群眾觀點(diǎn)和群眾路線

關(guān)于群眾觀點(diǎn)和群眾路線本專題主要內(nèi)容一、群眾觀點(diǎn)及其在整個(gè)馬克思主義理論體系中的地位二、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線三、貫徹黨的群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持黨的群眾路線第2頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、群眾觀點(diǎn)及其在整個(gè)馬克思主義理論體系中的地位（一）群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)（二）兩種歷史觀關(guān)于人民群眾觀點(diǎn)的根本分歧（三）理解群眾觀點(diǎn)要搞清楚的幾個(gè)問(wèn)題第3頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天（一）群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)1、人民群眾的含義◆人民群眾，是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的最廣大的社會(huì)群體（包括一定的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)等）。

從質(zhì)上來(lái)講，是指社會(huì)的進(jìn)步力量（推動(dòng)歷史前進(jìn)的人），這是相對(duì)于反動(dòng)勢(shì)力而言的，反動(dòng)勢(shì)力不屬于人民群眾；從量上講，是指進(jìn)步力量的群體（大多數(shù)人），盡管群體總是由大量個(gè)體組成的，但是作為整體的群體同作為個(gè)體的個(gè)人終歸具有質(zhì)的差別。人民群眾經(jīng)常被簡(jiǎn)稱為“人民”或“群體”。

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的六大階層：民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、個(gè)體戶階層、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員階層、中介組織的從業(yè)人員階層、自由職業(yè)人員階層都屬于人民群眾.第4頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、經(jīng)典作家關(guān)于群眾觀點(diǎn)的論述馬克思恩格斯在《神圣家族》中指出：以往革命的不成功“并不是因?yàn)楦锩畣酒鹆恕罕姷摹疅崆椤?，并不是因?yàn)樗鹆巳罕姷摹P(guān)懷’，而是因?yàn)閷?duì)于不同于資產(chǎn)階級(jí)的絕大多數(shù)群眾來(lái)說(shuō)，革命的原則并不代表他們的實(shí)際利益，不是他們自己的革命原則”?！皻v史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”?！皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)深入，必將是群眾對(duì)隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?/p>

（《馬恩全集》2卷，103、104頁(yè)）列寧把這一論點(diǎn)稱為“歷史哲學(xué)理論的最深刻最重要的原理之一”，并強(qiáng)調(diào)“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”（《列寧全集》2版，33卷，269頁(yè)）。第5頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天

毛澤東：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力?！保ā睹x》2版，3卷，1031頁(yè)）

鄧小平始終把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定和實(shí)施戰(zhàn)略策略的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿仍然是人民利益標(biāo)準(zhǔn)，要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“緊緊地依靠群眾、密切聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽(tīng)取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益”江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，其中目的和指向也是代表最廣大人民群眾的根本利益以胡錦濤總書記為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出“群眾利益無(wú)小事”，提出“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”

第6頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、歷史唯心主義關(guān)于人民群眾的基本觀點(diǎn)2、歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)（二）兩種歷史觀關(guān)于人民群眾觀點(diǎn)的根本分歧第7頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、歷史唯心主義關(guān)于人民群眾的基本觀點(diǎn)宿命論：決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的是某種神秘的力量，如“天意”、“上帝”、“絕對(duì)精神”等，而少數(shù)（個(gè)別）英雄人物則是這種神秘力量的代理人、體現(xiàn)者、化身，或上天之子（中國(guó)的天子）、上帝在塵世的代表，或“有本事從上帝那里竊取秘密思想的人”、“騎在馬背上的絕對(duì)精神”。例如，柏拉圖、黑格爾唯意志論：社會(huì)發(fā)展是由人們的主觀意志決定的，只有那些能夠進(jìn)行“創(chuàng)造性思維”的天才、具有特殊意志的“超人”，才是歷史的締造者和決定力量。至于廣大人民群眾，在他們看來(lái)不過(guò)是一群消極被動(dòng)的、無(wú)所作為的、任由少數(shù)英雄豪杰擺布的工具、“惰性物質(zhì)”、“群氓”、“一大堆零”。例如，霍爾巴赫、托瑪斯·卡萊爾、米海洛夫斯基、尼采、梁?jiǎn)⒊５?頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天◆唯心史觀產(chǎn)生的根源認(rèn)識(shí)論根源：看待復(fù)雜歷史現(xiàn)象的片面性和表面性。階級(jí)根源：剝削階級(jí)的特權(quán)地位及其所造成的偏見(jiàn)。社會(huì)歷史根源：在資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)出現(xiàn)以前，各民族和各國(guó)家的生產(chǎn)規(guī)模都比較狹小，各國(guó)家各民族之間缺乏緊密的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)、科技、政治和社會(huì)生活等領(lǐng)域的進(jìn)程比較緩慢等限制了人們的眼界，使人們難以用“世界史”的眼光，即通過(guò)對(duì)各國(guó)各民族歷史的比較研究去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)歷史的共同性、普遍性和規(guī)律性的東西。第9頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天

