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文檔簡(jiǎn)介
高考語(yǔ)文作文主題:規(guī)則秩序
一、材料作文
1.閱讀下面的材料,按要求寫作。
你可以選擇穿越沙漠的道路、方式,甚至?xí)r間,所以你是自由的;但你又必須穿越
這片沙漠,走向你的目的地,所以你又是不自由的。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄
露個(gè)人信息;不少于800字。
2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
矯若驚龍,飄若浮云的草書仍不失章法結(jié)構(gòu);鐵騎突出、鶯語(yǔ)泉流的弦歌仍不脫調(diào)
性樂律。車有軌,度有衡,物有道....
請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇議論文,談?wù)勀銓?duì)“規(guī)矩”的認(rèn)識(shí)和思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不得泄
露個(gè)人信息,不少于800字。
3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
有學(xué)者認(rèn)為,《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的成長(zhǎng)史,蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫
悟空“超出三界外,不在五行中“,是完全無(wú)拘無(wú)束的“自由”,但隨著這種“自由''發(fā)展到
極致,他被壓在了五指山下。戴上金箍,保護(hù)唐僧西天取經(jīng),看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自
由,然而也正是孫悟空收斂心性,走向“成人”——最終成佛的道路。
“自由,,”約束,,和“成人,,,是成長(zhǎng)中的青年人繞不開的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)
體擁有更多的自由,一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來自社會(huì)的種種規(guī)范和約束,另一方面又在
奮斗的歷程中渴求快速成長(zhǎng)。對(duì)此,你有什么思考和感悟,請(qǐng)結(jié)合自己第二單元的課文
和生活經(jīng)驗(yàn),寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄
露個(gè)人信息;不少于800字。
4.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
“如果一種植物不按它的自然本性生長(zhǎng),那么它就只有死亡?!北驹嚲碚Z(yǔ)言文字運(yùn)用
II中引用梭羅的話,道出了植物生長(zhǎng)要遵循“本性”的道理,有人認(rèn)為我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)
也應(yīng)遵循“本性”。
《孟子》中說“不以規(guī)矩,不能成方圓”,告訴我們?yōu)槿颂幨酪駨?規(guī)矩
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄
露個(gè)人信息;不少于800字。
5.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
(一)《論語(yǔ)》中說:“不學(xué)禮,無(wú)以立。”
(二)《荀子》里說:“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧。”
(三)我國(guó)是千年文明古國(guó),禮儀之邦。今天,”講文明,懂禮貌”是每個(gè)人耳熟
能詳?shù)臉?biāo)語(yǔ)。然而在我們身邊,時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象:圖書館內(nèi)隨便占座;學(xué)校
食堂買飯不排隊(duì);升國(guó)旗時(shí)交頭接耳;行人、非機(jī)動(dòng)車闖紅燈:在公物上亂涂亂畫;公
