北京二中高三月考語(yǔ)文試題

一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：文學(xué)離不開(kāi)生活，同樣也離不開(kāi)民俗。鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用民間語(yǔ)言。對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書(shū)寫(xiě)是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來(lái)的重要實(shí)踐和探索。鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程中既可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過(guò)挖掘其內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興，趙德發(fā)的《經(jīng)山海》、張煒的《獨(dú)藥師》、周大新的《湖光山色》中，都有作家對(duì)地方傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的獨(dú)到思考。《經(jīng)山?！肥勤w德發(fā)新近出版的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品中提及的諸多舉措，如對(duì)地方傳統(tǒng)曲目“斤求兩”的挖掘并將其列入市級(jí)“非遺”名錄、以海邊民俗踩高蹺下海推蝦為基礎(chǔ)創(chuàng)辦的“海上高蹺”節(jié)目、因地制宜舉辦楷坡祭海節(jié)和“鰓人之旅”項(xiàng)目等，都是在地方原有傳統(tǒng)民俗基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之舉，其中既有對(duì)傳統(tǒng)民俗予以改造以適應(yīng)現(xiàn)代化需要的舉措，又有將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)的探索，給現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了參考。張煒的《獨(dú)藥師》中，作者除了對(duì)膠東民俗近乎百科全書(shū)式的呈現(xiàn)之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家“養(yǎng)生文化”。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)本土養(yǎng)生文化對(duì)現(xiàn)代人的重要價(jià)值，以此彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)。周大新的《湖光山色》中，科研人員的到來(lái)讓楚王莊發(fā)生了翻天覆地的變化，他們將楚王莊得天獨(dú)厚的地域條件：如相對(duì)原始的耕作方法、歷史悠久的楚國(guó)文化遺存、古老的烹飪技巧等，充分利用起來(lái)。這些楚王莊遺留下來(lái)的民俗傳統(tǒng)，無(wú)疑成為旅游開(kāi)發(fā)的重要資源，蘊(yùn)藏著巨大的文化和商業(yè)價(jià)值。作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價(jià)值，也通過(guò)文本探索出了一條活化民俗文化之路。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土文學(xué)：讓民俗文化“活”起來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》海外版2020年4月22日）材料二：文學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的“鄉(xiāng)土中國(guó)”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊?guó)”，鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來(lái)？對(duì)此許多人是深表憂(yōu)慮的，甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)。但我以為不必過(guò)慮，城市化并不會(huì)必然帶來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。首先，對(duì)于城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問(wèn)題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，離真正從思想意識(shí)上“市民化”還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識(shí)和生活習(xí)慣還會(huì)保留甚至影響到數(shù)代以后。這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到印證。許多寫(xiě)鄉(xiāng)土小說(shuō)的作家都自稱(chēng)是“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也說(shuō)自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”……這類(lèi)說(shuō)法往往容易受到些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)城多年的他們?cè)缫堰h(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村?！白鳛檗r(nóng)民的寫(xiě)作”是個(gè)偽命題，這種質(zhì)疑或許會(huì)有一定的道理。但從另一方面來(lái)說(shuō)，這些來(lái)自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀(guān)念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫(xiě)作是“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”，又不完全是矯情或虛飾。農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，農(nóng)民心態(tài)和思維方式更是將長(zhǎng)期存在。其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來(lái)越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就定會(huì)走向衰落。事實(shí)上，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來(lái)越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越成為對(duì)城市人來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)陌生化的經(jīng)驗(yàn)。新興的城市正在變得千城一面，不可避免地給人們帶來(lái)審美疲勞。于是，在外出旅游時(shí)，越來(lái)越多的人會(huì)將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)土民俗也正在成為一種新的時(shí)尚……我們有理由相信，作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會(huì)具有持久的生命力，它會(huì)伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)一種鄉(xiāng)村生活方式的追求，而長(zhǎng)久地存在下去。