傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)龐樸傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)龐樸1作者簡介龐樸，1928年10月出生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學哲學系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學。現(xiàn)為中國社會科學院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學文化發(fā)展史》國際編委會中國代表、“國際簡帛研究中心”主任。主要著作：《沉思集》《稂莠集——中國文化與哲學論集》《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》《儒家辯證法研究》《帛書五行篇研究》《白馬非馬——中國名辯思潮》《薊門散思》《龐樸學術文化隨筆》等。作者簡介龐樸，1928年10月出生于江蘇淮安，漢族。19542寫作背景20世紀90年代，學術界興起了反思中國在長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗和教訓的思潮，倡導“回歸傳統(tǒng)”，復興儒學，成為一時的風尚。針對這種種現(xiàn)象和思想，本文從文化學的角度，探討了傳統(tǒng)是什么，它包含哪些內(nèi)容，我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)等方面的問題。寫作背景20世紀90年代，學術界興起了反思中國在長期革故鼎新3把握思路全文可分為四部分。第一部分（1～3），闡述什么是傳統(tǒng)。第二部分（4～7），論述傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及對傳統(tǒng)文化應該采取的方針和態(tài)度。第三部分（8～13），將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，揭示文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎。第四部分（14～19），論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性——利與害。把握思路全文可分為四部分。4具體分析一、文章開頭是怎樣引出全文的中心論點的？1.文本開頭從總結一個多世紀的歷史經(jīng)驗入手談利用“過去”的重要。

“一個多世紀”是指從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史，“社會經(jīng)驗”是指仁人志士們的救亡圖存運動，從洋務運動、變法維新、資產(chǎn)階級民主革命、新民主主義革命直至社會主義革命。作者認為:在世紀末的反思中，中國人“懂得了一個真理”，就是明白了“過去”的意義。作者用正反對照的方式，指出正確審視過去的必要性。文章中所指出的“徹底決裂”、“徹底砸爛”、“在白紙上描繪未來”等，是在20世紀六七十年代左傾思想泛濫時提出的口號，這些口號的思想源頭和過去對于傳統(tǒng)否定過多有關。具體分析一、文章開頭是怎樣引出全文的中心論點的？52.

接著作者從時間的維度去看“過去”，分析了它“形成”的過程。

作者認為“過去”主要指的是“傳統(tǒng)”，即從時間角度看，“過去”指的是消逝了的時間，而從其所留下的物質(zhì)的和精神的積累來看，“過去”就是傳統(tǒng)。3.基于這樣的認識，作者從正反兩面論述，提出了傳統(tǒng)和文化相互依存的關系，對于將“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”混同起來的現(xiàn)象提出批評。

作者以形象的比喻——“蜜蜂”和“蜂蜜”的區(qū)別來強調(diào)它們的差別：雖然“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”所組成的詞語不同，但語序不同，內(nèi)涵更不相同，正如蜜蜂和蜂蜜的差別一樣。

2.接著作者從時間的維度去看“過去”，分析了它“形成”的過6小結：開頭，作者從經(jīng)驗范圍內(nèi)的“過去”，談到人們并非完全理解的“傳統(tǒng)”——“文化”，切入論述的中心，引出了全文的中心論點。其論證結構是由近及遠，由淺入深，由社會現(xiàn)象的表述逐步進入學術層面的探討。小結：開頭，作者從經(jīng)驗范圍內(nèi)的“過去”，談到人們并非完全理解7二、文本是怎樣界定“傳統(tǒng)文化”的概念并分析其特性的？1.首先，從內(nèi)涵和外延兩方面對“傳統(tǒng)文化”概念進行界定：一是對“傳統(tǒng)”與“文化”兩個概念的關系進行分析，指出其落腳點是文化。這也就是說，“傳統(tǒng)文化”這個短語是偏正短語，前者于后者是修飾關系，“文化”是中心詞；二是從時間和空間方面去界定，“傳統(tǒng)”的文化與“當代”的文化和“外來”的文化相對應；三是揭示“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容：指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識”，這也是個偏正短語，落腳點在“文化實體和文化意識”上，認為其內(nèi)容是可睹的，可以言說的；四是舉例說明“傳統(tǒng)文化”所包含的成分。二、文本是怎樣界定“傳統(tǒng)文化”的概念并分析其特性的？1.首8然后分析傳統(tǒng)文化的特性：時代性和民族性。

作者認為，時代性是指文化是應運而生的，不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但是，不管怎樣變化，變化的程度有多大，只要是存在過的，便都是傳統(tǒng)文化。因為既然是存在過的，就必然會有影響，這種隱性或顯性的影響，使文化帶有民族特征的因素，就具有了民族性。

然后分析傳統(tǒng)文化的特性：時代性和民族性。9三、劃分課文第三部分的層次并分析內(nèi)容。第一層（8、9），用比較的方法，界定傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的概念。