共場(chǎng)合大聲喧嘩:隨手丟棄垃圾……
上述材料引起了你怎樣的思考?某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動(dòng)。假設(shè)
你是該校學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng),請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,面向本校同學(xué)寫一封書信,希望大家“踐
行文明禮儀,從我做起”,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考,并提出希望與建議。
要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;
不少于800字。
二、話題作文
6.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。
材料一:薛蟠身陷囹圄時(shí),其妻夏金桂托寶蟾向薛蝌送來果品,拉開了嫂子勾引小
叔子的序幕。此時(shí),薛蝌心頭轉(zhuǎn)念:“那金桂素性為人毫無(wú)閨閣理法,況且有時(shí)高興,
打扮的妖調(diào)非常,自以為美,又焉知不是懷著壞心呢?"(注:妖調(diào),yaodiao,妖冶,
妖媚而不莊重)
(見于《紅樓夢(mèng)》第九十回“失綿衣貧女耐嗷嘈送果品小郎驚叵測(cè)”)
材料二:如果共同生活的人們,相互的行為、權(quán)利和義務(wù),沒有一定規(guī)范可守,依
著統(tǒng)治者好惡來決定,而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話,社會(huì)必然會(huì)混亂,人們會(huì)不知道怎樣行
動(dòng),那是不可能的,因之也說不上“治”了?!Y治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中
出現(xiàn)的,這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
(費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》)
材料三:社會(huì)失序是當(dāng)前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
(清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授孫立平)
上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活,以“秩序”為話題,寫一篇作
文。
要求:結(jié)合材料,確定立意,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不得泄
露個(gè)人信息。
試卷第2頁(yè),共2頁(yè)
參考答案:
1.例文:
牢記肩負(fù)的責(zé)任
當(dāng)你穿越沙漠時(shí),你可以選擇穿越沙漠的道路和方式,所以你看起來是自由的;然而,
你必須穿越這片沙漠,必須對(duì)你的生命負(fù)責(zé),必須牢記你的責(zé)任,所以你又是不自由的。因
此說,自由與不自由是相對(duì)而言的,自由的前提則必須是牢記你的責(zé)任。
人生本沒有絕對(duì)的自由,因?yàn)槲覀兂袚?dān)著太多的責(zé)任。畢淑敏說“我”是由無(wú)數(shù)星辰日月
草木山川的精華匯聚而成的,對(duì)于生我養(yǎng)我的父母來說,“我”是他們不可重復(fù)的孤本;對(duì)于
相濡以沫的伴侶來說,“我”是與他(她)攪拌在一起的顏色;對(duì)于我們養(yǎng)育的子女來說,“我”
是他們至高至尊的唯一一“我很重要”。
“我”為什么重要?因?yàn)闊o(wú)論是作為父母、伴侶還是子女,“我”都有一份難以推卸的責(zé)任。
因?yàn)橛辛艘环葚?zé)任,所以“我”要珍愛自己的生命,要盡到自己的義務(wù),所以“我”在享受生命
自由的同時(shí)便擁有了一份不自由。
行走在自由與不自由間的不僅是個(gè)人,集體、地方、民族、國(guó)家也同樣如此。一個(gè)地方
資源豐富,它擁有開采、開發(fā)的自由,采用何等方式發(fā)展經(jīng)濟(jì),用什么辦法讓地方富有,讓
一方百姓過上好日子,那是地方的自由。但同時(shí)你必須服從國(guó)家這一大局的利益,必須符合
