第3課 古代西亞、非洲文化 學案（含答案）

第二單元豐富多彩的世界文化【課程標準】了解世界文化的多樣性，認識世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動了人類文化的發(fā)展第3課古代亞洲的文化【問題導引】1.指出古代西亞、東亞和南亞的文化成就；2.說明對世界文化多樣性的認識【基礎必備】古代西亞的文化（一）兩河流域蘇美爾文化1.（文字）世界上最早的文字（目前所知）：楔形文字2.（文學）世界上最早的史詩（目前所知）：《吉爾伽美什》3.（建筑、藝術）蘇美爾人的泥偶雕像與壁畫；亞述帝國的王宮建筑、波斯王宮的豪華裝飾。4.（法律）世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》（二）阿拉伯文化1.特點：繼承和融合征服地區(qū)（古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度文化典籍），結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化2.成就：（1）文學方面：“懸詩”、《天方夜譚》（2）科學上：①（數(shù)學）《積分和方程計算法》把代數(shù)數(shù)學發(fā)展為獨立學科；傳播了“阿拉伯數(shù)字”（印度的數(shù)字符號）②（天文學）《薩比天文歷表》對歐洲天文學產(chǎn)生影響③（醫(yī)學）醫(yī)學百科全書_——《醫(yī)典》3.地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁二、古代東亞的文化古朝鮮：（1）科技：青銅器和鐵器，瞻星臺（2）史學：《三國史記》，朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書（3）藝術：音樂、舞蹈源遠流長（4）文化（典章制度、文字、學術文化和風俗習慣）深受中國文化影響古日本：（1）天皇制與武士道（2）文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》（3）建筑：法隆寺（4）繪畫：大和繪和浮世繪（5）文化（典章制度、文字、思想）深受中華文化影響三、古代南亞（古代印度）的文化宗教：（1）公元前1500年左右，出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教（2）公元前6世紀，產(chǎn)生佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從（背景：印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿）（3）4世紀，印度教興起，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教文學：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》藝術（與宗教有關）：佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表數(shù)學：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號四、認識：（1）古代不同地域的民族形成了各具特色的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出明顯的多元特征；（2）世界各國、各地區(qū)、各民族的人民共同推動了人類文化的發(fā)展【合作探究】“金字塔”作為古埃及文明的象征，承載著古代埃及人民的智慧和歷史。閱讀下列材料：材料一埃及首席考古學家稱，日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測量、計算和加工石器的工具。此外，還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過對這些遺跡測算，共有大約2萬名勞工參與建造金字塔，他們的生活費用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔。——摘編自《北京晚報》（2010年10月27日）材料二1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽金宇塔時，做出一個石破天驚的推斷：金字塔的建造者，絕不會是奴隸，而只能是一批歡快的自由人。布克原是法國的一名天主教信徒，1536年，因反對羅馬教廷的刻板教規(guī)，鋃鐺入獄。在獄中，布克發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段，自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表?！幾詣⒀嗝簟镀胶偷男氖墙稹罚?）根據(jù)材料一，指出考古學家提出的關于金字塔建造者的新觀點，并結(jié)合所學知識指出古埃及金字塔建造的社會條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析影響布克做出這一推斷的因素。根據(jù)上述材料，概括人們關于“金字塔建造”新看法的認識來源?！敬鸢浮浚?）新觀點：大金字塔的建造者是勞工，而非人們普遍認為的奴隸。社會條件：古埃及奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展；法老對全國實行專制統(tǒng)治；古埃及陵墓文化提供文化基礎；幾何、天文等科技的發(fā)展。（2）因素：文藝復興、宗教改革促進個性解放；布克的人生經(jīng)歷。認識來源：考古發(fā)掘的新成果；個人的生活經(jīng)驗與所處的社會環(huán)境?！舅啬軠y試】1.中國、印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國充當了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的A.東西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奮善學 C.地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝國的強大2.古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了中央集權君主專制統(tǒng)治。下列選項中最能體現(xiàn)這兩個地區(qū)中央集權君主專制的是A.《吉爾伽美什》、《漢穆拉比法典》B.《漢穆拉比法典》、金字塔C.金字塔、泥板文書D.《漢穆拉比法典》、泥板文書3.史詩《吉爾伽美什》將城邦首領吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他,但兩人在決斗中成為好朋友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下許多功績。材料可以用來反映A.尼羅河流域文學發(fā)達 B.兩河流域的文明程度C.亞述帝國的王權崇拜 D.伊斯蘭教的重要影響4.在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具,樸素而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后,楔形文字則成為表達和溝通思想的工具。這表明A.文字必須適應社會的發(fā)展需求 B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能 D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變5.兩河地區(qū)天然無屏障……許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史。北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。蘇美爾人……試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。對此解釋正確的是A.兩河地區(qū)依靠對外移民生存 B.法典指《漢謨拉比法典》C.洪水導致蘇美爾人對外掠奪 D.地理環(huán)境影響政治走向6.花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯數(shù)字”，大大促進了計算科學的發(fā)展。對此理解正確的是A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼 B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化7.據(jù)考古發(fā)現(xiàn),約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書(共109行)是目前所知歷史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容(從灌溉、耕耘到收獲)而言,是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊。漢謨拉比時代還開鑿了運河并有管理嚴格的灌溉網(wǎng)。這表明A.古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B.楔形文字形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關C.古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人 D.古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達的國家8.互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者B.阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國家9.當中國的造紙術在公元8世紀時傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界后，便逐漸取代了埃及傳統(tǒng)的、原料單一的紙莎草造紙術。這表明埃及紙莎草造紙術失傳的一個主要原因是A.埃及紙莎草短缺且依賴進口B.中國和埃及商貿(mào)聯(lián)系進一步加強C.中國造紙術造紙成本降低D.埃及紙莎草造紙工序未見詳細記載10.兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商務有關的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出A.商業(yè)繁榮推動了古巴比倫相關法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭端C.政府、神廟和私人都直接推動了商務法律條文的制定D.《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國王的命令11.古代西亞蘇美爾人發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。推動這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是A.農(nóng)業(yè)發(fā)展 B.洪水泛濫 C.軍事擴張 D.歷法計時