(節(jié)選自《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來(lái)》，人民網(wǎng)2019年12月12日）材料三：20世紀(jì)八九十年代以后的中國(guó)，隨著社會(huì)變革的持續(xù)與深入，鄉(xiāng)土文學(xué)敘述也出現(xiàn)了巨大的變化。那種史詩(shī)般的敘事模式、宏大的結(jié)構(gòu)和偉大的文學(xué)家，逐漸被新時(shí)期的小敘事、小結(jié)構(gòu)、新流派作家所代替。雖說(shuō)這一時(shí)期產(chǎn)生了《紅高粱》《白鹿原》等重要作品，但鄉(xiāng)土敘述的式微則是不可改變的歷史潮流。從“五四”鄉(xiāng)土作家到先鋒派的鄉(xiāng)土作家，他們的共同特點(diǎn)是，幾乎都有鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)。這也是他們寫(xiě)作鄉(xiāng)土小說(shuō)最為重要的基本條件。作家群體的整體特征反映的是中國(guó)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)變遷。這個(gè)重大的社會(huì)變遷將在21世紀(jì)初期完成。這也意味著，21世紀(jì)以后成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)作家，將失去鄉(xiāng)土生活的直接經(jīng)驗(yàn)。伴隨著作家群體而改變的，是廣大的讀者群體。年輕一代人的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)與老一輩人的經(jīng)驗(yàn)差異明顯。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，地域區(qū)別早已被打破。那種鄉(xiāng)土中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)情畫(huà)的美學(xué)要素早已失去異域情調(diào)的感覺(jué)，而變得如此普遍、單一而雷同。鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不再具有明顯的地域性和神秘性。只要中國(guó)還有農(nóng)村，就不乏農(nóng)村題材的寫(xiě)作，但農(nóng)村題材不等于鄉(xiāng)土題材。作為一種世界文學(xué)的書(shū)寫(xiě)流派，鄉(xiāng)土文學(xué)的邊緣化甚至消亡是正常的文學(xué)更新?lián)Q代，也是無(wú)法阻遏的歷史潮流。未來(lái)的鄉(xiāng)土題材寫(xiě)作，只能在多元語(yǔ)境下，與其他流派的寫(xiě)作范式相融合，而難以再以獨(dú)立的姿態(tài)驕傲于世。(節(jié)選自騰訊文化《鄉(xiāng)土文學(xué)的前世今生：如何從政治先鋒到落寞無(wú)聲》，有改動(dòng)）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土文學(xué)的成功在于既對(duì)傳統(tǒng)民俗予以改造，又將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)。B.為了讓民俗“活”起來(lái)，當(dāng)代不少作家在鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作上進(jìn)行各種重要實(shí)踐和有益探索。C.作家趙德發(fā)在《經(jīng)山?！分刑峒爸T多舉措，在地方原有傳統(tǒng)民俗基礎(chǔ)上進(jìn)行了現(xiàn)代創(chuàng)新。D.《湖光山色》中周大新對(duì)古代遺留民俗傳統(tǒng)的再思考，挖掘了鄉(xiāng)土民俗蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值。2.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《紅高粱》是莫言在北京求學(xué)時(shí)所寫(xiě)的作品，但作品中的顛轎、高粱酒坊及剪紙等地域民俗文化符號(hào)表現(xiàn)的卻是高密鄉(xiāng)這片土地的無(wú)限生命力。B.沈從文的《邊城》借助吊腳樓、對(duì)歌、端午節(jié)慶習(xí)俗等描繪了湘西地區(qū)原始自然的民俗生活形態(tài)，這是身居北平的他在想象中對(duì)湘西的回望。C.《獨(dú)藥師》的作者張煒長(zhǎng)居省城，但在他的筆下出身于養(yǎng)生世家的主人公所研究的不是近年流行的養(yǎng)生保健，而是膠東本土自古已有的長(zhǎng)生術(shù)。D.曹禺的《雷雨》展現(xiàn)了來(lái)自農(nóng)村的傭人侍萍和資本家周樸園及其家人的封建家庭悲劇，作品的原始創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與曹禺的封建大家庭生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。3.下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.21世紀(jì)后成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)作家失去了鄉(xiāng)土生活的直接經(jīng)驗(yàn)，也就喪失了鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的土壤。B.不僅作家群體失去了鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)，年輕讀者群體的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也受時(shí)代影響與老一輩產(chǎn)生差異。C.被打破的地域區(qū)別和趨于單調(diào)雷同的鄉(xiāng)土風(fēng)情使得鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)已不再具有明顯的地域性和神秘性。D.由于社會(huì)轉(zhuǎn)型、作家群體改變等因素，鄉(xiāng)土敘述的衰落、鄉(xiāng)土文學(xué)的邊緣化成為一種必然趨勢(shì)。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)實(shí)生活層面的城市化進(jìn)程加快，并不意味著思想意識(shí)層面的“市民化”過(guò)程已經(jīng)完成。B.雖然一些作家自稱(chēng)農(nóng)民，但因遠(yuǎn)離農(nóng)民生活多年，其寫(xiě)作過(guò)程的心態(tài)和思維已發(fā)生改變。C.鄉(xiāng)土空間日益稀缺，體驗(yàn)鄉(xiāng)土生活成為城市人感受陌生化經(jīng)驗(yàn)、緩解審美疲勞的新風(fēng)尚。D.《白鹿原》《紅高粱》是重要的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，但它們的敘事模式和結(jié)構(gòu)正逐漸被替代。5.鄉(xiāng)土文學(xué)如何才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合三則材料分條概括?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.B5.