中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課件

第一講導(dǎo)論教學(xué)目的：本講屬導(dǎo)論性質(zhì)，目的是幫助同學(xué)樹立起正確的歷史觀，並對(duì)中國(guó)近代史有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)與瞭解，為後面的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。一、什麼是“中國(guó)近現(xiàn)代史”二、近現(xiàn)代中國(guó)的歷史主題三、學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的意義與方法一、什麼是近現(xiàn)代史(一)界定：1，“史”字本義出土文獻(xiàn)·史鼎及史尊中的“史”字說文解字中的“史”字“曆”“史”兩字連用是近代才開始出現(xiàn)的。三種歷史：I、過去發(fā)生的事件、生活的人物、存在的現(xiàn)象等II、當(dāng)時(shí)人對(duì)上述事件、人物、現(xiàn)象等所做的原始記錄（問題：文獻(xiàn)上記錄的都是真實(shí)的嗎？沒記錄的就是沒有的嗎？）III、後人根據(jù)上述原始記錄對(duì)過去發(fā)生的事件、生活的人物等所做的研究歷史並未“過去”，它是現(xiàn)實(shí)生命生活的重要組成部分東北亞各國(guó)歷史問題之爭(zhēng)2009年12月哥本哈要?dú)夂蚍鍟?huì)上的“HistoricDeal”之爭(zhēng)

美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬與歐盟國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人商討對(duì)策最近有關(guān)“中國(guó)模式”的討論“中國(guó)模式”是個(gè)“迷”嗎？大學(xué)歷史課與中小學(xué)歷史課不同中小學(xué)數(shù)千萬人讀一本書，大學(xué)一人讀數(shù)百數(shù)千乃至數(shù)萬本書。中小學(xué)讀的是歷史故事和對(duì)歷史事件的描述，大學(xué)更側(cè)重於對(duì)歷史背後的規(guī)律和相關(guān)的理論進(jìn)行探究。司馬遷：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?，什麼是中國(guó)近現(xiàn)代史？中國(guó)近現(xiàn)代史是近現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)史，主要記述和探討自1800年以來，特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，一直到今天為止從全局上對(duì)中華民族命運(yùn)和國(guó)家發(fā)展前途有重要影響的重大政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)。（二）“近現(xiàn)代”不僅僅是一個(gè)時(shí)間觀念，而是有其特定的內(nèi)容從詞源來看，“近代”一詞在中國(guó)古代典籍文獻(xiàn)中早已存在，它與“古代”和“昭代”等詞相對(duì)應(yīng)，指的是離說話者所在的“昭代”即當(dāng)代距離較近，而介乎於古代和當(dāng)代之間的一段歷史。從晚清開始，該詞被用來翻譯西文的modern等詞。到20世紀(jì)20年代中後期，該詞漸成為新興的研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)歷史的專門學(xué)科的代名詞，即“中國(guó)近代史”。“現(xiàn)代”一詞在英文中本與“近代”是同一詞，即modern，但在中文中，它卻常常被用來指五·四運(yùn)動(dòng)至1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí)的歷史時(shí)期，現(xiàn)在也有學(xué)者拿它來指1949年中華人民共和國(guó)成立以後的歷史。在中國(guó)歷史上，“古代”主要是一個(gè)時(shí)間概念，所涉及的內(nèi)容主要是中華民族的祖先在長(zhǎng)期的繁衍、融聚、奮鬥、發(fā)展過程中形成的光榮歷史，雖偶爾也涉及到周邊國(guó)家和民族，但範(fàn)圍始終十分有限，亞洲以外其他地區(qū)發(fā)生的事件雖對(duì)中國(guó)也有所影響，但程度有限?！敖F(xiàn)代”則與此不同。近現(xiàn)代不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，更重要的是它代表著與古代極不相同的內(nèi)涵。近現(xiàn)代史的三大特徵:1，“近現(xiàn)代”是世界性的，是全球化的?！傲袊?guó)”、“戰(zhàn)國(guó)”觀念?！耙磺袩o不牽及外交”。孫中山題詞毛澤東：在此時(shí)代，“中國(guó)問題本來是世界問題”。1919年7月14日，他在《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊宣言》中曾形象地描述說：“湘江，乃地球上東半球東方的一條江。他的水很清。他的流很長(zhǎng)。住在這江上和他鄰近的民族，渾渾噩噩。世界上事情，很少懂得”。“咳！湘江湘江！你真枉存於地球上。時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃於湘江兩岸了！順?biāo)纳?，逆他的死?！?，人類社會(huì)的政治組織形式上也出現(xiàn)了革命性的發(fā)展，政治日趨民主化，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)和社會(huì)主義共和國(guó)先後登上歷史舞臺(tái)，成為人類社會(huì)主潮。3，科學(xué)技術(shù)日益成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。一戰(zhàn)前，歐美主要國(guó)家政治制度不同，有的采君主制，有的用民主制，但對(duì)科學(xué)技術(shù)，沒有一個(gè)國(guó)家表示抵制。第一次世界大戰(zhàn)之後，“雖然蘇聯(lián)等國(guó)走上了社會(huì)主義道路，德國(guó)、義大利、日本等國(guó)走上了法西斯道路，各國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)上的立場(chǎng)“雖一個(gè)站在北極，一個(gè)站在南極”，但“對(duì)於自然科學(xué)及機(jī)械工業(yè)都是維護(hù)的?！笔澜绲囊磺卸伎筛锩?，誰都對(duì)於自然科學(xué)及機(jī)械工業(yè)尚未聞?dòng)懈锩?。左派的，右派的，帝?guó)主義者與反帝國(guó)主義者，男的，女的，白種，黃種，老年，幼年，沒有一個(gè)肯樹反自然科學(xué)和反機(jī)械工業(yè)的旗幟。所以我們?nèi)缯f中國(guó)必須科學(xué)化及機(jī)械化，並且科學(xué)化和機(jī)械化，並且科學(xué)化和機(jī)械化就是近代化，大概沒有人反對(duì)的。這種科學(xué)機(jī)械文化發(fā)源於歐洲西部，近代史就是這種文化的發(fā)展史，歐西以外的國(guó)家都是被這種文化征服了。抵抗這種文化的國(guó)家不是被西歐佔(zhàn)領(lǐng)了，化為殖民地了，就是因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而覺悟，而自動(dòng)地接受這種文化，勝利的抵抗是沒有的，能利用這種文化來生產(chǎn)，來防守國(guó)土者就生存，不能者便滅亡。這是近代史中的鐵律，沒有一個(gè)民族能違犯的?！?蔣廷黻：《中國(guó)近代化的問題》，《蔣廷黻選集》，第四冊(cè)，第637-638頁，臺(tái)北：文星書店出版社，1965。)近現(xiàn)代的這些特點(diǎn)，是我們研究和探討中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)不能不時(shí)時(shí)加以注意的。換言之，我們要想深入瞭解和更好地認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代的中國(guó)，就必須充分注意中國(guó)與世界的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，關(guān)注此種關(guān)聯(lián)與互動(dòng)的潮流與方向。二，中國(guó)近現(xiàn)代史的主題傳統(tǒng)的兩種認(rèn)識(shí)：“革命”與“現(xiàn)代化”中國(guó)近現(xiàn)代史作為大學(xué)正式開設(shè)的課程，最早始於20世紀(jì)20年代末30年代初。在學(xué)科發(fā)展過程中，逐漸形成以羅家倫、蔣廷黻為代表的“近（現(xiàn)）代化”派和以李鼎聲、範(fàn)文瀾、胡繩等人為代表的“反侵略派”。

