圖標(biāo)類和開放類填空題專題

第一板塊中國古代史DIYI板塊01第一板塊DIYI板塊011通史整合〔一〕中華文明的起源——先秦時期通史整合〔一〕中華文明的起源2目錄contents1234高考考什么——聚焦“三層面〞〔政治、經(jīng)濟(jì)、文化〕史況怎么樣——解構(gòu)“一圖文〞高考怎么考——開掘“四個度〞〔寬度、深度、角度、長度〕

高考達(dá)標(biāo)檢測目錄1234高考考什么——史況怎么樣——高考怎么考—301史況怎么樣——解構(gòu)“一圖文〞01史況怎么樣——解構(gòu)“一圖文〞4圖定史實(shí)圖定史實(shí)5思想文化經(jīng)濟(jì)政治文解特征科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴〞。其中，“百家爭鳴〞是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化開展的根底。早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種開展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制開展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。中華古代文明的起源以早期國家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體〞為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開場出現(xiàn)。思想文化經(jīng)濟(jì)政治文解特征科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，602高考考什么——聚焦“三層面〞(政治、經(jīng)濟(jì)、文化)02高考考什么——聚焦“三層面〞7圖標(biāo)類和開放類填空題專題8小題驗(yàn)知小題驗(yàn)知9圖標(biāo)類和開放類填空題專題10圖標(biāo)類和開放類填空題專題11圖標(biāo)類和開放類填空題專題12圖標(biāo)類和開放類填空題專題13圖標(biāo)類和開放類填空題專題14圖標(biāo)類和開放類填空題專題15圖標(biāo)類和開放類填空題專題16王位世襲制、早期國家、分封制、宗法制、禮樂制度、貴族政治隱性時空顯性時空王位世襲制、早期國家、分封制、宗法制、禮樂制度、貴族政治隱性17深化認(rèn)知深化認(rèn)知18圖標(biāo)類和開放類填空題專題19圖標(biāo)類和開放類填空題專題20圖標(biāo)類和開放類填空題專題21圖標(biāo)類和開放類填空題專題22圖標(biāo)類和開放類填空題專題23圖標(biāo)類和開放類填空題專題24圖標(biāo)類和開放類填空題專題25春秋戰(zhàn)國以后，宗法分封的政治體系被打破，但是，宗法制度文化卻仍然發(fā)揮著重要作用，皇權(quán)配置根本堅(jiān)持嫡長子繼承制。民間組織中，血緣關(guān)系始終是一條堅(jiān)韌的紐帶。大族成為一方政治勢力，是皇權(quán)在地方上的補(bǔ)充。地方大族對封建法紀(jì)、封建社會秩序起著更為重要的作用以血緣關(guān)系為紐帶建立政治體系春秋戰(zhàn)國以后，宗法分封的政治體系被打破，但是，宗法制度文化卻26以尊宗敬祖為原那么凝聚族群力量以尊卑等級為標(biāo)準(zhǔn)確立權(quán)利義務(wù)尊宗敬祖既是倫理觀念，又是一種宗法制度。一是通過宗廟祭祀強(qiáng)化尊宗敬祖意識。在民間也有衍生的載體，這就是宗祠或祠堂，它是族長行使族權(quán)，實(shí)行宗法統(tǒng)治的主要機(jī)構(gòu)，同族共同祭祀祖先，尊宗敬祖，族長借此而處理族務(wù)、管理族眾，凝聚族群。二是修訂族譜維系尊宗敬祖制度宗法制度文化的核心是按照尊卑等級確立權(quán)利義務(wù)。