①真正抓住某一地域的民俗文化特征，成功運(yùn)用民間語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)；書(shū)寫(xiě)民俗文化時(shí)需進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，讓民俗“活”起來(lái)；需發(fā)掘鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)在蘊(yùn)藏的文化價(jià)值；②保護(hù)日益稀缺的鄉(xiāng)土空間所特有的文化形態(tài)，為鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作提供土壤；作家敏銳捕捉城市人的懷舊情緒，書(shū)寫(xiě)對(duì)城市人充滿(mǎn)陌生化吸引力的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，使鄉(xiāng)土文學(xué)獲得持久的生命力；③未來(lái)的鄉(xiāng)土題材寫(xiě)作，需要在多元語(yǔ)境下與其他流派的寫(xiě)作范式相融合?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“鄉(xiāng)土文學(xué)的成功在于既對(duì)……，又將……娛樂(lè)活動(dòng)”錯(cuò)，根據(jù)“《經(jīng)山?！肥勤w德發(fā)新近出版的現(xiàn)實(shí)主義力作，……，其中既有對(duì)傳統(tǒng)民俗予以改造以適應(yīng)現(xiàn)代化需要的舉措，又有將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)的探索”，可知主語(yǔ)應(yīng)是“《經(jīng)山海》”而非“鄉(xiāng)土文學(xué)的成功”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)“這些來(lái)自鄉(xiāng)土的‘新城市人’要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀(guān)念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的”，可知材料二的觀(guān)點(diǎn)是離鄉(xiāng)進(jìn)城并不意味著徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀(guān)念意識(shí)。D.《雷雨》不是鄉(xiāng)土小說(shuō)，選項(xiàng)所展示的故事情節(jié)也沒(méi)有體現(xiàn)“農(nóng)民思維和觀(guān)念意識(shí)”，因此不能支撐材料二的觀(guān)點(diǎn)。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解辨析文章內(nèi)容的能力。A.“失去了鄉(xiāng)土生活的直接經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)，原文是“將失去鄉(xiāng)土生活的直接經(jīng)驗(yàn)”，選項(xiàng)將未然表述成已然。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解辨析文章內(nèi)容的能力。B.“其寫(xiě)作過(guò)程的心態(tài)和思維已發(fā)生改變”錯(cuò)，原文是“事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識(shí)和生活習(xí)慣還會(huì)保留甚至影響到數(shù)代以后”，選項(xiàng)曲解原文。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、運(yùn)用作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一：“鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用民間語(yǔ)言”“對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書(shū)寫(xiě)是鄉(xiāng)土作家讓民俗‘活’起來(lái)的重要實(shí)踐和探索”“在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程中既可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過(guò)挖掘其內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興”。材料二：“對(duì)于城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問(wèn)題應(yīng)理性看待”“隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來(lái)越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越成為對(duì)城市人來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)陌生化的經(jīng)驗(yàn)”。材料三：“未來(lái)的鄉(xiāng)土題材寫(xiě)作，只能在多元語(yǔ)境下，與其他流派的寫(xiě)作范式相融合，而難以再以獨(dú)立的姿態(tài)驕傲于世”。提煉整合以上材料觀(guān)點(diǎn)可得出三方面答案。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言，完成下面小題。①臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。②然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉?小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然；所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。③堯之時(shí)，小人共工、雕兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌?，而舜皆用之，天下亦大治?！稌?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。④夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。⑤嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。(取材于歐陽(yáng)修《朋黨論》）6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.此自然之理也理：規(guī)律、道理B.或利盡而交疏疏：疏遠(yuǎn)C.則同心而共濟(jì)濟(jì)：成功D.然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺誚：責(zé)備7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)其同利之時(shí)于亂石間擇其一二扣之B.盡解黨人而釋之莊宗受而藏之于廟C.漸起朋黨之論感吾生之行休D.以能辨君子與小人也為國(guó)以禮8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都抓捕囚禁起來(lái)，并監(jiān)視他們中的“黨人”。B.此輩清流，可投濁流。這些人自命為清流（德行高潔之士），應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去。C.能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝。能禁絕好人結(jié)為朋黨的，沒(méi)有誰(shuí)能比得上漢獻(xiàn)帝。D.為人君者，可以鑒矣。為君主的可以作為借鑒了。9.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇不諱言朋黨，指出朋黨有原則的區(qū)別，正面指出朋黨客觀(guān)存在，爭(zhēng)取立論的主動(dòng)性。B.文章舉例詳實(shí)，寫(xiě)得不枝不蔓，中心突出，有理有據(jù)，剖析透辟，具有不可辯駁的邏輯力量。C.文章末尾，作者總結(jié)歷史，請(qǐng)求君主納諫，用君子之真朋退小人之偽朋，以使國(guó)家興盛起來(lái)。D.文章語(yǔ)言駢散互用，長(zhǎng)短結(jié)合，融敘事、描寫(xiě)、議論為一體，洋溢理性的光芒和思辨的智慧。10.（1）本文的中心觀(guān)點(diǎn)是什么？用原文回答。（2）文章第三段是如何圍繞此觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)論述的？【答案】6.C7.B8.A9.D10.（１）故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下大治矣。（２）本段分三層：先舉例論證，舉堯舜斥退小人之偽朋用君子之真朋則天下大治之例，正面證明用真朋國(guó)興。再引用《尚書(shū)》句子，以商紂王與周武王之例子，正反對(duì)比論證，闡明商紂手下臣子眾而無(wú)（真）朋則亡，武王臣子少卻結(jié)成同心之大朋則興，表明真朋有無(wú)與國(guó)家興亡之間的關(guān)系。末再舉例論證，以漢獻(xiàn)帝和唐昭宗殺名士之（真）朋而國(guó)衰至亡的史實(shí)，從反面證明真朋對(duì)國(guó)興的重要性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“濟(jì)”，幫助。句意：那么觀(guān)點(diǎn)相同就能互相幫助。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．代詞，他們。句意：當(dāng)他們利益相同的時(shí)候。其中的。句意：在亂石中間選其中的一兩處敲打它。B.連詞，表順承。句意：全部解除黨錮并釋放了他們。連詞，表順承。句意：莊宗接受了（箭），把它收藏在祖廟里。C.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：逐漸生出朋黨的議論。助詞，主謂之間，取獨(dú)。句意：感嘆自己一生行將告終。D.連詞，因?yàn)?。句意：原因就在于他能區(qū)別君子和小人。介詞，用。句意：治國(guó)要用禮。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A．“并監(jiān)視他們中的‘黨人’”錯(cuò)，“目為黨人”的意思是“把他們視作為‘黨人’”。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。D．“融敘事、描寫(xiě)、議論為一體”錯(cuò)，文中沒(méi)有運(yùn)用描寫(xiě)的手法。故選Ｄ。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析文章觀(guān)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)和思路的能力。（１）中心觀(guān)點(diǎn)是全文的核心句，由第（２）問(wèn)段三已在“圍繞此觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)論述”，可反推觀(guān)點(diǎn)句應(yīng)在原文前兩段出現(xiàn)。第一段引入朋黨之說(shuō)；第二段闡釋“小人無(wú)朋，惟君子則有之”的原因，先說(shuō)小人，后說(shuō)君子，段末總結(jié)：“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！币馑际牵核宰鼍鞯?，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。因此中心觀(guān)點(diǎn)句應(yīng)為第二段末句。（２）第三段第一層“堯之時(shí)，……，天下亦大治”，舉堯舜時(shí)例子，正面論述“用君子之真朋，則天下治”。第二層“《書(shū)》曰：……而周用以興”，引用《尚書(shū)》，商紂王與周武王例子形成對(duì)比論證，紂用偽朋而亡國(guó)，周用真朋而興國(guó)，表明真朋有無(wú)與國(guó)家興亡之間的關(guān)系。第三層“后漢獻(xiàn)帝時(shí)，……，而唐遂亡矣”，舉漢獻(xiàn)帝及唐昭宗殺真朋而國(guó)亡的例子，反面論證真朋對(duì)國(guó)興的重要性。參考譯文：臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是臣以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛(ài)所貪的是薪俸錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀(guān)點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。唐堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相推舉，互相謙讓?zhuān)还捕私Y(jié)為一個(gè)朋黨。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治?！渡袝?shū)》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心。”商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，于是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來(lái)了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α?，有的竟被投入黃河，說(shuō)什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡?；ハ嗤婆e謙讓而不疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿(mǎn)足。前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的可以做為借鑒了。三、本大題共5小題，共31分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。雜詩(shī)左思秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然①守空堂。壯齒②不恒居，歲暮?？?。注：①塊然：孤獨(dú)貌。②壯齒：壯年。11.下面對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“秋風(fēng)”兩句寫(xiě)秋風(fēng)寒冷、白露凝霜的蕭瑟冷寂之景，渲染了悲秋的氣氛。B.“柔條”兩句借柔條與綠葉隨時(shí)令之變，或強(qiáng)勁，或枯黃，表現(xiàn)時(shí)光流逝。C.“明月”兩句，“皦皦”寫(xiě)月之明亮皎潔，而“流”字賦予月光動(dòng)態(tài)之美。D.“壯齒”兩句寫(xiě)詩(shī)人壯年時(shí)期常常漂泊不定，如今人到暮年仍懷慷慨壯志。12.從全詩(shī)看，“明月出云崖，皦皦流素光”兩句中，“月”這一意象含有愁情。下列詩(shī)句中的“月”不含這種情感的一項(xiàng)是（）A.又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》）B.明月松間照，清泉石上流。(王維《山居秋暝》）C.