兩派雖然在把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)近代史的起點(diǎn)這一點(diǎn)上是大體相同的，但對(duì)於整個(gè)近代歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)框架及對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)等卻存在著很大分歧。一般說來，“近（現(xiàn)）代化”派把“近（現(xiàn)）代化”看成近代歷史發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)為中國(guó)只要能夠?qū)W習(xí)西方，實(shí)現(xiàn)近（現(xiàn)）代化，中華民族就能復(fù)興。反侵略”派則認(rèn)為，帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變成半殖民地和殖民地的過程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過程，只有徹底從帝國(guó)主義的統(tǒng)治和壓迫下解放出來，只有徹底打倒作為帝國(guó)主義的工具的中國(guó)反動(dòng)派，中國(guó)才能有真正的國(guó)家統(tǒng)一、人民民主和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(參見範(fàn)文瀾《中國(guó)近代史序言》，1946年版)研究近代史，就是為了提醒人民，警惕帝國(guó)主義會(huì)利用這樣那樣的方法來破壞中國(guó)人民的革命，為了指出中國(guó)的民族獨(dú)立只有依靠無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)而不可能依靠資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)”。(胡繩：（《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》，北京六版序言）)這一派要證明的重點(diǎn)是“帝國(guó)主義侵略者怎樣在中國(guó)尋找和製造他們的政治工具，他們從中國(guó)統(tǒng)治者與中國(guó)人民中遇到了不同的待遇，以及一切政治改良主義者對(duì)帝國(guó)主義者的幻想曾怎樣地?fù)p害了中國(guó)人民的革命事業(yè)”。(同上，香港初版序言)我們的認(rèn)識(shí)中華民族在近現(xiàn)代面臨著雙重歷史任務(wù)，一方面必須革外國(guó)帝國(guó)主義和勾結(jié)外國(guó)帝國(guó)主義的中國(guó)封建主義的命，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民民主，另一方面也要學(xué)習(xí)西方，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近（現(xiàn)）代化。但是，在這兩重任務(wù)中，革命不是為了革命，近（現(xiàn)）代化也不是為了近（現(xiàn)）代化，革命和近（現(xiàn)）代化背後都有一個(gè)共同的最高目標(biāo)，那就是建設(shè)一個(gè)中華民族的現(xiàn)代國(guó)家。換言之，建設(shè)中華民族的現(xiàn)代國(guó)家是中國(guó)近現(xiàn)代史的主題，而革命與近（現(xiàn)）代化則是完成這一主題的兩大重要手段?！敖▏?guó)”的含義建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家，一般簡(jiǎn)稱為“建國(guó)”(state-building)，並不是簡(jiǎn)單地指創(chuàng)建一個(gè)全新的國(guó)家。在大多數(shù)情況下，“建國(guó)”指的是按照現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在軍事、政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)諸方面，在原有基礎(chǔ)上改造或建設(shè)一個(gè)對(duì)外擁有獨(dú)立自主權(quán)、內(nèi)部社會(huì)秩序良好、經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)達(dá)、人民不僅需要盡其應(yīng)盡的義務(wù)而且還享有各種應(yīng)該享有的權(quán)力，從而能夠安居樂業(yè)的國(guó)家。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)的先進(jìn)分子們就感到：“有天地開闢以來未有之奇憤，凡有心知血?dú)饽粵_冠發(fā)上指者，則今日之以廣運(yùn)萬裏、地球中第一大國(guó)而受制於小夷也。”(馮桂芬：《校邠廬抗議》（近代文獻(xiàn)叢刊），第48頁，上海書店出版社，2002)從那時(shí)起，中華民族如何在強(qiáng)國(guó)如林的近代世界中“自立於天下”而不為“天下萬國(guó)所魚肉”(同上，第51頁)的問題，就日益迫切地?cái)[到了全國(guó)人民面前。近代前期統(tǒng)治階級(jí)上層的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以求強(qiáng)求富為中心，對(duì)世界潮流認(rèn)識(shí)不清，沒有樹立起真正的近代國(guó)家觀念，30年後終歸失敗。甲午以後，仁人志士痛感於“列強(qiáng)之帝國(guó)主義如怒潮聚至，武力的掠奪與經(jīng)濟(jì)的壓迫，使中國(guó)喪失獨(dú)立，陷於半殖民地之地位。滿洲政府既無力以禦外侮，而鉗制家奴之政策，且行之益厲，適足以側(cè)媚列強(qiáng)”，“知非顛覆滿洲，無由改造中國(guó)”，乃從革命和立憲兩條思路發(fā)起了“建國(guó)”的運(yùn)動(dòng)。孫中山先生的革命建國(guó)方略孫中山先生為代表的革命派先後建立“興中會(huì)”、“同盟會(huì)”等團(tuán)體，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻帝制，創(chuàng)建民國(guó)，而“革命之目的，非僅僅在於顛覆滿洲而已，乃在於顛覆滿洲以後，得從事於改造中國(guó)。依當(dāng)時(shí)之趨向，民族方面，由一民族之專橫宰製過渡於諸民族之平等結(jié)合；政治方面，由專制制度，過渡於民權(quán)制度；經(jīng)濟(jì)方面，由手工業(yè)的生產(chǎn)過渡於資本制度的生產(chǎn)。循是以進(jìn)，必能使半殖民地的中國(guó)，變而為獨(dú)立的中國(guó)，以屹然於世界。”(《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》（1924年1月23日）)康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牧椗蓜t認(rèn)為中國(guó)不具備實(shí)行共和政治的條件，甚至連實(shí)行君主立憲政治的條件也不具備，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，只有在保持清朝政府統(tǒng)治的大框架下，先以開明專制作預(yù)備，然後再逐步過渡到英國(guó)式的君主立憲制。(詳見梁?jiǎn)⒊堕_明專制論》，載《新民叢報(bào)》第四年第一號(hào)——第五號(hào)，光緒三十二年（1906年）一月一日至三月一日)中國(guó)共產(chǎn)黨成立後，之所以高舉革命旗幟，其最高目標(biāo)亦是要建立一個(gè)中華民族的現(xiàn)代國(guó)家。1940年，毛澤東在《新民主主義論》一文中更鄭重聲明，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，長(zhǎng)期奮鬥的目標(biāo)不是別的，而是“要建立一個(gè)新中國(guó)”?！拔覀児伯a(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮鬥，而且為中國(guó)的文化革命而奮鬥；一切這些的目的，在於建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落後的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)?！?949年6月，新中國(guó)成立前夕，毛澤東在《論人民民主專政》中再次指出，近代中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方不是因?yàn)閯e的，是因?yàn)樗麄儭俺晒Φ亟ㄔO(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家”，後來十月革命後改學(xué)俄羅斯，也是因?yàn)槎韲?guó)人民成功地建立了社會(huì)主義的現(xiàn)代國(guó)家：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)複和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什麼書也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨後春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)，包括那時(shí)的社會(huì)學(xué)說和自然科學(xué)，和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的。學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國(guó)，除了舊學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)?！?《毛澤東選集》，第四卷，第1469-1470頁，北京：人民出版社，1991。)“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什麼先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮鬥，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了。第一次世界大戰(zhàn)震動(dòng)了全世界。俄國(guó)人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。過去蘊(yùn)藏在地下為外國(guó)人所看不見的偉大的俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命精力，在列寧、史達(dá)林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國(guó)人和全人類對(duì)俄國(guó)人都另眼相看了。這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了。”(《毛澤東選集》，第四卷，第1470頁。)在建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的過程中，革命與現(xiàn)代化都是建國(guó)的重要手段，都不可缺少。二者之間雖在特定時(shí)期內(nèi)所占位置和重要性並不總是完全相等，而是有所輕重，但卻決不是前後相續(xù)、完成一件之後再去做另一件，而是同時(shí)擺在中國(guó)人民面前，兩者互相配合，才能相得益彰：革命可以為現(xiàn)代化事業(yè)開闢道路，而現(xiàn)代化則為革命事業(yè)提供物質(zhì)上的支持，而無論獨(dú)立也好，還是現(xiàn)代化也好，都是現(xiàn)代國(guó)家所不可缺少的要素，猶如車之兩輪，鳥之兩翼。1944年4月3日，毛澤東在修改任弼時(shí)起草的一份檔時(shí)，加上了如下文字：“因?yàn)橹袊?guó)革命的長(zhǎng)期性，一方面為著革命與戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的物質(zhì)供給上的需要，一方面為著人民的需要，都必須從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作，不應(yīng)該也不可能等候把全部敵人打平後才去進(jìn)行建設(shè)工作。”(同上，第三冊(cè)，第125頁。)毛澤東這裏所說的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作”，其中就包括了現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在內(nèi)。

1944年5月22日，毛澤東在中共中央辦公廳為陝甘寧邊區(qū)工廠廠長(zhǎng)及職工代表會(huì)議舉行的招待會(huì)上發(fā)表題為《共產(chǎn)黨是要努力於中國(guó)的工業(yè)化的》講話，指出：“現(xiàn)在無論中國(guó)和外國(guó)都在為了同一的目標(biāo)而奮鬥，那就是打倒法西斯。我們陝甘寧邊區(qū)的工業(yè)建設(shè)，也和其他一切工作的目的一樣，是為了打倒日本帝國(guó)主義?！啊耙虻谷毡镜蹏?guó)主義，必需有工業(yè)；要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力於中國(guó)的工業(yè)化的。中國(guó)落後的原因，主要的是沒有新式工業(yè)。日本帝國(guó)主義為什麼敢於這樣在欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落後。因此，消滅這種落後，是我們?nèi)褡宓娜蝿?wù)。老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨，是因?yàn)槲覀兇砹嗣褡迮c人民的要求。但是，如果我們不能解決經(jīng)濟(jì)問題，如果我們不能建立新式工業(yè)，如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)抗擊了百分之五十八的日軍、百分之九十的偽軍，這方面我們是有經(jīng)驗(yàn)、有成績(jī)的。但是，對(duì)於經(jīng)濟(jì)工作，尤其是工業(yè)，我們還不大懂，可是這一門又是決定一切的，是決定軍事、政治、文化、思想、道德、宗教這一切東西的，是決定社會(huì)變化的.因此，所有的共產(chǎn)黨員都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)工作，其中許多人應(yīng)該學(xué)習(xí)工業(yè)技術(shù)。我們邊區(qū)是一個(gè)大學(xué)校，其中有一門課叫工業(yè)，這次職工代表大會(huì)便是一個(gè)工業(yè)的短期訓(xùn)練班。如果我們共產(chǎn)黨員不關(guān)心工業(yè)，不關(guān)心經(jīng)濟(jì)，也不懂得別的什麼有益的工作，對(duì)於這些一無所知，一無所能，只會(huì)做一種抽象的‘革命工作’，這種‘革命家’是毫無價(jià)值的。我們應(yīng)該反對(duì)這種空頭‘革命家’，學(xué)習(xí)使中國(guó)工業(yè)化的各種技術(shù)知識(shí)?！?《毛澤東文集》第三卷，第146-147頁，北京：人民出版社，1996年版，2006年第12次印刷。)總之，近代中國(guó)的仁人志士前仆後繼，最終目的都是為了建設(shè)一個(gè)中華民族的現(xiàn)代國(guó)家。學(xué)習(xí)近代歷史，要始終圍繞著“建國(guó)”這一核心問題，從宏觀上把握和認(rèn)識(shí)近代中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰、備曆屈辱、覺醒奮鬥、後來居上、民族復(fù)興這樣一個(gè)大趨勢(shì)。（視頻：胡錦濤在紀(jì)念三中全會(huì)三十周年大會(huì)上論20世紀(jì)中國(guó)的三次革命）三，學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的意義與方法中央《05方案》規(guī)定：大學(xué)設(shè)立中國(guó)近現(xiàn)代史課程的總目的，是幫助大學(xué)生“瞭解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路”。（一）本課程在清華的發(fā)展概況20世紀(jì)20年代後期羅家倫在清華講中國(guó)近代史、中國(guó)革命史解放後開設(shè)中共黨史20世紀(jì)80年代中期改設(shè)中國(guó)革命史90年代初改中國(guó)革命史通論（以現(xiàn)代化為座標(biāo)，擬進(jìn)一步改為中國(guó)近現(xiàn)代史通論）1999年改毛澤東思想概論2005年開始改為《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（二）清華學(xué)生需要學(xué)習(xí)歷史，尤其是近現(xiàn)代史1，培養(yǎng)目標(biāo)的要求清華大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)：三種人興業(yè)之將（實(shí)業(yè)家）治國(guó)安邦之才（政治家）學(xué)問大師（學(xué)者專家）2，國(guó)家建設(shè)與發(fā)展對(duì)人才的需求：工業(yè)化初期急需大批單科性專門技術(shù)人才，社會(huì)發(fā)展到一定程度後，便需要複合型人才，理工科人才要有相當(dāng)人文修養(yǎng)，文科人才要對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展有基本瞭解和認(rèn)識(shí)3，時(shí)代的要求：當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化飛速發(fā)展的時(shí)代，新問題層出不窮，需要尋求答案；同時(shí)，沒有深固的民族本根，立足不牢，極易被全球化浪潮卷走，而學(xué)習(xí)歷史，特別是近現(xiàn)代的歷史，無疑有助於我們紮牢根基，從容應(yīng)對(duì)此一浪潮。4、個(gè)人修養(yǎng)需要學(xué)習(xí)歷史

