專題05 創(chuàng)造一輪自己的太陽-尼采

創(chuàng)造一輪自己的太陽

——尼采素材積累：1從人物的人生經(jīng)歷深入人物內(nèi)心，感悟其情感，體會其對人生的態(tài)度……掌握并運用素材：2范文及點評：1.既已選擇，便順之2.尼采——偉大的漂泊者學(xué)習(xí)目標(biāo)

我的思想是說給200年后的耳朵聽的。

——尼采

尼采是一個具有多重身份的人：他是一個大學(xué)教授，一個詩人，一個哲學(xué)家，一個孤獨的漂泊者、一個瘋子。有人說：他是西方哲學(xué)史上第一個“真實的人”，不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀(jì)的西方哲學(xué)思潮，文藝思潮和社會思潮。

有人說：他殺死了上帝，但他不是傳說中的那個惡魔。但在另一些人眼里，他簡直是魔鬼的化身，他的某些言論，是可忍，孰不可忍。長期以來，他還有著“法西斯主義思想先驅(qū)”的惡謚。

弗里德里希·威廉·尼采，德國著名哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。1844年10月15日誕生于普魯士薩克森州的洛肯鎮(zhèn)。1858年14歲10月起，在南姆堡近郊帕弗達預(yù)科學(xué)校讀書。1864年20歲10月，進波恩大學(xué)，修習(xí)神學(xué)與古典語言學(xué)。1865年21歲10月，轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)。1867年10月，被征召入南姆堡炮兵聯(lián)隊。1869年受聘巴塞爾大學(xué)。1872年1月，出版《悲劇的誕生》。尼采生平1885年執(zhí)筆《善與惡的超越》1888年續(xù)寫《快樂的知識》，完成《道德的譜系》等作品。1889年患嚴(yán)重的中風(fēng)與精神分裂。1900年56歲8月25日在魏瑪咽下最后一口氣息，8月28日葬于故鄉(xiāng)洛肯鎮(zhèn)。死后與柏拉圖、亞里斯多德、斯賓諾莎、康德、叔本華、黑格爾并列為世界哲學(xué)史上不朽的思想家。影響：在尼采去世后的一個世紀(jì)中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯·曼、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀(jì)德、薩特和馬爾盧這一些著名的思想家；他的著作不僅在德、法語區(qū)域聞名遐邇，而且還流傳于遙遠(yuǎn)的北美、南美、亞洲、大洋洲、非洲。1.七代牧師家庭出身的“小修士”

尼采1844年10月15日出生于德國的薩克森的勒肯，一個七代牧師家庭。

但尼采自認(rèn)為是波蘭貴族后裔，并引以為自豪。

尼采自幼身體孱弱，經(jīng)常忍受著神經(jīng)痛、近視、頭暈?zāi)垦５葞淼耐纯?。五歲時父親死于腦組織麻痹癥。

童年時代顯現(xiàn)出極高的語言和音樂天賦，十歲能寫詩作曲。童年的尼采循規(guī)蹈矩，沉靜、憂郁，有“小修士”之稱。尼采的方方面面2.普夫塔中學(xué)的“蒼鷹”到普夫塔中學(xué)的第一年，他寫了好幾首詩。其中有一首是：“不要問我，‘你的故鄉(xiāng)在何方？’我決不接受空間的約束，也不受時間的框框。我像蒼鷹一般自由翱翔！”20年后，當(dāng)他開始作為一個既是思想上也是實際行動中的飄泊者四處游蕩時，這首詩就成了一個十分應(yīng)景的寫照。3.伯恩大學(xué)里的“古典語言學(xué)天才”14歲，尼采進入普爾塔學(xué)校。接受了嚴(yán)格的古典語言教育，為自己制定了龐大的學(xué)習(xí)計劃。感受到天才的痛苦：意識到人生的有限性，感到了解世界、探求真理的的艱難。六年后，20歲的尼采進入波恩大學(xué)，他師從著名的古典語言學(xué)家里敕爾，深得里敕爾賞識。被稱為古典語言學(xué)界的“奇跡”。4.邂逅叔本華的《作為意志和表象的世界》1865年追隨里敕爾來到萊比錫大學(xué)，期間有三件值得記錄的事：