今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。(杜甫《月夜》）D.醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》）13.本詩(shī)“高志局四海，塊然守空堂”中的“空”字，與《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“空”字有何不同？請(qǐng)比較賞析?！敬鸢浮?1.D12.B13.“塊然守空堂”中的“空”是空曠、空蕩的意思，表達(dá)出詩(shī)人的孤獨(dú)之感?！案羧~黃鸝空好音”中的“空”是白白地、徒然的意思，寫(xiě)出了在明麗春光中的寂寞荒涼之感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的仰慕和感物懷人之情?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“壯年時(shí)期常常漂泊不定，如今人到暮年仍懷慷慨壯志”錯(cuò)，“壯齒不恒居，歲暮?？丁?，意思是壯年時(shí)光不會(huì)長(zhǎng)久留駐，人到暮年孤獨(dú)失意，故空有感慨，心懷感傷。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。B.“明月松間照，清泉石上流”，一場(chǎng)秋雨過(guò)后，秋山如洗，清爽宜人。時(shí)近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，寫(xiě)秋山晚景之幽靜，表現(xiàn)作者對(duì)此種生活的喜愛(ài)之情。不含有“愁情”。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。題目要求比較兩首詩(shī)中“空”字的不同，需從字義、句意、藝術(shù)效果、情感四方面進(jìn)行對(duì)比。先分析字義，“塊然守空堂”中的“空”是空曠、空蕩之意，而“隔葉黃鸝空好音”中的“空”是白白、徒然之意；再解釋句意，“高志局四海，塊然守空堂”的意思是“崇高的志向局促于四海，只能孤獨(dú)的守在堂”，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的意思是“碧草照映臺(tái)階徒自顯露春色，黃鸝隔著枝葉徒然地婉轉(zhuǎn)歌唱”；接著分析“空”字的藝術(shù)效果，前句“空”字以空間之空曠與詩(shī)人之失意形成呼應(yīng)，后句“空”字凸顯環(huán)境寂寞荒涼之感；最后抒發(fā)情感，突出或強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人的孤獨(dú)感，表達(dá)壯志難酬的無(wú)奈與悲哀，后句則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)建立巨大功勛的諸葛亮的仰慕、懷念。14.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。家人是我們生命中最重要的存在。人生的某些重要時(shí)刻，總有他們的身影出現(xiàn)。屈原出生時(shí)，他的父親依據(jù)生辰給他起了一個(gè)好名字“____，____”。李密失去雙親時(shí)，祖母憐惜他而擔(dān)起了撫養(yǎng)的重?fù)?dān)“____，____”。陶淵明辭官歸來(lái)時(shí)，幼子們的迎接“______”與家人的相守，讓他認(rèn)識(shí)到即使物質(zhì)困乏也內(nèi)心安適“_______”。歸有光新婚后，他的妻子“時(shí)至軒中，______，_____”，給項(xiàng)脊軒平添了歡樂(lè)。那些和家人在一起的點(diǎn)滴，就是人生最可寶貴的收藏?！敬鸢浮竣?皇覽揆余初度兮②.肇錫余以嘉名③.祖母劉愍臣孤弱④.躬親撫養(yǎng)⑤.稚子候門(mén)⑥.審容膝之易安⑦.從余問(wèn)古事⑧.或憑幾學(xué)書(shū)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：揆、肇錫、愍、候、膝。15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第二回，冷子興向賈雨村演說(shuō)寧榮兩府，說(shuō)道：古人有云：“百足之蟲(chóng)，死而不僵。”如今雖說(shuō)不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一；其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事。更有一件大事：誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了?。?）下列有關(guān)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者借冷子興之口介紹了賈府五代的人物關(guān)系及特點(diǎn)，為讀者開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明“人物表”。B.冷子興既是古董商人，見(jiàn)多識(shí)廣，又是賈府管家的女婿，熟悉賈府內(nèi)情，適合做演說(shuō)人。C.冷子興得知才干優(yōu)長(zhǎng)的賈雨村竟被誣貪酷、慘遭免職后，欲通過(guò)演說(shuō)幫助賈雨村謀求起復(fù)。D.對(duì)于賈寶玉的奇異言行，冷子興感到好笑，賈雨村卻認(rèn)為這恰是正邪兩賦之人的不凡之處。（2）選文中說(shuō)賈府“如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。”《紅樓夢(mèng)》前八十回中，_____________、_______________等情節(jié)都預(yù)示了賈府盛極而衰的命運(yùn)。（3）冷子興認(rèn)為賈府“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一”，讀完全書(shū)你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合這句話(huà)的意思和原著相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)述你的看法。【答案】（1）C（2）元春的封妃將賈府帶到了巔峰秦可卿的葬禮辦的風(fēng)風(fēng)光光（3）示例一：認(rèn)同。賈府中能夠繼承父輩家業(yè)的子弟沒(méi)有懂得經(jīng)營(yíng)持家的人，都難當(dāng)大任。比如賈寶玉，不關(guān)心仕途，不關(guān)心賈府的事務(wù)，每天只是沉浸在溫柔鄉(xiāng)里，只有兒女情長(zhǎng)，卻不通持家理財(cái)。示例二：不認(rèn)同。賈府中還有后輩為家族未來(lái)發(fā)展進(jìn)行籌劃。例如賈探春在協(xié)理榮國(guó)府時(shí)就進(jìn)行了大膽改革，她把大觀(guān)園里面閑置的花草樹(shù)木都做了安排，不僅節(jié)省了開(kāi)支，還有了結(jié)余?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。C.“欲通過(guò)演說(shuō)幫助賈雨村謀求起復(fù)”錯(cuò)。賈雨村遇到冷子興之后，冷子興冷眼旁觀(guān)，察覺(jué)到賈雨村想做官，于是獻(xiàn)計(jì)，讓賈雨村借與林如海的關(guān)系攀附上了賈政。在賈政的幫助下，他又官?gòu)?fù)原職的。二者關(guān)于賈府的談話(huà)是因?yàn)橘Z雨村身在村野心卻不在，問(wèn)及都中新聞，冷子興開(kāi)了寧榮二府也都蕭索了的話(huà)頭，說(shuō)“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，雖不似先前那樣興盛，但較之平常仕宦到底不同。