第5課 南亞、東亞和美洲的文化 習題（含解析）

高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修三同步課時作業(yè)第5課南亞、東亞與美洲的文化1.古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。作為歷史最悠久的文明古國之一,古代印度給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。下列與古代印度相關的文化成就是()A.金字塔 B.《漢謨拉比法典》C.《吉爾伽美什》 D.發(fā)明包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號2.佛教故事說:有個首陀羅階層的挑糞者叫尼提,他在路上遇見剎帝利階層的釋迦牟尼時趕快躲開,但是釋迦牟尼主動去找尼提,讓他跟自己出家修行。這個故事的核心是宣揚()A.尼提受種姓觀念的影響 B.佛教只對低等種姓開放C.種姓制度已經(jīng)深入人心 D.佛教主張的是眾生平等3.《摩訶婆羅多》的作者,印度傳統(tǒng)的說法是毗耶娑(廣博仙人),書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。它的完成年代約在公元前4世紀,是許多人積累和加工的產(chǎn)物,內(nèi)容多為神話傳說。對此,正確的看法是()A.荒誕離奇完全沒有史料價值 B.寫作年代久遠可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會風貌 D.文學瑰寶但與真實歷史無關4.朝鮮在15世紀以前使用的文字是漢字,讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”,朝鮮文學為漢文學的一支。到了15世紀中葉,朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語音,再參考中國的韻書,制成28個字母。從朝鮮的文字發(fā)展可以得出的結(jié)論是()A.朝鮮文字是從漢字派生而成的 B.朝鮮歷史的發(fā)展源遠流長C.朝鮮一直是中國的屬國 D.朝鮮的發(fā)展深受中國文明的影響5.高麗成宗時代(981—997年),大臣崔承老主張:“華夏之制,不可不遵,然四方習俗,各隨土性,似難盡變。其禮樂詩書之教、君臣父子之道,宜法中華,以革卑陋;其余車馬衣服制度,可因土風,使奢儉得中,不必茍同。”這反映了該官員()A.主張全盤吸收中國文化 B.承認本國處于藩屬地位C.注意保持主體的選擇性 D.主張習俗遵循自身傳統(tǒng)6.日本幕府政治始于12世紀末鐮倉幕府的建立,結(jié)束于1868年日本有識之士推翻江戶幕府的統(tǒng)治。下列能體現(xiàn)其特點的是()①模仿隋唐制度建立中央集權②采用莊園制和武士集團的統(tǒng)治形式③幕府是日本最高政權機關④以天皇為首的朝廷掌握國家的實權A.①② B.②③ C.②④ D.③④7.“根據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語與白氏文集》中統(tǒng)計,《源氏物語》中引用中國文學典籍者凡185處?！碑a(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是()A.日本人民虛心好學 B.中華文化的先進性 C.中日關系交往密切 D.疆域臨近交通便利8.下圖中的日文(片假名)寫法主要仿自中國某種書法字體,唐代擅長這一書體的書法家是()A.王羲之 B.顏真卿 C.張旭 D.懷素9.據(jù)《曼多撒手抄本》記載,阿茲特克人的學前教育在家中完成,十歲到十五歲進入公共學堂學習,由氏族酋長監(jiān)督;學校種類多樣，主要有平民學堂、女子學堂、貴族神學院、音樂學院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育()A.以維持社會正常運行為目的 B.注重民主、平等意識的灌輸C.鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展 D.形成了全民參加的體系10.人跡罕至的墨西哥叢林里,隱匿著龐大的瑪雅文明遺跡。金字塔的石造建筑雕刻著神秘的人像與精巧的文字,驗證瑪雅王朝曾經(jīng)輝煌的年代。除了金字塔與文字以外,瑪雅人還取得了哪些重大成就()①培植了諸如玉米、西紅柿、南瓜等許多農(nóng)作物②復雜的歷法成就超過了當時希臘羅馬通行的歷法③采用20進位制,可能也知道0的概念④興建了大量巨石建筑群A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④11.16世紀西班牙人征服美洲時,許多珍貴的瑪雅文字寫本被當作“魔鬼的作品”焚毀,祭司遭受擄殺,僅有部分作品傳之后世。由此可知()A.美洲文明徹底消失 B.