“我不知道是什么精靈在對我悄悄耳語：‘帶上這本書回家去吧。’剛跨進房門我就打開這本如此得來的寶貝，并漸漸感受到那種充滿激情而又憂郁的天才之強大力量?！薄澳阆胫朗灞救A對我的幫助嗎？我只有這樣來回答你：他讓我有勇氣并自由的面對人生，因為我的腳發(fā)現(xiàn)了結(jié)實的地盤。”第二是：結(jié)識一生的好友羅德第三是：短暫從軍，獲古典語言學(xué)博士1869年來到巴塞爾大學(xué)作《荷馬與古典語言學(xué)》演講。第二年，26歲的尼采成為瑞士巴賽爾大學(xué)最年輕的教授。1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，他來到軍醫(yī)院照顧傷兵。戰(zhàn)爭留給尼采最重要的東西——他的哲學(xué)“我第一次覺得最強大最高貴的意志不是生存的悲慘斗爭中表現(xiàn)出來的生活意志，而是戰(zhàn)斗意志、權(quán)力意志、超權(quán)力意志?！薄白罡咦顝姷纳庵静⒉皇潜憩F(xiàn)在可憐的生存競爭當(dāng)中，而是表現(xiàn)在作戰(zhàn)意志當(dāng)中，表現(xiàn)在權(quán)利和優(yōu)勢的意志當(dāng)中?！?.瓦格納事件音樂家瓦格納對尼采的人生和思想的影響是是巨大的。瓦格納的音樂充滿了放蕩不羈、不流于俗的的叛逆精神。1869年結(jié)識。他被瓦格納音樂中的酒神精神所吸引，開始了彼此信任、歡愉而深沉的交往。1872年尼采發(fā)表了他的第一部代表作《悲劇的誕生》，書中把悲劇的復(fù)興的希望寄托于瓦格納身上。但是當(dāng)瓦格納被封為音樂之王之后，金發(fā)野獸般的瓦格納開始變得中規(guī)中矩，成為君主的順民，最后皈依基督。1879年尼采寫《人性的，太人性的》批判了瓦格納。同時使尼采成為一個孤獨的人。6.最后的孤獨和瘋狂1879年，健康狀況惡化，痢疾、白喉、嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱、胃病，高度近視。不得已辭掉巴塞爾大學(xué)教授的工作。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有友伴的孤獨的漂泊生涯。這時候的尼采，三十五歲，已過而立之年，精神上成熟了。許多人的所謂成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收?！艾F(xiàn)在我敢于自己來追求智慧，自己來做哲學(xué)家；而過去我只是崇敬哲學(xué)家們?！?/p>

尼采生前遭到的更多是冷遇。這位以著述為生命的思想家，不得不一再自費出版他的著作，并且只售出極其可憐的數(shù)目。他的別具一格的著作《查拉圖斯特拉如是說》，在今天幾乎是盡人皆知的了，可是在當(dāng)時卻差不多無人置理。尼采悲嘆道：“在從心靈深處發(fā)出如此呼喊之后，竟然聽不到回音，這真是可怕的經(jīng)歷……這把我從活人的土地上拔了起來?！彼伎疾⒂懻搯栴}：

