天津市南開區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期一模試題 語文 Word版含答案

2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文學(xué)科試卷語文試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成1～3題。閩江自武夷山麓一路南下，建溪、沙溪，諸多的碧水清灘匯聚于山城南平，遂成巨流。這一派流水，（），直奔東海。花果香一路伴隨，就到了三塔鼎立的福州，人稱此乃有福之州?！阿佟保@里說的是除了花香果香之外，由滿城的讀書聲a夾帶而來的另一種迷人的香氣：這就是書香。幼時(shí)，我家在城中如今被稱為a“三坊七巷”的郎官巷。晚上，家家亮起燈火，四圍響起了瑯瑯書聲。那是童蒙識(shí)字的讀書之聲，b其聲悠悠，其樂融融，我在其中。閩省舊稱“蠻荒之地”，晉室東遷，帶來了中原文化。在宋代，一代大儒朱熹在八閩大地開壇授徒，極大地傳播了儒家文化。有宋一代，蔡襄、曾鞏、陸游、辛棄疾這些名家，都在福州留下了足跡。正是他們的到來，為這片大地增添了生機(jī)和活力：“②”。跟隨著前人的足跡，這里走出眾多學(xué)者、作家和詩人。我的家是平常人家，母親是平常的鄉(xiāng)間女子，沒有上過學(xué)，不識(shí)字，甚至沒有一個(gè)正式的名字。但她十分敬重文化，c“敬惜字紙”是她給我們的最初的，也是始終的家訓(xùn)。她（），卻隨時(shí)俯身撿拾有字的紙張。在福州，（）、目光向著世界是一個(gè)傳統(tǒng)。我常想，d決定一個(gè)城市的悠久生命力的，是它的歷史文化。文化的傳承是無形的，卻是永恒的。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．洋洋灑灑目不識(shí)丁知書達(dá)禮 B．紛紛揚(yáng)揚(yáng)目不識(shí)丁腹有詩書C．紛紛揚(yáng)揚(yáng)胸?zé)o點(diǎn)墨知書達(dá)禮 D．洋洋灑灑胸?zé)o點(diǎn)墨腹有詩書2．關(guān)于文中畫波浪線部分的解說，正確的一項(xiàng)是（）A．a(chǎn)處“夾帶”中“夾”應(yīng)讀“jiā”，“三坊七巷”中“坊”應(yīng)讀“fáng”。B．b處句中三個(gè)“其”指代內(nèi)容皆不同。C．c句中的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。D．d處“決定一個(gè)城市的悠久生命力的”中第二個(gè)“的”可以省略。3．在文中畫橫線處填入詩文，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．①最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲②惟楚有材，于斯為盛B．①等閑田地多栽竹，是處人家愛讀書②惟楚有材，于斯為盛C．①最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲②比屋為儒，俊選如林D．①等閑田地多栽竹，是處人家愛讀書②比屋為儒，俊選如林二、（9分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2023年，“中國風(fēng)”成為舞臺(tái)主角。杭州亞運(yùn)會(huì)開閉幕式上，以地為畫、踏墨而舞的國風(fēng)少年，清雅身姿與芭蕾舞步融合輝映的宋韻女子，飽含雋永情誼的“攀花贈(zèng)友”，成為傳統(tǒng)文化賦能舞臺(tái)創(chuàng)作的生動(dòng)縮影。以古開令傳承創(chuàng)新的實(shí)踐精彩紛呈，斷射出文藝工作者傳承發(fā)展好傳統(tǒng)文化的蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力，更反映出傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代觀眾的持久吸引力。2023年戲曲百戲（昆山）盛典、2023年全國地方戲精粹展演、第十八屆中國戲劇節(jié)等活動(dòng)，為觀眾奉獻(xiàn)一部部守正創(chuàng)新的戲曲佳作?？梢钥吹?，2023年的舞臺(tái)藝術(shù)，向著深厚的傳統(tǒng)文化奮力開掘，多了份文氣、多了些詩情、多了點(diǎn)古意。