十五借來的圖書堆滿了書架，我安居室內(nèi)，有時長嘯吟唱，有時靜悄悄地獨自端坐著，自然界的各種聲響都能清晰地聽到；庭前、階下卻異常寂靜，小鳥不時飛下來啄食，人到它面前也不離開。在農(nóng)歷每月十五日的夜晚，明亮的月光照在墻上。庭中桂樹的影子疏疏密密，微風吹來，花影搖動，優(yōu)美舒緩，美麗可愛。表轉折一間破屋是如何變?yōu)椤吧荷嚎蓯邸钡捻椉管幍?？狹小室僅方丈，可容一人居。每移案，顧視無可置者。老舊百年老屋。破漏塵泥滲漉，雨澤下注。陰暗又北向，不能的日，日過午已昏。明亮前辟四窗，垣墻周庭。日影反照，室始洞然。幽雅蘭桂竹木，明月半墻。桂影斑駁，風影移動。寧靜萬籟有聲庭階寂寂。小鳥啄食人至不去。愜意借書滿架偃仰嘯歌冥然兀坐這種轉變是作者用心經(jīng)營的結果，作者親手打造了一個溫馨的讀書天地，自我的精神家園。（多可喜）恰與下文寫亦多可悲的事相映照。-珊珊可愛-思考探究：你認為“蘭”“桂”“竹”“小鳥”的象征意義是什么？蘭花、桂花：幽香清遠，一枝在室，滿屋飄香，象征高潔、清雅的品質；竹子：“未曾出土先有節(jié)，縱使凌云仍虛心”，被喻為有氣節(jié)的君子，象征堅貞、高風亮節(jié)、虛心向上。小鳥：自由的小鳥表現(xiàn)了人與自然水乳交融、“天人合一”的和諧之美，寓意著作者追求天人合一的大樸之境?！咀g文】然而我住在這里，有許多可喜的事，也有許多可悲的事。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。居居十日，扁鵲望桓侯而還走居廟堂之高，則憂其民居官守法二者必居其一昂其值，居為奇貨令女居其上，浮之河中過了處于當,任占據(jù)存儲坐先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。在這之前是一個整體等到幾位伯父叔父分灶做飯，分家到處（古）（今：每每，時常）名作狀，向西越過廚房狀后開始時修筑隨即，不久就總共古：兩次今：再一次）【譯文】在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，室外設置了許多小門和圍墻，門和墻到處都是這樣。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。文本解析——第二段名作動，吃飯【拓展資料】歸氏的祖上：歸氏世著吳，自唐天寶迄于同光，以文學仕宦者不絕于世。自宋、元至國朝，仕多不遂，竹帛無可稱者。然時有倜儻豪俠之夫，肥馬輕裘，馳騖鄉(xiāng)里，往往為郡守縣令所賓禮。至今吾縣人猶傳“縣家一令，不如歸氏一信”。蓋亦盛矣！——《震川先生大全集·余集》祖上榮耀仕宦不絕親人期望光宗耀祖地方望族影響遠大五世同堂血濃于水榮族堂耀

歸家祖先死前留有遺訓：“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異①。傳至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遺言，切切不能忘也。為吾子孫，而私②其妻子求析③生者，以為不孝，不可以列于歸氏?！?/p>

歸家祖訓：【注釋】①分異：分居。②私：偏愛，偏私。③析：分，分開。（分崩離析）歸家分家：

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于其間。率百人而聚，無一人知學者；率十人而學，無一人知禮者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄；冥冥汶汶（混混沌沌的樣子），將入于禽獸之歸。平時呼召友朋，或費千錢，而歲時薦祭，輒計杪忽（斤斤計較之意）。俎豆壺觴，鮮或靜嘉（很少是凈潔的）。諸子諸婦，班行少綴（都站不成行隊列）。乃有以戒賓之故（請人觀禮的緣故），而改將事之期，出庖下之馂（jùn剩菜殘羹），以易薦新之品者。而歸氏幾于不祀矣！文中選取了哪些細節(jié)來顯現(xiàn)家道中落的悲傷？（1）東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。這三個短句的鏡頭感很強，把分家后的混亂嘈雜，疏遠陌生，家道中落表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)出作者的悲傷與無奈。（2）庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。從“籬”到“墻”，空心柔軟到實心堅硬，反映出家人的疏遠與隔膜，充滿了人世的滄桑感；句尾的“矣”字，像一聲嘆息，無限唏噓。真實感人的細節(jié)描寫

