談?wù)剛鞒腥嗽诜沁z保護(hù)中的地位和作用

PAGE2PAGE5談?wù)剛鞒腥嗽诜沁z保護(hù)中的地位和作用一、傳承人目前的生存現(xiàn)狀和保護(hù)情況1.冰火兩重天：近年來民間文化傳承人的傳承狀況、遇到的問題及困惑，放一塊兒談，一句話：冰火兩重天?；鸬姆矫媸悄切┊a(chǎn)品有銷路，他們辦起了公司、招工人、開起了商店，如陶瓷、刺繡、雕塑、制劍業(yè)。但這部分人是少數(shù)行業(yè)的少數(shù)藝人。大部分民間文化后繼乏人，傳承人靠手藝連自己也養(yǎng)不活，更談不上致富，無人愿跟著學(xué)，即使傳承人想招外姓人授德傳藝，也無人愿學(xué)。如鄭州“猴加官（冠）”藝人老曹，已80多歲了，通過媒體公開聲明愿免費(fèi)招外姓人為徒，傳授制作技藝，卻無人愿跟著學(xué)。2．遇到的問題和困惑：一是后繼乏人；二是知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。1956年私合營時(shí)留下的歷史問題，改革開放允許私營經(jīng)濟(jì)后，以及受到保護(hù)后，有了名和利之爭(zhēng)。家族內(nèi)部的紛爭(zhēng)，兄弟反目。相關(guān)利益集體和個(gè)人爭(zhēng)搶傳承人資格。三是新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的盲目拆遷、合村，對(duì)古村落和古民居的毀壞。四是自然環(huán)境污染，造成人們不愿、不敢品嘗地方小吃，不愿、不敢直接接觸手工藝品。3．河南的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人：河南前后4批共有84名國家級(jí)傳承人，分布在民間文學(xué)、民俗之外的8類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大類之中。全國4批非遺傳承人共1986名，平均每個(gè)非遺項(xiàng)目約1.63人。我省非遺傳承人約占全國總數(shù)的4.2%，高于各省平均人數(shù)（58.4人）。河南非遺居國家級(jí)項(xiàng)目平均擁有1.15個(gè)代表性傳承人，略低于國家級(jí)非遺項(xiàng)目平均人數(shù)。我曾做了一份國家級(jí)非遺傳承人分布表：①民間文學(xué)的國家級(jí)項(xiàng)目有5項(xiàng)，民俗有8項(xiàng)，而傳承人缺位；②戲劇類國家級(jí)項(xiàng)目有17項(xiàng)，平均每個(gè)項(xiàng)目2.5人；傳統(tǒng)音樂平均每個(gè)項(xiàng)目1.6人，傳統(tǒng)舞蹈平均每個(gè)項(xiàng)目0.5人，曲藝平均每個(gè)項(xiàng)目1人，傳統(tǒng)體育游藝與雜技平均每個(gè)項(xiàng)目1.6人，傳統(tǒng)美術(shù)平均每個(gè)項(xiàng)目0.9人，傳統(tǒng)技藝平均每個(gè)項(xiàng)目1.7人，傳統(tǒng)醫(yī)藥平均每個(gè)項(xiàng)目1.5人。4．河南省的非遺代表性傳承人：自2008年公布第一批省級(jí)非遺代表性傳承人以來，每?jī)赡暝u(píng)定一批，221人入選。2010年評(píng)定了第二批231人入選。2012年第三批189人入選，三批共計(jì)641人。在省文化廳2008年公布首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承之前的2005年3月，省民間文化搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組按照中國民協(xié)的部署開展了民間文化杰出傳承人的調(diào)查認(rèn)定、命名工作。2007年7月25日，由省委宣傳部和省文聯(lián)聯(lián)合命名了76名省級(jí)民間文化杰出傳承人名單。當(dāng)年11月，在鄭州召開了命名大會(huì)，馮驥才、孔玉芳等領(lǐng)導(dǎo)親自向傳承人援牌。其中28人于2007年6月被命名為國家級(jí)民間文化杰出傳承人。介紹76名杰出民間文化傳承人的圖書《薪火》，于2010年5月由中原農(nóng)民出版社出版。5．代表性傳承人保護(hù)情況：從2006年起，國家對(duì)部分國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目予以了補(bǔ)貼，數(shù)額少則二三十萬，多則數(shù)百萬。從2009年起，國家對(duì)國家級(jí)代表性傳承人補(bǔ)貼每人每年8000元，第三年提高到10000元。國家級(jí)非遺傳承人每年有10000萬元補(bǔ)助，而河南省的省級(jí)和省以下傳承人還沒有任何補(bǔ)助。而陜縣縣委、縣政府非常重視，發(fā)文明確表示從2013年元月起，對(duì)10名省級(jí)傳承人每人每月資助傳承經(jīng)費(fèi)400元，49名市級(jí)傳承人每人每月資助200元，在72名縣級(jí)傳承人中每年選出10名優(yōu)秀傳承人，每人獎(jiǎng)勵(lì)1200元。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的保護(hù)，對(duì)其生存、生活提供保障，通過資助和獎(jiǎng)勵(lì)，能使其主動(dòng)開展授徒、傳藝、交流和傳統(tǒng)節(jié)日表演活動(dòng)，搜集整理、出版有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，積極參與對(duì)外文化交流活動(dòng)，在保持原真實(shí)性的前提下，不斷創(chuàng)新發(fā)展、打造獨(dú)具地方特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品。