整體的利益,不能因?yàn)榈胤降陌l(fā)展而損害了其他地方的利益,不能因?yàn)橐坏氐陌l(fā)展而影響了
其他地方的發(fā)展。還要符合國(guó)家、民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,要給子孫留下一點(diǎn)資源,不能破壞生
態(tài)的發(fā)展,要給子孫留下一片藍(lán)天和凈土。
所有的能與不能,自由與不自由,都是源于一份沉甸甸的責(zé)任。
一個(gè)國(guó)家,如果想要圖發(fā)展、圖富強(qiáng),造福百姓,立足于世界民族之林,永遠(yuǎn)是值得提
倡的,因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都擁有發(fā)展、進(jìn)步的自由。但前提是必須同時(shí)尊重和愛護(hù)其他國(guó)家與民
族的自由,不能為了自己的發(fā)展而損害他國(guó)的利益,更不能進(jìn)行侵略與殺戮。就比如日本為
了自己民族或者說少數(shù)人的利益而悍然發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),從而使中國(guó)人民蒙受了一場(chǎng)巨大災(zāi)難
和空前浩劫。因此,歷史必將嚴(yán)懲軍國(guó)主義,日本也必然因?yàn)樗麩o(wú)度的自由導(dǎo)致最后的不自
由,陷入孤立無(wú)援的處境。
行走在沙漠中,人們可以選擇穿越沙漠的道路和方式,這只是選擇的自由;但必須穿越
這片沙漠,必須對(duì)各自的生命負(fù)責(zé),這是人們義不容辭的責(zé)任,也是無(wú)法回避的責(zé)任,所以,
人不可能毫無(wú)限制地獲得自由。
可見,無(wú)論人們擁有怎樣的自由,都必須牢記肩負(fù)的責(zé)任。
答案第1頁(yè),共12頁(yè)
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題:
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料給出了一個(gè)情境“穿越沙漠”,并在對(duì)比中分別展現(xiàn)了穿越沙漠這一任務(wù)過程的自由與不
自由性。眾所周知,沙漠渺茫無(wú)際、鮮有人煙、環(huán)境惡劣、不宜生存,而在沙漠中行走,我
們往往會(huì)感覺到單調(diào)、無(wú)聊、乏味,這就像我們?nèi)松杏袝r(shí)候會(huì)經(jīng)歷的某一階段困境,或者
日復(fù)一日的沉悶和無(wú)趣。這是每個(gè)人都必須穿越的生命歷程。所以材料中“穿越沙漠”的深層
隱喻,就是走過人生或發(fā)展的困境,如人生中碰到的坎坷、苦難、挫折等等;或突破人生的
局限性,如現(xiàn)代人碰到的各種沖突,必須要面對(duì)的矛盾和無(wú)奈等等。這些困境與局限性必須
突破,就像人困于沙漠中就只有死路一條,所以,材料才說我們是不自由的。
但是,選擇用怎樣的方式、心態(tài)穿越沙漠,走出困境,卻是我們可以有所選擇或改變的。比
如可以徒步走或借助駱駝走,可以孤身一人走或結(jié)伴而行,可以邊走邊欣賞、邊走邊思考、
邊走邊感悟,也可以詩(shī)意地有情趣地行走或者堅(jiān)定地帶有信仰地行走……所以,材料前半句
指出對(duì)于選擇穿越的道路和方式(做事的路徑、方式和工具,行走的姿態(tài)、心態(tài)等),每個(gè)
人都具有選擇的權(quán)利。
綜合上述分析,可以分析出材料的整體邏輯關(guān)系:因?yàn)椤氨仨毚┰健薄芏嗍率潜仨氁プ?/p>
的,不可缺少,需要直面,無(wú)法逃避,不具有選擇性,所以我們“不自由”一受限制、受束
縛,是一種枷鎖,受到控制和擺布,帶有強(qiáng)制性,表現(xiàn)為絕對(duì)服從。但是,在必須穿越沙漠
的不自由中,可以自由選擇穿越的姿態(tài)(不受拘束,不存在限制和阻礙;完全由自己掌握,
不受他人擺布;可以自我支配,憑借獨(dú)立意志而行動(dòng),并為自身的行為負(fù)責(zé)),或積極或消
極的各種姿態(tài)和方式,當(dāng)然,由此達(dá)成的人生境界是完全不同的??偠灾谙鄬?duì)的自由
和不自由中,要論述人生的姿態(tài)和方式,這個(gè)才是重點(diǎn)。
寫作時(shí),要注意在“自由”與“限制”中找到平衡點(diǎn)。這就需要人生的大智慧,既然在通往“自
由”的過程中,必須穿越“沙漠”,受到“限制”與阻礙,這就是對(duì)我們的考驗(yàn),在這樣的情況