2、歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)第10頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天

第一，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉第11頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天

第二，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)精神財(cái)富的源泉第12頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天

第三，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量第13頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天（三）理解群眾觀點(diǎn)要搞清楚的幾個(gè)問(wèn)題1、馬克思主義人民群眾的觀點(diǎn)與民本思想2、馬克思主義人民群眾的觀點(diǎn)與以人為本理念3、馬克思主義人民群眾的觀點(diǎn)與西方人本主義思潮第14頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、馬克思主義人民群眾的觀點(diǎn)與民本思想孟子說(shuō):“民為貴，社稷次之，君為輕”，“諸侯之寶三：土地、人民、政事”(《孟子·盡心下》)。荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣”（《荀子·哀公》）。古語(yǔ)：“民為邦本，本固邦寧”

☆辨析：當(dāng)官就是當(dāng)清官、為民做主☆辨析：以人為本=以民為本第15頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天群眾觀點(diǎn)與民本思想內(nèi)涵不一樣：“人“的范圍和內(nèi)涵要比“民”大立足點(diǎn)和目的不同：民本論觀點(diǎn)：相對(duì)于英雄史觀而言難能可貴，相對(duì)于君主專制提出限制君權(quán)而言，在當(dāng)時(shí)也是進(jìn)步的。立足點(diǎn)是君而不是民，貴民、重民只是手段，而非目的。因此，雖有合理性和積極意義，但終未超出歷史唯心主義的范圍。歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)歷史活動(dòng)的主體是人，而作為主體的人民群眾正是歷史的創(chuàng)造者。所以，這里強(qiáng)調(diào)的是手段和目的的統(tǒng)一。第16頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、馬克思主義人民群眾的觀點(diǎn)與以人為本理念“以人為本”就是以人為根本。理解的關(guān)鍵是人是什么…從哲學(xué)層面講，含義如下：（1）它是一種執(zhí)政理念：（2）它是一種價(jià)值取向：（3）它是一種思維方式：第17頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天人民群眾的觀點(diǎn)與以人為本理念共同點(diǎn)——基本精神一致；不特點(diǎn)——內(nèi)涵和范圍不同?！叭恕钡膬?nèi)涵要比“人民”大，人是相對(duì)于物而言的，人民是相對(duì)于統(tǒng)治者（官）而言的。當(dāng)前我們提出“以人為本”，這里的“人”是具有科學(xué)內(nèi)涵——是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的人，而不是人本主義所講的抽象的、孤立的人。而且，“人”也具有價(jià)值內(nèi)涵——人民利益是衡量社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，科學(xué)的“以人為本”理念是對(duì)馬克思主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)的具體化和深化。辨析：以人為本=以人民為本第18頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、馬克思主義人民群眾的觀點(diǎn)與西方人本主義思潮西方人本主義思潮，是一種抽象的人學(xué)思想。他們把人性看作全部社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，然而，“人性”并非個(gè)人的特性，而是所有人所具有的普遍的、共同的、不變的人性，其基本內(nèi)容是自由、平等、博愛(ài)以及天賦人權(quán)，而對(duì)人性的自覺(jué)意識(shí)就是理性。人性、理性就是判斷社會(huì)關(guān)系是否合理的最終法則，合理的社會(huì)秩序就在于它不違背人性，能夠保證人性的張揚(yáng)和發(fā)揮。社會(huì)進(jìn)步既不是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也不是社會(huì)關(guān)系的演進(jìn)，而是人性的復(fù)蘇和自我覺(jué)醒——人的理性是否覺(jué)醒，人性是否被發(fā)現(xiàn)，即人類對(duì)自身本性的自我意識(shí)。困境：不變的人性怎么能成為變動(dòng)不居的歷史的原因呢？如果人性也是變化的，那么人性變化的原因又是什么呢？第19頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天人民群眾的觀點(diǎn)與西方人本主義思潮共同點(diǎn)——都把人作為根本，而不是把物或者神作為根本；區(qū)別——關(guān)鍵在于如何理解人上：一個(gè)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的人，即人是從事現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、承擔(dān)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系、具有個(gè)性的人另一個(gè)是脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的抽象的、超歷史的人。第20頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線（一）黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容（二）黨的群眾路線（三）黨的群眾路線是黨的思想路線、政治路線、組織路線，也是黨的根本工作路線第21頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天（一）黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者2、向人民群眾學(xué)習(xí)3、全心全意為人民服務(wù)4、干部的權(quán)力是人民賦予的5、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)6、黨要依靠群眾，又要教育和引導(dǎo)群眾（實(shí)踐＝＞認(rèn)識(shí)）

