廣東省廣州市培才高級(jí)中學(xué)高二政治必修唯物主義和唯心主義課件

2.1哲學(xué)的基本(jīběn)問(wèn)題第二課百舸爭(zhēng)流的思想(sīxiǎng)第一頁(yè)，共26頁(yè)。2.1哲學(xué)的基本(jīběn)問(wèn)題第二課百舸爭(zhēng)流的思想(1南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：‘形存則神存，形謝則神滅’。精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織(zǔzhī)人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人對(duì)他說(shuō)：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論。范縝聽(tīng)后，哈哈大笑：要我“賣(mài)論求官”，那我早就是高官了。這里的“形”“神”各指什么？，你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？第二頁(yè)，共26頁(yè)。南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們2例析探討(tàntǎo)(花開(kāi)花落)唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”

心動(dòng)(xīndònɡ)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類(lèi)社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。第三頁(yè)，共26頁(yè)。例析探討(tàntǎo)(花開(kāi)花落)心動(dòng)(3哲學(xué)上講的第一性，第二性的問(wèn)題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。思維和存在、意識(shí)(yìshí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四頁(yè)，共26頁(yè)。哲學(xué)上講的第一性，第二性的問(wèn)題，就是講誰(shuí)先4兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，醒來(lái)后提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子？”按照常理，不管(bùguǎn)我夢(mèng)見(jiàn)了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問(wèn)：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢？你究竟憑什么來(lái)區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)？因此，莊子的問(wèn)題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問(wèn)題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著？思維和存在有沒(méi)有同一性？思維(sīwéi)啟發(fā)第五頁(yè)，共26頁(yè)。兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，5思維與存在的關(guān)系(guānxì)問(wèn)題也就是(jiùshì)：意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原(běnyuán)的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（不可知論）1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）第六頁(yè)，共26頁(yè)。思維與存在的關(guān)系(guānxì)問(wèn)題也就是(jiùshì)6唯物主義(wéiwùzhǔyì)和唯心主義第二課百舸爭(zhēng)流的思想(sīxiǎng)第七頁(yè)，共26頁(yè)。唯物主義(wéiwùzhǔyì)第二課百舸爭(zhēng)流的思想(s7我打工，家住深山里，追求富裕，你追求什么?民工學(xué)者“我追求精神的滿(mǎn)足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，是唯物主義者?！睂W(xué)者(xuézhě)與民工的對(duì)話你同意這位學(xué)者(xuézhě)對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？應(yīng)該如何劃分唯物主義和唯心主義？課堂(kètáng)探究一：第八頁(yè)，共26頁(yè)。我打工，家住深山里，追求富裕，你追求什么?民工學(xué)者“我追求精8唯物主義和唯心主義(wéixīnzhǔyì)的分歧1.劃分(huàfēn)唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)和意識(shí)(yìshí)誰(shuí)是本原

2.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：哲學(xué)派別觀點(diǎn)分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。第九頁(yè)，共26頁(yè)。唯物主義和唯心主義(wéixīnzhǔyì)的分歧1.9小組討論：內(nèi)容：課內(nèi)探究(tànjiū)案：探究(tànjiū)1、2、3.時(shí)間：10分鐘第十頁(yè)，共26頁(yè)。小組討論：第十頁(yè)，共26頁(yè)。10(1)從哲學(xué)基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。(2)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?！耙阅_議政(yìzhènɡ)”屬于唯物主義。(3)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?！芭哪X袋決策”屬于唯心主義。課堂(kètáng)探究一：第十一頁(yè)，共26頁(yè)。(1)從哲學(xué)基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。課11①“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水（泰勒斯）②物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的、不可分的、不可滅的原子的總和（伽森狄）③世界的本質(zhì)(běnzhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；社會(huì)歷史領(lǐng)域，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。思考：以下唯物主義觀點(diǎn)中所認(rèn)為的世界本原分別是什么？它們分別屬于唯物主義的什么形態(tài)？簡(jiǎn)要(jiǎnyào)辨析它們的合理性和局限性。