下,就要正確看待與調(diào)節(jié)好“自由”與“限制”的關(guān)系,在二者中找到平衡點(diǎn),進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)“自
由“做好準(zhǔn)備和“突圍”。比如,可以說面對(duì)必須穿越的沙漠,“借力”也不失為一種正確選擇。
既然穿越沙漠的道路和方式可以選擇,在為了自由的征途中,我們只要是正當(dāng)、恰當(dāng)?shù)拇┰?/p>
沙漠的方式,這樣的選擇就是科學(xué)的、合理的?;蛘叻聪虺霭l(fā),說明“限制”是為了更好的“自
由”。即論述不自由是為自由做鋪墊,是為了更好、更大、更多的自由。比如,科學(xué)家為了
更新、更好的發(fā)明創(chuàng)造,他們不得不深居簡(jiǎn)出,甚至要與親人、朋友分離,這是不自由的,
答案第2頁(yè),共12頁(yè)
但他們因此突破了自我,獲得了成功,他們之所以這樣做,是為了更充分的自由一造福國(guó)
人,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和抱負(fù),這難道不是最完美的自由嗎?止匕外,也可以從積極樂觀的角度看待“不
自由”,并在此基礎(chǔ)上分析“自由”與“不自由”兩者的關(guān)系,比如可借助貝多芬所說的:“苦難
是人生的老師,通過苦難,走向歡樂”,由此分析得出,一切的磨礪與限制和不自由,都是
成就自由的前奏和序曲,是自由的鋪墊。
立意:
1.自由的真諦在于可選擇性。
2.任重而道遠(yuǎn),且行且珍惜。
3.守規(guī)矩才會(huì)有“真正的自由”。
2.例文:
于規(guī)則間沐浴自由之光
規(guī)則是維系草書的那支筆,因?yàn)樗目刂疲輹拍茉诔C若驚龍,飄若浮云的飄逸中不
失章法結(jié)構(gòu),而不是成為一團(tuán)亂麻;自由是弦歌的波瀾起伏,因?yàn)檎{(diào)性樂律的限制,才能悅
耳動(dòng)聽。教育家蒙臺(tái)梭利說,“建立在規(guī)則上的自由,才是真正的自由”,在合理規(guī)則保護(hù)下,
我們盡情沐浴著自由之光。
規(guī)則約束實(shí)現(xiàn)真正的自由。《淮南子》中云:“矩不正,不可為方;規(guī)不正,不可為圓?!?/p>
規(guī)則引導(dǎo)約束人們的行為,保障社會(huì)和諧有序。嚴(yán)守國(guó)法,包拯無(wú)私鋤奸佞,保持清明;遵
守軍紀(jì),諸葛亮揮淚斬馬謖,穩(wěn)定軍心;合理的規(guī)則限制,讓人收獲便利與自由。紅綠燈、
交通法規(guī)讓我們各行其道,自由出行;校規(guī)校紀(jì)保障學(xué)生安心學(xué)習(xí),思想馳騁。只有在規(guī)則
規(guī)范的前提下,才能充分擁抱享受自由,帶著鐐銬跳出最美的舞蹈。
誠(chéng)然,規(guī)則的事無(wú)巨細(xì)與面面俱到會(huì)限制生活,禁錮拘束同樣會(huì)扼殺甚至葬送我們的想
象力,但遵守規(guī)則并不是要求我們墨守成規(guī),荒誕專制的規(guī)則必須被打破。
自由之上,規(guī)則守護(hù)。自由是根植于人類天性中的原始欲望與基本訴求,人類對(duì)自由的
追尋從未止步,孟德斯鳩說“自由是在法律許可范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利?!敝貞c公交車墜江事
件令人震驚,女乘客與司機(jī)隨意發(fā)泄自由的怒火,忽視了乘客“安全第一”的規(guī)則,二人激烈
爭(zhēng)執(zhí),帶來全體乘客喪命的悲慘結(jié)局。無(wú)獨(dú)有偶,在八達(dá)嶺野生動(dòng)物園,游客追求自由,不
顧猛獸區(qū)嚴(yán)禁下車之規(guī)定,擅自下車,導(dǎo)致一死一傷的慘劇。試想,若沒有法律法規(guī),社會(huì)
將動(dòng)蕩不安,人類會(huì)喪失理性;若缺少老師和家長(zhǎng)的限制,又有多少孩子誤入歧途!可見,
追求自由,絕非崇尚“自由主義”,勿讓披著自由外衣的“亂花”“迷人眼”,我們應(yīng)始終胸懷理
性的準(zhǔn)繩,規(guī)范自我言行。
答案第3頁(yè),共12頁(yè)
規(guī)則與自由相輔相成。面對(duì)詩(shī)詞曲賦的固定章法,文學(xué)家自由創(chuàng)作,“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹,