周朝開場實(shí)行嫡長子繼承制，說明嫡長子具有至高無上的地位，擁有承繼周天子、諸侯、卿大夫、士的資格和權(quán)利，其他子弟只能向大宗承擔(dān)納貢、幫助出兵征伐的義務(wù)，士、卿大夫和諸侯層層向周天子負(fù)責(zé)以尊宗敬祖為原那么凝聚族群力量以尊卑等級為標(biāo)準(zhǔn)確立權(quán)利義務(wù)尊27宗法血緣關(guān)系將政治體系與倫理秩序嚴(yán)密地融合在一起，使宗法文化既是一種政治文化，又是一種倫理文化，處理政治關(guān)系尤其是處理倫理關(guān)系都依賴于宗法為根本的倫常綱紀(jì)，倫常綱紀(jì)成為處理人際關(guān)系的根本準(zhǔn)那么以倫常綱紀(jì)為準(zhǔn)那么處理人際關(guān)系宗法血緣關(guān)系將政治體系與倫理秩序嚴(yán)密地融合在一起，使宗法文化28圖標(biāo)類和開放類填空題專題29小題驗(yàn)知小題驗(yàn)知30圖標(biāo)類和開放類填空題專題31圖標(biāo)類和開放類填空題專題32圖標(biāo)類和開放類填空題專題33青銅時代、千耦其耘、井田制、工商食官隱性時空青銅時代、千耦其耘、井田制、工商食官隱性34深化認(rèn)知深化認(rèn)知35圖標(biāo)類和開放類填空題專題36圖標(biāo)類和開放類填空題專題37圖標(biāo)類和開放類填空題專題38小題驗(yàn)知小題驗(yàn)知39圖標(biāo)類和開放類填空題專題40圖標(biāo)類和開放類填空題專題41圖標(biāo)類和開放類填空題專題42圖標(biāo)類和開放類填空題專題43隱性時空甲骨文、“學(xué)在官府”、周禮“天下一家”隱性時空甲骨文、“學(xué)在官府”、周禮“天下一家”44深化認(rèn)知深化認(rèn)知45圖標(biāo)類和開放類填空題專題46圖標(biāo)類和開放類填空題專題47特點(diǎn)內(nèi)容教師既行教事，又兼管國家的日常事務(wù)，形成了“官師合一〞的局面；教學(xué)場所同時也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國事的場所；在知識的傳授方面，那么是“官守其業(yè)，而有官族〞，貴族世代壟斷著知識學(xué)問，秘不外傳六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)特點(diǎn)內(nèi)容教師既行教事，又兼管國家的日常事務(wù)，形成了“官師合一48圖標(biāo)類和開放類填空題專題49小題驗(yàn)知小題驗(yàn)知50圖標(biāo)類和開放類填空題專題51圖標(biāo)類和開放類填空題專題52圖標(biāo)類和開放類填空題專題53圖標(biāo)類和開放類填空題專題54圖標(biāo)類和開放類填空題專題55圖標(biāo)類和開放類填空題專題56圖標(biāo)類和開放類填空題專題57圖標(biāo)類和開放類填空題專題58王室衰微、臥薪嘗膽、三家分晉、田氏代齊、圍魏救趙、禮崩樂壞、變法運(yùn)動隱性時空春秋時期(前770～前476年)；戰(zhàn)國時期(前475～前221年)顯性時空王室衰微、臥薪嘗膽、三家分晉、田氏代齊、圍魏救趙、禮崩樂壞、59深化認(rèn)知深化認(rèn)知60圖標(biāo)類和開放類填空題專題61圖標(biāo)類和開放類填空題專題62積極作用形成含義就全國人力控制而言，它的意義就在于打破了傳統(tǒng)的只關(guān)注血緣大家庭“正夫〞做法，而以小家庭一家一戶組織人口，它不僅是地緣鄉(xiāng)里制度以及建立在鄉(xiāng)里制度之上的郡縣制度的根底，也是戰(zhàn)國時期普遍征兵制度的根底編戶齊民是效勞于中央集權(quán)政治的基層民眾組織形式，是新制度之下國家對全國財產(chǎn)賦稅和人力控制的有效方法其一，作為政府行為的戶籍整理和人民身份等齊其二，指納入政府戶籍的普通百姓積極作用形成含義就全國人力控制而言，它的意義就在于打破了傳統(tǒng)63圖標(biāo)類和開放類填空題專題64圖標(biāo)類和開放類填空題專題65圖標(biāo)類和開放類填空題專題66圖標(biāo)類和開放類填空題專題67圖標(biāo)類和開放類填空題專題68圖標(biāo)類和開放類填空題專題69圖標(biāo)類和開放類填空題專題70圖標(biāo)類和開放類填空題專題71圖標(biāo)類和開放類填空題專題72小題驗(yàn)知小題驗(yàn)知73圖標(biāo)類和開放類填空題專題74圖標(biāo)類和開放類填空題專題75圖標(biāo)類和開放類填空題專題76圖標(biāo)類和開放類填空題專題77精耕細(xì)作、鐵犁牛耕、男耕女織、“公田不治”、土地私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商、私商隱性時空精耕細(xì)作、鐵犁牛耕、男耕女織、“公田不治”、土地私有制、小農(nóng)78深化認(rèn)知深化認(rèn)知79“初稅畝”“相地而衰征”公元前594年，魯國實(shí)行“初稅畝〞，無論公田、私田，一律“履畝而稅〞。這是中國稅制史上田租和田稅別離的開場“相地而衰(cuī)征〞即根據(jù)土地多少和土地的好壞貧瘠征收不同的賦稅。