高考語文作文主題：規(guī)則秩序

高考語文作文主題：規(guī)則秩序

一、材料作文

1.閱讀下面的材料，按要求寫作。

你可以選擇穿越沙漠的道路、方式，甚至?xí)r間，所以你是自由的；但你又必須穿越

這片沙漠，走向你的目的地，所以你又是不自由的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

矯若驚龍，飄若浮云的草書仍不失章法結(jié)構(gòu)；鐵騎突出、鶯語泉流的弦歌仍不脫調(diào)

性樂律。車有軌，度有衡，物有道....

請結(jié)合以上材料寫一篇議論文，談?wù)勀銓Α耙?guī)矩”的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄

露個人信息，不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的成長史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫

悟空“超出三界外，不在五行中“，是完全無拘無束的“自由”，但隨著這種“自由''發(fā)展到

極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個人的絕對自

由，然而也正是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最終成佛的道路。

“自由，，”約束，，和“成人，，，是成長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個

體擁有更多的自由，一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束，另一方面又在

奮斗的歷程中渴求快速成長。對此，你有什么思考和感悟，請結(jié)合自己第二單元的課文

和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“如果一種植物不按它的自然本性生長，那么它就只有死亡。”本試卷語言文字運(yùn)用

II中引用梭羅的話，道出了植物生長要遵循“本性”的道理，有人認(rèn)為我們在為人處世時

也應(yīng)遵循“本性”。

《孟子》中說“不以規(guī)矩，不能成方圓”，告訴我們?yōu)槿颂幨酪駨?規(guī)矩

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（一）《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立?！?/p>

（二）《荀子》里說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！?/p>

（三）我國是千年文明古國，禮儀之邦。今天，”講文明，懂禮貌”是每個人耳熟

能詳?shù)臉?biāo)語。然而在我們身邊，時不時會出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：圖書館內(nèi)隨便占座；學(xué)校

食堂買飯不排隊(duì)；升國旗時交頭接耳；行人、非機(jī)動車闖紅燈：在公物上亂涂亂畫；公

共場合大聲喧嘩：隨手丟棄垃圾……

上述材料引起了你怎樣的思考？某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動。假設(shè)

你是該校學(xué)生會宣傳部部長，請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫一封書信，希望大家“踐

行文明禮儀，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

二、話題作文

6.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：薛蟠身陷囹圄時，其妻夏金桂托寶蟾向薛蝌送來果品，拉開了嫂子勾引小

叔子的序幕。此時，薛蝌心頭轉(zhuǎn)念：“那金桂素性為人毫無閨閣理法，況且有時高興，

打扮的妖調(diào)非常，自以為美，又焉知不是懷著壞心呢？"（注：妖調(diào)，yaodiao,妖冶，

妖媚而不莊重）

（見于《紅樓夢》第九十回“失綿衣貧女耐嗷嘈送果品小郎驚叵測”）

材料二：如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依

著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行

動，那是不可能的，因之也說不上“治”了?！Y治社會并不能在變遷很快的時代中

出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）

材料三：社會失序是當(dāng)前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（清華大學(xué)社會學(xué)系教授孫立平）

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系社會生活，以“秩序”為話題，寫一篇作

文。

要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息。

試卷第2頁，共2頁

參考答案:

1.例文:

牢記肩負(fù)的責(zé)任

當(dāng)你穿越沙漠時，你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你看起來是自由的；然而，

你必須穿越這片沙漠，必須對你的生命負(fù)責(zé)，必須牢記你的責(zé)任，所以你又是不自由的。因

此說，自由與不自由是相對而言的，自由的前提則必須是牢記你的責(zé)任。

人生本沒有絕對的自由，因?yàn)槲覀兂袚?dān)著太多的責(zé)任。畢淑敏說“我”是由無數(shù)星辰日月

草木山川的精華匯聚而成的，對于生我養(yǎng)我的父母來說，“我”是他們不可重復(fù)的孤本；對于

相濡以沫的伴侶來說，“我”是與他（她）攪拌在一起的顏色；對于我們養(yǎng)育的子女來說，“我”

是他們至高至尊的唯一一“我很重要”。

“我”為什么重要？因?yàn)闊o論是作為父母、伴侶還是子女，“我”都有一份難以推卸的責(zé)任。

因?yàn)橛辛艘环葚?zé)任，所以“我”要珍愛自己的生命，要盡到自己的義務(wù)，所以“我”在享受生命

自由的同時便擁有了一份不自由。

行走在自由與不自由間的不僅是個人，集體、地方、民族、國家也同樣如此。一個地方

資源豐富，它擁有開采、開發(fā)的自由，采用何等方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，用什么辦法讓地方富有，讓

