1-1《子路曾皙冉有公西華侍坐》課件24張高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐(由)

(點(diǎn))

(求)

(赤)

(在尊長近旁陪坐)古人有姓、名、字以及號。稱名表示上對下、長對幼親昵的稱呼或自謙的稱呼。稱字表示尊敬，平輩之間或下對上、卑對尊的稱呼。說明:“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。本文通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。子路、曾皙（xī）、冉（rǎn)有、公西華侍坐。譯文：子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要憑這個(gè)原因就不敢說話了。你們平日說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇芳卞岫患涌紤]地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個(gè)大國之間，加上有軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！狈蜃舆樱╯hěn）之?？鬃訉χ⑽⒁恍Α！扒?，爾何如？”“冉有，你怎么樣？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（sì）君子?！比接谢卮鹫f：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。"“赤，爾何如？”“公西華，你怎么樣？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”公西華回答說：“我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！薄包c(diǎn)，爾何如？”“曾皙，你怎么樣？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！痹獜椛穆曇魸u漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯印?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”孔子說："那有什么關(guān)系呢？也不過是各自談自己的志向罷了。”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸。”曾皙回答說:“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙啊?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”子曰：“亦各言其志也已矣！”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曰：“夫子何哂由也？”曾皙說：“您為什么笑子路呢？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國家大事呢？”“唯赤則非邦也與？”“難道公西華所講的不是國家大事嗎？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？”注釋：侍：侍奉,本指侍立于尊者之旁侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐以吾一日長乎爾：以，因?yàn)?；長，年長；毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置；以，同“已”，是“止”的意思。一說這里的“以”是動；毋，不要居則曰：（你們）平日說。居，平日，平時(shí)不吾知：即＂不知吾＂，不了解我則：連詞，那么，就何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用率爾：急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”，……的樣子千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘：兵車。古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車配甲士3人，步卒72人攝乎大國之間：攝，夾處；乎：于，在。加之以師旅：有（別國的）軍隊(duì)來攻打它；加，加在上面；師旅，指軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，接續(xù)；饑饉，泛指饑荒為之：治理這個(gè)國家。為，治比及：等到且：連詞，并且方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則哂（shěn）：微笑，這里略帶譏諷方：見方，縱橫。計(jì)量面積用語，多用以計(jì)量土地如：連詞，表選擇，或者足：使動用法，使……富足如：連詞，或者。表提起另一話題，作“至于”講其：那以：把。后邊省賓語“之”俟：等待能：動詞，能做到，勝任焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作如：連詞，或者會：諸侯會盟同：諸侯共同朝見天子端：古代的一種禮服章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”愿：愿意相：在祭祀、會盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人焉：兼詞，于是，在這些場合里鼓：彈瑟：古樂器希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲舍：放下作：立起來，站起身撰：才具，才能傷：妨害乎：語氣詞，呢莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月；莫，通“暮”；既：副詞，已經(jīng)冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠冠者五六人，童六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子；五六，六七，都是虛數(shù)喟然：嘆息的樣子與：贊成后：動詞，后出夫子何哂由也：何，為什么為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞?？?，用；讓：禮讓，謙遜唯求則非邦也與：唯，難道；邦：國家，這是指國家大事；與，同“歟”，疑問語氣詞一詞多義如：（1）如或知爾（連詞，如果）（2）如五六十、如會同（連詞，或者）（3）如其禮樂（連詞，表示另提一事，至于）（4）沛公起如廁（動詞，到……去，往）（5）徐公來，孰視之，自以為不如（動詞，比得上）以：（1）以吾一日長乎爾（介詞，因?yàn)椋?）毋吾以也（通“已”，停止）（3）則何以哉（動詞，做）（4）加之以師旅（介詞，用）（5）以俟君子（連詞，表目的，來）（6）為國以禮（介詞，用）方：（1）方六七十，如五六十（名詞，縱橫，方圓）

（2）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）通假字1、鼓瑟希（希，通“稀”，稀疏）2、莫春者（莫，通“暮”）3、唯求則非邦也與（與，通“歟”，語氣詞）4、毋吾以也（以，通“已”，停止）詞類活用1、端章甫（名詞作動詞，穿禮服、戴禮帽）2、鼓瑟希（鼓：名詞作動詞，彈奏）3、風(fēng)乎舞雩（風(fēng)：名→動，吹風(fēng)、乘涼）4、三子者出，曾皙后（后：名詞作動詞，落在后面）5、赤也為之小，孰能為之大（小，大：形容詞作名詞，小事，大事）文言句式1、賓語前置句（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（這一句還是省略句）（2）不吾知也（即，不知吾也）（3）則何以哉（即，則以何哉）（4）爾何如（即，爾如何）2.省略句（1）可使有勇，且知方也（“使”后省略賓語）3、狀語后置句（1）以吾一日長乎爾（2）加之以師旅，因之以饑饉（3）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（4）異乎三子者之撰（5）為國以禮孔子問志-學(xué)生言志-孔子評志子路(仲由)志:治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。

側(cè)重強(qiáng)國性格:有抱負(fù)，自信,卻魯莽、輕率。整體感知文章主要圍繞哪個(gè)字討論?(“志”字)如果第一段將它命名為“孔子問志”，那么接下來可以將全文分為幾部分，分別是什么“志”？第一部分(從開頭到“則何以哉”):孔子問志。第二部分(從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”)弟子述志。第三部分(從“三子者出”到結(jié)束)孔子評志。冉有(求)志:治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。

側(cè)重富民性格:謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓公西華(赤)志:能在諸侯舉行祭祀或會盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。

側(cè)重以禮治邦性格:謙恭有禮,嫻于辭令。用自己的語言，形象地復(fù)述曾皙的一段話。暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂水中洗去塵土，到舞雩臺上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。孔子對四弟子的態(tài)度:子路——哂之;冉有——嘆之;公西華——惜之;曾皙——與之對子路:贊成他的治國志向,但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。孔子為什么“哂由”呢?孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”。《禮記˙曲禮》上說:“侍于君子(長者)，不顧而對，非禮也。”清代劉寶楠《論語正義》也說:“四子以子路為年長，自當(dāng)先對，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?？鬃幼约赫f，“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！?《論語˙季氏》)。和長者打交道所忌有三:不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯不在欲治理“千乘之國”，錯在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了?？鬃訛槭裁匆芭c點(diǎn)"呢?①曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場景，進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力,實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。②從另一個(gè)角度,結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以禮治理國家。孔子的“志”是什么?1、本文體現(xiàn)了儒家思想的核心——禮讓——為國以禮，為人以讓。2、曾皙的理想就是孔子的理想。你覺得孔子是怎樣的一位老師?孔子是一位愛護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師。課文中用了哪些描寫方法描寫了孔子?試著分析一下孔子的形象。語言描寫、神態(tài)描寫首先，文章寫出了孔子的理想抱負(fù)。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒有“言其志"，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。其次，文章還寫出了作為師長的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)。孔子提出話題，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以