家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。年老的女人狀后去世的祖母哺乳（名作動）代先母bǐ代詞，老嫗和狀后常常告訴我通“爾”，你這里你zǐ表修飾gū用完互相，這里指動作偏指一方，“她”文本解析——第二段為何不直接寫母親的音容笑貌，而要通過老嫗之口？一、歸有光8歲喪母，對于母親的音容笑貌沒有什么印象。從老嫗的角度寫，會更真實。二、細節(jié)描寫最為動人。娘“扣扉問兒”的姿態(tài)、噓寒問暖的話語，通過老嫗之口，寥寥數(shù)筆加以勾勒。雖盡是生活日常，但平淡處，最關情，惟妙惟肖地勾勒出一個溫婉慈愛的年輕母親形象，閃耀著母性的光輝。溫婉慈愛先妣通過老嫗轉述一個動作，一句語言

先妣周孺人，年十六年來歸。逾年生女淑靜，淑靜者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殤一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑順；一歲，又生有功。

孺人之吳家橋則治木綿（棉花）；入城則緝纑（lú把麻搓成線，準備織布），燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺（wèi饋贈）。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕（本意指貧家吃了早飯沒晚飯。這里是形容作者母親的勤勞儉約）。冬月壚火炭屑，使婢子為團，累累lěi暴pù階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣（拉著衣角行走），小者乳抱（抱在懷中喂奶），手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然（整潔的樣子）。遇僮奴有恩，雖至棰楚（杖打），皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。勤儉持家

待人寬厚先妣周孺人：

有光七歲，與從zòng兄（堂兄）有嘉入學，每陰風細雨，從兄輒留（請假不去上學），有光意戀戀不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》即熟讀，無一字齟jǔ齬yǔ（牙齒上下不整齊，指不順暢）乃喜。嚴厲先妣周孺人：語未畢，余泣，嫗亦泣。先妣正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也，傷哉！......孺人死十六年而有婦，孺人所聘者也，益念孺人，中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣。世乃有無母之人，天乎！痛哉！可悲之處二：失親之悲

余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。héhùháojīn指少年，古人15歲自從讀書（于）軒中（省略句）探望你的怎么整天很像等到關用沒有成效取獨不久上朝（名作動）來應當代詞看、回憶控制否定句中賓語前置第二段笏（hù），中國古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”

——嗔怪中是心疼是欣慰闔門自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”

——自語中是贊許是期待持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德年間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”

——自豪中是信任是鼓勵大母三個細節(jié)，三種語氣，三個層次

依次如實道來，不飾雕琢，但感人至深，讀之欲淚。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣（分家）異爨——家境沒落之悲語未畢，余泣，嫗亦泣思親之悲，傷逝之痛令人長號不自禁自傷身世，始終不遇的愧疚情感表達極有層次由內(nèi)向轉為外露由沉穩(wěn)漸趨強烈從客觀的記述中寄予深長的感嘆情動于中，有淚無聲，含蓄而有節(jié)制情如洶涌的潮水，直瀉而出，完全失控軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。jiōngyǒudài以前曾經(jīng)是經(jīng)過到（廚房）關著窗戶表修飾音節(jié)助詞，無義憑借總共能夠被燒毀大概……的原因文本解析——第三段項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”無聲無息

我住在這小小的破屋中，當我揚眉眨眼時，認為這破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要說我跟淺薄的淺井之蛙沒什么不同？（秦時，巴郡有寡婦名清，其夫得丹穴朱砂礦而致富，夫死，婦能守其業(yè)，以財自衛(wèi)，人不敢犯。秦皇帝以為貞婦而客之）刪減片段：這一段是想表達什么？共性——蜀清守丹穴

孔明居隴中

有光處敗屋

昧昧一隅——功成名就年輕的歸有光，哪怕周圍的人都將他看成“井底之蛙”，他本人卻覺得，雖然目下的自己身處“敗屋”，“昧昧一隅”微不足道，卻完全可以像蜀清與孔明那樣，最終功成名就，揚名天下。作者對老嫗和母親的回憶，雖然落淚，甚至號哭，但不是那種令人絕望的悲痛，而是帶著溫暖的傷感。再加書房四次遭火而不焚毀，作者相信書房的命運未斷，歸家的氣運未斷。正是因為這些對生命向上積極的感召力，作者才能把自己封閉在斗室中持續(xù)努力讀書。這是對自己、祖母和家族莊嚴的承諾，這是要賡續(xù)家族榮耀使命的錚錚誓言，這是一份“少年心事當拏云”的壯志豪情。

余既為此志，后五年，吾妻來歸。時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，