（認(rèn)識(shí)＝＞實(shí)踐）黨的群眾觀點(diǎn)是群眾路線的思想基礎(chǔ)，將黨的群眾觀點(diǎn)和黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的工作方法結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用到實(shí)際工作中去，就形成了黨的群眾路線。

第22頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天（二）黨的群眾路線1、黨的群眾路線基本內(nèi)容

黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干問(wèn)題的決議》中把黨的群眾路線概括為：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！簟耙磺袨榱巳罕姟?，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)?！簟耙磺幸揽咳罕姟保菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量源泉。人民群眾是黨的執(zhí)政之基，力量之源?！簟皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”（實(shí)踐＝＞認(rèn)識(shí)＝＞實(shí)踐），是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。第23頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天群眾路線

一切為了群眾，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。焦裕祿孔繁森在阿里第24頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天群眾路線

一切依靠群眾，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量源泉。第25頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天群眾路線

“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。第26頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天“從群眾中來(lái)，到群眾中去”

（實(shí)踐＝＞認(rèn)識(shí)＝＞實(shí)踐）“從群眾中來(lái)”，就是把廣大群眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中所積累的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，所提出的愿望、要求和建議，集中起來(lái)，加以分析、綜合和提高，因?yàn)槿罕姷慕?jīng)驗(yàn)和知識(shí)雖然是多方面的、豐富的，但往往是的，所以領(lǐng)導(dǎo)者必須要深入群眾，使之系統(tǒng)化、條理化，從而形成符合實(shí)際情況的工作指示、方針和政策。（感性認(rèn)識(shí)＝＞理性認(rèn)識(shí)，即實(shí)踐＝＞認(rèn)識(shí)）“到群眾中去”，就是把形成的工作指示、方針、政策再拿回到群眾中去，讓群眾照著去辦，化為實(shí)際的行動(dòng)，并使之在群眾的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。（理性認(rèn)識(shí)＝＞實(shí)踐）實(shí)踐＝＞認(rèn)識(shí)＝＞實(shí)踐＝＞認(rèn)識(shí)……使認(rèn)識(shí)一步步地深化和豐富，各項(xiàng)工作決策一次又一次地得到修正和補(bǔ)充，越來(lái)越正確起來(lái)。第27頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天（三）黨的群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線1、黨的群眾路線是黨的思想路線群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾——＞實(shí)事求是2、黨的群眾路線是黨的政治路線

政治路線集中體現(xiàn)著一定歷史時(shí)期的根本任務(wù)，也是人民群眾的根本利益所在。3、黨的群眾路線是黨的組織路線群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾——＞民主—集中—民主第28頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、貫徹黨的群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持黨的群眾路線（一）當(dāng)前影響黨群關(guān)系的障礙性因素（二）密切黨群關(guān)系的必由之路第29頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天（一）當(dāng)前影響黨群關(guān)系的障礙性因素

1、經(jīng)濟(jì)性障礙

2、體制性障礙

3、政策性障礙

4、政治性障礙

5、思想作風(fēng)性障礙第30頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天思想作風(fēng)性障礙第一，官僚主義思想第二，形式主義作風(fēng)一是搞“財(cái)政空轉(zhuǎn)”二是搞“形象工程”三是搞“注水?dāng)?shù)字”

第三，強(qiáng)迫命令的作風(fēng)第31頁(yè),共36頁(yè)，2024年2月25日，星期天某些干部的“群眾觀”開(kāi)會(huì)主席臺(tái)，面向群眾；看戲前三排，帶領(lǐng)群眾；看電影居中，深入群眾；見(jiàn)女人胡來(lái)，體貼群眾；收罰款上門，聯(lián)系群眾；