是管仲經(jīng)濟(jì)改革中的最主要內(nèi)容，它實(shí)質(zhì)上是以實(shí)物地租取代勞役地租，是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系上的一次重大調(diào)整，實(shí)際上成認(rèn)了私人對土地的所有權(quán)②貴族所有的田地都要按照面積向國君交稅，其結(jié)果是使貴族土地的私有權(quán)更加結(jié)實(shí)，農(nóng)民自耕的小土地的所有權(quán)也逐漸得到保障“初稅畝”“相地而衰征”公元前594年，魯國實(shí)行“初稅畝〞，80商鞅變法規(guī)定“廢井田，開阡陌〞，軍功貴族土地所有制代替了氏族世襲貴族土地所有制。土地買賣的出現(xiàn)，打破了世襲貴族土地所有制時期“田里不鬻〞的慣例“廢井田，開阡陌〞②農(nóng)民擺脫了氏族土地所有制的殘存影響，成為獨(dú)立的小土地所有者根底、以地主和農(nóng)民為根本階級的經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐步完善③商鞅變法使戰(zhàn)國時期土地私有制進(jìn)一步擴(kuò)大，也使貴族依世襲身份而占有土地的所有制轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^買賣占有土地，成為軍功貴族、商人、貨幣持有者的土地所有制形成的標(biāo)志④鄉(xiāng)村的井田制和宗族組織徹底瓦解，以土地私有制為根底、以地主和農(nóng)民為根本階級的經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐步完善商鞅變法規(guī)定“廢井田，開阡陌〞，軍功貴族土地所有制代替了氏族81圖標(biāo)類和開放類填空題專題82圖標(biāo)類和開放類填空題專題83圖標(biāo)類和開放類填空題專題84圖標(biāo)類和開放類填空題專題85圖標(biāo)類和開放類填空題專題86小題驗(yàn)知小題驗(yàn)知87圖標(biāo)類和開放類填空題專題88圖標(biāo)類和開放類填空題專題89“百家爭鳴”，儒學(xué)創(chuàng)立，私學(xué)興起，“風(fēng)騷”、司南隱性時空“百家爭鳴”，儒學(xué)創(chuàng)立，私學(xué)興起，“風(fēng)騷”、司南隱性時空90宗法觀念文字沿革深化認(rèn)知分封思想在封建社會時有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對民族的延續(xù)起到積極作用甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對后世的突出奉獻(xiàn)宗法觀念文字沿革深化認(rèn)知分封思想在封建社會時有出現(xiàn)；宗法思想91傳統(tǒng)文化民族觀念政治制度儒家思想產(chǎn)生并開展，吸收其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上唯一文明沒有連續(xù)的民族專制主義中央集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個封建社會；郡縣制影響至今傳統(tǒng)文化民族觀念政治制度儒家思想產(chǎn)生并開展，吸收其他學(xué)派思想92圖標(biāo)類和開放類填空題專題93圖標(biāo)類和開放類填空題專題94圖標(biāo)類和開放類填空題專題95特點(diǎn)原因①自由講學(xué)，各具特色；②為諸家學(xué)派的基地；③是參議時政的論壇；④以教士、養(yǎng)士為職能；⑤游學(xué)列國，進(jìn)展學(xué)術(shù)傳播和交流春秋戰(zhàn)國時期，周王室的衰敗導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的下移，官學(xué)賴以生存的政治、經(jīng)濟(jì)根底逐漸瓦解。士階層興起并壯大起來，為私學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的師資條件。