舞臺(tái)創(chuàng)作更密切地與文物、古詩“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”，創(chuàng)新表達(dá)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)．文化更為“可知可感”。2023北京文化論壇文藝晚會(huì)中包含無人機(jī)飛天、大跳臺(tái)投影與演員共同起舞的節(jié)目《敦煌飛天》，舞臺(tái)上的“中國風(fēng)”被越來越多世界觀眾“看見”。當(dāng)我們?cè)匍_拓視角，便能看到傳統(tǒng)文化正向著廣闊的生活場景展開，潛移默化地涵養(yǎng)著人們的精神世界。（節(jié)選自王瑨《傳統(tǒng)文化有效賦能》）材料二：回顧2023年的舞臺(tái)藝術(shù)，一個(gè)突出特點(diǎn)是劇目質(zhì)量較高，文藝院團(tuán)的創(chuàng)作趨于理性化、長遠(yuǎn)化，優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作生態(tài)正在形成。2023年演出市場的火爆，得益于一批精品力作接連涌現(xiàn)，保證了舞臺(tái)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)供給。越來越多院團(tuán)以院團(tuán)品牌為中心，進(jìn)行風(fēng)格化劇目建設(shè)。2023年，花鼓戲《夫子正傳》獲得第二十五屆曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)，湖南省花鼓戲劇院堅(jiān)持用湖南作者寫湖南故事。由陜西人民藝術(shù)劇院出品的《生命冊(cè)》在陜西首演，這是劇院繼《白鹿原》《平凡的世界》《主角》后改編“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”作品的又一力作，以厚重的文學(xué)底蘊(yùn)做支撐，以多個(gè)劇目的成、功上演逐步完成劇院的風(fēng)格化建設(shè)。2023年3月，隨著中國作家協(xié)會(huì)“劇作家活動(dòng)日”的開展，戲劇與文學(xué)的話題再次得到廣泛關(guān)注，多部從文學(xué)改編而來的戲劇作品成為舞臺(tái)上的亮麗風(fēng)景。劇作家們?cè)谇拜厔?chuàng)作的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)著自身獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立的思考、獨(dú)到的表達(dá)。憑借在舞臺(tái)語匯。表現(xiàn)形式、思想深度等方面的創(chuàng)新表達(dá)，這些作品提升了舞臺(tái)藝術(shù)的文化品格與美學(xué)品位。（節(jié)選自武丹丹《精品力作層出不窮》）材料三：隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，國產(chǎn)電影質(zhì)量日益提升，中國觀眾越來越青睞能與自身生活產(chǎn)生連接的電影作品，國產(chǎn)電影也越來越能夠?yàn)橛^眾提供豐富多樣的觀影體驗(yàn)。以2023年為例，現(xiàn)實(shí)題材影片尤其受到觀眾歡迎，《孤注一擲》《八角籠中》《堅(jiān)如磐石》等一批影片中的人物和事件都與普通觀眾的生活息息相關(guān)．容易引發(fā)觀眾共情，讓觀眾走出影院時(shí)收獲感滿滿。近年來，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)文化題材的電影也在積極開拓市場。動(dòng)畫片《長安三萬里》出品方于洲說：“近年來，傳統(tǒng)文化題材影片越來越受歡迎，影片質(zhì)量提高固然是重要原因，但根本原因在于中國人的文化自信日益堅(jiān)定。我們?cè)趧?chuàng)作中必須考慮當(dāng)下觀眾審美變化的趨勢(shì)，適當(dāng)加入具有當(dāng)代性的創(chuàng)作元素，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為打造具有中國氣派、中國風(fēng)格優(yōu)秀影片的寶貴資源。”電影美學(xué)很重要的問題就是電影與觀眾的關(guān)系。電影的創(chuàng)作和表達(dá)不管用什么手段，最終就是要引發(fā)觀眾走進(jìn)影院的興趣和熱情，并最終與觀眾達(dá)成共識(shí)。