在冷子興眼里看來(lái)，衰敗的原因有兩個(gè)，一是“生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一”，二是“如今的兒孫竟一代不如一代了”。故選C。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀(guān)點(diǎn)整體把握能力。元春封妃和回家探望，無(wú)疑是皇恩浩蕩，賈府之幸?？墒堑湼５┫Γ旱姆忮鷮①Z府帶到了巔峰，不僅花大筆錢(qián)造大觀(guān)園，又是風(fēng)風(fēng)光光地接待元妃。賈府的錢(qián)財(cái)怎么能不招官家惦記呢！這也給賈府最后被抄家做了鋪墊。秦可卿的死預(yù)示了賈府的衰亡，特別是秦可卿的棺材。秦可卿的葬禮辦的風(fēng)風(fēng)光光，寧國(guó)府和王熙鳳都沾沾自喜，卻沒(méi)想到秦可卿只是五品誥命，至于要這么隆重嗎？用了給親王才能用的上好棺材，花錢(qián)一大把，豪華葬禮逾矩是賈家大不敬。日后，終會(huì)被抄家。賈府恣意揮霍造成“烈火烹油，鮮花著錦”之盛，實(shí)質(zhì)上豪奢已為日后經(jīng)濟(jì)上的破敗埋下了潛在的禍根?！拘?wèn)3詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀(guān)點(diǎn)的整體把握能力。題干要求學(xué)生回答是否認(rèn)同冷子興說(shuō)榮寧二府“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一”這句話(huà)，作答的關(guān)鍵是對(duì)這句話(huà)的意思進(jìn)行理解。“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一”的大意是：賈府中的子孫安享祖上福蔭，過(guò)著紙醉金迷生活的人多，但是有能力管理家庭和振興整個(gè)家業(yè)的幾乎沒(méi)有。讀懂意思之后，先表態(tài)，同不同意冷子興的觀(guān)點(diǎn)，然后結(jié)合作品的相關(guān)人物及情節(jié)，舉例說(shuō)明即可。如同意冷子興觀(guān)點(diǎn)，可舉賈璉等人為例。賈璉，人稱(chēng)璉二爺，雖然在衙門(mén)謀了個(gè)差事，但是祖上的陰功世襲而得，他自己除了花天酒地、揮金如土之外，沒(méi)有任何為家族的中興發(fā)展的本事。也可舉賈寶玉的例子，比如他不關(guān)心仕途，不關(guān)心賈府的事務(wù)，每天只是沉浸在溫柔鄉(xiāng)里，只有兒女情長(zhǎng)，卻不通持家理財(cái)?shù)?。如不同意冷子興的觀(guān)點(diǎn)?？梢耘e賈寶玉同父異母的妹妹探春為例。她的精明強(qiáng)干，在賈府中屬于翹楚，其辦事的利索、干練風(fēng)格不遜色于外姓的王熙鳳和薛寶釵。比如她合理安排大觀(guān)園里閑置的花草樹(shù)木，既省了開(kāi)支，還有一定的盈利，足見(jiàn)其辦事能力是很不錯(cuò)的，算是能“運(yùn)籌謀畫(huà)者”。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成各題。逛大柵欄①跟父親和梁思成先生一起逛大柵欄，是我一生中清晰而快樂(lè)的記憶。②梁先生帶我們先后去了勸業(yè)場(chǎng)、六必居、內(nèi)聯(lián)升、瑞蚨祥、張一元等地方。父親和梁先生在勸業(yè)場(chǎng)走馬觀(guān)花地走了一圈，就匆匆離開(kāi)了。走進(jìn)六必居后，卻流連忘返。“大雅大雅！”父親贊不絕口，“一個(gè)賣(mài)醬菜的店鋪，能有如此韻味，這就是文化的力量?！绷合壬f(shuō)：“這里的每一家店鋪，都有數(shù)不清的傳說(shuō)故事。別人的國(guó)家才一百多年歷史，我們一個(gè)六必居就四百多年歷史?！钡赇佒写蟠笮⌒♂u缸一律是青花瓷的，每個(gè)瓷缸上都燒有“六必居”三個(gè)大字。店鋪里干凈整潔，一塵不染，瓷缸上扣著锃光瓦亮的玻璃蓋。八寶醬菜、蝦油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺絲轉(zhuǎn)兒、醬芝麻金絲、醬漬燈籠椒……父親買(mǎi)了兩小簍螺絲轉(zhuǎn)兒和八寶醬菜。③我至今記得那盛醬菜的小簍子上封著一張寫(xiě)有“六必居”字樣的紅紙，魚(yú)簍狀醬菜罐像一件精致的工藝品，讓人愛(ài)不釋手。父親說(shuō)：“僅這筆酣墨飽的‘六必居’三個(gè)字就已經(jīng)把人鎮(zhèn)住了。古老的青花瓷，拙樸的小簍子，一方艷紅的封紙，素雅中跳出一抹亮麗。這種美學(xué)品位，看似不經(jīng)意的素面朝天，其實(shí)‘不經(jīng)意’中有深不可測(cè)的文化積淀，我們學(xué)建筑的人都可以從中得到美學(xué)上的啟發(fā)和靈感?！焙髞?lái)，在清華建筑系講課時(shí)，父親也談到過(guò)自己在六必居的感受。④隨后我們來(lái)到內(nèi)聯(lián)升，這里也是一家百年老店了。店門(mén)前紅柱黃瓦，描金繪彩，與六必居典雅素凈的風(fēng)格迥然相異。梁先生說(shuō)：“最早的店主開(kāi)的是家朝靴店。取名內(nèi)聯(lián)升，即平步青云、連升三級(jí)的意思。朝中官員對(duì)內(nèi)聯(lián)升趨之若鶩，老板生意如日中天?！备赣H說(shuō)：“這就對(duì)了，店鋪裝潢和內(nèi)聯(lián)升風(fēng)格完全協(xié)調(diào)，俗艷到極致也是一種美?！爆F(xiàn)在看來(lái)，這倒讓我想起了父親和梁先生一起提出的那個(gè)保留老北京歷史古韻的“大北京”方案。他們主張?jiān)谑锥技磳㈤_(kāi)始的大規(guī)模建設(shè)中，要保護(hù)北京傳統(tǒng)的古城格局和風(fēng)貌。⑤離內(nèi)聯(lián)升不遠(yuǎn)處就是瑞蚨祥綢緞莊了。第二代傳人孟洛川在光緒十九年進(jìn)京闖天下，到民國(guó)初年就已經(jīng)擴(kuò)張為京城最大的綢緞莊?！笆裁唇腥痱断?？”我問(wèn)父親?！叭痱断槭沁@家鋪?zhàn)拥拿?，就好像你的名字叫陳貝蒂，爸爸的名字叫陳占祥。”我?duì)父親的回答不以為然?！翱墒牵瑸槭裁唇羞@個(gè)名字？為什么賣(mài)布的商店里要有一個(gè)大蟲(chóng)子？”我還是不停地刨根問(wèn)底?！按笙x(chóng)子？”梁先生哈哈大笑，指著瑞蚨祥的大門(mén)匾說(shuō)，“你說(shuō)對(duì)了，這個(gè)‘蟲(chóng)’和這個(gè)‘夫’加起來(lái)念‘蚨’，它就是一種蟲(chóng)子。蚨是古時(shí)候傳說(shuō)的神蟲(chóng)，一母一子。孩子如果要飛遠(yuǎn)了，母親就把自己身上的血涂在它身上。這樣，不管孩子飛多遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記母親的氣味，永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記回家的路。古人把蚨比喻成銅錢(qián)。瑞呢，就是多的意思。祥呢，當(dāng)然是吉祥，是好的意思。你說(shuō)說(shuō)，瑞蚨祥是什么意思？”我終于弄明白了瑞蚨祥的意思，非常高興地說(shuō)，“噢，瑞蚨祥就是財(cái)迷腦袋殼的意思！”梁先生大笑起來(lái)，并告訴父親，天安門(mén)前升起的中華人民共和國(guó)第一面五星紅旗，就是由瑞蚨祥提供的布料。⑥傍晚時(shí)，父親邀梁先生去便宜坊吃烤鴨。梁先生卻建議說(shuō)：“沒(méi)吃過(guò)大柵欄的小吃，就不算來(lái)過(guò)北京。咱們今天就在小攤上吃個(gè)酒足飯飽?！蔽矣浀媚鞘且惠v有輪子的車(chē)子，中間的方玻璃罩子里，放著砧板、各式調(diào)料和羊肚，罩子外側(cè)有一口冒著蒸汽的大鍋。大家坐在四周的條凳上，就著跟前一尺來(lái)寬的“桌面”吃起了老北京的爆肚，兩個(gè)藍(lán)邊大海碗放到了梁伯伯和父親跟前。頭帶褐色氈帽、頸上搭了一條白毛巾的老板，對(duì)他們兩位身著長(zhǎng)呢大衣、戴眼鏡的客人格外地殷勤關(guān)照，不時(shí)笑瞇瞇地向他倆詢(xún)問(wèn)：“再來(lái)點(diǎn)麻醬？