一方百姓過上好日子，那是地方的自由。但同時你必須服從國家這一大局的利益，必須符合

整體的利益，不能因?yàn)榈胤降陌l(fā)展而損害了其他地方的利益，不能因?yàn)橐坏氐陌l(fā)展而影響了

其他地方的發(fā)展。還要符合國家、民族的長遠(yuǎn)的利益，要給子孫留下一點(diǎn)資源，不能破壞生

態(tài)的發(fā)展，要給子孫留下一片藍(lán)天和凈土。

所有的能與不能，自由與不自由，都是源于一份沉甸甸的責(zé)任。

一個國家，如果想要圖發(fā)展、圖富強(qiáng)，造福百姓，立足于世界民族之林，永遠(yuǎn)是值得提

倡的，因?yàn)槊總€國家都擁有發(fā)展、進(jìn)步的自由。但前提是必須同時尊重和愛護(hù)其他國家與民

族的自由，不能為了自己的發(fā)展而損害他國的利益，更不能進(jìn)行侵略與殺戮。就比如日本為

了自己民族或者說少數(shù)人的利益而悍然發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，從而使中國人民蒙受了一場巨大災(zāi)難

和空前浩劫。因此，歷史必將嚴(yán)懲軍國主義，日本也必然因?yàn)樗麩o度的自由導(dǎo)致最后的不自

由，陷入孤立無援的處境。

行走在沙漠中，人們可以選擇穿越沙漠的道路和方式，這只是選擇的自由；但必須穿越

這片沙漠，必須對各自的生命負(fù)責(zé)，這是人們義不容辭的責(zé)任，也是無法回避的責(zé)任，所以，

人不可能毫無限制地獲得自由。

可見，無論人們擁有怎樣的自由，都必須牢記肩負(fù)的責(zé)任。

答案第1頁，共12頁

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料給出了一個情境“穿越沙漠”，并在對比中分別展現(xiàn)了穿越沙漠這一任務(wù)過程的自由與不

自由性。眾所周知，沙漠渺茫無際、鮮有人煙、環(huán)境惡劣、不宜生存，而在沙漠中行走，我

們往往會感覺到單調(diào)、無聊、乏味，這就像我們?nèi)松杏袝r候會經(jīng)歷的某一階段困境，或者

日復(fù)一日的沉悶和無趣。這是每個人都必須穿越的生命歷程。所以材料中“穿越沙漠”的深層

隱喻，就是走過人生或發(fā)展的困境，如人生中碰到的坎坷、苦難、挫折等等；或突破人生的

局限性，如現(xiàn)代人碰到的各種沖突，必須要面對的矛盾和無奈等等。這些困境與局限性必須

突破，就像人困于沙漠中就只有死路一條，所以，材料才說我們是不自由的。

但是，選擇用怎樣的方式、心態(tài)穿越沙漠，走出困境，卻是我們可以有所選擇或改變的。比

如可以徒步走或借助駱駝走，可以孤身一人走或結(jié)伴而行，可以邊走邊欣賞、邊走邊思考、

邊走邊感悟，也可以詩意地有情趣地行走或者堅(jiān)定地帶有信仰地行走……所以，材料前半句

指出對于選擇穿越的道路和方式（做事的路徑、方式和工具，行走的姿態(tài)、心態(tài)等），每個

人都具有選擇的權(quán)利。

綜合上述分析，可以分析出材料的整體邏輯關(guān)系：因?yàn)椤氨仨毚┰健薄芏嗍率潜仨氁プ?/p>

的，不可缺少，需要直面，無法逃避，不具有選擇性，所以我們“不自由”一受限制、受束

縛，是一種枷鎖，受到控制和擺布，帶有強(qiáng)制性，表現(xiàn)為絕對服從。但是，在必須穿越沙漠

的不自由中，可以自由選擇穿越的姿態(tài)（不受拘束，不存在限制和阻礙；完全由自己掌握,

不受他人擺布；可以自我支配，憑借獨(dú)立意志而行動，并為自身的行為負(fù)責(zé)），或積極或消

極的各種姿態(tài)和方式，當(dāng)然，由此達(dá)成的人生境界是完全不同的?？偠灾?，在相對的自由

和不自由中，要論述人生的姿態(tài)和方式，這個才是重點(diǎn)。

寫作時，要注意在“自由”與“限制”中找到平衡點(diǎn)。這就需要人生的大智慧，既然在通往“自

由”的過程中，必須穿越“沙漠”，受到“限制”與阻礙，這就是對我們的考驗(yàn)，在這樣的情況

下，就要正確看待與調(diào)節(jié)好“自由”與“限制”的關(guān)系，在二者中找到平衡點(diǎn)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)“自