當(dāng)下的國產(chǎn)影片逐漸找到了與觀眾溝通的正確方式，無論是現(xiàn)實(shí)題材影片還是科幻片，無論是喜劇片還是動(dòng)畫片，都抓住了社會(huì)熱點(diǎn)，與觀眾達(dá)成了良好的互動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)題材職場喜劇《年會(huì)不能停！》的編導(dǎo)董潤年認(rèn)為，同樣作為科幻片，好萊塢超級(jí)英雄在中國市場表現(xiàn)欠佳的同時(shí)，《流浪地球2》卻獲得觀眾認(rèn)可。究其原因，還是在于它體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的價(jià)值觀。當(dāng)影片中老宇航員喊出“50歲以上的宇航員出列”時(shí)，喚起了中國人情感上的共鳴。（節(jié)選自劉陽《國產(chǎn)電影貼近現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)新表達(dá)，“叫好又叫座”》）材料四：2020-2023年中國電影市場國產(chǎn)影片票房占比表年份中國電影票房總額（億元人民幣）國產(chǎn)影片票房總額（億元人民幣）國產(chǎn)影片票房占比2020204.17170.9383.72%2021472.58399.2784.49%2022300.67255.1184.85%2023549.15460.0583.77%4．下列與“傳承”“創(chuàng)新”相關(guān)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．舞臺(tái)創(chuàng)作運(yùn)用創(chuàng)新的表達(dá)，舞臺(tái)表演融入現(xiàn)代科技元素，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。B．劇作家們改編文學(xué)作品，憑借創(chuàng)新表達(dá)，展現(xiàn)自身的獨(dú)特性，提升了原著的文化品格與美學(xué)品位。C．近年來，傳統(tǒng)文化題材影片受歡迎的根本原因在于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍不斷加強(qiáng)。D．影片內(nèi)容取材于傳統(tǒng)文化，影片拍攝技術(shù)不斷創(chuàng)新是打造具有中國氣派、中國風(fēng)格的優(yōu)秀影片的有力保障。5．下列對(duì)四則材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一列舉2023年“中國風(fēng)”成為舞臺(tái)主角的實(shí)例，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化賦能舞臺(tái)創(chuàng)作的顯著效果。B．材料二指出，2023年，各地劇院都秉持風(fēng)格化與本土化并舉的理念進(jìn)行劇本創(chuàng)作，使劇目質(zhì)量普遍提高。C．材料三從電影美學(xué)重要問題——電影與觀眾關(guān)系的角度分析2023年國產(chǎn)影片“叫好又叫座”的原因。D．材料四顯示，自2020年以來，國產(chǎn)影片票房在中國電影市場占比每年都超過80%。6．根據(jù)以上材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代觀眾的持久吸引力，來源于文藝工作者對(duì)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的實(shí)踐。B．國內(nèi)多個(gè)文藝院團(tuán)以院團(tuán)品牌為中心，進(jìn)行風(fēng)格化劇目建設(shè)，它們成功的路徑不同，而經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。C．近年來，拍攝抓住社會(huì)熱點(diǎn)，為觀眾提供豐富多樣的觀影體驗(yàn)的高質(zhì)量影片逐漸成為中國電影人努力的方向。D．與中國觀眾的日常生活缺乏直接聯(lián)系，不符合中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，是好萊塢科幻片在中國市場表現(xiàn)欠佳的重要原因。