標(biāo)新立異二月花”,造就唐詩(shī)宋詞元曲爭(zhēng)奇斗妍,百花齊放。反過來,自由又可完善規(guī)則,
韓愈柳宗元等發(fā)起古文運(yùn)動(dòng),推翻聲律詞藻限制,反對(duì)駢儷文風(fēng),力主文以載道,樹立文學(xué)
作品應(yīng)“言之有物”的新規(guī)范。規(guī)則與自由的統(tǒng)一創(chuàng)立了璀璨奪目的華夏文明。
規(guī)則是社會(huì)有序與環(huán)境穩(wěn)定的有力保障,自由則是創(chuàng)造與進(jìn)步的不竭之源。在規(guī)則保護(hù)
傘下,自由方能一展長(zhǎng)翼,振翅蒼穹。
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題:
這是一道引語(yǔ)類材料作文題。
試題材料所展示的一系列現(xiàn)象都頗具啟發(fā)性。從書法要有章法結(jié)構(gòu),到音樂不能脫離調(diào)性樂
律,再到車有軌,度有衡,物有道,這里的“章法結(jié)構(gòu)”“調(diào)性樂律”“軌”“衡”“道”都可以理解
為“準(zhǔn)則”“限制”“底線”等。這都是我們?cè)谧匀唤缁蛏钪谐R姷默F(xiàn)象,同時(shí)也啟發(fā)我們?nèi)f事
萬(wàn)物如此,做人亦如此。在此基礎(chǔ)上,試題寫作導(dǎo)引中明確指出本次的寫作主題——“規(guī)則”。
“規(guī)則”一詞既可以指“規(guī)定出來供大家共同遵守的制度和章程”,也可以指“規(guī)律,法則”???/p>
的來說,材料意在強(qiáng)調(diào)、肯定“規(guī)則”的重要性。但若全面思考,也可以發(fā)現(xiàn),對(duì)于“規(guī)則”的
理解可以存在正反兩方面。我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)實(shí)生活中存在著因不考慮實(shí)際情況而
死板地遵守規(guī)則帶來的痛苦和災(zāi)難,如舊社會(huì)的秩序(規(guī)則),新時(shí)期阻礙社會(huì)發(fā)展的條條
框框(規(guī)則)等;但同樣也存在著因破壞規(guī)則而給人們帶來的更多的痛苦和災(zāi)難,輕一點(diǎn)的
如高鐵霸座,嚴(yán)重些的如酒駕車禍等各類違規(guī)現(xiàn)象。
因此,寫作時(shí),可以直接開門見山,強(qiáng)調(diào)遵守“規(guī)則”的重要性,對(duì)此可結(jié)合材料,說明我們
想要獲得自由,就必須要遵守規(guī)則來守護(hù)住最后一道防線。當(dāng)然,也可以逐層深入,先分析
規(guī)則的含義,規(guī)則最早的意思是準(zhǔn)繩,測(cè)量物體方圓之用;然后引申出做人做事的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)
則。規(guī)則從小的方面來看,可以指規(guī)章制度;從大的方面來看,可以指法律法規(guī)。接著分析
規(guī)則的意義,規(guī)則一旦形成,就具有了相應(yīng)的約束力,對(duì)人的行為規(guī)范起到一定的約束作用。
人有了規(guī)則,行為步向正軌;社會(huì)有了規(guī)則,可以良性運(yùn)轉(zhuǎn);國(guó)家有了規(guī)則,方能長(zhǎng)治久安。
最后,對(duì)規(guī)則的思考要辯證地看待,科學(xué)合理的規(guī)則能起到積極的作用,而不合理的規(guī)則恰
恰相反,會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果。而且,規(guī)則不是一旦形成就永不更改,永遠(yuǎn)正確;規(guī)則雖然具
有相對(duì)的穩(wěn)定性,但也要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。
立意:
1.積極的規(guī)則需要我們遵守。
答案第4頁(yè),共12頁(yè)
2.規(guī)則與自由同行,現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想齊飛。
3.守護(hù)規(guī)則,釋放自由。
4.在規(guī)則里品嘗自由,在自由中完善規(guī)則。
3.例文:
懷自由守規(guī)則,你我共成長(zhǎng)