殖民主義者的罪惡 C.西方文明得以傳播 D.瑪雅文明從此衰落12.在印加王族中,每隔一兩年,年滿16歲的男子就要面臨一項被稱為“瓦拉庫”的嚴峻考驗:先是6天的齋戒,緊接著是長跑比賽,真刀真槍的演習等。一個月后,圓滿完成考核者將被授予“武士”標志。“瓦拉庫”最有可能是印加帝國()A.選拔武士的途徑 B.訓練勇士的方法 C.王族的成年儀式 D.女子擇偶的標準13.閱讀材料,回答問題。材料毗濕摩說種姓與婚姻:婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個妻子。無論幾個妻子,她們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門家庭中,出生于婆羅門種姓的妻子地位是最高的。在剎帝利家庭中,出生于剎帝利種姓的妻子地位是最高的。但是有人說,從首陀羅種姓中娶妻是不行的,即使僅僅以交歡為目的。首陀羅女為前三個種姓的人所生的孩子,有道行的人是鄙視的。一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子,這個婆羅門應該為此贖罪。——《摩訶婆羅多》(1)《摩訶婆羅多》是印度著名的史詩,古代世界還留下了哪些偉大的史詩作品?它們有哪些共同點?(2)基于上述材料,談談你對《摩訶婆羅多》及古代印度社會的認識。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一古代時期的圖像、殖民時期的文獻以及一個多世紀的人類學田野調(diào)查,使我們了解到玉米神在瑪雅神話中的重要地位。民族志資料不斷提及這位神袛及其在其他中美洲社會群體中的對應體……那些看起來平常世俗的玉米播種、耕作和制作食物的準備工作亦是玉米神話的重要方面?！幾赃~克爾·D.卡拉斯科《瑪雅農(nóng)業(yè)神話:玉米和人的生命輪回》材料二宗教信仰在瑪雅文明中,扮演著重要的角色。近年來,透過銘文釋讀與雕刻裝飾的綜合解讀,研究者發(fā)現(xiàn)山丘是瑪雅人的重要崇拜之一。山丘一詞廣泛地出現(xiàn)在地名、文獻、雕刻裝飾之中。同時,瑪雅人將金字塔神廟看作是山丘。這些建筑物被設計成山丘,并且復制了神圣性地理景觀到城市之中。借由山丘崇拜,統(tǒng)治者增強了統(tǒng)治權威,塑造自己作為人間世界與超自然世界中介者的形象?！幾圆藤亍兜乩砭坝^與宗教:古典瑪雅人的山丘崇拜》(1)根據(jù)材料一,分析瑪雅人的哪些方面可以成為研究其社會生活的著手點。并結(jié)合所學知識,分析這些方面在瑪雅文明中產(chǎn)生了哪些影響。(2)根據(jù)材料二,分析“山丘”在瑪雅文明中扮演著怎樣的角色。并結(jié)合所學知識,分析瑪雅城邦的統(tǒng)治者采用哪種統(tǒng)治方式。(3)綜合上述材料,為了較為全面地了解瑪雅文明的成就,并探索瑪雅文明的未解之謎,應采用什么方法進行研究?

答案以及解析1.答案：D解析：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號,D正確;金字塔是古代埃及文化成就,A錯誤;《漢謨拉比法典》《吉爾伽美什》都是古代西亞文化成就，B、C錯誤。2.答案：A解析：本題考查佛教的主張。尼提屬于首陀羅階層，釋迦牟尼屬于剎帝利階層，材料中尼提的做法體現(xiàn)的是印度種姓制度，但釋迦牟尼主動去找首陀羅階層的尼提，并讓他跟自己出家修行，這突破了印度的等級制度界限，體現(xiàn)了佛教眾生平等的主張，故D正確。3.答案：C解析：《摩訶婆羅多》源自民間口頭創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成,集中反映了當時印度的風土人情和生活習慣等,故選C；《摩訶婆羅多》內(nèi)容多是神話傳說,但也反映當時的歷史內(nèi)容,不能絕對否定或者肯定,要正確看待,排除A、B、D。4.答案：D解析：本題考查朝鮮。A項的說法沒有全面反映材料，而且說法不嚴謹，排除；B、C項材料無法體現(xiàn)；從朝鮮15世紀以前的發(fā)展和15世紀中葉“諺文”發(fā)明的過程，可以看出中國文明對其影響深遠，故D正確。5.答案：C解析：本題考查高麗王朝。材料中崔承老的主張強調(diào)的是高麗在學習中華文明的同時，需要有選擇性地吸收，保持自身的傳統(tǒng)，C符合題意；材料反對全盤吸收中國文化，A排除；材料未涉及二者之間的藩屬關系，B排除；“主張習俗遵循自身傳統(tǒng)”的說法比較片面，D排除。6.答案：B解析：646年日本實行“大化改新”，模仿中國建立中央集權國家，與材料時間不符，①錯誤;12世紀末鐮倉幕府建立，開始了日本幕府政治，直到1868年天皇掌權，這段時間內(nèi)幕府是日本最高政權機關，該時期日本采用莊園制和武士集團的統(tǒng)治形式，②③正確；日本幕府統(tǒng)治時期將軍掌握國家的實權，④錯誤。故答案為B項。A、C、D三項不符合題意，均排除。7.