由“做好準(zhǔn)備和“突圍”。比如，可以說面對必須穿越的沙漠，“借力”也不失為一種正確選擇。

既然穿越沙漠的道路和方式可以選擇，在為了自由的征途中，我們只要是正當(dāng)、恰當(dāng)?shù)拇┰?/p>

沙漠的方式，這樣的選擇就是科學(xué)的、合理的。或者反向出發(fā)，說明“限制”是為了更好的“自

由”。即論述不自由是為自由做鋪墊，是為了更好、更大、更多的自由。比如，科學(xué)家為了

更新、更好的發(fā)明創(chuàng)造，他們不得不深居簡出，甚至要與親人、朋友分離，這是不自由的，

答案第2頁，共12頁

但他們因此突破了自我，獲得了成功，他們之所以這樣做，是為了更充分的自由一造福國

人，實(shí)現(xiàn)夢想和抱負(fù)，這難道不是最完美的自由嗎？止匕外，也可以從積極樂觀的角度看待“不

自由”，并在此基礎(chǔ)上分析“自由”與“不自由”兩者的關(guān)系，比如可借助貝多芬所說的：“苦難

是人生的老師，通過苦難，走向歡樂”，由此分析得出，一切的磨礪與限制和不自由，都是

成就自由的前奏和序曲，是自由的鋪墊。

立意：

1.自由的真諦在于可選擇性。

2.任重而道遠(yuǎn)，且行且珍惜。

3.守規(guī)矩才會有“真正的自由”。

2.例文：

于規(guī)則間沐浴自由之光

規(guī)則是維系草書的那支筆，因?yàn)樗目刂?，草書才能在矯若驚龍，飄若浮云的飄逸中不

失章法結(jié)構(gòu)，而不是成為一團(tuán)亂麻；自由是弦歌的波瀾起伏，因?yàn)檎{(diào)性樂律的限制，才能悅

耳動聽。教育家蒙臺梭利說，“建立在規(guī)則上的自由，才是真正的自由”，在合理規(guī)則保護(hù)下，

我們盡情沐浴著自由之光。

規(guī)則約束實(shí)現(xiàn)真正的自由?！痘茨献印分性疲骸熬夭徽豢蔀榉?；規(guī)不正，不可為圓?！?/p>

規(guī)則引導(dǎo)約束人們的行為，保障社會和諧有序。嚴(yán)守國法，包拯無私鋤奸佞，保持清明；遵

守軍紀(jì)，諸葛亮揮淚斬馬謖，穩(wěn)定軍心；合理的規(guī)則限制，讓人收獲便利與自由。紅綠燈、

交通法規(guī)讓我們各行其道，自由出行；校規(guī)校紀(jì)保障學(xué)生安心學(xué)習(xí)，思想馳騁。只有在規(guī)則

規(guī)范的前提下，才能充分擁抱享受自由，帶著鐐銬跳出最美的舞蹈。

誠然，規(guī)則的事無巨細(xì)與面面俱到會限制生活，禁錮拘束同樣會扼殺甚至葬送我們的想

象力，但遵守規(guī)則并不是要求我們墨守成規(guī)，荒誕專制的規(guī)則必須被打破。

自由之上，規(guī)則守護(hù)。自由是根植于人類天性中的原始欲望與基本訴求，人類對自由的

追尋從未止步，孟德斯鳩說“自由是在法律許可范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利?！敝貞c公交車墜江事

件令人震驚，女乘客與司機(jī)隨意發(fā)泄自由的怒火，忽視了乘客“安全第一”的規(guī)則，二人激烈

爭執(zhí)，帶來全體乘客喪命的悲慘結(jié)局。無獨(dú)有偶，在八達(dá)嶺野生動物園，游客追求自由，不

顧猛獸區(qū)嚴(yán)禁下車之規(guī)定，擅自下車，導(dǎo)致一死一傷的慘劇。試想，若沒有法律法規(guī)，社會

將動蕩不安，人類會喪失理性；若缺少老師和家長的限制，又有多少孩子誤入歧途！可見,

追求自由，絕非崇尚“自由主義”，勿讓披著自由外衣的“亂花”“迷人眼”，我們應(yīng)始終胸懷理

性的準(zhǔn)繩，規(guī)范自我言行。

答案第3頁，共12頁

規(guī)則與自由相輔相成。面對詩詞曲賦的固定章法，文學(xué)家自由創(chuàng)作，“刪繁就簡三秋樹，

標(biāo)新立異二月花”，造就唐詩宋詞元曲爭奇斗妍，百花齊放。反過來，自由又可完善規(guī)則，

韓愈柳宗元等發(fā)起古文運(yùn)動，推翻聲律詞藻限制，反對駢儷文風(fēng)，力主文以載道，樹立文學(xué)