公眾人物不懂歷史出笑話

趙薇日本軍旗裝事件：2001年12月，刊登在《時(shí)裝》雜誌2001年第9期的趙薇著日本軍旗裙在紐約拍攝的“軍旗裝”照片被媒體曝光，在社會(huì)上引起了很大爭(zhēng)議。南京大屠殺倖存者聯(lián)名致信趙薇，要求趙薇正視自己的錯(cuò)誤，並勇於道歉，並稱要將趙薇和《時(shí)裝》雜誌告上法庭。趙薇：我的行為，傷害了很多人的感情，尤其是那些經(jīng)歷過日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的一些長(zhǎng)輩。我通過《娛樂現(xiàn)場(chǎng)》節(jié)目向所有的觀眾朋友們表示最誠(chéng)摯的道歉?！拔矣X得作為一個(gè)算是國(guó)家培養(yǎng)出來的青年演員，很多時(shí)候，都是因?yàn)榇蠹业闹С趾凸膭?lì)，或者是關(guān)心，才能有今天的成績(jī)。我通過這個(gè)事情更加深刻地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)公眾人物的一言一行，非常能夠影響到自己的形象和別人的感受。我覺得這件事情對(duì)我來說，是一個(gè)很好的教訓(xùn)，而且我覺得對(duì)於很多不了解這段歷史的人，或者是對(duì)於很多更加年輕一些的年輕人來說，這也是一個(gè)很好的例子，讓大家深刻地認(rèn)識(shí)到這段歷史。我想從這兒以後我會(huì)更加注意自己的一言一行，好好的去做好一個(gè)大家熟悉的一個(gè)演員、公眾人物。在德藝方面，能夠有很好的進(jìn)步。我希望所有的觀眾朋友給我時(shí)間跟耐心，我會(huì)努力地改正?！惫珓?wù)人員不懂歷史，胡作非為。黃埔軍校遺址變夜總會(huì)（三）歷史是國(guó)家綜合勢(shì)力的重要組成部分

與西方文化長(zhǎng)期以來形成的從宗教中尋求人生歸宿的傳統(tǒng)不同，中國(guó)文化很早就已經(jīng)覺悟到，人是歷史的動(dòng)物，人生於歷史之中，長(zhǎng)於歷史之中，創(chuàng)造於歷史之中，最後又歸於歷史之中。唯其有史，人才成其為人；唯其有史，人才能夠年積代累，起點(diǎn)一代更比一代高，境界一代更比一代美；唯其有史，立功、立言、立德者，為國(guó)家、民族發(fā)展做出重大發(fā)明創(chuàng)造和貢獻(xiàn)、犧牲者，以及大奸大惡、為害國(guó)家、民族者，才得以記錄在案，昭示警醒後人，激勵(lì)來者。宋張載：為天地立心為生民立命為往聖繼絕學(xué)為萬世開太平“疑今者察之古，不知來者視之往”(《管子》)“不知來，視諸往”(《春秋繁露》)“述往事，思來者”(《六臣注文選》)一部《春秋》，其“為學(xué)也，道往而明來者也”(《春秋繁露》)。龔自珍：“史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無人倫品目焉。史存而周存，史亡而周亡?！薄皽缛酥畤?guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！保ā豆攀枫^沉論二》）“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史?！保ā蹲鹗贰罚┪奶煜槿松怨耪l無死留取丹心照汗青近代以來，歐美列強(qiáng)對(duì)外侵略擴(kuò)張，也常常從“歷史”開始，或者把他們欲侵略的那些非歐美國(guó)家和民族說成是“停滯的”、“沒有歷史的民族”，或者把他們打入“歷史”的另冊(cè)之中，把他們描繪成“野蠻的”、“未開化”或“半開化的”、“傳統(tǒng)的”而“非現(xiàn)代的”民族，以便為自己的侵略行為披上“文明的”、“現(xiàn)代的”的“合法“的外衣，給自己本來極不人道、極不光彩的行為賦予一種“啟蒙”、“解放”的光彩?！爸袊?guó)數(shù)千年專制”？孟德斯鳩《法意》：“一言以蔽之：支那者，專制之國(guó)也，其治制以恐怖為之精神?！保系滤锅F著，嚴(yán)複譯：《法意》，上冊(cè)，第180頁。）“中國(guó)兩千年專制”說盡否中國(guó)歷史。黑格爾根本否認(rèn)東方國(guó)家有歷史黑格爾：“中國(guó)‘歷史作家’曾出不窮、繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的。其他亞細(xì)亞人民雖然也有遠(yuǎn)古的傳說，但是沒有‘真正的歷史’。印度的《四吠陀經(jīng)》並非歷史。阿拉伯的傳說固然極古，但是沒有關(guān)於一個(gè)國(guó)家和它的發(fā)展”。（黑格爾著，王造時(shí)譯：《歷史哲學(xué)》，第110頁，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006）英國(guó)前首相柴契爾夫人在２００２年出版了一本名叫Statecraft:StrategiesforaChangingWorld,HarperCollins(NewYork,NY),2002.書中在談到所謂的“中國(guó)威脅”的時(shí)候說，中國(guó)不會(huì)構(gòu)成冷戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)的那種挑戰(zhàn)。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在還不是一個(gè)軍事超級(jí)大國(guó)，今後也不太可能成為一個(gè)軍事超級(jí)大國(guó)。“因?yàn)橹袊?guó)沒有那種可用來推進(jìn)自己的權(quán)力而削弱我們西方國(guó)家的具有國(guó)際傳染性的學(xué)說。今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念?！?/p>

法報(bào)文章認(rèn)為從歷史上看中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界尚不夠格（2月24日《參考消息》）胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中說：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切願(yuàn)望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化基本權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”歷史作為文化的核心組成部分，不僅僅是知識(shí)和學(xué)術(shù)問題，它是中華民族綜合國(guó)力建設(shè)中的一項(xiàng)重要工作，歷史安全關(guān)係到中華民族的安全，歷史教育是否成功，關(guān)係到中華民族能否真正實(shí)現(xiàn)偉大的歷史性的復(fù)興。當(dāng)代青年學(xué)生作為國(guó)家未來的主人，擔(dān)負(fù)著建設(shè)國(guó)家復(fù)興民族的偉大使命，而要完成這一偉大使命，必須學(xué)好歷史，尤其是學(xué)好中國(guó)近現(xiàn)代的歷史，深入瞭解中國(guó)歷史發(fā)展大勢(shì)，瞭解中國(guó)基本國(guó)情，熟知中華民族是如何一步步從輝煌的古代走到多災(zāi)多難的近代，並最終覺醒、奮起，走上今天以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路的。（四）課程大綱、教材、參考書1，大綱第一講導(dǎo)論第二講大變局第三講對(duì)國(guó)家出路的早期探索第四講辛亥革命和帝制的終結(jié)第五講民國(guó)初年的政治與文化第六講先進(jìn)分子選擇馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的建立第七講中國(guó)革命的新局面第八講中國(guó)共產(chǎn)黨開闢革命新道路第九講中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（上）第十講中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（下）第十一講解放與建國(guó)第十二講向社會(huì)主義過渡第十三講社會(huì)主義建設(shè)在探索中的成就與失誤第十四講與西方世界關(guān)係新局面的開啟第十五講改革開放教學(xué)大綱.doc（2）教材與主要教參教材：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社，2009年版（修訂版）主要參考書：《中國(guó)近現(xiàn)代史述要》，清華大學(xué)出版社，2008年（五）、一些具體學(xué)習(xí)要求實(shí)事求是，真學(xué)真信真用；整體把握、通解通識(shí)，避免割裂；學(xué)為開創(chuàng)，非為“戲說”，非為復(fù)古，更非為“復(fù)仇”；增智慧，煉眼力，長(zhǎng)見識(shí)，練膽氣。教師努力因材施教，同學(xué)凸顯主體，積極參預(yù)，開展研究性學(xué)習(xí)。問、講、辯、賽、演（表演、演示），多形式“親吻”歷史，力爭(zhēng)每個(gè)同學(xué)都有較大收穫遵守紀(jì)律、不曠課、不遲到；有事應(yīng)憑假條請(qǐng)假；課堂上不做與教學(xué)活動(dòng)無關(guān)的事成績(jī)：平時(shí)50%（包括平時(shí)出勤、課堂參與、一篇作業(yè)，3000字以上），期末考試50%。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程問題集.doc中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程閱讀書目.doc2010年3月8日雪後科學(xué)館教學(xué)目的：通過本講的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪及文化滲透有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)。一、西方的崛起與中國(guó)的衰落二、中西衝突與被迫開放三、中國(guó)遭遇幾千年未有之大變局近代中國(guó)是一大轉(zhuǎn)折時(shí)代，經(jīng)歷了“由盛轉(zhuǎn)衰、備曆屈辱、瀕臨亡國(guó)、覺醒奮起、革命獨(dú)立、民族復(fù)興、後來居上”的過程。中外關(guān)係經(jīng)歷了“主動(dòng)封閉、被動(dòng)開放、被動(dòng)封閉、主動(dòng)開放”過程。邊緣化、殖民化、貧困化、革命化一，西方的崛起與中國(guó)的衰落