昔日的官學(xué)之士離開官府，流落民間，促成了春秋戰(zhàn)國多元性的文化格局，從而為私學(xué)創(chuàng)造了成熟的文化環(huán)境特點(diǎn)原因①自由講學(xué)，各具特色；②為諸家學(xué)派的基地；③是參議時96私學(xué)的興起，是對中國古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革，首先，它沖破西周以來“學(xué)在官府〞、學(xué)校教育為官府壟斷局面，擴(kuò)大了教育對象；其次，私學(xué)是專門的教育場所，這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制，使教育成為一種獨(dú)立的活動；最后，它帶來了春秋戰(zhàn)國文化的繁榮，促成了“百家爭鳴〞局面的出現(xiàn)影響私學(xué)的興起，是對中國古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革，首先，它97教育特征經(jīng)濟(jì)特征倫理特征政治特征孔子提出有教無類的教育思想，他創(chuàng)辦私學(xué)，開創(chuàng)了平民能夠承受教育的新時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一認(rèn)為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)制，要重義輕利強(qiáng)調(diào)仁和禮，仁是思想的內(nèi)核。仁是主觀道德修養(yǎng)，禮是客觀制度標(biāo)準(zhǔn)重視傳統(tǒng)、注重繼承；政治和倫理相結(jié)合；在治國方略上主張德治，以德為主，德刑相輔，強(qiáng)調(diào)為政以德；重人治，注重對人進(jìn)展引導(dǎo)的禮治而不是對人實(shí)施純粹強(qiáng)制的法治；和貴中庸；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命教育特征經(jīng)濟(jì)特征倫理特征政治特征孔子提出有教無類的教育思想，9803高考怎么考——開掘“四個度〞(寬度、深度、角度、長度)03高考怎么考——開掘“四個度〞99解選擇題——要合“題〞又合“理〞NO.1ITEM解選擇題——要合“題〞又合“理〞NO.1ITEM100圖標(biāo)類和開放類填空題專題101暗含熱點(diǎn)意韻深遠(yuǎn)材料淺顯題目暗含了黨的十九大提出的“堅(jiān)持依法治國和以德治國〞的理念。由商湯對四面圍獵的態(tài)度上升到國家治理層面，聚焦立德樹人，彰顯歷史積極育人的價值導(dǎo)向。以商湯仁慈能最終推翻暴虐無道的夏桀創(chuàng)設(shè)情境，沒有任何閱讀障礙。暗含熱點(diǎn)意韻深遠(yuǎn)材料淺顯題目暗含了黨的十九大提出的“堅(jiān)持依法102圖標(biāo)類和開放類填空題專題103圖標(biāo)類和開放類填空題專題104開闊視野不囿常規(guī)春秋戰(zhàn)國——時代大變革的歷史時期；范蠡、子貢——工商食官的局面被打破，私營商業(yè)興起背景下的富商大賈；陶、曹魯——“天下之中，諸侯四通〞的地理位置。雖是春秋戰(zhàn)國的歷史背景，實(shí)際與春秋戰(zhàn)國時期的政治格局無關(guān)；看是一歷史信息地圖，實(shí)那么是一地理區(qū)位信息圖。開闊視野不囿常規(guī)春秋戰(zhàn)國——時代大變革的歷史時期；范蠡、子貢105圖標(biāo)類和開放類填空題專題106圖標(biāo)類和開放類填空題專題107照應(yīng)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)強(qiáng)化史論判斷依托學(xué)科主干2021年度中國的十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一是“儒家思想的政治哲學(xué)解讀〞，探討儒家思想與社會治理的關(guān)系。儒家“復(fù)古〞精神的實(shí)質(zhì)：對現(xiàn)實(shí)的批判，對理想政治和社會的追求。中國古代政治中的常見現(xiàn)象：儒者“厚古薄今〞，即“祖述堯舜、憲章文武〞的歷史常識。照應(yīng)強(qiáng)化依托2021年度中國的十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一是“儒家思想的108圖標(biāo)類和開放類填空題專題109圖標(biāo)類和開放類填空題專題110傳統(tǒng)考點(diǎn)考出深度傳統(tǒng)考點(diǎn)考出新意考政治對文化的影響，考學(xué)生的邏輯推理判斷能力。走出分封制的常規(guī)考點(diǎn)(內(nèi)容、特點(diǎn)、作用等)。