閱讀下面的文言文，完成7～11題。材料一：昌言舉進(jìn)士時(shí)，吾始數(shù)歲，未學(xué)也。憶與群兒戲先府君側(cè)，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。今十余年，又來京師，而昌言官兩制，乃為天子出使萬里外強(qiáng)悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數(shù)百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時(shí)，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨(dú)有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間足矣。往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭。聞介馬數(shù)萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁?！狈蔡斔钥湟袊?，多此類，中國之人不測(cè)也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士大馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人，則藐之?！睕r于夷狄！請(qǐng)以為贈(zèng)。（節(jié)選自蘇洵《送石昌言使北引》）材料二：婁敬賜姓劉，拜為郎中，號(hào)奉春君。漢七年，韓王信反，高帝自往擊之。至?xí)x陽，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上使劉敬復(fù)往使匈奴，還報(bào)曰：“兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。”上怒，械系敬廣武，遂往至平城。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。（節(jié)選自司馬遷《史記·劉敬叔孫通列傳》）材料三：孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”（選自《孟子·盡心下》）材料四：兵者，詭道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之遠(yuǎn)遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。（節(jié)選自春秋·孫武《孫子兵法·始計(jì)篇》）7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．建大旆 建：豎起B(yǎng)．此宜夸矜見所長 矜：夸耀C．在我者，皆古之制也。 制：制度D．佚而勞之 勞：疲勞8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．家居相近，又以親戚故，甚狎 若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事B．凡虜所以夸耀中國者，多此類 師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．勿視其巍巍然 今其智乃反不能及，其可怪也歟D．利而誘之 根不固而求木之長9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/遠(yuǎn)遠(yuǎn)而示之/近B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之遠(yuǎn)/遠(yuǎn)而示之近C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠(yuǎn)/遠(yuǎn)而示之近D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/遠(yuǎn)遠(yuǎn)而示之/近10．下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《送石昌言使北引》是一篇贈(zèng)序，因蘇洵父親名序，為避父諱，蘇洵改“序”為“引”。B．“憶與群兒戲先府君側(cè)”中“先”指祖先，“府君”是對(duì)郡相、太守的敬稱。