gyu蘭亭集序(六)338匯編

蘭亭集序王羲之蘭亭集序1

暮春之初天朗氣清暮春之初天朗氣清2

崇山峻嶺清流急湍崇山峻嶺清流急湍3流觴曲水流觴曲水4教學(xué)目標(biāo)1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。教學(xué)目標(biāo)1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的5王羲之書法王羲之書法6蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之7王羲之（303-361，一作321-379）

東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之8

文章背景

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。

9有關(guān)“序跋”

“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。有關(guān)“序跋”“序”也寫做“敘”或稱10

歲在癸guǐ丑會稽kuàijī修禊xì清流激湍tuān流觴shāng曲水絲竹管弦xián游目騁chěng懷人之相與yǔ朗讀悟(晤)wù言放浪形骸hái趣qǔ舍萬殊感慨系xì之臨文嗟悼jiēdào彭殤shāng歲在癸guǐ丑朗讀悟11修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛重點實、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長旁邊，水邊形作名，盛況繁多用來……的原因，之所以動詞，窮盡修禊事也

茂林修竹

況修短隨化重點實、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長12夫人之相與或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；通“晤”，會面乃，竟動詞，至，及面對；明白，懂得本來；把什么看作一樣把什么看作相等原因如同，好像對；這交往夫人之相與有的人；通“晤”，會面乃，竟動詞，至，及面對；明白13全文共四個自然段，找出體現(xiàn)作者感情的詞語。（一二）敘蘭亭盛況——（修禊）之“樂”（三）抒人生感慨——（死生）之“痛”（四）記作序目的——（今昔）之“悲”全文共四個自然段，找出體現(xiàn)作者感情的詞語。14討論明確文章大意第一二段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。討論明確文章大意第一二段是按怎樣的順序記敘蘭15作者為什么說這次盛會“信可樂也”？樂群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右流觴曲水；一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢仰觀俯察，游目騁懷人多美景樂事良辰賞心作者為什么說這次盛會“信可樂也”？樂群賢畢至，少長咸16

蘭亭集會的盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點會稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集蘭亭集會的盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之17

用自己的話概括課文第3段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)為“痛”？第3段議論的中心問題是生死觀問題。快樂中不知不覺時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。引出人生苦短的感慨。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)為“痛”的感覺。用自己的話概括課文第3段議論的中心問18這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？第19在第三自然段中，作者的思緒和心境發(fā)生了怎樣的變遷？思緒：聯(lián)想人生的際遇和時光的短暫相聚的歡樂心境：感慨“修短隨化，終期于盡”提出：“死生亦大矣”在第三自然段中，作者的思緒和心境發(fā)生了怎樣的變20※作者為何“痛”？人之相與，俯仰一世俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡時光易逝世事無常人生短暫痛※作者為何“痛”？人之相與，俯仰一世俯仰之間，已為陳跡21第四段中，作者為何“悲”？如何理解作者的“悲”？對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠(yuǎn)無法克服的矛盾，“悲”是指當(dāng)“我”想象到昔人和后人都同自己一樣感慨生死，感受時光飛逝和人生短暫時，不禁對千古同傷共痛發(fā)出“悲夫”的喟嘆，而玄學(xué)家所謂的“一死生”、“齊彭殤”，不過是些虛妄無稽之談。較之前文之“痛”，這里的“悲”，是由己及人，更加深沉厚重。第四段中，作者為何“悲”？如何理解作者的“悲”？22結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭23作者思想情感

思想觀點——死生亦大矣。思想情感樂痛悲

作者思想情感思想觀點——死生亦大矣。思想情感樂痛悲

24怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。怎樣看待作者的思想感情？作者不為玄學(xué)家25掌握下列意項修茂林修竹重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具雨村修書二封修身潔行長，高修筑，修建修造，打造撰寫學(xué)習(xí)，鍛煉掌握下列意項修茂林修竹長，高修筑，修建撰寫學(xué)習(xí)，鍛煉26致所以興懷，其致一也假輿馬者……致千里致謝、致敬不愛珍器重寶肥沃之地，以致天下之士興致，情懷達(dá)到表達(dá)，表示招致致所以興懷，其致一也興致，情懷達(dá)到表達(dá)，表示招致27俯仰仰觀宇宙之大，俯察品類之盛向之所欣，俯仰之間已為陳跡所以所以游目騁懷，是以極視聽之娛雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖雖無絲竹管弦之盛雖世殊事異，所以興懷，其致一也之所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品類之盛后之視今形骸之外抬頭、低頭的動作一俯一仰之間，表示時間很短用來……，表憑借……的原因雖然縱然，盡管往，到達(dá)代詞，它定語后置的標(biāo)志取獨結(jié)構(gòu)助詞“的”使動，使眼睛舒展，使胸懷開暢窮盡一樣俯仰仰觀宇宙之大，俯察品類之盛所以所以游目騁懷，是以極視聽之28找出文中的成語崇山峻嶺、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷找出文中的成語崇山峻嶺、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷291、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句A、說作詩的情形：課堂練習(xí)：B、說明成書經(jīng)過：C、說編集的意義：

“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句A、說作詩的情形：302、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（）C、清流激湍，映帶左右（）D、情隨事遷，感慨系之（）E、臨文嗟悼（）

寫景敘事寫景抒情抒情2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。A313、與“信可樂也”中“信”相同的一句是:[

]A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒學(xué)者好信師而是古4．下列句子中與“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一項是[

]A．每覽昔人興感之由，若合一契B．如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C．我令人望其氣，皆為龍虎D．一夫作難而七廟隳D言語真實講信用實在，的確相信C3、與“信可樂也”中“信”相同的一句是:[

]4．下32文章最后一句，“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？自由發(fā)言文章最后一句，“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天33

參考譯文：1、王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當(dāng)涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經(jīng)宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事?！臂b說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宴集，并親自作序。以申明其志。

參考譯文：342、王羲之生性喜愛鵝，會稽有一個老婦人養(yǎng)了一只鵝，叫得好聽，王羲之想把它買來卻沒有買到，