近代以前的中國(guó)與西方

（一）近代以前的中國(guó)與西方中國(guó)：歷史悠久，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交往中始終處?kù)队欣匚唬瑢?duì)世界科學(xué)文化和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)西方：黑暗的中世紀(jì)，宗教與世俗政權(quán)並立，教會(huì)在社會(huì)生活各方面佔(zhàn)據(jù)重要地位，沒有統(tǒng)一的政權(quán)和社會(huì)秩序，戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展緩慢，人民生活於痛苦之中。(二)15世紀(jì)以後的西方與中國(guó)1，西方：地理探險(xiǎn)、小國(guó)崛起、殖民帝國(guó)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，奠定思想文化基礎(chǔ)宗教改革，政教分離政治革命（民族國(guó)家、議會(huì)民主、文官制度、公共輿論空間、普及教育）發(fā)明創(chuàng)造，空前增多工業(yè)革命，提供動(dòng)力，生產(chǎn)力提高，市場(chǎng)擴(kuò)大，全球經(jīng)濟(jì)體系政、教、商三位一體，對(duì)外擴(kuò)張建立國(guó)際組織，確立外交遊戲規(guī)則（右圖為跨越阿爾卑斯山的拿破崙）五百年後西方人的沉痛反思（《從黎明到衰?。簭?500年到現(xiàn)在的西方精神生活史》封面及作者）天朝復(fù)興MP4.avi2，中國(guó)無兵的文化（無國(guó)防軍）禮法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)有所發(fā)展，直到1800年左右，中國(guó)製造業(yè)的產(chǎn)值仍相當(dāng)於歐洲所有國(guó)家的總和對(duì)於科技發(fā)明與技術(shù)專家不重視，科舉考試中也沒有科技的地位對(duì)外採(cǎi)取退守之勢(shì)，迫不得已時(shí)則採(cǎi)取傳統(tǒng)的“以夷制夷”的策略對(duì)國(guó)際組織及新的外交遊戲規(guī)則不夠瞭解和重視外患引發(fā)內(nèi)亂，從此走上大衰退之路左圖為郎世寧(1688-1766)繪《春郊閱駿圖》，騎馬者為乾隆皇帝科舉考試清軍士兵縴夫(三)19世紀(jì)國(guó)際體系的形成、變化及其對(duì)中國(guó)的影響“大國(guó)”先後崛起，中心不斷轉(zhuǎn)移，歐洲均勢(shì)與對(duì)外擴(kuò)張，非歐洲國(guó)家先後淪為殖民地半殖民地全球化與世界統(tǒng)一市場(chǎng)的形成：中世紀(jì)前世界多元多中心→地理大發(fā)現(xiàn)→工業(yè)革命→歐洲稱霸世界→英國(guó)獨(dú)霸→一戰(zhàn)前後諸強(qiáng)並起，二戰(zhàn)以後形成兩極世界→20世紀(jì)末兩極格局解體，多元格局開始萌芽影響近代中國(guó)的三大世界體系維也納體系（1815）：歐洲國(guó)家百年均勢(shì)與對(duì)外擴(kuò)張凡爾賽-華盛頓體系（1919-）雅爾塔體系（1945-1989）新體系？二，中西衝突與被迫開放（一）五次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被打入世界體系

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840-1842）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1856-1860）中法戰(zhàn)爭(zhēng)（1883-1885）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894-1895）八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)（1900）（右圖為八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)西方的宣傳畫向中國(guó)開戰(zhàn)）（二）中國(guó)在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的原因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝參戰(zhàn)軍隊(duì)多達(dá)10餘萬人，犧牲總督以下高級(jí)官員十?dāng)?shù)名，士兵數(shù)千人，而涉洋遠(yuǎn)來的英軍，前後共僅15000餘人，犧牲僅百餘人。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英、法聯(lián)軍雖多達(dá)近30000人，但除了在大沽口一役中曾經(jīng)遭受重創(chuàng)、英軍有500餘死傷外，其他幾乎未遇到大的抵抗和傷亡，相反，到是清朝軍隊(duì)幾乎在每一次戰(zhàn)鬥中都有重大傷亡。一主一客，一多一少，一正義一侵略，為什麼占盡天時(shí)地利人和優(yōu)勢(shì)的清朝軍隊(duì)，結(jié)果卻慘敗於區(qū)區(qū)遠(yuǎn)道涉海而來的侵略軍之手，致使中國(guó)主權(quán)領(lǐng)土大受損失？其原因究竟是什麼？1，“器”不如人林則徐說：“彼之大炮，遠(yuǎn)及十裏內(nèi)外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，若內(nèi)地之放排槍，連聲不斷，我放一炮後，須轉(zhuǎn)展移時(shí)，再放一炮，是技不熟也?！薄皟?nèi)地將弁兵丁，雖不乏久列戎行之人，而皆覿面接仗。似此相距十裏八裏，彼此不見面而接仗者，未之前聞，故所謀往往相左?！睉?zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)在福建任汀漳龍道、駐漳州的徐繼佘：“二百年全盛之國(guó)威，乃為七萬裏外之逆夷所困，致使文武將帥接踵死綏，而曾不能挫逆夷之毫末。興言及此，令人髮指眥裂，泣下沾衣”，“自念一介寒微，曾受知遇，當(dāng)此危難之際，正當(dāng)捐糜圖報(bào)。逆夷叵測(cè)，事無了期，與此土為安危，與此城為存亡，以八字自堅(jiān)：‘竭力盡心，聽天由命’，如上而已?！?右圖為《瀛環(huán)志略》作者徐繼佘）通州張家灣之戰(zhàn).mpg2，理不如人李鴻章：“自有洋務(wù)以來，疊次辦結(jié)之案，無非委曲將就?！薄把笕苏搫?shì)不論理，彼以兵勢(shì)相壓，我第欲以筆舌勝之，此必不可得之?dāng)?shù)也。”（王蕓生：《六十年來中國(guó)與日本》，第一冊(cè)，第103頁。）楊外長(zhǎng)談公理與外交.avi3，“法”不如人（制度）中國(guó)從秦開始進(jìn)入“一統(tǒng)”之世，其法以及體現(xiàn)此法的制度從頭到尾都是為了防止競(jìng)爭(zhēng)的，形成了一個(gè)非常獨(dú)特的“無兵的文化”和“無兵的社會(huì)”(雷海宗：《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》，北京：商務(wù)印書館，2001年)，國(guó)家承平之日，這固是幸事，社會(huì)上下有序，文質(zhì)彬彬，安靜和諧，各安其事，各得其所，各享其樂。但不幸的是，一旦外敵入侵，這樣一種文化，這樣一種社會(huì)，很難在較短時(shí)間內(nèi)動(dòng)員起足夠的力量，有效抗擊侵略者。4，知不如人（知彼知己不如人）外報(bào)：“中國(guó)官府全不知外國(guó)之政事，又不詢問考求，故至今中國(guó)仍不知西洋，猶如我等至今未知利未亞洲（今譯非洲——編者）?！?魏源：《海國(guó)圖志》第81卷“夷情備采，《澳門月報(bào)》論中國(guó)”。)道光二十三年三月庚午，朝廷命欽差大臣奕經(jīng)，向被俘的英軍軍官詢問英吉利國(guó)“距離內(nèi)地的水程，以及來華途中共經(jīng)幾國(guó)”？“喀什米爾距該國(guó)若干路程？是否有水陸可通？該國(guó)與英吉利有無往來？此次何以相從來浙？其來浙之孟加拉、大小呂宋、雙英（鷹）國(guó)夷系帶兵頭目私相號(hào)召，抑由該國(guó)國(guó)王招之使來？是否被其裹脅，抑或許以重利？該女王年甫廿二歲，何以推為一國(guó)之主？有無匹配？其夫何名？何處人？在該國(guó)現(xiàn)居何職？”

(《籌辦夷務(wù)始末》（道光朝），第46卷。)同年四月甲申又諭臺(tái)灣總兵達(dá)洪阿及道臺(tái)姚瑩查詢英吉利國(guó)“周圍幾許”？英吉利“所屬國(guó)共有若干？其最為強(qiáng)大不受該國(guó)統(tǒng)屬者共有若干？又英吉利至回疆有無旱路可通？平素有無往來？與俄羅斯是否接壤？有無貿(mào)易相通？此次遣來偽官，除撲鼎喳系國(guó)王所授，此外各偽職是否授自國(guó)王？抑即由帶兵之人派調(diào)？”

(同上，第47卷)魏源：“以通市二百年之國(guó)，竟莫知其方向，莫悉其離合”！(魏源：《海國(guó)圖志》百卷本，第2卷“籌海篇”。)5，助不如人（缺少國(guó)際同情）：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前後，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)尚沒有外交觀念。即使當(dāng)時(shí)最有見識(shí)的睜眼看世界的個(gè)別官員和士大夫，充其量也不過是在歷朝歷代處理邊疆問題的“以夷制夷”策略的大框架上，討論如何應(yīng)付新的、來自西洋的“夷狄”。平時(shí)既不注意聯(lián)絡(luò)邦交，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅沒有任何國(guó)家同情自己，更談不上出手相援，相反，列強(qiáng)紛紛抓住機(jī)會(huì)，落井下石，竟相向中國(guó)勒索權(quán)益。中英之間的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)後，西方國(guó)家先是幸災(zāi)樂禍、隔岸觀火，繼而撲上來分享戰(zhàn)果。1840年6月，美國(guó)一家雜誌發(fā)表題為《英國(guó)與中國(guó)》的評(píng)論，認(rèn)為中英之間的衝突“既有趣又重要”(bothinterestingandimportant)，是一個(gè)對(duì)美國(guó)讀者來說“充滿興趣的(fullofinterest)”話題。無論英方獲勝，還是中方獲勝，都會(huì)對(duì)美國(guó)有利。文章又指出：“若干世紀(jì)以來，中國(guó)的絕大部分領(lǐng)土都向人類封閉起來，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，其實(shí)際大小，其人口數(shù)量，其貿(mào)易狀況，其制度的性質(zhì)，其機(jī)械改進(jìn)，其社會(huì)與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，其員警，其道德戒律，其宗教，除極少一點(diǎn)點(diǎn)由並不稱職的人士獲準(zhǔn)短期逗留於其沿海地區(qū)期間所窺見的之外，幾乎一無所知。”“因此，如果上天有眼，註定要打破這種嚴(yán)重的封閉狀況的話，也許必須由外國(guó)軍隊(duì)來打破?！?/p>