添點(diǎn)香菜不？辣椒油？”……父親是第一次吃爆肚，而且是在小攤上，吃得不亦樂(lè)乎，梁先生還特地讓老板燙了一小壺二鍋頭，我看著那些黑乎乎的爆肚皺起了眉。不遠(yuǎn)處的一個(gè)攤位上飄來(lái)陣陣甜香，我扭著脖子向那邊張望著。父親起身走過(guò)去，不一會(huì)兒就端著一個(gè)小碗向我走來(lái)，“快嘗嘗，這個(gè)你一定喜歡。”梁先生看了看說(shuō)：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！”我連忙接過(guò)來(lái)喝了一口，果然很好吃。白色乳漿一樣的杏仁茶，碗面還撒了幾點(diǎn)紅色的山楂糕粒。紅白相間，比爆肚好看多了。⑦吃著爆肚，喝著二鍋頭，梁先生和父親講起了大柵欄，全聚德吊爐烤鴨和便宜坊燜爐烤鴨的區(qū)別，皇上御筆題字的前門(mén)都一處……連圍著攤子吃爆肚的短褐穿結(jié)的客人們，也爭(zhēng)先恐后地加入了他們關(guān)于天橋大柵欄的話(huà)題。吃完爆肚，梁先生為我在小攤上買(mǎi)了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面掛了一層黏黏的姜汁味道的糖稀，灑了一些芝麻。這是我一生難忘的美味，因?yàn)榇撕笪以僖膊辉缘竭^(guò)這種麻花。⑧古老的北京是一座活的歷史博物館。世界上沒(méi)有一座城市像它這樣，孕育著如此浩瀚豐富的歷史文化底蘊(yùn)。(取材于陳愉慶《多少往事煙雨中》）16.對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.走馬觀(guān)花：指行動(dòng)匆忙，沒(méi)有細(xì)致觀(guān)賞。B.趨之若鶩：嘲諷朝中官員想連連升官的心理。C.不以為然：表達(dá)不把父親的回答放在心上的輕視。D.不亦樂(lè)乎：形容父親極度享受爆肚小吃之態(tài)。17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段中所詳細(xì)介紹的六必居商鋪內(nèi)的陳設(shè)和商品，具有傳統(tǒng)文化的韻味。B.相比風(fēng)格華麗俗艷的內(nèi)聯(lián)升鞋店，父親更喜歡典雅素凈的六必居醬菜店。C.“我”更喜歡香甜可口且紅白相間的杏仁茶，這是孩子視角里的北京文化。D.第⑦段中作者說(shuō)再也沒(méi)有吃到那種麻花，表達(dá)對(duì)老北京小吃的喜愛(ài)和懷念。18.作者為什么說(shuō)“古老的北京是一座活的歷史博物館”，結(jié)合“我”逛大柵欄的經(jīng)歷與感受具體說(shuō)明。19.文中第③段提到“我”的父親在逛六必居時(shí)收獲了美學(xué)上的啟發(fā)和靈感。身為北京人的同學(xué)們，一定也有關(guān)于老字號(hào)的記憶。請(qǐng)簡(jiǎn)要描述自己曾逛某一老字號(hào)的體驗(yàn)，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。【答案】16.C17.B18.老北京的傳統(tǒng)陳設(shè)、歷史文化故事和美味食品等細(xì)節(jié)給作者留下了深刻的印象。這些經(jīng)歷給作者帶來(lái)美好的享受。作者感受到老北京厚重的文化韻味和魅力。①六必居歷史悠久，多傳說(shuō)故事，包裝典雅素凈；②內(nèi)聯(lián)升寓意吉祥，描金繪彩，不失俗艷之美；③瑞蚨祥名稱(chēng)意蘊(yùn)豐富，意趣盎然；④大柵欄小吃品種多樣，色香俱全，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿(mǎn)文化底蘊(yùn)。19.全聚德是北京老字號(hào)，我印象深刻的就是廚師切烤鴨的情形。第一次吃全聚德烤鴨是在四五歲的時(shí)候，我看著戴著高高的白帽子的廚師一刀一刀切下鴨肉，并整整齊齊地碼在盤(pán)子里。無(wú)論店里的客人怎么催促，廚師的動(dòng)作沒(méi)有受到一絲影響，永遠(yuǎn)把最漂亮的擺盤(pán)呈現(xiàn)給客人。每一次去吃烤鴨，全聚德廚師都在提醒著我：無(wú)論做什么事，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是必不可少的。只有這樣，才可能擺出最漂亮的盤(pán)，演繹出最完美的生活?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。C.“表達(dá)不把父親的回答放在心上的輕視”錯(cuò)誤，結(jié)合“我對(duì)父親的回答不以為然”“‘可是，為什么叫這個(gè)名字?為什么賣(mài)布的商店里要有一個(gè)大蟲(chóng)子？’我還是不停地刨根問(wèn)底”可知，此處的“不以為然”是說(shuō)作為小孩子的“我”對(duì)父親的回答并不理解。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“父親更喜歡典雅素凈的六必居醬菜店”錯(cuò)誤，由原文“與六必居典雅素凈的風(fēng)格迥然相異”“店鋪裝潢和內(nèi)聯(lián)升風(fēng)格完全協(xié)調(diào)，俗艷到極致也是一種美”可知，雅與俗是不同的風(fēng)格，都得到了父親的贊賞。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、篩選整合信息的能力。首先理解“古老的北京是一座活的歷史博物館”的含義?！皻v史博物館”突出老北京的歷史文化底蘊(yùn)豐富，文化韻味厚重；“活的”意味著看得見(jiàn)、摸得著，從現(xiàn)實(shí)的生活中能夠體會(huì)和感知到。結(jié)合“跟父親和梁思成先生一起逛大柵欄，是我一生中清晰而快樂(lè)的記憶”“古老的北京是一座活的歷史博物館。世界上沒(méi)有一座城市像它這樣，孕育著如此浩瀚豐富的歷史文化底蘊(yùn)”可知，老北京的傳統(tǒng)陳設(shè)、歷史文化故事和美味食品等細(xì)節(jié)給作者留下了深刻的印象。這些經(jīng)歷給作者帶來(lái)美好的享受。作者感受到老北京厚重的文化韻味和魅力。下文中對(duì)六必居、內(nèi)聯(lián)升、瑞蚨祥等地的描寫(xiě)，文中夾雜著老北京的傳統(tǒng)陳設(shè)、歷史文化故事以及給人留下的印象，文章末尾還寫(xiě)了美味食品等細(xì)節(jié)，這些經(jīng)歷給作者帶來(lái)美好的享受。結(jié)合“這里的每一家店鋪，都有數(shù)不清的傳說(shuō)故事。別人的國(guó)家才一百多年歷史，我們一個(gè)六必居就四百多年歷史”“古老的青花瓷，拙樸的小簍子，一方艷紅的封紙，素雅中跳出一抹亮麗”可知，六必居歷史悠久，多傳說(shuō)故事，包裝典雅素凈；結(jié)合“店門(mén)前紅柱黃瓦，描金繪彩”“取名內(nèi)聯(lián)升，即平步青云、連升三級(jí)的意思”“店鋪裝潢和內(nèi)聯(lián)升風(fēng)格完全協(xié)調(diào)，俗艷到極致也是一種美”可知，內(nèi)聯(lián)升寓意吉祥，描金繪彩，不失俗艷之美；結(jié)合“蚨是古時(shí)候傳說(shuō)的神蟲(chóng)，一母一子……”可知，瑞蚨祥名稱(chēng)意蘊(yùn)豐富，意趣盎然；結(jié)合“沒(méi)吃過(guò)大柵欄的小吃，就不算來(lái)過(guò)北京”“爆肚”“杏仁茶”“姜汁麻花”“梁先生和父親講起了大柵欄，全聚德吊爐烤鴨和便宜坊燜爐烤鴨的區(qū)別，皇上御筆題字的前門(mén)都一處……”可知，大柵欄小吃品種多樣，色香俱全，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿(mǎn)文化底蘊(yùn)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。題目雖然具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文章內(nèi)容和作者表達(dá)的中心去發(fā)表自己的見(jiàn)解和感觸。