作品應(yīng)“言之有物”的新規(guī)范。規(guī)則與自由的統(tǒng)一創(chuàng)立了璀璨奪目的華夏文明。

規(guī)則是社會有序與環(huán)境穩(wěn)定的有力保障，自由則是創(chuàng)造與進(jìn)步的不竭之源。在規(guī)則保護(hù)

傘下，自由方能一展長翼，振翅蒼穹。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

試題材料所展示的一系列現(xiàn)象都頗具啟發(fā)性。從書法要有章法結(jié)構(gòu)，到音樂不能脫離調(diào)性樂

律，再到車有軌，度有衡，物有道，這里的“章法結(jié)構(gòu)”“調(diào)性樂律”“軌”“衡”“道”都可以理解

為“準(zhǔn)則”“限制”“底線”等。這都是我們在自然界或生活中常見的現(xiàn)象，同時也啟發(fā)我們?nèi)f事

萬物如此，做人亦如此。在此基礎(chǔ)上，試題寫作導(dǎo)引中明確指出本次的寫作主題——“規(guī)則”。

“規(guī)則”一詞既可以指“規(guī)定出來供大家共同遵守的制度和章程”，也可以指“規(guī)律，法則”?？?/p>

的來說，材料意在強(qiáng)調(diào)、肯定“規(guī)則”的重要性。但若全面思考，也可以發(fā)現(xiàn)，對于“規(guī)則”的

理解可以存在正反兩方面。我們能夠清楚地認(rèn)識到，現(xiàn)實(shí)生活中存在著因不考慮實(shí)際情況而

死板地遵守規(guī)則帶來的痛苦和災(zāi)難，如舊社會的秩序（規(guī)則），新時期阻礙社會發(fā)展的條條

框框（規(guī)則）等；但同樣也存在著因破壞規(guī)則而給人們帶來的更多的痛苦和災(zāi)難，輕一點(diǎn)的

如高鐵霸座，嚴(yán)重些的如酒駕車禍等各類違規(guī)現(xiàn)象。

因此，寫作時，可以直接開門見山，強(qiáng)調(diào)遵守“規(guī)則”的重要性，對此可結(jié)合材料，說明我們

想要獲得自由，就必須要遵守規(guī)則來守護(hù)住最后一道防線。當(dāng)然，也可以逐層深入，先分析

規(guī)則的含義，規(guī)則最早的意思是準(zhǔn)繩，測量物體方圓之用；然后引申出做人做事的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)