作者認為，從表現(xiàn)形態(tài)看，傳統(tǒng)文化是有形的，而文化傳統(tǒng)是無形的、不可捉摸、無所不在的。從產(chǎn)生的過程看，文化傳統(tǒng)一是具有實踐性，二是以集體意識和集體無意識的形式體現(xiàn)，因此，文化傳統(tǒng)簡單地說就是民族精神。三、劃分課文第三部分的層次并分析內(nèi)容。第一層（8、9），用比10第二層（10），分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。

作者認為，本民族的人共同生活，共同的生存環(huán)境使他們患難與共，為他們提供了共同的園地。作者運用正反論證法，指出共同生活形成的民族共同語言能夠成為他們共同的認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的工具，而在這個生存環(huán)境中，無法導出的方式、方法或無法表述的意念、思想，是不會融入民族共同心理中的。因此，只有民族共同生活中形成的、為全民族所共同崇尚的心理才能構成文化傳統(tǒng)。第二層（10），分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。11第三層（11），說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。

認為文化傳統(tǒng)具有惰性的特點，并非完全否定，作者辯證地分析文化傳統(tǒng)在某些時候起著制約、整合的作用，指出文化傳統(tǒng)有著穩(wěn)定的一面和變動的一面，但這種變動是緩慢的。第四層（12、13），分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關系。

一種文化與外來文化接觸、交流，就會發(fā)生變化。通過概述從交流到變化的全部過程，從驚奇、觀望、攻訐，到學習、交流、消化、吸收、整合，作者指出了變化帶來的結果：“雖然未必面目全非，卻讓人覺得很陌生?！钡谌龑樱?1），說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。12小結：第三部分從文化傳統(tǒng)的本質(zhì)，談到了文化傳統(tǒng)的形成過程、穩(wěn)定性和變異性，分析了導致變異的的原因、文化傳統(tǒng)的評價、民族的文化傳統(tǒng)與超民族超歷史文化的關系，涉及的問題比較多，各個問題又彼此相關，所以作者論述時抓住所談問題前后存在的邏輯關系，逐層深入，條理井然。小結：第三部分從文化傳統(tǒng)的本質(zhì)，談到了文化傳統(tǒng)的形成過程、穩(wěn)13四、文章認為應該如何看待文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化？作者把文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化所具有的利與害的兩重屬性形象地比作為“財富”和“包袱”，認為一方面文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化是澤被后世的有益成分，是財富；另一方面文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化又是一種惰性的力量，是包袱。作者批評了兩種簡單化的理解：一種將傳統(tǒng)看成包袱，視傳統(tǒng)為服裝，以入時為美，因而拋棄傳統(tǒng)；一種把傳統(tǒng)看成財富，視傳統(tǒng)為文物，因為惰性的作用“惟古是尚”。作者分析了導致這兩種看法形成的認識論上的根據(jù)，用比喻和比較的方法，論證了傳統(tǒng)既是財富又是包袱的觀點，肯定了傳統(tǒng)的內(nèi)在性：是人群共同體的品格和精神，是無法隨手拋掉，難以徹底決裂的。最后指出：傳統(tǒng)與生活聯(lián)系在一起，必然隨著時代而變化、更新。四、文章認為應該如何看待文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化？作者把文化傳統(tǒng)與14寫作特點1.作為學術論文，本文綜合運用了多種論證方法，論證嚴密。

在第一部分論述什么是傳統(tǒng)時，運用了正反對比論證的方法，提出了傳統(tǒng)和文化相互依存的關系。在第二部分論述傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應該采取的方針和態(tài)度時，為了明確概念的內(nèi)涵和外延，以理論論證的方法來界定傳統(tǒng)文化的概念，以對比論證和演繹論證來分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。第三部分論述文化傳統(tǒng)的特點，誕生、成長、變化的規(guī)律，及不同文化得以交流的基礎時，以辯證論證分析文化傳統(tǒng)的具有惰性的特點。第四部分論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性時，以歸納論證指出因文化交流而發(fā)生的變化帶來的結果。不僅在整個論證結構中如此，在一個段落之內(nèi)，為使論證邏輯嚴密，作者也綜合運用了多種論證方法。如第18段談傳統(tǒng)的兩重屬性，“傳統(tǒng)的確是財富……但包袱也不因它的非時裝?！敝饕钦磳Ρ日撟C；“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂”。這里既有比喻論證，又有比較論證，還有以判斷的方式下定義的理論論證。

寫作特點1.作為學術論文，本文綜合運用了多種論證方法，論證嚴152.作為學術論文，在保持學術研究嚴肅性的前提下，本文的語言表達既富有文采，又通俗形象。

富有文采體現(xiàn)在作者注意語言的錘煉，特別整句與散句的組合運