答案：B解析：依據(jù)材料信息分析，《源氏物語》中大量引用中國文學典籍，其主要原因在于當時中華文化的先進性對日本文學創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，故B項正確；日本人民虛心好學、中日關系交往密切和中日疆域臨近交通便利，都只是客觀因素，均不是“中國文學典籍”在《源氏物語》中大量被引用的主要原因，故A、C、D三項排除。8.答案：B解析：圖片中的信息體現(xiàn)的是楷書的偏旁部首，唐代擅長楷書的書法家是顏真卿和柳公權;王羲之是東晉的書法家，擅長行書；張旭和懷素是唐代的草書大家。所以本題正確答案為B項。9.答案：C解析：學前教育和種類多樣的學校教育，體現(xiàn)出阿茲特克人鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展，故C項正確;學校種類多樣不能說明阿茲特克人的教育目的是維持社會正常運行，故A項錯誤;材料不能說明阿茲特克人注重“民主、平等意識的灌輸”，故B項錯誤;材料不能說明阿茲特克人的教育形成了“體系”，故D項錯誤。10.答案：A解析：巨石建筑群的修建屬于南部非洲文明，④不符合題意，故正確答案為A項。11.答案：B解析：由材料“僅有部分作品傳之后世”可知，美洲文明并沒有徹底消失，故A項錯誤；從“西班牙人征服……焚毀……擄殺”可知，B項正確；C項材料沒有體現(xiàn)；瑪雅文明15世紀中期衰落，時間不符，故D項錯誤。12.答案：C解析：根據(jù)材料中“王族”“16歲的男子”可推理出應選擇C項；A、B項與材料中“王族”的范圍不符，故排除；材料中未提及女子擇偶，D項排除。13.答案：(1)作品:《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩》。共同點:一般都摻雜神話傳說,講述重大歷史事件或者重要歷史人物的英雄事跡,由口頭創(chuàng)作到加工而成,具有文學價值和一定的史料價值。(2)《摩訶婆羅多》不僅是一部世界文學瑰寶,而且也可以從中了解當時印度社會狀況,具有一定的史料價值。材料反映了古代印度社會的種姓制度,即嚴格的等級制度。婆羅門、剎帝利、吠舍按規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低,顯示了不同種姓的社會權利是不平等的。婆羅門、剎帝利、吠舍不可以娶首陀羅為妻,即使結(jié)婚,他們所生的孩子以及本人都要遭到譴責,說明了種姓制度實行同等級聯(lián)姻。這種情況造成了古代印度社會的分層,阻礙了社會成員的流動,不利于印度社會的長遠發(fā)展。顯然這些對于我們了解印度早期文明提供了重要的史料。但《摩訶婆羅多》作為文學作品,摻雜著神話傳說,帶有藝術的虛構(gòu)和夸張。因此,在作為史料應用時,需仔細辨別,與其他史料相互印證。解析：第(1)題第一問,根據(jù)所學可知,古代著名的史詩還有《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩》等;第二問,根據(jù)所學的史詩可知最初都是民眾口頭創(chuàng)作,后逐步經(jīng)過加工而成,主要內(nèi)容一般都摻雜神話傳說,講述重大歷史事件或者重要歷史人物的英雄事跡,具有文學價值和一定的史料價值。第(2)題,首先根據(jù)所學并結(jié)合材料可知該作品反映了古代印度社會的種姓制度,即嚴格的等級制度。從材料“婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個妻子”等可知,婆羅門、剎帝利、吠舍按規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低,顯示了不同種姓的社會權利是不平等的。從材料“從首陀羅種姓中娶妻是不行的”“一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子,這個婆羅門應該為此贖罪”可知,婆羅門、剎帝利、吠舍不可以娶首陀羅為妻,即使結(jié)婚,他們所生的孩子以及本人都要遭到譴責,說明了種姓制度實行同等級聯(lián)姻。這種情況造成了古代印度社會的分層,阻礙了社會成員的流動,不利于印度社會的長遠發(fā)展。但是《摩訶婆羅多》畢竟是文學作品,摻雜著神話傳說,我們應該辯證地看待。14.答案：(1)著手點:玉米、宗教。影響:玉米是瑪雅文明的物質(zhì)基石;宗教是瑪雅文明的精神基石(宗教的極端發(fā)展一定程度上扼殺了瑪雅文明的創(chuàng)造力)。(2)角色:宗教信仰、建筑模仿、城市規(guī)劃的對象。方式:政教合一。(3)方法:多學科、多領域綜合研究。解析：(1)第一小問,結(jié)合材料一“使我們了解到玉米神在瑪雅神話中的重要地位”和“民族志資料不斷提及這位神祗及其在其他中美洲社會群體中的對應體”等信息進行作答;第二小問結(jié)合材料中的信息“玉米神在瑪雅神話中的重要地位”和“那些看起來平常世俗的玉