《諫太宗十四疏》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

魏征了解作者魏征，字玄成。唐朝著名史學(xué)家、政治家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍，掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱(chēng)為“諍臣”，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。魏征：認(rèn)清形勢(shì)，清醒進(jìn)諫，警醒太宗。唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！边@是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明，開(kāi)“貞觀之治”的繁榮之景。后來(lái)，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。唐太宗：貞觀初年—?jiǎng)?lì)精圖治、樸素謹(jǐn)慎、為國(guó)為民。

幾十年后—大修宮殿、四處游玩、勞民傷財(cái)。寫(xiě)作背景壹疏通文本，掌握實(shí)詞諫太宗十思疏解題勸諫李世民，最有成就的開(kāi)明君王之一，在位期間開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”。十種值得深思的情況疏通事理，分條陳述。一種文體，屬古文體中的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏章。

奏疏、章表：古代官吏書(shū)寫(xiě)給君主的文書(shū)，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)“書(shū)”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類(lèi)。《文心雕龍》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?/p>

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。要求，追求高大使…穩(wěn)固疏通、深挖雖然謙詞，最愚昧無(wú)知期望要求想要恩德和道義何況明智,賢能的人主持，掌握帝位天地間重要的地位考慮砍斷樹(shù)根堵塞

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。所有的帝王大開(kāi)頭做得好的人多能夠堅(jiān)持到最后的人大概難道表推測(cè)原因深重的憂(yōu)患竭盡誠(chéng)心目的看不起別人監(jiān)督通“震”，威嚇令人畏懼的怒氣百姓求茍且而免于刑罰至親路人表面恭順即使

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。感興趣的東西建造，興建自我克制使百姓安定謙虛（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)驕傲自滿(mǎn)居于……之下獵網(wǎng)只布三面打獵取樂(lè)限度堵塞蒙蔽愛(ài)說(shuō)壞話(huà)陷害別人的邪惡之人排斥奸惡小人不恰當(dāng)?shù)馁p賜濫用刑罰，過(guò)度刑罰總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？使……光大選拔好的意見(jiàn)獻(xiàn)出百官貳深入研讀，共同探討任務(wù)一：自主深思2、十思大致說(shuō)的是哪方面的內(nèi)容？1、本文的觀點(diǎn)是什么？作者的行文思路是怎樣的？3、作者認(rèn)為做到“十思”好處是什么？諫太宗十思疏引出論點(diǎn)戒奢以?xún)€居安思?？偨Y(jié)歷史引出警告克終蓋寡善始實(shí)繁載舟覆舟所宜深慎提出十思文武并用垂拱而治居安思危的原因“十思”好處任務(wù)二：合作探究2、第二段從什么角度分析論證的？1、作者在第一段為何不開(kāi)宗明義直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手？求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以?xún)€第一段德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比

指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類(lèi)似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。比喻論證對(duì)比論證取江山守江山在殷憂(yōu)

必竭誠(chéng)以待人

既得志則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對(duì)比論證比喻論證善始者實(shí)繁,克終者蓋寡第二段民本思想3、本文主要用什么論證方法？作用如何？運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證。比喻論證：借以論證治國(guó)安民的思想言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。正反對(duì)比論證：使被說(shuō)明的道理凸顯出來(lái)，增強(qiáng)說(shuō)服力。4、本文在論證過(guò)程中大量引用經(jīng)典，有怎樣的表達(dá)效果？引用經(jīng)典可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。論據(jù)顯得更為莊重嚴(yán)肅，耐人尋味。援引被人奉為至理名言的經(jīng)典來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，以少總多，言簡(jiǎn)意賅，使內(nèi)涵更為豐富。叁拓展閱讀，開(kāi)闊思維在當(dāng)今社會(huì)，《諫太宗十思疏?有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕睦斫?。觀點(diǎn)一：文中提出的“居安思危，戒奢以?xún)€”的觀點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)仍然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。盡管改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，但國(guó)內(nèi)國(guó)際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)滋生。因此，仍然嬰居安思危，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。觀點(diǎn)二：載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們。黨和政府要堅(jiān)持以人為本的治國(guó)理念，時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。觀點(diǎn)三：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者要任用有才能的人，要能夠聽(tīng)取下屬的合理化建議。只有做到“擇善而從之”,下屬才能發(fā)揮出所有的力量。你的觀點(diǎn)：學(xué)以致用，挖掘素材?賢臣成就明君：正因?yàn)槲赫鬟@面鏡子的存在,唐太宗才懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，成就“貞觀盛世”。這是魏征的幸事，是唐太宗的幸事,也是天下的幸事。?良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行;批評(píng)和建議往往不中聽(tīng)，常常使人不快