(EnglandandChina,inTheUnitedStatesDemocraticReview,Vol.7,Issue30（June1840）,pp.516-517.)1844年7月3日，美國(guó)援引中英《南京條約》及其附屬條約的所謂“先例”，與清朝政府簽訂《望廈條約》，不僅爭(zhēng)取到了英國(guó)人所爭(zhēng)取到的大多數(shù)在華特權(quán)和利益，而且還有所增加和擴(kuò)大。關(guān)稅方面，《南京條約》規(guī)定要“秉公議定”(“HisMajestytheEmperorofChinaagreetoestablish…afairandregularTariffofExportandImportCustomsandDues,whichTariffshallbepubliclynotifiedandpromulgatedforgeneralinformation”)，而《望廈條約》則明確提出稅則的變更由美國(guó)領(lǐng)事“議允”，從而正式取得關(guān)稅協(xié)定權(quán)。治外法權(quán)方面，《五口通商章程》只規(guī)定在英人與各國(guó)人發(fā)生詞訟糾紛時(shí)，英人由英國(guó)領(lǐng)事審理，而在《望廈條約》中，不僅規(guī)定中美民人詞訟時(shí)美國(guó)人不受中國(guó)法律的制裁，而且規(guī)定美國(guó)人與他國(guó)人之間的詞訟也罷由美國(guó)領(lǐng)事審理。此外，《望廈條約》還規(guī)定美國(guó)軍艦可以到各通商口岸“巡查貿(mào)易”，這就為外國(guó)軍艦踐踏中國(guó)的領(lǐng)水權(quán)、干涉中國(guó)內(nèi)政和壓迫中國(guó)，披上了‘合法’的外衣；規(guī)定可以在口岸建立教堂、醫(yī)院，為西方資本主義國(guó)家的文化侵略開闢了方便之門。正因?yàn)槿绱?，美?guó)公使顧盛在條約簽訂後表示：“美國(guó)及其它國(guó)家，必須感謝英國(guó)，因?yàn)樗喠恕赌暇l約》，打開了中國(guó)的門戶。但現(xiàn)在，英國(guó)和其他國(guó)家，也必須感謝美國(guó)，因?yàn)槲覀儗⑦@個(gè)門戶打開得更寬闊了?！?/p>

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)一方面向中國(guó)表示願(yuàn)意擔(dān)任調(diào)停，一方面又不失時(shí)機(jī)地派軍艦跟隨英、法行動(dòng)，向中國(guó)施加壓力，簽訂中美《天津條約》，從中國(guó)攫取大量特權(quán)。在此期間，俄國(guó)表現(xiàn)更為惡劣。它乘中國(guó)內(nèi)外交困、無力他顧之機(jī)，於1858年5月，逼簽《璦琿條約》，使俄國(guó)不戰(zhàn)而奪得黑龍江以北原屬於中國(guó)的60萬平方公里領(lǐng)土。對(duì)此，1858年10月，恩格斯就評(píng)論指出：“(俄國(guó))正好就在這個(gè)時(shí)候從中國(guó)奪取了一塊大小等於法、德兩國(guó)面積的領(lǐng)土和一條同多瑙河一樣長(zhǎng)的河流?！贝酸?，俄使普提雅和伊格納季耶夫一方面積極向英、法提供有關(guān)中國(guó)的軍事情報(bào)，為英、法侵略中國(guó)出謀劃策，一方面又向清政府表示願(yuàn)意擔(dān)任調(diào)停，同時(shí)以此為條件，脅迫清朝政府進(jìn)一步將更多領(lǐng)土、主權(quán)出讓給俄國(guó)。英、法聯(lián)軍攻佔(zhàn)北京時(shí)，伊格納季耶夫先以調(diào)停者的身份逼迫中國(guó)同英國(guó)、法國(guó)分別簽定《北京條約》後，又迫使中國(guó)於1860年11月14日同俄國(guó)簽定《北京續(xù)增條約》，即中俄《北京條約》，不僅承認(rèn)《璦琿條約》的相關(guān)條款有效，而且進(jìn)一步割占中國(guó)烏蘇裏江以東40多萬平方公里領(lǐng)土。同時(shí)，俄國(guó)還以此取得了進(jìn)一步割占中國(guó)西部大片領(lǐng)土的“依據(jù)”以及在中國(guó)內(nèi)地設(shè)立領(lǐng)事館和通商等特權(quán)。俄羅斯遠(yuǎn)東俄羅斯遠(yuǎn)東海參崴火車站火車站對(duì)面列寧像街景中國(guó)是否事事不如人？當(dāng)然不是。實(shí)際上，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，當(dāng)時(shí)的綜合國(guó)力顯然並不比英國(guó)差，即使在製造業(yè)方面，中英兩國(guó)之間在當(dāng)時(shí)並未拉開太大距離，而英軍當(dāng)時(shí)的軍事裝備技術(shù)也還遠(yuǎn)未達(dá)到不可戰(zhàn)勝的地步。尤其不應(yīng)該忘記的是，中國(guó)當(dāng)時(shí)有4億多人口，人力資源遠(yuǎn)比英國(guó)豐厚，又有主場(chǎng)作戰(zhàn)之利，迴旋機(jī)動(dòng)餘地較大，後勤補(bǔ)給方便、充分。如果清朝當(dāng)局戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想明確，力量調(diào)動(dòng)充分，任何入侵者在中國(guó)都將寸步難行，更遑論取勝。可悲的是，當(dāng)時(shí)除林則徐等少數(shù)疆吏外，統(tǒng)治階層作為一個(gè)整體來說，並未進(jìn)行任何戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，以發(fā)動(dòng)廣大人民群眾參加到反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中來，亦無前後一貫的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想，最高統(tǒng)治者道光和鹹豐皇帝父子相承，左右依違，戰(zhàn)和不定，輕重不分，造成全局上的被動(dòng)，儘管前線將士英勇抗擊入侵之?dāng)?，但卻始終無法擺脫戰(zhàn)略上的被動(dòng)，終於造成戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。相反，倒是英國(guó)人非常重視“反動(dòng)員”工作，盡可能離間清政府與廣大人民群眾，特別是漢族群眾的關(guān)係，以孤立、打擊清朝統(tǒng)治者。（三）中西衝突的根源？中西之間的“教科書問題”近代西方“野蠻”的“文明”“文明的衝突”？“帝國(guó)的衝突”？“市場(chǎng)的衝突”？還是其他衝突？“中國(guó)人自以為高人一等，狂妄自大，缺少寬容，不樂交流，自私自利，與世界人民脫離開來。文明的力量在世界風(fēng)靡一時(shí)，他們卻對(duì)之加以抵制?；浇虅?shì)不可擋，傳播世界各地，照亮了世界上凡有人居住的旮旮旯旯，但是他們卻似乎不為所動(dòng)。因此，如果上天有眼，註定要打破這種嚴(yán)重的封閉狀況的話，也許必須由外國(guó)軍隊(duì)來打破。”

(EnglandandChina,inTheUnitedStatesDemocraticReview,Vol.7,Issue30（June1840）,pp.516-517.)1841年12月，美國(guó)前總統(tǒng)JohnQuincyAdams在麻省歷史學(xué)會(huì)(MassachusettsHistoricalSociety)發(fā)表演講,提出如下問題：Thejusticeofthecausebetweenthetwoparties---whichhastherighteouscause?其答案是：“Ianswer,Britainhastherighteouscause.Theopiumquestionisnotthecauseofthewar,butthearrogantandinsupportablepretensionsofChinathatshewillholdcommercialintercoursewiththerestofmankind,notupontermsofequalreciprocity,butupontheinsultinganddegradingtermsoftherelationbetweenLordandvassal.”(DavidA.Wells:Thetruthaboutthe“opiumwar”,inNorthAmericanReview,162:6,June1896)三，數(shù)千年未有之巨變對(duì)外關(guān)係與國(guó)際地位的變化（左下圖為1793年英人繪英使覲見乾隆呈遞國(guó)書圖，右上圖為義和團(tuán)時(shí)期西人給向中國(guó)開戰(zhàn)圖）李鴻章說：“歐洲諸國(guó)百十年來由印度而南洋，由南洋而東北，闖入中國(guó)邊界腹地，凡前史之所未載，亙古之所未通，無不款關(guān)而求互市……合地球東西南朔九萬裏之遙，胥聚於中國(guó)，此三千餘年一大變局也?！看蠓蜞笥姓戮渲畬W(xué)，而昧於數(shù)千年來一大變局，狃於目前茍安而遂忘前二三十年之何以創(chuàng)巨而痛深，後千百年之何以安內(nèi)而制外?！睆挠?guó)歸來的王韜認(rèn)為：“居今日而論中州大勢(shì),固四千年來未有之創(chuàng)局也。我中朝素嚴(yán)海禁,閉關(guān)自守,不勤遠(yuǎn)略,海外諸國(guó)至中華而貢獻(xiàn)者,來斯受之而已,未嘗遠(yuǎn)至其地也。以故天下有事,其危常系西北而不重東南.自與泰西諸國(guó)通商立約以來,盡舟航之利,曆環(huán)瀛之遠(yuǎn),視萬裏有如咫尺，經(jīng)滄波有同衽席，國(guó)無遠(yuǎn)近，皆得與我為鄰?！彼袣U：“嗚呼！世變至此極矣！中國(guó)三千年以來所守之典章法度，至此而幾將播蕩澌滅，可不懼哉！”陳天華：《猛回頭》（1903年）：“俄羅斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計(jì)中藏；法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，膠州領(lǐng)，虎視東方；新日本，取臺(tái)灣，再圖福建；美利堅(jiān)，也想要，割土分疆。這中國(guó)，那一點(diǎn)，我還有份？這朝廷，原是個(gè)，名存實(shí)亡。替洋人，做一個(gè)，守土官長(zhǎng)。壓制我，眾漢人，拱手降洋?！保ā蛾愄烊A集》第28頁）陳天華《警世鐘》（1903年）：“噯呀！噯呀！來了！來了！甚麼來了？洋人來了！洋人來了！不好了！不好了！大家都不好了！老的，少的，男的，女的，貴的，賤的，富的，貧的，做官的，讀書的，做買賣的，做手藝的，各項(xiàng)人等，從今以後，都是那洋人畜圈裏的牛羊，鍋?zhàn)友Y的魚肉，由他要?dú)⒕蜌ⅲ缶椭?，不能走?dòng)半分。唉！這是我們大家的死日到了！”（第52頁）(下圖為德國(guó)明信片:《來自膠州的問候》。請(qǐng)注意:中國(guó)人都戴著腳鐐)秋瑾歌<歎中國(guó)>歎我中國(guó)不及西國(guó)好，歎古時(shí)興盛今蕭條！豈是蒼蒼不鑒我，故而把這毒霧塞空宵？我同胞賦性本完美，為何難把白人超？只因囚在這黑暗牢獄裏，把這神聖遺裔盡磨銷。（《秋瑾全集》，第347-348頁）毛澤東：“帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)橹趁竦睾桶胫趁竦氐倪^程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，直到現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服於帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神?！保ā吨袊?guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》第二章第一節(jié)《百年來的革命運(yùn)動(dòng)》）（二）社會(huì)性質(zhì)的變化毛澤東：“自從一八四O年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以後，中國(guó)一步一步地變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)。自從一九三一年九一八事變?nèi)毡镜蹏?guó)主義武裝侵略中國(guó)以後，中國(guó)又變成了一個(gè)殖民地、半殖民地和半封建社會(huì)?！保ā吨袊?guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》第一章第三節(jié)《現(xiàn)代的殖民地、半殖民地和半封建社會(huì)》）(右圖為英人武裝走私鴉片圖)毛澤東：“帝國(guó)主義侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地?！保ㄍ希┙暧腥酥鲝堃匦略u(píng)價(jià)西方殖民主義侵略，認(rèn)為西方殖民主義勢(shì)力衝擊了中國(guó)封建的“超穩(wěn)定系統(tǒng)”，不但有利於西方資本主義經(jīng)濟(jì)文化向世界體系擴(kuò)張，而且從根本上改變了中國(guó)等東方國(guó)家的歷史進(jìn)程，成為東方民族趕上現(xiàn)代文明的唯一良機(jī)，有的甚至說：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)送來了近代文明?！蔽鞣街趁裰髁x者不但不應(yīng)該被批判，而且應(yīng)受到表揚(yáng)，因?yàn)樗麄兘o中國(guó)人民“啟”了“蒙”，帶來了“近代文明”。事實(shí)究竟如何？中外國(guó)民生產(chǎn)總值比較表中外國(guó)民生產(chǎn)總值比較年份中國(guó)日本歐洲美國(guó)俄國(guó)印度世界注１８２０２１９２２１８８１３３４１１１７１５單位：１０億美元１８９０２０６３９６３０２１６９９１７１１５６０１９１３２４２６９９９７５２０２２９２０１２６６７１９３３２８９１３７１１８１６０６２３７２２７３３０４１９５２３０６１９７１７２４１６７７５１３２２７５８９２1750年中歐印國(guó)民總產(chǎn)值占世界份額(據(jù)貝羅克《1750-1980國(guó)際工業(yè)化水準(zhǔn)》）1820年中國(guó)與歐美俄日印等國(guó)GDP在世界GDP中所占比例1900年中、印、歐、美