于群峰之上,更覺長(zhǎng)風(fēng)浩蕩;于“自由”之中,更覺束縛重重;于規(guī)則之中,方覺萬(wàn)物可待。
在規(guī)則中找尋心靈的自由,在規(guī)則中覓得成人的康莊大道。孫悟空是自由,他“超出三界外,
不在五行中”,但最后卻被壓在五指山下。當(dāng)代青年更應(yīng)知,于固有的規(guī)則中響應(yīng)時(shí)代的號(hào)
召,于繁忙的塵世中探求自由的生長(zhǎng),方能成為國(guó)家的棟梁,于成人之路添抹光彩。
自由是生命經(jīng)久不息的源泉。星河燦燦,夢(mèng)想熠熠。
成人之路需秉持心靈的自由。風(fēng)會(huì)記得每朵花香,凡來塵往,莫不如此。因?yàn)樾撵`深處渴望
自由,所以有了陶淵明“種豆南山下,草盛豆苗稀”的生活,有了王維“隨意春芳歇,王孫自
可留”的恬淡,有了蘇軾“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的灑脫。君不見,歷史長(zhǎng)河滾
滾東流,途中多少風(fēng)景鐫刻下心靈的芳香。即使不能“天高任鳥飛”,但是于人生的詩(shī)意中他
們覓得了一條名為“歸隱”的成人之路。于自然中實(shí)現(xiàn)了別樣的成功,與腐朽的官場(chǎng)揮手告別,
擁抱了心靈的向往,成就了千古詩(shī)韻。
規(guī)則是漫漫人生之路的堅(jiān)守。清風(fēng)朗朗,光輝灼灼。
成人之路需秉持時(shí)代的規(guī)則。毛澤東曾言:“在這個(gè)浮躁的時(shí)代,只有自律的人才能脫穎而
出?!币?guī)則是幸福生活的最佳保障,沒有規(guī)則,就沒有如今的國(guó)泰民安?!帮L(fēng)清則氣正,氣正
則心齊,心齊則事成”,君不見,五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng),中國(guó)共產(chǎn)黨員嚴(yán)于律己,寬以待人,
攜手人民,書寫時(shí)代的華章;君不見,嫦娥飛天,玉兔搗藥的神話在日新月異的今天已然成
為現(xiàn)實(shí);君不見,一代又一代青年,努力拼搏,在規(guī)則下如點(diǎn)點(diǎn)繁星照亮一方。我輩青年應(yīng)
知:任何價(jià)值都需要建立在秩序的基礎(chǔ)之上,沒有規(guī)則,就如同樹木失去了源泉,終將被干
旱吞沒。
規(guī)則與自由兼具,于成人之路唱響世間的絕唱。
泰戈?duì)栐f:“生命之河在它的一條岸邊享有自由,在另一條岸邊就會(huì)受到約束?!痹谝?guī)則中
心懷對(duì)自由的渴望,像在內(nèi)心深處種下一朵花,隨著雨水和光照,一點(diǎn)一點(diǎn)開出世上最美的
姿態(tài)?!翱思簭?fù)禮為仁”,懷著對(duì)規(guī)則的敬畏自我約束,在自我約束中追尋自由,就像一條奔
涌的河流,在規(guī)則的懷抱中“無(wú)拘無(wú)束”地流淌。秀水泱泱,大潮磅磅,成人之路磨礪重重,
你我共同面對(duì);時(shí)代之路艱辛萬(wàn)苦,你我共同邁步;未來之路無(wú)比輝煌,你我共守規(guī)則與自
答案第5頁(yè),共12頁(yè)
由。
一代人有一代人的擔(dān)當(dāng),一代人有一代人的使命。古之學(xué)者懷家國(guó)之大愛,修君子之品行;
今之青年應(yīng)像前人學(xué)習(xí),懷自由之心靈,守社會(huì)之規(guī)則。愿我輩青年蓬勃向上,朝氣滿滿,
于成人之路踏出康莊大道。
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題:
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。
孫悟空西天取經(jīng)的過程,是他從“自在”走向“成人”的過程,也是他逐漸擺脫獸性,意識(shí)到人
類社會(huì)的種種規(guī)則,磨練自身,不斷獲得人性的過程。從材料中對(duì)孫悟空經(jīng)歷的闡述,我們
可以看出,材料對(duì)“自在”與“成人”并不是一視同仁的。完全無(wú)拘無(wú)束的自在,讓孫悟空失去
了自由。而脫離了個(gè)人絕對(duì)自由,收斂個(gè)性,遵守規(guī)則后,他卻最終得以立地成佛。由此推
至人類社會(huì),對(duì)于青少年的“成人”與“自在”來說,如果我們追求一味的安逸自在,自由閑適,
每個(gè)人都不去上學(xué)、不去工作、不去為了理想辛苦打拼,那么我們始終是那個(gè)無(wú)知的頑童,