則。規(guī)則從小的方面來看，可以指規(guī)章制度；從大的方面來看，可以指法律法規(guī)。接著分析

規(guī)則的意義,規(guī)則一旦形成，就具有了相應(yīng)的約束力，對人的行為規(guī)范起到一定的約束作用。

人有了規(guī)則，行為步向正軌；社會有了規(guī)則，可以良性運(yùn)轉(zhuǎn)；國家有了規(guī)則，方能長治久安。

最后，對規(guī)則的思考要辯證地看待，科學(xué)合理的規(guī)則能起到積極的作用，而不合理的規(guī)則恰

恰相反，會導(dǎo)致不好的結(jié)果。而且，規(guī)則不是一旦形成就永不更改，永遠(yuǎn)正確；規(guī)則雖然具

有相對的穩(wěn)定性，但也要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

立意：

1.積極的規(guī)則需要我們遵守。

答案第4頁，共12頁

2.規(guī)則與自由同行，現(xiàn)實(shí)與夢想齊飛。

3.守護(hù)規(guī)則，釋放自由。

4.在規(guī)則里品嘗自由，在自由中完善規(guī)則。

3.例文：

懷自由守規(guī)則，你我共成長

于群峰之上，更覺長風(fēng)浩蕩；于“自由”之中，更覺束縛重重；于規(guī)則之中，方覺萬物可待。

在規(guī)則中找尋心靈的自由，在規(guī)則中覓得成人的康莊大道。孫悟空是自由，他“超出三界外，

不在五行中”，但最后卻被壓在五指山下。當(dāng)代青年更應(yīng)知，于固有的規(guī)則中響應(yīng)時代的號

召，于繁忙的塵世中探求自由的生長，方能成為國家的棟梁，于成人之路添抹光彩。

自由是生命經(jīng)久不息的源泉。星河燦燦，夢想熠熠。

成人之路需秉持心靈的自由。風(fēng)會記得每朵花香，凡來塵往，莫不如此。因?yàn)樾撵`深處渴望

自由，所以有了陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，有了王維“隨意春芳歇，王孫自

可留”的恬淡，有了蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的灑脫。君不見，歷史長河滾

滾東流，途中多少風(fēng)景鐫刻下心靈的芳香。即使不能“天高任鳥飛”，但是于人生的詩意中他

們覓得了一條名為“歸隱”的成人之路。于自然中實(shí)現(xiàn)了別樣的成功，與腐朽的官場揮手告別，

擁抱了心靈的向往，成就了千古詩韻。

規(guī)則是漫漫人生之路的堅(jiān)守。清風(fēng)朗朗，光輝灼灼。

成人之路需秉持時代的規(guī)則。毛澤東曾言：“在這個浮躁的時代，只有自律的人才能脫穎而

出?！币?guī)則是幸福生活的最佳保障，沒有規(guī)則，就沒有如今的國泰民安。“風(fēng)清則氣正，氣正

則心齊，心齊則事成”，君不見，五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，中國共產(chǎn)黨員嚴(yán)于律己，寬以待人，

攜手人民，書寫時代的華章；君不見，嫦娥飛天，玉兔搗藥的神話在日新月異的今天已然成

為現(xiàn)實(shí)；君不見，一代又一代青年，努力拼搏，在規(guī)則下如點(diǎn)點(diǎn)繁星照亮一方。我輩青年應(yīng)

知：任何價值都需要建立在秩序的基礎(chǔ)之上，沒有規(guī)則，就如同樹木失去了源泉，終將被干

旱吞沒。

規(guī)則與自由兼具，于成人之路唱響世間的絕唱。

泰戈?duì)栐f：“生命之河在它的一條岸邊享有自由，在另一條岸邊就會受到約束?！痹谝?guī)則中

心懷對自由的渴望，像在內(nèi)心深處種下一朵花，隨著雨水和光照，一點(diǎn)一點(diǎn)開出世上最美的

姿態(tài)?！翱思簭?fù)禮為仁”，懷著對規(guī)則的敬畏自我約束，在自我約束中追尋自由，就像一條奔

涌的河流，在規(guī)則的懷抱中“無拘無束”地流淌。秀水泱泱，大潮磅磅，成人之路磨礪重重,

你我共同面對；時代之路艱辛萬苦，你我共同邁步；未來之路無比輝煌，你我共守規(guī)則與自

答案第5頁，共12頁

由。

一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，一代人有一代人的使命。古之學(xué)者懷家國之大愛，修君子之品行;

今之青年應(yīng)像前人學(xué)習(xí)，懷自由之心靈，守社會之規(guī)則。愿我輩青年蓬勃向上，朝氣滿滿,

于成人之路踏出康莊大道。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

孫悟空西天取經(jīng)的過程，是他從“自在”走向“成人”的過程，也是他逐漸擺脫獸性，意識到人

類社會的種種規(guī)則，磨練自身，不斷獲得人性的過程。從材料中對孫悟空經(jīng)歷的闡述，我們

可以看出，材料對“自在”與“成人”并不是一視同仁的。完全無拘無束的自在，讓孫悟空失去

了自由。而脫離了個人絕對自由，收斂個性，遵守規(guī)則后，他卻最終得以立地成佛。由此推

至人類社會，對于青少年的“成人”與“自在”來說，如果我們追求一味的安逸自在，自由閑適，

每個人都不去上學(xué)、不去工作、不去為了理想辛苦打拼，那么我們始終是那個無知的頑童,

我們的社會也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長的過程中，有了必要的約束，那些胡亂生

長的生命才有了努力的方向，才有了向陽的決心和毅力，整個社會才變得生機(jī)勃勃，充滿活

力。

材料意在引導(dǎo)考生對個人自由與社會規(guī)則進(jìn)行思辨性的討論，而且這個討論要結(jié)合自身的成

長歷程以及二單元的課文來進(jìn)行，引用儒道墨家相關(guān)句子，闡發(fā)相關(guān)思想，展開具體寫作。

論述時要對“自由”與“束縛”之間的關(guān)系進(jìn)行思辨性討論，既要肯定人性對“自由”追求的必然

和可貴，也要反對一味追求絕對的自由；既要提倡“收斂”過于張揚(yáng)的個性、心性，遵守必要

的規(guī)則，也要警惕被規(guī)則束縛頭腦，喪失創(chuàng)新的能力和突破自我的勇氣。論證過程中，可引

用課文的相關(guān)內(nèi)容，如“克己復(fù)禮為仁”“從心所欲不逾矩”“沒有規(guī)矩不成方圓”等。最后，聯(lián)