C．《史記·劉敬叔孫通列傳》中，“愚以為匈奴不可擊也”中“愚”是謙辭，此“匈奴”與蘇詢文中“今之匈奴”所指不同。D．《孟子·盡心下》中，“榱題”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈見方的地方。11．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“從騎數(shù)百，送車千乘”描寫了石昌言離京出使虜庭時(shí)的盛況，流露出蘇洵對(duì)石昌言為國出使的欽慕。B．蘇洵引用孟子“說大人，則藐之”之言，意在告誡昌言要依禮樂之古制行事，不圖享樂，不畏強(qiáng)敵。C．劉敬識(shí)破匈奴故意示弱的詐術(shù)而劉邦貿(mào)然進(jìn)攻被圍的事例，從反面證明，敵人越是氣勢(shì)洶洶，越不足畏。D．《孫子兵法·始計(jì)篇》選文部分認(rèn)為，戰(zhàn)爭勝負(fù)不可預(yù)設(shè)，軍事指揮者往往要在戰(zhàn)爭中依具體情況做出決斷。第Ⅱ卷本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也?。?分）（2）今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。（3分）13．請(qǐng)?jiān)诓牧现姓页鲆粋€(gè)能證明“兵者，詭道也”觀點(diǎn)的例子，分析其詭詐之處；并指出蘇洵對(duì)契丹的態(tài)度。（4分）14．閱讀下面兩首宋詩，按要求回答問題。（8分）午枕①宋·王安石百年春夢(mèng)去悠悠，不復(fù)吹簫②向此留。野草自花還自落，鳴禽相乳亦相酬。舊蹊埋沒開新徑，朱戶欹斜見畫樓。欲把一杯無伴侶，眼看興廢使人愁。午枕宋·王安石午枕花前?、塾鳎沾呒t影上簾鉤。窺人鳥喚悠揚(yáng)夢(mèng)，隔水山供宛轉(zhuǎn)愁。［注釋］①午枕，午睡。②吹簫，指《列仙傳》中蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛升之事，這里泛指神仙道術(shù)。③簟，竹席；“簟欲流”暗含“簟紋如水”的比喻。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．第一首《午枕》首聯(lián)敘事點(diǎn)題，借夢(mèng)境寄托了春夢(mèng)去悠悠與無法挽留的惋惜之情。B．第一首《午枕》的頷聯(lián)，寫出遵循新陳代謝規(guī)律的自然界欣欣向榮，詩人從中汲取力量，感到欣慰。C．第二首《午枕》中“催”字傳達(dá)了驚異之情，午睡香甜，以至感覺不到時(shí)間流逝如此之快。D．兩首詩中，詩人的美夢(mèng)都被鳥鳴驚擾，鳥鳴之音既烘托了環(huán)境的清幽，又使詩人心生愁怨。（2）“舊蹊埋沒開新徑，朱戶欹斜見畫樓”描繪了一幅怎樣的畫面？蘊(yùn)含著怎樣的哲理？（3分）（3）這兩首詩均以“愁”收束，請(qǐng)結(jié)合和詩句分析兩首詩的愁情是否相同。（2分）15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)》中“______，______”是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，被曹操在《短歌行》中引用來表現(xiàn)對(duì)賢才的思念。（2）《阿房宮賦》中杜牧用“______，______？”對(duì)秦統(tǒng)治者極力搜刮民脂民膏又肆意揮霍的做法給予了有力的抨擊。（3）______，______，讒人間之，可謂窮矣。（司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）五、（22分）閱讀下面的文章，完成16～20題。春江花月與活色生香周曉楓①春江花月夜。②五個(gè)字放在一起，格外動(dòng)人，美得盡在不言中，又意在弦外。無論作為詩行還是樂曲，都是經(jīng)典中的經(jīng)典。春、江、花、月、夜，單看是五個(gè)名詞，其實(shí)前面四個(gè)名詞，是在以某種形容詞的方式來描繪最后一個(gè)名詞——只有經(jīng)過這樣，才能合成深沉、幽渺、盛大、寧靜、唯美又迷離的幻境之美。③“春江花月夜”肯定比“夜”所使用的字?jǐn)?shù)多。但字?jǐn)?shù)多，不一定意味著繁復(fù)——因?yàn)樗挥昧宋鍌€(gè)字，就指向一個(gè)具體的夜晚，使其與千萬個(gè)普通的夜晚區(qū)別開來。