國(guó)民總產(chǎn)值占世界的份額近代中、印、歐、美GDP發(fā)展趨勢(shì)半殖民地、半封建社會(huì)的六大特點(diǎn)：“一，封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是被破壞了，但是，封建剝削制度的基礎(chǔ)——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，占著顯然的優(yōu)勢(shì)。二，民族資本有了某些發(fā)展，並在中國(guó)政治的、文化的生活中起了頗大的作用，但是，它沒有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式，它的力量是很軟弱的，它的大部分是對(duì)於外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建主義都有或多或少的聯(lián)繫。三，皇帝和貴族的專制政權(quán)是被推翻了，代之而起的先是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的專制。在淪陷區(qū)，則是日本帝國(guó)主義及其傀儡的統(tǒng)治。四，帝國(guó)主義不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)的命脈，並且操縱了中國(guó)的政治和軍事的力量。在淪陷區(qū)，則一切被日本帝國(guó)主義所獨(dú)佔(zhàn)。五，由於中國(guó)是在許多帝國(guó)主義國(guó)家的統(tǒng)治或半統(tǒng)治之下，由於中國(guó)實(shí)際上處?kù)堕L(zhǎng)期不統(tǒng)一狀態(tài)，又由於中國(guó)的土地廣大，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，表現(xiàn)出極端的不平衡。六，由於帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，特別是由於日本帝國(guó)主義的大舉進(jìn)攻，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，他們過著饑寒交迫的和毫無政治權(quán)利的生活。中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的。”（《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》第一章第三節(jié)《現(xiàn)代的殖民地、半殖民地和半封建社會(huì)〉）（三）主要矛盾的變化“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。當(dāng)然還有別的矛盾，例如資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。”（同上）（四）歷史任務(wù)的變化政治上，“既然現(xiàn)階段上中國(guó)革命的敵人主要地是帝國(guó)主義和封建主義，那麼，現(xiàn)階段上中國(guó)革命的任務(wù)是什麼呢？毫無疑義，主要地就是打擊這兩個(gè)敵人，就是對(duì)外推翻帝國(guó)主義的壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命。”“中國(guó)革命的兩大任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)的。如果不推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治，就不能消滅封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，因?yàn)榈蹏?guó)主義是封建地主階級(jí)的主要支持者。反之，因?yàn)榉饨ǖ刂麟A級(jí)是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要社會(huì)基礎(chǔ)，而農(nóng)民則是中國(guó)革命的主力軍，如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級(jí)，就不能組成中國(guó)革命的強(qiáng)大的隊(duì)伍而推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治?！保ā吨袊?guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》第二章第三節(jié)《中國(guó)革命的任務(wù)》）近代中國(guó)的歷史主題建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一、民主、富強(qiáng)的現(xiàn)代國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興一，農(nóng)民的暴力革命與理想追求兩次農(nóng)民革命高潮：太平天國(guó)（1851-1864）、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（1899-1900）近年來有關(guān)近代農(nóng)民革命研究和宣傳中的幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“邪教”說、“反現(xiàn)代化”說、“封建化不可避免”說、“反傳統(tǒng)文化”說等太平天國(guó)(1851—1864)（一），西方的侵略造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，民不聊生第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生直接而重大影響，大量賠款使更多白銀外流，銀貴錢賤的情況更加嚴(yán)重，本來法定一千錢換一兩銀，但鴉片戰(zhàn)後，各地銀錢比例已經(jīng)高達(dá)1比2000至1比2300左右，由於農(nóng)民交稅最終要折算為銀兩，因此，與乾隆、道光時(shí)期相比，農(nóng)民常常需要以三年之糧完一年之糧。在此情況下，“牢固的中華帝國(guó)遭受了社會(huì)危機(jī)，稅金不能入庫(kù)，國(guó)家瀕於破產(chǎn)，大批居民赤貧如洗，這些居民開始憤懣，進(jìn)行反抗?！保R克思、恩格斯：《國(guó)際述評(píng)》，《馬克思恩格斯全集》，第七卷，第264頁。）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)後，五口通商，商路改變。戰(zhàn)爭(zhēng)之前，廣州是對(duì)外貿(mào)易的唯一口岸，進(jìn)出口貨物經(jīng)兩條道路運(yùn)達(dá)廣州或從廣州運(yùn)入內(nèi)地：一條是廣州經(jīng)大庚嶺沿贛江北上至江西九江，一條是自廣州經(jīng)南風(fēng)嶺到湖南湘潭。兩條商路之上，從事運(yùn)輸、護(hù)商、旅店、商販等業(yè)及依附為生者不下百萬。商業(yè)中心移至上海後，廣東、湖南、江西百萬人失業(yè)。福建五夷山盛產(chǎn)茶葉，戰(zhàn)前此地所產(chǎn)茶葉由陸路運(yùn)至廣州出口，五口通商後，改由福州或廈門出口，原靠挑茶為生者亦大批失業(yè)。東南沿海原從事運(yùn)輸?shù)纳檀纫嗍艿脚艛D，大部分破產(chǎn)歇業(yè)。戰(zhàn)後洋貨進(jìn)口增加，也對(duì)中國(guó)的手工業(yè)等產(chǎn)生相當(dāng)影響。再加以1846-1851年間水旱蝗災(zāi)頻發(fā)，西南及長(zhǎng)江流域等數(shù)千萬人受災(zāi)，饑民遍地，餓殍載道。（二）洪秀全欲在地上建立“天國(guó)”洪秀全（1814-1864）出生於廣東花縣一個(gè)農(nóng)民家庭。他自幼入私塾讀四書五經(jīng)，在本村學(xué)生中成績(jī)最優(yōu)異。從1828年後，他多次到廣州考秀才，都落第而歸，心情極為憤懣不平。1837年，他經(jīng)受不了考試失敗的打擊，一病不起。1843年，洪秀全最後一次參加考試，結(jié)果仍是名落孫山，遂決定從此不再參加科考，而準(zhǔn)備自己“開科取士”。1843年，洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)?！鞍萆系邸币辉~可能出自洪秀全在廣州時(shí)得到的宣傳基督教的小冊(cè)子《勸世良言》中的“拜上帝之公會(huì)”之句。此時(shí)的洪秀全未必已經(jīng)有起義的決心，他更多的興趣可能還是在宗教方面，希望以此解脫因科舉考試失敗而產(chǎn)生的不快。1847年初，他到廣州，隨美國(guó)浸禮會(huì)傳教士羅孝全（IssacharJacoxRoberts,1802-1871）學(xué)習(xí),I不久就秀全一怒之下，與羅孝全脫離關(guān)係。但直到此時(shí)的洪秀全似仍未有任何發(fā)動(dòng)起義的正式計(jì)畫。（據(jù)曾經(jīng)於1853年在上海見過李秀成等人的美國(guó)浸禮會(huì)傳教士MatthewT.Yates宣稱，他在上海時(shí)曾聽他們說起過，天地會(huì)原來並無起義的計(jì)畫，後來起義是官府逼迫所致，不得不反。拜上帝會(huì)的發(fā)展很快，勢(shì)力不斷壯大，到1847年底已有2000餘名會(huì)眾。同時(shí)，拜上帝會(huì)與當(dāng)?shù)睾雷寮澥恐g的磨擦也不斷增加。時(shí)洪秀全去廣州未歸，當(dāng)?shù)氐刂魑溲b於1848年11月逮捕了在拜上帝會(huì)中地位僅次於洪秀全的重要領(lǐng)導(dǎo)人馮雲(yún)山等，送到桂平縣監(jiān)獄中關(guān)押。當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)練不斷派兵攻擊拜上帝會(huì)，雙方武裝衝突不斷發(fā)生。此時(shí)，天地會(huì)在廣西起義，廣西全省處?kù)妒Э貭顟B(tài)。於是，洪秀全等於1850年2月正式?jīng)Q定利用這一有利時(shí)機(jī)，下令會(huì)眾“團(tuán)營(yíng)”，秘密準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)起義。1851年1月11日（農(nóng)曆十二月初十日），是洪秀全的生日，拜上帝會(huì)在金田打敗前來圍剿的清軍，斬副將伊克坦布，正式宣佈起義。次年二月中旬，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)宣佈即天王位，正式建號(hào)“太平天國(guó)”，立軍師，設(shè)百官，蓄發(fā)易服，號(hào)召四方。光有遠(yuǎn)景目標(biāo)，而沒有現(xiàn)實(shí)的實(shí)惠，仍難以吸引更多的下層民眾參加到其起義隊(duì)伍中來。為此，洪秀全極力說明“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群”的道理（《原道覺世訓(xùn)》，中國(guó)史學(xué)會(huì)主編，王重民等編：《太平天國(guó)》，第一冊(cè)，第92頁。），並在起義之後不久，即頒佈《天朝田畝制度》，其中規(guī)定：“凡田分九等……凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人醜田，好醜各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共用天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。凡男婦，每一人自十六歲以尚受田，多逾十五歲以下一半。如十六歲以尚分尚尚田一畝，則十五歲以下減其半分尚尚田五分；又如十六歲以尚分下下田三畝，則十五歲以下減其半分下下田一畝五分。……蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平勻，人人飽暖矣?！保ㄖ袊?guó)史學(xué)會(huì)主編，王重民等編：《太平天國(guó)》，第一冊(cè)，第321-322頁。）《天朝田畝制度》中有關(guān)平均分配土土的規(guī)定，雖限於當(dāng)時(shí)的條件，還不能立即實(shí)行，但這畢竟從心理上極大滿足了起義群眾對(duì)平均土地的強(qiáng)烈要求，讓他們看到了未來的希望，同時(shí)，它所規(guī)定的“聖庫(kù)制度”也從物質(zhì)分配上保證每個(gè)參加起義的人都能夠享受到基本平等的生活待遇，使他們可以全力投入革命而無物質(zhì)上的後顧之憂。這對(duì)於長(zhǎng)期掙扎在赤貧乃至死亡線上的廣大農(nóng)民群眾來說，不啻是一個(gè)“天堂”般的世界。也正因?yàn)槿绱?，太平軍所到之外，廣大貧民踴躍加入，太平軍隊(duì)伍從起義之初的數(shù)千人，到兩湖地區(qū)時(shí)就已擴(kuò)大到數(shù)十萬人。（三），一系列嚴(yán)重失誤導(dǎo)致失敗