系現(xiàn)實(shí)再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，自由與規(guī)則相結(jié)合，達(dá)到平衡之態(tài)，行穩(wěn)發(fā)展之路。

立意：

1.揚(yáng)自由之舟，收約束之帆，促成人之航。

2.懷自由守規(guī)則，你我共成長。

3.自由有界，方能成長。

4.規(guī)則與自由同行，現(xiàn)實(shí)與夢想齊飛。

4.例文：

讓，，本性，，與，，規(guī)矩，，和諧共舞

答案第6頁，共12頁

梭羅云：“如果一種植物不按它的自然本性生長，那么它就只有死亡?！比松鷣肀銕е?dú)

特的本性，如同每朵花朵都有其獨(dú)特的芬芳。然而，在盛開的旅程中，我們也需要學(xué)會遵守

規(guī)則，就如同花朵需要遵循季節(jié)的旋律。如此來看，“本性”與“規(guī)矩”看似是對立的兩面，實(shí)

則是共同配合方能演奏和諧樂章。

順應(yīng)本性，需以遵守規(guī)矩為前提。

所謂本性，就是人所追求熱愛的。如果無視規(guī)矩，野蠻生長，那便存在著“出格”的風(fēng)險。

疫情期間，一澳洲歸國女子在外跑步時被要求回家隔離。她大罵疫情防控人員“沒資格管我，

跑步是我的自由！”一些不明真相的人評論道“自由是人家的天性”。誠然，人的本性是要追

求自由的，但自由不是隨心所欲，不顧法律，不顧他人的安危。由此可見，順應(yīng)本性是萬不

能脫離規(guī)矩存在的。

本性則不能因規(guī)矩的存在就被扼殺。

萬物皆有本性，在我們我們遵守“規(guī)矩”的時候，能夠順應(yīng)本性、尊重本性、保持本性,

我們的生命才會趨于健康、趨于完整、趨于豐富。北大數(shù)學(xué)之神韋東奕以其不拘小節(jié)的行為

走紅網(wǎng)絡(luò)，對此，有人認(rèn)為他不配做北大老師，應(yīng)遵守一些規(guī)矩，讓自己“正常”一些。殊不

知，從未上過培訓(xùn)班的他，在“自由生長”中自創(chuàng)解題思路和解題方法，在數(shù)學(xué)天地里馳騁遨

游，獲獎無數(shù)，站在了數(shù)學(xué)王冠之上。因此，我們不能一味用世俗的“規(guī)矩”去限制某些有“天

性”的發(fā)展。“當(dāng)鳥兒的翅膀被系上黃金時，便無法在藍(lán)天上自由飛翔。”與此而言，人生何嘗

不是如此呢？

規(guī)矩與本性的統(tǒng)一，才能成就青年的未來。

規(guī)矩與天性看似對立，實(shí)則辯證統(tǒng)一。藝術(shù)家的創(chuàng)作便是如此。他們的本性是追求創(chuàng)新

和自由，但同時他們也要遵守藝術(shù)界的規(guī)則，尊重藝術(shù)規(guī)律和審美傳統(tǒng)。他們需要在遵循本

性和遵守規(guī)則之間找到平衡，才能創(chuàng)作出真正有價值的作品。如果他們只遵循本性，其作品

可能會失去藝術(shù)價值；如果他們只遵守規(guī)則，那么，他們的作品可能會失去獨(dú)特的個性。亦

如“中國飛人”蘇炳添，在遵守競技規(guī)則與奧林匹克精神“規(guī)矩”下，超越自我，發(fā)揚(yáng)“更快”的

天性，跑出9秒83的驚人成績。吾輩青年，當(dāng)在遵循本性與遵守規(guī)則之間找到平衡，在時

代洪流中實(shí)現(xiàn)人生價值。

本性”和“規(guī)矩”缺一不可，相輔相成。我們既要在規(guī)矩約束里綻放天性的光芒，也要在彰

顯生命本色中守住規(guī)矩，讓“本性”與“規(guī)矩”和諧共舞。由此，才能實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值的