走進(jìn)森林并非難事，難的是還要找到森林里某棵獨(dú)特的樹。假設(shè)我們沿著清晰、準(zhǔn)確而必要的標(biāo)記抵達(dá)，那么這條沒有繞遠(yuǎn)的路就是最快捷徑——即使找到這棵樹，比找到森林用時(shí)肯定要長。④不能以數(shù)學(xué)意義上的字?jǐn)?shù)多少，來判斷文學(xué)是否詳略得當(dāng)。比如朱朱的詩：“受風(fēng)沙和干旱的侵蝕，而與我們的膚色更加相似的群山。”“群山”之前的定語這么長，這么多形容，但在一句壓縮的詩行里，表現(xiàn)了人們身處的貧瘠環(huán)境以及艱難的生存狀況。從內(nèi)容的信息量和情感深度來說，它絕非啰唆，恰恰是非常簡潔的。⑤字少能說清楚，當(dāng)然就不必廢話。比如形容“樹葉的邊緣被陽光鑲上一層金邊”，你說“披光的樹葉”，大家也能明白是什么意思；你把“向日葵結(jié)滿籽實(shí)的花盤”，直接說“葵盤”，讀者也能理解。但什么是簡潔？不是字?jǐn)?shù)少就一定比字?jǐn)?shù)多更簡潔，因?yàn)槲膶W(xué)的“簡潔”指的是：有效與精準(zhǔn)。用一個(gè)形容詞，肯定比用三個(gè)形容詞簡潔嗎？不一定，如果前者是不合適的，用一個(gè)都是多余，都是啰唆；如果使用得精準(zhǔn)、豐富而微妙，用三個(gè)也是凝練。簡潔，可以是速達(dá)終點(diǎn)，也可以是一一完成過程中的每個(gè)步驟。高鐵直達(dá)，是簡潔；自駕游到每個(gè)景點(diǎn)都沒有繞路，也是簡潔。我們要看表達(dá)的目的和層次。運(yùn)動(dòng)會(huì)比的是速度，如果旅游也比速度，就成了走馬觀花。如果說只以字?jǐn)?shù)論成敗，就易于淪為粗糙或粗暴，而喪失了細(xì)膩的表達(dá)層次。簡潔是最好的風(fēng)格嗎？當(dāng)然是。但簡潔是最好的風(fēng)格之一，并非唯一。⑥美，有時(shí)來自于一種必要的浪費(fèi)。杯子盤子碗，如果只用來喝水吃飯，從實(shí)用角度只須有個(gè)凹陷區(qū)域就足夠，為什么還要講究器形和紋樣呢？為了美。如果僅僅用于傳遞消息，通知或新聞就夠了。為什么它們不具備文學(xué)性和欣賞價(jià)值？因?yàn)樗鼈內(nèi)狈Ω惺芎托揶o上的獨(dú)特，缺乏那種“春江花月”對(duì)“夜”來說的那種必要的“浪費(fèi)”。⑦有些詩歌寫得筋骨硬朗，有些寫得繚繞性感。小說也是千變?nèi)f化的，可以詭計(jì)多端。而在許多人的印象里，散文老實(shí)本分、循規(guī)蹈矩卻毫無風(fēng)情。散文成了一種“過日子”的樸素文體，可以與之相守，但離浪漫，離詩意，離驚心動(dòng)魄的愛情咫尺天涯。也正因?yàn)榘焉⑽睦斫鉃椤斑^日子”，人們堅(jiān)持散文要勤儉而自律，因?yàn)椤皾馓觳患暗谩?。人們?duì)散文的認(rèn)知狹隘，導(dǎo)致寫作手段的拘謹(jǐn)；散文的技術(shù)滯后，又在固化它的陳舊面貌。有些讀者之所以興趣寡淡，正是因?yàn)樯⑽乃l(fā)出來的文字味道，有種因過分熟悉而產(chǎn)生出的暮氣。⑧講究樸素沒問題，可以避免無謂的賣弄和夸飾。但不是所有返璞者都能歸真，有人就此找到借口，把自己文字的簡陋說成樸素。如果說小說好客，詩歌誘人，那么散文呢？它可以樸素，也可以不樸素。總之，即使平淡，也不可無趣：可以樸素，但不能赤貧。散文可以是繁花落盡的枯枝，但撿來的一根木柴里是沒有春天的，它只能被灶火吞沒，因?yàn)椴还茉趺磁?，我們也難以從木柴里嚼出甘蔗那樣的甜汁，也無法期許綻放的未來。⑨就像長短不是判斷散文好壞的標(biāo)準(zhǔn)，樸素或華麗，也是不同風(fēng)格，不能僅憑此就分出高下。樸素不等于簡單，華麗不等于豐富。不必?fù)?dān)心多用了幾個(gè)字，就會(huì)變樸素為華而不實(shí)了。不能在剝離內(nèi)容的狀況下，預(yù)設(shè)結(jié)論。比如說，孔雀是華麗的，你如實(shí)描寫出了這種華麗——那么這是什么呢？恰恰，是樸素。寫變色龍五光十色，寫蚯蚓灰頭土臉，都是樸素的表達(dá)。單純地看，黑白肯定比彩色樸素。但用什么顏色描繪，取決于寫的是什么，寫云是單色，寫彩虹就得七色，同樣都是樸素，因?yàn)樽龅搅藴?zhǔn)確而不偏離。樸素，是動(dòng)作連貫而沒有額外的干擾，不是只擺一個(gè)自始至終不變的雕塑造型。我認(rèn)為，最重要的樸素，是對(duì)內(nèi)容的有效表達(dá)；就像最重要的是把字寫對(duì)，而不必在意拿的是毛筆還是鈦金鋼筆一樣。華麗也好，樸素也好，不能混沌而浮泛，能寫出“春江花月夜”這樣的況味，才是真好。