6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人錯(cuò)位:在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)初始階段，是先確定要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，然后再認(rèn)定該項(xiàng)目的代表性傳承人，以項(xiàng)目帶傳承人，項(xiàng)目是一個(gè)，而傳承人和傳承主體可以是多個(gè)。這是符合非遺實(shí)際情況的。初看起來，這樣做沒什么問題，但實(shí)行幾年后，問題出來了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本差別是其“非物質(zhì)性”，即活態(tài)存在和活態(tài)傳承。這個(gè)“活態(tài)”（3）社會(huì)傳承:社會(huì)傳承又稱為集體傳承，多發(fā)生在民俗以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中。其傳承特點(diǎn)是集體意識(shí)、集體認(rèn)同、集體行為。在社會(huì)性傳承中，不排斥家族的、師徒的傳承方式。節(jié)令，是典型的民族性傳承模式。例如當(dāng)春節(jié)來臨時(shí)，億萬民眾浩浩蕩蕩“回家過年”，全家團(tuán)圓已經(jīng)成為民族共識(shí)，甚至是下意識(shí)、無意識(shí)。2006年，國家在春節(jié)之外，又確定清明、端午、中秋為法定節(jié)假日，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的國家繼承和延續(xù)。廟會(huì)，是典型的集體傳承模式。方圓幾十幾上百里的民眾，認(rèn)同某位神靈、祖先，認(rèn)同某項(xiàng)祭拜活動(dòng)或儀式，他們會(huì)世世代代沿襲下來，成為不約而同的習(xí)俗、習(xí)慣。例如?？h正月廟會(huì)，如果誰參加社火隊(duì)朝頂，必須得連續(xù)參加3年。在民眾意識(shí)里，似乎不去參加對(duì)某位共同始祖的祭拜，會(huì)產(chǎn)生被族群拋棄的感覺，“數(shù)典忘祖”、“數(shù)典忘宗”是最恥辱的行為。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作技藝，包括傳統(tǒng)漁牧技藝，及其相關(guān)的手工加工技藝，已經(jīng)成為地域的共同知識(shí)。俗話“莊稼活，不用學(xué)，人家咋著咱咋著”就是反映這種普及現(xiàn)象。例如中原二十四節(jié)氣耕作技藝，是千百年來民眾智慧的結(jié)晶，并且用大量的農(nóng)諺和歌謠形式一代代傳承下來，彌足珍貴。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)改變了傳統(tǒng)耕作技術(shù)和方式，但改變不了二十四節(jié)氣耕作時(shí)序?？梢杂貌シN機(jī)代替耬種麥，用收割機(jī)代替鐮刀割麥，但再大的動(dòng)力機(jī)械也改變不了小麥秋播夏收的節(jié)氣規(guī)律。（4）行業(yè)培訓(xùn):行業(yè)培訓(xùn)已經(jīng)進(jìn)入了專業(yè)領(lǐng)域。同行之間的觀摩、交流、切磋、學(xué)習(xí)，使藝人開闊視野、打開思路、提高技藝、擴(kuò)大交往。行業(yè)培訓(xùn)主要由政府主管部門和行業(yè)協(xié)會(huì)開展。面對(duì)已經(jīng)被評(píng)上省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，省文化廳從2010年起到2012年，分4批進(jìn)行了全員免費(fèi)培訓(xùn)。（5）學(xué)校培養(yǎng):學(xué)校教育是現(xiàn)代培訓(xùn)形式。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育最早開展起來的是公辦戲曲和音樂學(xué)校，搞得最紅火的是民辦武術(shù)學(xué)校和雜技學(xué)校。①堅(jiān)持的戲校。河南那些老的地區(qū)大都有戲曲學(xué)校，主要為本地劇團(tuán)培養(yǎng)演員和伴奏員。中央戲劇學(xué)院開辦有豫劇本科班。但是，不少戲校面臨招生難、生源不足的窘困情況。于此對(duì)照的是民辦戲校興辦了起來。納入職業(yè)教育和中專教育體系的，國家減免學(xué)費(fèi)、發(fā)放生活補(bǔ)貼。②剛強(qiáng)的武校。民辦武校不但在登封和溫縣林立，在省內(nèi)許多地方也遍地開花。省體育局于2000年10月6日頒布了《河南省武術(shù)學(xué)校、習(xí)武場(chǎng)所管理辦法》（豫體武字〔2000〕053號(hào)），規(guī)范武校的管理。③耀眼的雜技明星學(xué)校。雜技演員必須從小培養(yǎng)，傳統(tǒng)的家族傳承和師徒傳承方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足雜技院團(tuán)的需求。