古代(gǔdài)樸素唯物主義近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。課堂探究二：第十二頁(yè)，共26頁(yè)。①“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水（泰勒12（1）材料(cáiliào)一把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。材料(cáiliào)二把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。課堂(kètáng)探究三：第十三頁(yè)，共26頁(yè)。（1）材料(cáiliào)一把人的主觀精神(如人的目的、意13（2）材料一的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，材料二的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。相同點(diǎn)：上述兩種觀點(diǎn)同屬于唯心主義，都認(rèn)為意識(shí)是世界(shìjiè)的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。不同點(diǎn)：主觀唯心主義是把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界(shìjiè)，都依賴(lài)于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神看作世界(shìjiè)的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界(shìjiè)知識(shí)客觀精神的外化和表現(xiàn)。區(qū)分：主觀唯心與客觀唯心。第十四頁(yè)，共26頁(yè)。（2）材料一的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，材料二的觀點(diǎn)屬于客觀唯心14唯心主義(wéixīnzhǔyì)把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定(juédìng)物質(zhì)唯心主義兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）主觀唯心主義

客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志(yìzhì)、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)人的主觀精神客觀精神第十五頁(yè)，共26頁(yè)。唯心主義(wéixīnzhǔyì)把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)15觀點(diǎn)大討論：下列觀點(diǎn)哪些屬于主觀(zhǔguān)唯心主義？哪些屬于客觀唯心主義？1.我思故我在（笛卡爾）2.人的理性為自然界立法（康德）3.整個(gè)世界都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物（黑格爾）4.“存在即被感知”、“物是觀念的集合”（貝克萊）5.現(xiàn)實(shí)(xiànshí)世界是理念世界的影子(柏拉圖)6.上帝七天創(chuàng)造世界7.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”（王守仁）主觀(zhǔguān)唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義第十六頁(yè)，共26頁(yè)。觀點(diǎn)大討論：下列觀點(diǎn)哪些屬于主觀(zhǔguān)唯心主義？16哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義根本(gēnběn)觀點(diǎn)：基本(jīběn)形態(tài)古代樸素(pǔsù)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)：基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義小結(jié)根本分歧第十七頁(yè)，共26頁(yè)。哲唯物主義根本(gēnběn)觀點(diǎn)：基本(jīběn)形態(tài)古17情景(qíngjǐng)分析思考：楚人能如愿找到他的寶劍嗎？你認(rèn)為他犯了什么(shénme)錯(cuò)誤？形而上學(xué)(xíngérshàngxué)唯物主義用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題第十八頁(yè)，共26頁(yè)。情景(qíngjǐng)分析思考：楚人能如愿找到他的寶劍嗎？18三、哲學(xué)(zhéxué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義(wéiwùzhǔyì)其一其二(從屬(cóngshǔ))唯心主義辯證法形而上學(xué)分歧世界是什么(世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí))世界是怎么樣的(世界的狀態(tài))聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面第十九頁(yè)，共26頁(yè)。三、哲學(xué)(zhéxué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義(wéiwùz19感謝您的聆聽(tīng)(línɡtīnɡ)第二十頁(yè)，共26頁(yè)。感謝您的聆聽(tīng)(línɡtīnɡ)第二十頁(yè)，共26頁(yè)。20古代(gǔdài)樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為(rènwéi)：“水”是萬(wàn)物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物(wànwù)的本原是“火”。3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。評(píng)價(jià)：本質(zhì)上是正確的，但缺乏科學(xué)根據(jù)。第二十一頁(yè)，共26頁(yè)。古代(gǔdài)樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為(r21近代(jìndài)形而上學(xué)唯物主義原子:英國(guó)(yīnɡɡuó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。第二十二頁(yè)，共26頁(yè)。近代(jìndài)形而上學(xué)唯物主義原子:英222、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要(zhǔyào)代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。第二十三頁(yè)，共26頁(yè)。2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主23唯物主義形態(tài)

基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)(zìránkēxué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)(xíngérshàngxué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性第二十四頁(yè)，共26頁(yè)。唯物主義形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)(zìránk24機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所以這一時(shí)期的唯物主義又稱(chēng)為機(jī)械唯物主義；(牛頓定律)形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界；歷史觀上的唯心(wéixīn)主義：即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心(wéixīn)的。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。牛頓(niúdùn)晚年寫(xiě)了130萬(wàn)字的神學(xué)著作，以證明上帝的存在。第二十五頁(yè)，共26頁(yè)。機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，25內(nèi)容(