傳統(tǒng)考點(diǎn)考出深度傳統(tǒng)考點(diǎn)考出新意考政治對文化的影響，考學(xué)生的111圖標(biāo)類和開放類填空題專題112圖標(biāo)類和開放類填空題專題113凸顯唯物史觀強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化著眼角度變化突出古代中國勞動人民的智慧對科技開展的奉獻(xiàn)。對?墨子?中科技的考察彰顯了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以此創(chuàng)設(shè)情境，表達(dá)了對考生“文化自信〞的培養(yǎng)。不是傳統(tǒng)的考察墨子的思想，而是墨子的科技成果。凸顯強(qiáng)調(diào)著眼突出古代中國勞動人民的智慧對科技開展的奉獻(xiàn)。對?114圖標(biāo)類和開放類填空題專題115圖標(biāo)類和開放類填空題專題116命題功夫非凡命題視角已轉(zhuǎn)命題熱度未減題眼頗具隱含，追頌祖先功德，希冀子孫保用→“傳承〞。不考西周的政治，轉(zhuǎn)考西周的文化。依然選擇“西周〞這一熱考時期進(jìn)展命題。命題功夫非凡命題視角已轉(zhuǎn)命題熱度未減題眼頗具隱含，追頌祖先功117圖標(biāo)類和開放類填空題專題118圖標(biāo)類和開放類填空題專題119隱含家國情懷著眼歷史解釋立足時空觀念借源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史文化，樹文化之自信、文化之自強(qiáng)。字形的書寫由繁到簡，表達(dá)的是文字使用的頻繁，更深層地表達(dá)了文化交流的廣泛?！拔髦塄暸c“戰(zhàn)國〞，學(xué)生雖熟悉但歷史長遠(yuǎn)的時期。隱含著眼立足借源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史文化，樹文化之自信、文120圖標(biāo)類和開放類填空題專題121圖標(biāo)類和開放類填空題專題122圖標(biāo)類和開放類填空題專題123圖標(biāo)類和開放類填空題專題124答主觀題——要析“材〞又扣“本〞NO.2ITEM答主觀題——要析“材〞又扣“本〞NO.2ITEM125圖標(biāo)類和開放類填空題專題126圖標(biāo)類和開放類填空題專題127圖標(biāo)類和開放類填空題專題128圖標(biāo)類和開放類填空題專題129②“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不愛惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。〞①“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。〞孟子主張當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫孟子主張治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法②“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不愛惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊130蘇格拉底主張法制關(guān)乎城邦存亡⑥倘假設(shè)人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在蘇格拉底主張守法是正義行為⑤遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義蘇格拉底主張法制關(guān)乎城邦存亡⑥倘假設(shè)人人都以自己認(rèn)為的正義為131⑦最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，沉著赴死法律和倫理道德是兩套最根本的社會標(biāo)準(zhǔn)體系，但中國更為強(qiáng)調(diào)道德倫理，西方更為強(qiáng)調(diào)法律至上，由此形成了兩種不同的法律傳統(tǒng)。蘇格拉底最終選擇在弟子面前飲下毒藥，沉著赴死，充分表達(dá)出蘇格拉底對法律的嚴(yán)格遵守。因此在解讀材料時要注意全面性，既要提取其思想主張，又要通過其行為理解其具體的實(shí)踐⑦最終他法律和倫理道德是兩套最根本的社會標(biāo)準(zhǔn)體系，但中國更為132②“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不愛惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