本題要求描述自己曾逛某一老字號(hào)的體驗(yàn)，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。作答時(shí)，首先明確自己所要描寫(xiě)的北京老字號(hào)名稱(chēng)，如便宜坊、全聚德、小陳腸、柳泉居、都一處等，然后概括描述給“我”留下了什么印象，最后點(diǎn)明啟示?？忌鞔饡r(shí)要寫(xiě)出老北京厚重的文化韻味，如：“全聚德的廚師一刀一刀切下鴨肉，并整整齊齊地碼在盤(pán)子里。無(wú)論店里的客人怎么催促，廚師的動(dòng)作沒(méi)有受到一絲影響，永遠(yuǎn)把最漂亮的擺盤(pán)呈現(xiàn)給客人”“烤肉季的烤羊肉薄厚均勻，入口不膻不膩，不可不嘗?？救饧疽钥狙蛉舛?，烤肉季的羊肉嫩鮮，有賽豆腐之稱(chēng)”等。另外，還要寫(xiě)出自己從中得到的啟示。要求語(yǔ)言流暢、思路清晰。五、本大題共3小題，共65分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①太陽(yáng)也有“打噴嚏”的時(shí)候——會(huì)發(fā)生爆發(fā)，強(qiáng)烈的太陽(yáng)爆發(fā)會(huì)釋放出100億顆百萬(wàn)噸級(jí)原子彈的能量。②如果爆發(fā)時(shí)拋射出來(lái)的帶電粒子飛向地球，等離子體團(tuán)攜帶的巨大能量將對(duì)地球的磁場(chǎng)、電離層、高層大氣密度產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。③這些對(duì)地球空間環(huán)境產(chǎn)生擾動(dòng)的事件叫做空間天氣事件，會(huì)引起地球空間環(huán)境劇烈響應(yīng)，而對(duì)地面和空間的高技術(shù)系統(tǒng)產(chǎn)生較大影響的事件叫做災(zāi)害性空間天氣事件。④如果我們不重視對(duì)空間天氣事件的研究、預(yù)報(bào)和應(yīng)對(duì)，一旦遇到非常極端的空間天氣事件，人類(lèi)社會(huì)的高技術(shù)設(shè)施可能會(huì)被嚴(yán)重破壞，我們現(xiàn)在密切依賴(lài)于衛(wèi)星的生活方式，可能也會(huì)遭到嚴(yán)重影響。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中引號(hào)的作用是特定稱(chēng)謂。B.第②句中的“如果”一詞可刪去。C.第③句中“響應(yīng)”一詞使用正確。D.第④句中三個(gè)詞語(yǔ)順序應(yīng)調(diào)整。（2）第④句的畫(huà)線(xiàn)部分有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)到答題紙相應(yīng)位置上?！敬鸢浮浚?）B（2）我們現(xiàn)在密切依賴(lài)于衛(wèi)星的生活方式，可能也會(huì)受到嚴(yán)重影響?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、詞語(yǔ)和辨析并修改病句的能力。A.錯(cuò)誤。第①句中引號(hào)的作用應(yīng)是表特殊含義。B.本段文字介紹的就是太陽(yáng)爆發(fā)對(duì)地球的影響，不用假設(shè)“爆發(fā)時(shí)拋射出來(lái)的帶電粒子飛向地球”這種情況，因而這個(gè)“如果”可以刪掉。C.“響應(yīng)”使用錯(cuò)誤。語(yǔ)境中形容太陽(yáng)的爆發(fā)，地球也會(huì)受到強(qiáng)烈干擾，應(yīng)用“擾動(dòng)”。響應(yīng)：指其如回響的應(yīng)答聲。擾動(dòng)：指騷動(dòng)，騷亂。D.錯(cuò)誤。第④句中三個(gè)詞語(yǔ)“研究、預(yù)報(bào)和應(yīng)對(duì)”的邏輯順序是正確的，不能調(diào)整順序。故選B?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！霸獾健绊憽贝钆洳划?dāng)，應(yīng)改為“受到……影響”。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.近日，杭州下沙中學(xué)安排學(xué)生晚上看世界杯，教師當(dāng)天不留作業(yè)。校長(zhǎng)表示觀(guān)賽也是一種學(xué)習(xí)。有人認(rèn)為學(xué)校這種做法不可取。你對(duì)下沙中學(xué)的安排有何看法?請(qǐng)說(shuō)明理由。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，理由充分，條理清晰，150字左右。【答案】示例一：我支持下沙中學(xué)的做法。理由：如校長(zhǎng)所言，觀(guān)賽也是一種學(xué)習(xí)。首先，世界杯中展現(xiàn)球員調(diào)度、排兵布局、踢球技法等，有利于學(xué)生從專(zhuān)業(yè)角度了解和認(rèn)識(shí)足球運(yùn)動(dòng)，提高體育素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到足球振興對(duì)國(guó)家的重要性，為有志于體育事業(yè)的同學(xué)提供啟蒙。再者，賽場(chǎng)上球員的拼搏精神和觀(guān)眾的愛(ài)國(guó)熱情，能感染鼓舞學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生昂揚(yáng)奮進(jìn)，積極投入學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗。示例二：我反對(duì)下沙中學(xué)的做法。理由：觀(guān)賽并不是真正的學(xué)習(xí)。首先，觀(guān)看世界杯屬于課后娛樂(lè)活動(dòng)，不應(yīng)擠占課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間；其次，足球賽事屬于部分人的興趣愛(ài)好，不應(yīng)強(qiáng)制所有人觀(guān)看了解；最后，學(xué)校組織看世界杯且不留作業(yè)的做法，會(huì)造成誤導(dǎo)，一些同學(xué)會(huì)以看球?yàn)橛尚傅W(xué)習(xí)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。這是一道議論類(lèi)微寫(xiě)作題目。材料所給事件為下沙中學(xué)組織學(xué)生看世界杯，為此不留作業(yè)；給出的理由是，校長(zhǎng)視看球?yàn)橐环N學(xué)習(xí)。有人則認(rèn)為學(xué)校這種做法不可取。要求學(xué)生針對(duì)下沙中學(xué)的安排談自己的看法，也就是可以支持學(xué)校的做法，也可以反對(duì)學(xué)校的做法。首先明確觀(guān)點(diǎn)，要么支持，要么反對(duì)，但不能模棱兩可；其次要理由充分，分條列出支持或反對(duì)的理由，做到有理有據(jù)。最后注意字?jǐn)?shù)限定在150字左右，不可寫(xiě)過(guò)多或過(guò)少。寫(xiě)作思路：如支持學(xué)校的做法，可以從觀(guān)看足球賽對(duì)學(xué)生有益的角度分析，如足球比賽中體現(xiàn)出來(lái)的拼搏精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作等體育精神會(huì)給學(xué)生激勵(lì)和感染；足球比賽中排兵布陣等技巧也會(huì)給學(xué)生啟發(fā)；足球的激情會(huì)讓學(xué)生精神振奮；通過(guò)觀(guān)看足球比賽更好的理解體育精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情等。如反對(duì)學(xué)校的做法，可以從“不留作業(yè)”的角