成立于1992年的濮陽雜技藝術(shù)學(xué)校，已經(jīng)培養(yǎng)出1300多名學(xué)員（2010），分布在全國各地的雜技團(tuán)隊(duì)。2010年，寶豐建立了魔術(shù)藝術(shù)學(xué)校，中專，學(xué)制3年。④璀璨的工藝美術(shù)院校。這是院校數(shù)量較多而且比較正規(guī)的一類院校。在工藝美術(shù)院校中或多或少都設(shè)置有與民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)有關(guān)的專業(yè)，幾十年來培養(yǎng)出大量的專業(yè)人材。⑤五味調(diào)和的烹飪學(xué)校。各種各樣的烹飪學(xué)校、專業(yè)、培訓(xùn)班遍地開花，很受青年人的青睞。⑥為民間藝人評(píng)定職稱。2007年8月7日，河南省人事廳印發(fā)了《河南省民間藝術(shù)人才職稱評(píng)定辦法》（豫人職[2007]16號(hào)），為從事文化藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)或以此為創(chuàng)收對(duì)象的民間藝人評(píng)定職稱。民間藝術(shù)人才職稱評(píng)定專業(yè)為：民間戲劇、民間曲藝、民間雜技魔術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間工藝技藝等七大類型。全省民間藝術(shù)人才職稱分為高級(jí)藝術(shù)師、中級(jí)藝術(shù)師、初級(jí)藝術(shù)師三個(gè)級(jí)別。省民間藝術(shù)人才職稱評(píng)定工作，在省人事廳的指導(dǎo)下，由省文化廳具體負(fù)責(zé)實(shí)施，省文化廳人事處負(fù)責(zé)辦理日常事務(wù)。省文化廳于2007年、2008年和2009年，連續(xù)3批為160多位民間藝人評(píng)定了職稱。2012年，又開始進(jìn)行第四批民間藝人職稱的評(píng)定工作。（6）培養(yǎng)傳承主體的文化自覺意識(shí):非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體是擁有非遺的公民、法人和社會(huì)組織。他們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，政府無可替代，專家委員會(huì)不能替代，社會(huì)無可替代。三、傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用1.明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的作用：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，存在于民間。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是歸屬于某個(gè)群體或個(gè)人所掌握，也是資源所有者，甚至還是排它的，有“法人”的地位。人們習(xí)慣于順著文物古跡保護(hù)的思路推論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，將政府視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者和傳承主體。實(shí)際上各級(jí)地方政府以及政府機(jī)關(guān)都不能作為申報(bào)主體和傳承主體。而且在相關(guān)文件中的“保護(hù)單位”應(yīng)該改為“傳承單位”，國家非遺扶持資金應(yīng)該由保護(hù)單位劃撥到傳承單位。2.培養(yǎng)非遺傳承主體的自覺意識(shí)：即然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的所有人和傳承主體是政府之外的“公民、法人和其他組織”，那么他們就應(yīng)該承擔(dān)起該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承責(zé)任。政府應(yīng)該鼓勵(lì)和扶持傳承主體做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。首要的是通過宣傳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，提高公民的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而在稅收等方面予以優(yōu)惠，在政策上予以引導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上予以扶持。3．非遺保護(hù)應(yīng)以人文本:在《非遺法》實(shí)施后，我國非遺進(jìn)入依法保護(hù)的歷史時(shí)期。而傳承就是最好的保護(hù)。如何科學(xué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是十年來非遺界在積極探討的課題。越來越多的人逐漸認(rèn)識(shí)到：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人兩項(xiàng)工作相比較，保護(hù)傳承人應(yīng)優(yōu)先于項(xiàng)目的保護(hù)；將財(cái)力、物力向傳承人傾斜，將工作重心向傳承人傾斜。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前幾年，是以制訂國家、省