統(tǒng)一，從而在“強(qiáng)國有我”征途中實(shí)現(xiàn)星辰大海般的偉大夢想。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

答案第7頁，共12頁

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料第一段借梭羅的話道出了植物生長要遵循“本性”這一事實(shí)，由此引出“我們在為人處世

時也應(yīng)遵循本性”這一論斷。材料第二段借《孟子》中的話告訴我們?yōu)槿颂幨酪駨摹耙?guī)矩”。

從中可以提煉出兩大關(guān)鍵詞：“本性”與“規(guī)矩”。材料引導(dǎo)我們要正確認(rèn)識遵循“本性”與遵從

“規(guī)矩”的關(guān)系：一方面，人們的稟賦和生活環(huán)境不同，每個人有自己的個性和追求，有自己

為人處世的方式，在合情、合理、合法的前提下，人們應(yīng)該遵循“本性”；另一方面，人是社

會中的人，不能一味地遵循“本性”而不守“規(guī)矩”，不能忽視他人的感受和集體的利益，不能

漠視法律法規(guī)、社會公德和公序良俗，不能做出出格甚至違法亂紀(jì)的事。因此，遵循“本性”

和遵守“規(guī)則”并不是二選一的關(guān)系，而是對立統(tǒng)一、相互融合的關(guān)系。

寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從遵循“本性”和遵守“規(guī)則”的關(guān)系，二者各自的重要性，

一味遵從“本性”或固守“規(guī)則”的危害，如何正確對待“本性”與“規(guī)則”等角度展開具體論證。

在論述“遵循'本性'和遵守'規(guī)則’的重要性”時，可以從個人成長、社會發(fā)展等角度切入展開

論證，使論證更深入。在論述“如何正確對待‘本性'與'規(guī)則時，考生可從不同角度辯證分

析，如順應(yīng)本性，需以遵守規(guī)矩為前提；本性則不能因規(guī)矩的存在就被扼殺；本性和規(guī)矩缺

一不可，相輔相成才能成就美好未來。

立意：

1.在“規(guī)矩”下遵循“本性”。

2.遵循“本性”與遵從“規(guī)矩”不是對立的。

3.遵循“本性”活出自我，遵從“規(guī)矩”腳踏實(shí)地。

5.例文：

“文明禮儀伴我行”活動倡議信

親愛的同學(xué)們：

泱泱中華，禮儀之邦；文明圣火，日月齊光；尚禮揚(yáng)善，智圓行方；溫文爾雅，謙恭禮

讓，文明，作為中華民族之魂千古流芳。為了五千年不絕的中華文明和生生不息的民族之魂，

作為新時代的青年學(xué)生，擁抱現(xiàn)代文明的同時，我們理應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭做文明使者。

可是，在我們的校園里，還存在著一些不講文明、不懂禮儀的現(xiàn)象：有穿著奇裝異服,

留長發(fā)，行為另類現(xiàn)象；有拉幫結(jié)伙，鬧不團(tuán)結(jié)，以強(qiáng)凌弱現(xiàn)象；有說臟話，給同學(xué)起綽號

現(xiàn)象；有不聽老師的教育，對老師指名道姓現(xiàn)象；有在校園里亂扔紙屑，及視而不見現(xiàn)象;