1，定都天京，分兵西征、北伐，犯下戰(zhàn)略性錯(cuò)誤2，天京之變，導(dǎo)致內(nèi)部分裂3，洪秀全錯(cuò)誤總結(jié)教訓(xùn)，最終導(dǎo)致局勢(shì)不可挽回

洪仁玕《資政新篇》1859年春，洪秀全的族弟洪仁玕從香港來到天京。洪秀全把他封為幹王，總理朝政。洪仁玕根據(jù)自己在香港的經(jīng)驗(yàn)，提出一個(gè)統(tǒng)籌全局的施政綱領(lǐng)——《資政新篇》，在“以風(fēng)風(fēng)之，以法法之，以刑刑之”三大原則下，提出權(quán)歸於一、嚴(yán)禁朋黨、改良風(fēng)俗、建立法制等一系列措施。他認(rèn)為，“中地素以驕奢之習(xí)為寶，或詩書美豔，金玉精奇，非一無可取，第是寶之下者也。夫所謂上寶者，以天父上帝、天兄基督、聖神爺之風(fēng)（今譯聖父、聖子、聖靈——編者）三位一體為寶?！袑氄咭杂杏弥餅閷?，如火船、火車、鐘錶、電火表、寒暑表、風(fēng)雨表、日晷表、千裏鏡、量天尺、連環(huán)槍、天球、地球等物，皆有奪造化之巧，足以廣聞見之精。此正正堂堂之技，非婦兒掩飾之文，永古可行者也?！彼ㄗh學(xué)習(xí)歐美強(qiáng)國(guó)之“善法”，積極與西洋各國(guó)平等通商貿(mào)易，學(xué)習(xí)西方技藝，興鐵路、輪舟之利，開發(fā)礦山以興寶藏，興辦郵亭以通書信，興辦銀行，推行保險(xiǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，設(shè)立學(xué)館、醫(yī)院、跛盲聾啞院、鰥寡孤獨(dú)院等，以教育、救助病殘老幼等。這些措施與後來洋務(wù)派所提出的綱領(lǐng)相比，顯然更全面地反映了近代社會(huì)發(fā)展的方向和要求，與《天朝田畝制度》一起，構(gòu)成太平天國(guó)的基本綱領(lǐng)，代表了太平天國(guó)理論探索的最高水準(zhǔn)。洪仁玕將這一綱領(lǐng)呈報(bào)洪秀全後，洪秀全做了詳細(xì)批註，同意其中的絕大多數(shù)主張。《資政新篇》並非太平天國(guó)的當(dāng)務(wù)之急，換言之，它是一個(gè)革命成功後進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)，而不是一個(gè)指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)太平天國(guó)的環(huán)境下，是根本沒有條件付諸實(shí)踐的，對(duì)於從戰(zhàn)略全局上扭轉(zhuǎn)太平天國(guó)的危險(xiǎn)局面，並無多少幫助。洪仁玕初到天國(guó)即無功封王，自然引起眾將領(lǐng)不滿，洪秀全不得不先後將一批年輕善戰(zhàn)的將領(lǐng)陳玉成、李秀成等提拔為王。他們?cè)谔教靽?guó)後期與清軍和清朝政府借來“助剿”的洋兵洋將爭(zhēng)奪江、浙、皖、贛等省的戰(zhàn)爭(zhēng)中，立下了汗馬功勞，使太平天國(guó)得以繼續(xù)維持五六年之久，不過他們亦無力從戰(zhàn)略上根本挽救太平天國(guó)的危局。李秀成曾經(jīng)建議洪秀全轉(zhuǎn)守為攻，放棄天京和蘇浙地區(qū)，轉(zhuǎn)向中原地區(qū)，集中太平軍兵力攻打北方。洪秀全拒絕了這一建議，決定死守天京，從而失去了扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的最後機(jī)會(huì)。1864年初，太平天國(guó)週邊蘇、皖、浙根據(jù)地已幾乎盡失，天京城週邊防禦工事亦已被破壞殆盡，城裏太平軍只有萬餘人，糧食已經(jīng)吃完，派出洪仁玕到常州、湖州等地催調(diào)太平軍回援天京，將士均以天京無糧，無法應(yīng)命。李秀成建議洪秀全“讓城別走”，洪秀全大怒，嚴(yán)加斥責(zé)。李秀成再次上奏，說明不讓城別走，天京將“合城性命定不能保”，洪秀全益怒：“朕奉上帝聖旨、天兄耶穌聖旨下凡，作天下萬國(guó)獨(dú)一真王，何懼之有？不用爾奏，政事不用爾理。爾欲外去，欲在京，任由於爾。朕鐵統(tǒng)江山，爾說無兵，朕之天兵，多過於水，何懼曾妖者乎？爾怕死，便是會(huì)死。政事不與爾相干！”（李秀成：《李秀成自述》，中國(guó)史學(xué)會(huì)主編，王重民等編：《太平天國(guó)》，第二冊(cè)，第827頁。）天京陷落圖局部1864年四月，洪秀全病逝，長(zhǎng)子洪天貴福繼天王位。守衛(wèi)天京的太平軍在極其困難的條件下，殊死戰(zhàn)鬥一個(gè)半月餘。最後，湘軍轟倒城牆，蜂湧而入，天京陷落。洪天貴福突圍至安徽廣德，與洪仁玕匯合，在皖、浙邊界堅(jiān)持戰(zhàn)鬥，不久失敗，叔、侄二人均遇害。李秀成等突圍後，在天京週邊一山中被湘軍俘獲，不久亦遇害。轟轟烈烈的太平天國(guó)革命至此宣告失敗，其餘部數(shù)十萬此後逐漸與撚軍等匯合，繼續(xù)堅(jiān)持鬥爭(zhēng)。（四），評(píng)價(jià)太平天國(guó)革命前後持續(xù)14年，縱橫十餘省，最後由於戰(zhàn)略指導(dǎo)思想、內(nèi)部人事衝突等原因，未能完成其本來極有可能完成的歷史使命。儘管如此，太平天國(guó)革命仍在近代史上佔(zhàn)有極其重要的地位。首先，它系統(tǒng)提出了近代中國(guó)第一個(gè)民主主義革命的綱領(lǐng)，不僅試圖從土地所有制方面根本解決占中國(guó)絕大多數(shù)人口的農(nóng)民的土地問題和社會(huì)保障等問題，而且還進(jìn)一步提出與外國(guó)平等交往通商，學(xué)習(xí)西方強(qiáng)國(guó)，引進(jìn)和發(fā)展近代文化教育和科學(xué)技術(shù)，發(fā)展新型生產(chǎn)力，建立近代強(qiáng)國(guó)的主張。這些進(jìn)步主張雖限於當(dāng)時(shí)的歷史條件，不能立即付諸實(shí)踐，但它的提出，無疑代表了近代社會(huì)發(fā)展的方向，對(duì)後來的歷史產(chǎn)生了持續(xù)而重要的影響。歷史證明，後起的康有為、孫中山等在其變法或革命實(shí)踐活動(dòng)中，都曾不同程度地吸收了太平天國(guó)革命思想的影響。其次，太平天國(guó)革命基本破壞了清王朝的統(tǒng)治體系。在此之前，清朝的正規(guī)軍為八旗和綠營(yíng)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中即已表現(xiàn)出十足的腐敗無能，根本無法完成反抗外國(guó)侵略、保衛(wèi)祖國(guó)的任務(wù)。太平軍興後，八旗和綠營(yíng)更是不堪一擊。在廣西象州戰(zhàn)役中，七名太平軍戰(zhàn)士進(jìn)攻清軍綠營(yíng)威遠(yuǎn)營(yíng)，竟出現(xiàn)千名綠營(yíng)兵棄營(yíng)潰奔的場(chǎng)面，清軍統(tǒng)將烏蘭泰上奏鹹豐皇帝時(shí)，不得不承認(rèn)“千兵不敵七賊，實(shí)出情理之外”，自請(qǐng)治罪。太平軍所到之外，幾乎如入無人之境，清政府派出鎮(zhèn)壓的將帥常常被太平軍鎮(zhèn)壓。直到曾國(guó)藩等人為代表的主要由在籍官員和地方鄉(xiāng)紳為主體組織起來的地方武裝“團(tuán)練”的興起，才逐漸改變了這一局面。但從此以後，清朝的軍事大權(quán)漸轉(zhuǎn)入曾國(guó)藩、李鴻章等漢族官僚所掌握的由地方團(tuán)練武裝演變而來的湘軍及從中分化出來的淮軍等手中，人事權(quán)、財(cái)政權(quán)等亦漸落入地方封疆大吏手中，清朝政府想退回到此前的中央大權(quán)獨(dú)攬的局面，已經(jīng)不太可能，一旦它想冒險(xiǎn)這樣做時(shí)，它的壽命也就到頭了。最後，太平天國(guó)在與西方列強(qiáng)的交往中，不卑不亢，堅(jiān)持民族平等，拒絕列強(qiáng)的威脅利誘，同時(shí)，當(dāng)列強(qiáng)試圖阻止太平軍前進(jìn)，或直接組織“常勝軍”、“常捷軍”、“洋槍隊(duì)”等，幫助清軍進(jìn)攻太平軍時(shí)，太平軍對(duì)之進(jìn)行決定反擊，屢敗清軍的洋兵洋將，卻屢屢被太平軍戰(zhàn)敗，大長(zhǎng)了中國(guó)人民反侵略的志氣，鼓舞了中國(guó)人民反侵略的鬥志和決心，也粉碎了西方列強(qiáng)迅速把中國(guó)變?yōu)槠渲趁竦氐钠髨D。同時(shí)，太平軍的英勇鬥爭(zhēng)，也有利地支援、配合了亞太地區(qū)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和平等自由權(quán)利的正義鬥爭(zhēng)。二，統(tǒng)治階級(jí)的自強(qiáng)與自救第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之後，清朝政府陸續(xù)採(cǎi)取一系列措施，以應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的危局。