⑩詩歌有春江花月夜，散文也可以活色生香。是的，散文可以小橋流水，可以大漠孤煙；可以暗香浮動(dòng)，可以血流漂杵；可以驚心動(dòng)魄，可以蕩氣回腸。我看到，越來越多風(fēng)．格各異的散文，活色生香：礦物質(zhì)般閃著古老而寧靜的微光的；隱藏或顯著的音樂性；起承轉(zhuǎn)合充滿旋律的；緩釋膠囊般有后勁的；鰻魚般當(dāng)場釋放電流的；帶著木茬和刺，會(huì)把平靜的手劃出血痕的。它們像是亂針刺繡，若無規(guī)則，組織在一起，才知道從未紊亂的理性貫穿其間，能夠突然呈現(xiàn)一個(gè)分外逼真的瞬間。從文字質(zhì)感，到認(rèn)知深度，這些散文生機(jī)勃勃，難以預(yù)測(cè)，迥異于以往袖珍與枯燥的表現(xiàn)形式。散文與散文之間區(qū)別如此巨大，近乎是一種文體與另一種文體的區(qū)別。在豐富、復(fù)雜甚至駁亂中，散文將蘊(yùn)藏并爆發(fā)它的巨大潛能。?我也由此想起一個(gè)現(xiàn)象：小說家和詩人都會(huì)寫散文，散文作家轉(zhuǎn)向小說或詩歌卻不那么容易，成功轉(zhuǎn)型者比例不高。?散文幾乎是寫作者最早接觸的文體，作文訓(xùn)練的主要是散文，它也是進(jìn)入其他文體的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。有人把散文理解為現(xiàn)成的語言布料，學(xué)裁縫手藝要學(xué)紙樣剪裁，散文好像不需要那么復(fù)雜的工藝，小孩子把布往身上一圍就能遮體。專業(yè)散文作家之所以文體轉(zhuǎn)換困難，在于他們自己就把散文當(dāng)成語言并不講究、技術(shù)上沒有難度的寫作，老實(shí)交代，有問必答……漸漸與其他文體之間產(chǎn)生鴻溝。這樣的散文，自我囚禁在壁壘之中，縮手縮腳，別說不具備建設(shè)性或侵略性，連出門旅行、觀光學(xué)習(xí)的勇氣都沒有了。其他文體對(duì)它來說，是強(qiáng)大而遼闊、產(chǎn)生包圍性乃至是壓迫性的存在。但散文不是最自由的嗎？無須固守城池，散文可以堅(jiān)硬如冰，可以彌散如霧，可以高渺如云，可以平凡如水……它充滿滲透萬物的可能。散文寫作要保持自由與靈活，才能減少進(jìn)入其他體裁時(shí)的困難和障礙。如果文字木訥，就像一個(gè)表情和內(nèi)心僵硬的人，本身都不生動(dòng)，當(dāng)然就很難出色地演繹鮮活的人生。?我們可以把散文當(dāng)作基礎(chǔ)準(zhǔn)備，當(dāng)作日常訓(xùn)練，當(dāng)作端起各種文體的盤子。不過，拍賣會(huì)上那些昂貴的盤子，買回來也當(dāng)然不是為了盛菜的。它們的器形與紋飾，足以讓它們的美遺世而獨(dú)立。16．下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）A．本文題目中，“春江花月”與“活色生香”形成對(duì)仗，此題目起到了概括全文內(nèi)容的作用，又在形式上具有整齊之美。B．“春江花月夜”獨(dú)立成段，開篇點(diǎn)題；句子簡短，節(jié)奏明快，在視覺上突出醒目，有助于引起讀者注意。C．“樹葉的邊緣被陽光鑲上一層金邊”中的修飾成分必不可少，較“披光的樹葉”更易于讀者理解。D．依據(jù)文意，對(duì)孔雀的華麗、變色龍的五光十色、彩虹的七彩、蚯蚓的灰頭土臉的如實(shí)描寫，都是樸素的表達(dá)。E．本文語言嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)準(zhǔn)確，條理清晰，層次鮮明；大量舉例，運(yùn)用對(duì)比、比喻、擬人等手法使抽象的理論通俗易懂。17．請(qǐng)概括文中倡導(dǎo)的“簡潔”的多重內(nèi)涵及“必要的浪費(fèi)”的含義。（4分）18．鑒賞文中畫線句子。（4分）19．本文第?段具有承上啟下的作用，本段中“此”指代什么？“散文作家轉(zhuǎn)向小說或詩歌卻不那么容易，成功轉(zhuǎn)型者比例不高”的原因是什么？（4分）20．文中所言“活色生香”的散文具有什么特點(diǎn)？并分析以下文段是否具有“活色生香”的特點(diǎn)。（6分）“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）六、（10分）21．閱讀《鄉(xiāng)土中國》中的兩段話，回答問題。