有不遵守校園秩序，在校園內(nèi)隨意騎車現(xiàn)象;甚至有的同學(xué)在校不努力學(xué)習(xí)，在家里不尊重、

答案第8頁，共12頁

不孝敬父母和老人等。這些都是不講文明、不懂禮儀的表現(xiàn)，這些現(xiàn)象，不僅影響了學(xué)校和

我們每一個人的形象，而且還會影響同學(xué)們今后的成長、成材。

同學(xué)們，我們是未來社會的建設(shè)者和接班人，未來社會的文明進(jìn)步程度與我們的文明水

平有直接的關(guān)系，缺乏禮儀便難以成為未來社會的主人。因此，提高自身修養(yǎng)，接受文明禮

儀教育，必須從現(xiàn)在做起，把傳承中華文明的光榮使命，化作實(shí)實(shí)在在的行動，成為一個有

道德的人?，F(xiàn)倡議如下：

一、注重品德修養(yǎng)，舉止文雅，不抽煙、不酗酒、不打架斗毆。

二、遇到師長主動打招呼，語言文明，杜絕粗話、臟話。

三、衣冠整潔，著裝得體，不留長發(fā)、染發(fā)，進(jìn)出校園、校園內(nèi)佩戴胸卡。

四、文明就餐，不浪費(fèi)糧食。

五、關(guān)心集體，孝敬父母，尊敬師長，樂于助人。

六、保護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，不踐踏綠地。

七、愛護(hù)公用設(shè)施，節(jié)約公用資源，遵守公共秩序。

八、與人相處，友善寬容，明禮誠信。

九、情趣健康，遠(yuǎn)離不利于身心健康的場所。

十、遵守社會和校園內(nèi)交通秩序，整隊(duì)進(jìn)入實(shí)習(xí)場所。

同學(xué)們，文明禮儀連著你我他，建設(shè)和諧校園靠大家。讓我們積極行動起來，倡導(dǎo)文明，

告別陋習(xí)，讓文明禮儀不是純粹的倡導(dǎo)，而是每個人的自覺言行，讓文明禮儀不再是外加的

約束，而是內(nèi)化的自律。讓我們同心攜手，爭當(dāng)社會文明禮儀先鋒，從自身做起，從現(xiàn)在做

起，從身邊小事做起，共創(chuàng)和諧文明新校園！

祝同學(xué)們都能成為禮儀的楷模，文明的使者!祝我們的校園成為一個文明的、和諧的、

愛心永駐的校園！

XX

某校學(xué)生會宣傳部

2023年某月某日

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，材料類型是引語式材料。

兩則材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”這一主題展開，材料一中的名言強(qiáng)調(diào)了“禮”對個人、

對做事、對國家的重要性；材料二強(qiáng)調(diào)“講文明，懂禮貌”仍然是現(xiàn)在生活中必不可少的事，

答案第9頁，共12頁

“講文明，懂禮貌”是每一個人的文明行為標(biāo)準(zhǔn)；同時也指出了當(dāng)今社會在“文明”方面的不足,

“在我們身邊，時不時會出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象”，這也為本次作文提供了寫作情境，讓倡導(dǎo)“文

明禮儀”顯得非常有必要。材料涉及由古到今對“禮”的認(rèn)識和思考，切合考生實(shí)際，因此人人

有感觸，人人有話說。

從寫作任務(wù)角度分析，“某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動”設(shè)置了本次寫作書信的

適用情境，主題是提倡大家“踐行文明禮儀，從我做起”，行文中不僅要表達(dá)自己對“踐行文

明禮儀，從我做起”的認(rèn)識和思考，還要對此“提出希望與建議”。文章體裁是書信”，寫作身

份是宣傳部部長。

寫作時，圍繞“踐行文明禮儀，從我做起“，談自己對“文明禮儀”的認(rèn)識。例如可寫為何要做

講文明、懂禮貌的好學(xué)生,可寫日常生活中又該如何遵守禮節(jié)，或者談講文明的好處等主題。

另外作為宣傳部部長，針對這次活動的主題，應(yīng)提出切實(shí)可行的建議，以倡導(dǎo)“踐行文明禮

儀，從我做起”。寫作時注意書信的格式要求。

立意：

1.文明禮儀從我做起。

2.文明禮儀與時代同行。

3.踐行文明禮儀，爭做文明標(biāo)兵。

6.例文：

秩序是自由的基礎(chǔ)

老子說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。意思是萬事萬物都是對立統(tǒng)一的。

自由和秩序也不例外。正如材料中薛蟠因違背秩序而身陷囹圄，夏金桂因違反人倫秩序而遭

人輕視，失序，必然會導(dǎo)致個人自由受損、社會運(yùn)轉(zhuǎn)混亂。懂得了這一點(diǎn)，我們才會深刻地

理解到：秩序，其實(shí)是自由的基礎(chǔ)。

然而，如今，我們卻發(fā)現(xiàn)，社會失序是當(dāng)前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界顯得尤為嚴(yán)

重。作為人類在二十世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一，互聯(lián)網(wǎng)自誕生之日起就被貼上了“自由”的標(biāo)簽:

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，人們不再被自己真實(shí)的身份所約束和限制，可以隨心所欲地發(fā)出自己

的聲音，在最大程度上實(shí)現(xiàn)了人類表達(dá)權(quán)的自由。然而，過度的自由便是不自由，許多網(wǎng)民

濫用網(wǎng)絡(luò)言論自由，或制造謠言，或詐騙錢財(cái)，或傳播色情，或宣揚(yáng)暴力，或侮辱他人，如

果任由這種“言論自由”發(fā)展下去，則大多數(shù)遵紀(jì)守法者的“言論自由”將受到嚴(yán)重侵犯。因此,

為網(wǎng)絡(luò)建立秩序已經(jīng)成為保障網(wǎng)絡(luò)自由的迫切需要。

有秩序，就需要