這些措施有的是根據(jù)與歐美列強(qiáng)所簽訂的條約不能不完成的“義務(wù)”，有的是中央主持對(duì)外交涉的官員和在地方主持軍事的地方封疆大吏在切身經(jīng)過了痛苦體驗(yàn)之後而主動(dòng)提出的補(bǔ)救措施。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)涉及內(nèi)政、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多層面，前後延續(xù)達(dá)30餘年，時(shí)人稱為“同治中興”、“同光新政”、“自強(qiáng)新政”，後世史家則常稱之為“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”等。（一）制度移植1，外交機(jī)關(guān)初步實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌《北京條約》簽訂後，西方列強(qiáng)正式取得了在北京設(shè)立使館、派使駐紮的權(quán)利，交涉日繁，事關(guān)重大，勢(shì)不能不設(shè)立一個(gè)更為正式的專門機(jī)構(gòu)來主持辦理其事。1861年1月13日，經(jīng)奕訢等奏請(qǐng)，鹹豐皇帝正式批準(zhǔn)在京師設(shè)立“總理各國(guó)通商事務(wù)衙門”，派恭親王奕訢、大學(xué)士桂良、戶部左侍郎文祥管理。2，設(shè)立海關(guān)總署，又根據(jù)《通商章程善後條約》有關(guān)條文的規(guī)定，請(qǐng)英國(guó)人“幫辦稅務(wù)”。1861年，英國(guó)人李泰國(guó)(HoratioNelsonLay,1832-1898)出任首任總稅務(wù)司，1864年，英國(guó)人赫德(RobertHart)繼任總稅務(wù)司，直至1908年退休。在他們的主持下，中國(guó)海關(guān)建成了一個(gè)幾乎完全由外國(guó)人組成的機(jī)關(guān)，以英文為辦公語言，完全採(cǎi)用西式的管理方式。從技術(shù)的角度看，較之舊的稅關(guān)工作效率確有明顯提高，關(guān)員亦較清廉，確有“現(xiàn)代”氣象，但是，近代獨(dú)立國(guó)家的海關(guān)是一把重要鎖鑰，關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)財(cái)政命脈，而這恰恰是近代中國(guó)海關(guān)所不具備的，表面上很“現(xiàn)代化”的海關(guān)，卻從根本上失去了一個(gè)現(xiàn)代化的海關(guān)最重要最本質(zhì)的作用。赫德及其聘請(qǐng)的來自法、德、俄、美等國(guó)的稅務(wù)司和高級(jí)職員，都極力為各自的國(guó)家從中國(guó)謀求利益，起著他們國(guó)家在中國(guó)的外交官、軍人、商人、傳教士等所不能起的重要作用。3，向各國(guó)派駐使節(jié)?！肚迨犯濉罚骸巴沃?，志剛、孫家穀之出，是為中國(guó)遣專使之始。光緒建元，郭嵩燾、陳蘭彬諸人分使英、美，是為中國(guó)遣駐使之始。其時(shí)以使俄者兼德、奧，使英者兼法、義、比，使美者兼日斯巴尼亞、秘魯，而日本無附近之國(guó)，則特置使。甲午以後，增置漸多，迄於宣統(tǒng)，俄、英、法、德、和、比、義、奧、日本皆特置使，日斯巴尼亞則改以法使兼，秘魯、墨西哥、古巴則以美使兼。韓國(guó)置使旋廢。有約之國(guó)，惟葡萄牙、瑞典、那威、丹馬諸國(guó)無駐使，有事則以就近駐使任之。國(guó)際交涉，大至和戰(zhàn)之重，細(xì)至節(jié)文之末，為使者罔弗與聞，關(guān)國(guó)家休戚者固至重也。”（二）技術(shù)引進(jìn)鹹豐九年，僧格林沁在大沽打敗英、法兩國(guó)艦隊(duì)時(shí)，“得其所遺炸炮炸彈，苦心研究，督令火器營(yíng)弁兵依樣仿製”，不過，由於是“無師之學(xué)，僅能得大概，而不克究其精微”。恭親王奕訢等在與英、法等國(guó)簽訂完條約、結(jié)束第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之後，也曾有意識(shí)地向這些國(guó)家的有關(guān)人員詢問是否願(yuàn)意向中國(guó)出售武器、是否願(yuàn)意向中國(guó)士兵教授技藝。同治三年四月二十八日，總理衙門奕訢等上奏，認(rèn)為“治國(guó)之道，在乎自強(qiáng)，而審時(shí)度勢(shì)，則自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先。自洋人搆釁以來，至今數(shù)十年矣。迨鹹豐年間內(nèi)患外侮，一時(shí)並起，豈盡武臣之不善治兵哉？抑有制勝之兵，而無制勝之器，故不能所向無敵耳？外洋如英、法諸國(guó)，說者皆知其惟恃此船堅(jiān)炮利，以橫行海外，而船之何以堅(jiān)與炮之何以利，則置焉弗講。即有留心此事者，因洋人秘此技巧，不肯輕以授人，遂無從窺其門徑”?，F(xiàn)在應(yīng)從京城火器營(yíng)等挑選數(shù)十名弁兵，“派往江蘇學(xué)習(xí)，可期事半功倍。且有洋人指授，必能精益求精?，F(xiàn)在浙江正在用兵，托名學(xué)制以剿賊，亦可不露痕跡，此誠(chéng)不可失之機(jī)會(huì)也。若於平賊之後，始籌學(xué)制，則洋匠雖貪重值而肯來，洋官必疑而阻撓，此又勢(shì)所必至者。是宜乘南省軍威大振，洋人樂於見長(zhǎng)之時(shí)，將外洋各種器械火器實(shí)力講求，以期盡窺其中之秘，有事可以禦侮，無事可以示威。”（孫毓棠：《中國(guó)近代工業(yè)史資料》，第一輯，第264-265頁。）這裏的“練兵”與“制器”，概括出了前期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最核心的兩大重點(diǎn)。兩江總督曾國(guó)藩出於鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的需要，提出購(gòu)買外洋船炮為“今日救時(shí)之第一要?jiǎng)?wù)”，認(rèn)為“輪船之速，洋炮之遠(yuǎn)，在英、法則誇其所獨(dú)有，在中華則震於所罕見”，中國(guó)“若能陸續(xù)購(gòu)買，據(jù)為己有，在中華則見貫而不驚，在英、法亦漸失其所恃”，且“購(gòu)成之後，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)逆，可以勤遠(yuǎn)略。”（曾國(guó)藩：《複陳購(gòu)買外洋船炮折》，李瀚章編：《曾文正公全集》，“奏議”第14卷，第10-11頁。）鹹豐十一年（1861年），曾在安慶設(shè)立火藥局、子彈局，又設(shè)內(nèi)軍械所，“全用漢人，未雇洋匠”，聘請(qǐng)華衡芳、徐壽等擔(dān)任工程師，製造槍炮彈藥，廣儲(chǔ)軍實(shí)，並於同治元年（1862）成功試造“火輪船”一艘，雖“行駛遲鈍，不甚得法”，但曾國(guó)藩在觀看了演試之後，還是“竊喜洋人之智巧，我中國(guó)人亦能為之”。（孫毓棠編：《中國(guó)近代工業(yè)史資料》，第一輯，第250頁）李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期的主要實(shí)踐家。同治元年十二月十五日，時(shí)任江蘇巡撫的李鴻章致書曾國(guó)藩，歷數(shù)自己到上海後看到英、法軍隊(duì)狀況時(shí)的感受：“鴻章嘗往英、法提督兵船，見其大炮之精純，子藥之細(xì)巧，器械之鮮明，隊(duì)伍之雄整，實(shí)非中國(guó)所能及。其陸軍雖非所長(zhǎng)，而每攻城劫營(yíng)，各項(xiàng)軍火皆中土所無，即浮橋、雲(yún)梯、炮臺(tái)，別具精工妙用，亦未曾見?！钜灾袊?guó)軍器遠(yuǎn)遜外洋為恥，日戒諭將士虛心忍辱，學(xué)得西人一二秘法，期有增益。……若駐上海久而不能資取洋人長(zhǎng)技，咎悔多矣?！保▽O毓棠：《中國(guó)近代工業(yè)史資料》，第一輯，第252頁）李鴻章一邊命令將士學(xué)習(xí)英、法軍隊(duì)，按西式進(jìn)行軍事訓(xùn)練，同時(shí)又千方百計(jì)購(gòu)買洋槍洋炮洋彈藥，當(dāng)然，付出的代價(jià)是極高的，“買一顆從英國(guó)炮船上偷來的很普通的12鎊炮彈要費(fèi)30兩銀子，買一萬粒最壞的銅帽也要19兩銀子”（1863年馬格裏(SirHallidayMacartney)手書劄記，轉(zhuǎn)引自孫毓棠：《中國(guó)近代工業(yè)史資料》，第一輯，第253頁），長(zhǎng)此以往，是很難維持的，規(guī)模也難以擴(kuò)大。因此，他“念購(gòu)器甚難，得其用而昧其體，終屬挾持無具，因就軍需節(jié)省項(xiàng)下，籌辦機(jī)器，選雇洋匠，仿造前膛兵槍、開花銅炮之屬”。（光緒元年十月十九日