（4分）假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時(shí)定的貨，一文不要地交了出來，還說著許多不能及早寄出的抱歉的話。語段中，國人生活在一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)，請(qǐng)根據(jù)以上材料價(jià)析．這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)有什么特點(diǎn)？22．請(qǐng)閱讀下面文字，按要求作答。（6分）文房指南北朝時(shí)期官府掌管文書檔案之地。唐代以后，文人的書房雅稱“文房”。自此，小空間寄寓大情懷。像劉禹錫的“陋室”、辛棄疾的“稼軒”、歸有光的“項(xiàng)脊軒”，無不體現(xiàn)主人心性。如果你有一間“文房”，請(qǐng)你為它命名或?qū)懰挥缫唤堑脑O(shè)計(jì)，或?qū)懫湟黄饕晃锏年愒O(shè)，或?qū)懺诖说囊粋€(gè)生活場景，來表明你的審美追求。要求100字左右。（6分）七、（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。材料一：“昨天的太陽，曬不干今天的衣裳?！比松谑?，或多或少會(huì)有教不下的人和事，該翻篇的翻篇。擁有事過翻篇的能力，才能看到更美的風(fēng)景。材種二：生活中，有的人常常懊惱自己明明非常勤奮刻苦，但是收獲卻不大。這時(shí)候，不應(yīng)忽略復(fù)盤這個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)會(huì)復(fù)盤，過往的時(shí)光就不會(huì)白白溜走；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，便能為不斷進(jìn)步提供有力的支撐。品讀以上材料，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。2023-2024第二學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文學(xué)科參考答案1．A洋洋灑灑：形容文章或談話內(nèi)容豐富，連續(xù)不斷；形容規(guī)?；驓鈩?shì)盛大。紛紛揚(yáng)揚(yáng)：（雪、花、葉等）飄灑得多而雜亂。目不識(shí)?。盒稳萑瞬蛔R(shí)字。胸?zé)o點(diǎn)墨：形容讀書太少，文化水平低。知書達(dá)禮：有知識(shí)，懂禮貌。腹有詩書：腹有學(xué)識(shí)，飽讀詩書，出自蘇軾《和董傳留別》中的“腹有詩書氣自華”。2．CA．“三坊七巷”中“坊”應(yīng)讀“fāng”。B．三個(gè)“其”指代內(nèi)容“皆不同”理解有誤。D．“的”字短語中的“的”不能省略。公眾號(hào)：高中試卷君3．C4．AB．“提升了原著的文化品格與美學(xué)品味”，與材料二結(jié)尾“提升了舞臺(tái)藝術(shù)的文化品格與美學(xué)品位”意思不符。C．與材料三第二自然段“近年來，傳統(tǒng)文化題材影片越來越受歡迎，……但根本原因在于中國人的文化自信日益堅(jiān)定”意思不符。D．“影片內(nèi)容取材于傳統(tǒng)文化”中“傳統(tǒng)文化”缺乏限定，應(yīng)為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；“影片拍攝技術(shù)不斷創(chuàng)新”，于文無據(jù)。5．B．“都”以偏概全。6．A與材料一“以古開今、傳承創(chuàng)新的實(shí)踐精彩紛呈，折射出文藝工作者傳承發(fā)展好傳統(tǒng)文化的蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力，更反映出傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代觀眾的持久吸引力”意思不符，強(qiáng)加因果。7．D勞：使……疲勞8．BA．因?yàn)?用B．用來……的C．代詞，他/副詞，加強(qiáng)反問語氣D．順承關(guān)系，就/轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻9．C10．B先：已故的，多用于尊長。“府君”，指蘇洵的父親。11．B“依禮樂之古制行事，不圖享樂”為《孟子·盡心下》的意思，非蘇洵勸誡昌言之義。12（1）因而有人以至于驚恐而言辭失當(dāng)，被夷狄恥笑