什么是尼采式的自信？

1.如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。2.你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。3.所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。4、每個人都是一個獨特的自我。5、成為你自己!你現(xiàn)在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己。6、我們必須在自己面前對我們的生存負(fù)責(zé)；因此我們要做這生存的真正的舵手，不容許我們的存在類似一個盲目的偶然。對待生命不妨大膽冒險一些，特別是因為好歹總得失去它。何必死守這一片泥土，這一種行業(yè)，何必留意鄰人的流言?7.不忠實于自己而能偉大，我是決不承認(rèn)的。一旦發(fā)現(xiàn)這種情形，我立刻覺得一個人的成功絕對算不了什么。8、世上沒有一帆風(fēng)順的事!一個人只有始終忠實于自己，才能取得巨大的成就……9、在眾人中，我像眾人那樣生活，不像自己在思想；而且漸漸地總感到人家想把我從我自己中驅(qū)逐出來，將我的靈魂劫走。10、我要的更多，我不是尋求者。我要為我創(chuàng)造出一輪自己的太陽。11、我們要成為我們之為我們者，成為新人，獨一無二的人，無可比擬的人，自頒法律的人，自我創(chuàng)造的人!12、個人是一種全新的東西，創(chuàng)新的東西，絕對的東西，一切行為都完全是他自己的。13.高貴的靈魂，是自己尊重自己。14.誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊；我的時代還沒有到來。有的人死后方生。15.總有一天我會如愿以償。這將是很遠(yuǎn)的一天，我不能親眼看到了。那時候人們會打開我的書，我會有讀者。我應(yīng)該為他們寫作。16.我必須永遠(yuǎn)做一個殉道者，以度過徹底貸出了的一生。17.在我之前沒有人知道正確的路，向上的路；只有在我以后的時代，人們才有希望，有事業(yè)，有達到文化之路，在這路上我是一個快樂的先驅(qū)者。18.一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那么它的根就必須更深入黑暗。19.如果你想走到高處，就要使用自己的雙腿，不要讓別人把你抬到高處。20.“他跌倒，他沉淪。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方，他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。21.要真正體驗生命，你必須站在生命之上！為此要學(xué)會向高處攀登！為此要學(xué)會俯視下方！22.每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。23.星星的碎片——我用這些碎片建造一個世界。尼采式的自信分為兩個層面：一個層面是對自己強大的自信；另一層面就是相信未來。自由發(fā)言：你覺得尼采式的自信有什么現(xiàn)實意義？

雅斯貝爾斯說尼采給西方哲學(xué)帶來顫栗，而此項顫栗的最后意義至今尚未被估價出來。

陳鼓應(yīng)：超人為尼采哲學(xué)的主旨，尼采自比他的哲學(xué)就像一把鐵錘。在鐵錘般的思考下，一切虛妄的東西將被粉碎；在鐵錘般的思考下，錘煉出超人的形象?！侗瘎≌軐W(xué)家尼采》名人評價

伽達默爾在90歲的時候評論道：20世紀(jì)初的整整一代思想家和藝術(shù)家都在尼采的著作中找到了那些激發(fā)了他們富于創(chuàng)造性的作品的觀念和意象。我們可以列出一串的名字：弗洛伊德、雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、?？?、德魯茲、德里達都是深受尼采影響的大陸哲學(xué)家。而他直接影響的文學(xué)家也有很多：詩人里爾克，托馬斯.曼，蕭伯納，海塞，馬爾羅，紀(jì)德，加謬，格奧爾格、魯迅、郁達夫……頒獎詞他是一個特立獨行的人。他的一生是也應(yīng)該是這樣的：可以憑借自己強大的內(nèi)心來拯救自己，并感動他人；也可以依靠自己獨有的氣質(zhì)或品質(zhì)來改造身邊的事物，改造世界；更可以對不管是過去的或者是將來的任何人，甚至是他自己，都可以喊出：“我是太陽！”。課后作業(yè)：積累關(guān)于尼采的寫作素材。

結(jié)語：之前講了很多人物素材，過了好幾年，一屆又一屆的學(xué)生畢業(yè)了，偶爾一天，有學(xué)生跟我聯(lián)系，說最忘不了的，覺得最震撼的還是尼采。高三教室的后黑板上的橫幅一直貼著尼采的名言“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)”，所以，素材積累課，到底會不會過時？我想不會，因為它們才是真正的素質(zhì)教育，能夠撼動學(xué)生心靈的東西，怎么可能過時？

既已選擇，便順之人生途中，不可能僅一條路讓你選擇，然而，既然是路，也不可能沒有岔口。所以，在這千千萬萬岔口之處，需要你去選擇一個岔口所銜接的那條路。選擇你所認(rèn)定的路，勇敢踏上，無論以后多苦，無悔，順其自然。所謂順其自然，并非放縱，置之不理。順其自然，是在你選擇了正確的路之后，無論路上多少艱辛，都不強求任何想改變選擇的方法，是在困難面前知難而上，順其難而尋其解決方法，而不是在明知犯錯的情況下，抱著所謂順其自然的心態(tài)，任憑它一錯再錯，最后再無回頭之路，這種結(jié)局是可悲的。學(xué)生范文

人生路途眾多，你必須選擇其一，方能繼續(xù)前行。若在岔口處礙于害怕、擔(dān)憂而停滯不前，那么，你的人生，也將就此而停止。35歲的尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有友伴的孤獨的漂泊生涯，只為自己能成為真正意義上的哲學(xué)家。尼采他選擇了，而且在眾多困難面前，他并沒有去強求任何改變選擇的方法，而是順著困難，去尋求解決方法。若尼采當(dāng)初因害怕而沒有選擇這條路，或許，就不會有今天我所認(rèn)識的尼采了吧。

人生路途眾多，你既已選擇，便順之，不要輕易反悔?！盁o論別人這么說，我都以為自己的感受才是最好的，不管別人怎么看，我都不會改變我的看法?！贝迳洗簶涞倪@句話，在我看來所表達的就是“順其自然”。選擇寫作的村上春樹，在四十歲之前，并沒有什么驚人的作為，然而，他并沒有因此選擇其它，而是堅信“在四十歲之后必定能寫出像樣的東西來?！笔堑?，他堅信著并做到了。所以，要在所走的道路上，順其自然，尋找方法，不要輕言放棄。

順其難而尋其方法，終會有所收獲。人生路上難免會有許多困難，順其自然，終會有你想要的結(jié)果。中學(xué)輟學(xué)，自立蘋果公司，而后又被自己所創(chuàng)立的公司淘汰，再又被查出癌癥……這一路，喬布斯走得很崎嶇，但在這些致命打擊面前，他并沒有因此放棄，而是迎難而上，并在后來重回了自己公司。喬布斯的“順其自然”，改變了世界，亦顛覆了世界。

現(xiàn)實中，多少人因遇到一點困難便放棄當(dāng)初的選擇，而這些人到頭來，又有多少人有所成就。所以說，既然選擇了所認(rèn)定的路，便順其自然，不要害怕艱難，亦不要輕言放棄。勇敢地去選擇自己所認(rèn)定的路，而既然選擇了，便順其自然，順其困難，走出屬于自己的路。教師點評：本文選取了三個例證來論證中心論點，第一個例證就是舉了尼采的例子，他在眾多的人生岔口面前，他得做出選擇，不管是什么樣的選擇，不管會遇到什么樣的困難，他都得去做，并且他也做到了，充分體現(xiàn)了尼采對自己的堅持。文章文辭優(yōu)美，論證有力，不失為一篇優(yōu)秀的議論文。

尼采——偉大的漂泊者周國平一百年以前，一位當(dāng)時默默無聞的德國哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個人就是尼采。尼采在一首詩中寫道：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！泵朔段?/p>

如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個時代。1844年，尼采生于德國東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個寫有神學(xué)著作的虔誠信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)。對于一個牧師世家的子弟說，這不啻是一個反叛的信號，后來他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時，這個曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來。他退出了學(xué)生團體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機。難道人生是一番消遣，或是一場按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實的人生。他偶然的在一個舊書攤上購得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問題的折磨，并且用哲學(xué)的語言表達了對人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識了他仰慕已久的音樂大師瓦格納，一見面兩人就久久談?wù)撝餐矏鄣氖灞救A哲學(xué)?？墒?，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過度亢奮的敏感，對神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊子引起了轟動，既受到熱烈的贊揚，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語言學(xué)界看來，一個語言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有伴侶的孤獨的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說》這部驚世駭俗之作。這本書賣了四十冊，送給朋友七冊，只有一個人表