我們的社會(huì)也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長(zhǎng)的過程中,有了必要的約束,那些胡亂生
長(zhǎng)的生命才有了努力的方向,才有了向陽(yáng)的決心和毅力,整個(gè)社會(huì)才變得生機(jī)勃勃,充滿活
力。
材料意在引導(dǎo)考生對(duì)個(gè)人自由與社會(huì)規(guī)則進(jìn)行思辨性的討論,而且這個(gè)討論要結(jié)合自身的成
長(zhǎng)歷程以及二單元的課文來進(jìn)行,引用儒道墨家相關(guān)句子,闡發(fā)相關(guān)思想,展開具體寫作。
論述時(shí)要對(duì)“自由”與“束縛”之間的關(guān)系進(jìn)行思辨性討論,既要肯定人性對(duì)“自由”追求的必然
和可貴,也要反對(duì)一味追求絕對(duì)的自由;既要提倡“收斂”過于張揚(yáng)的個(gè)性、心性,遵守必要
的規(guī)則,也要警惕被規(guī)則束縛頭腦,喪失創(chuàng)新的能力和突破自我的勇氣。論證過程中,可引
用課文的相關(guān)內(nèi)容,如“克己復(fù)禮為仁”“從心所欲不逾矩”“沒有規(guī)矩不成方圓”等。最后,聯(lián)
系現(xiàn)實(shí)再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn),自由與規(guī)則相結(jié)合,達(dá)到平衡之態(tài),行穩(wěn)發(fā)展之路。
立意:
1.揚(yáng)自由之舟,收約束之帆,促成人之航。
2.懷自由守規(guī)則,你我共成長(zhǎng)。
3.自由有界,方能成長(zhǎng)。
4.規(guī)則與自由同行,現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想齊飛。
4.例文:
讓,,本性,,與,,規(guī)矩,,和諧共舞
答案第6頁(yè),共12頁(yè)
梭羅云:“如果一種植物不按它的自然本性生長(zhǎng),那么它就只有死亡?!比松鷣肀銕е?dú)
特的本性,如同每朵花朵都有其獨(dú)特的芬芳。然而,在盛開的旅程中,我們也需要學(xué)會(huì)遵守
規(guī)則,就如同花朵需要遵循季節(jié)的旋律。如此來看,“本性”與“規(guī)矩”看似是對(duì)立的兩面,實(shí)
則是共同配合方能演奏和諧樂章。
順應(yīng)本性,需以遵守規(guī)矩為前提。
所謂本性,就是人所追求熱愛的。如果無(wú)視規(guī)矩,野蠻生長(zhǎng),那便存在著“出格”的風(fēng)險(xiǎn)。
疫情期間,一澳洲歸國(guó)女子在外跑步時(shí)被要求回家隔離。她大罵疫情防控人員“沒資格管我,
跑步是我的自由!”一些不明真相的人評(píng)論道“自由是人家的天性”。誠(chéng)然,人的本性是要追
求自由的,但自由不是隨心所欲,不顧法律,不顧他人的安危。由此可見,順應(yīng)本性是萬(wàn)不
能脫離規(guī)矩存在的。
本性則不能因規(guī)矩的存在就被扼殺。
萬(wàn)物皆有本性,在我們我們遵守“規(guī)矩”的時(shí)候,能夠順應(yīng)本性、尊重本性、保持本性,
我們的生命才會(huì)趨于健康、趨于完整、趨于豐富。北大數(shù)學(xué)之神韋東奕以其不拘小節(jié)的行為
走紅網(wǎng)絡(luò),對(duì)此,有人認(rèn)為他不配做北大老師,應(yīng)遵守一些規(guī)矩,讓自己“正?!币恍?。殊不
知,從未上過培訓(xùn)班的他,在“自由生長(zhǎng)”中自創(chuàng)解題思路和解題方法,在數(shù)學(xué)天地里馳騁遨
游,獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù),站在了數(shù)學(xué)王冠之上。因此,我們不能一味用世俗的“規(guī)矩”去限制某些有“天
性”的發(fā)展?!爱?dāng)鳥兒的翅膀被系上黃金時(shí),便無(wú)法在藍(lán)天上自由飛翔?!迸c此而言,人生何嘗
不是如此呢?
規(guī)矩與本性的統(tǒng)一,才能成就青年的未來。
規(guī)矩與天性看似對(duì)立,實(shí)則辯證統(tǒng)一。藝術(shù)家的創(chuàng)作便是如此。他們的本性是追求創(chuàng)新
和自由,但同時(shí)他們也要遵守藝術(shù)界的規(guī)則,尊重藝術(shù)規(guī)律和審美傳統(tǒng)。他們需要在遵循本
性和遵守規(guī)則之間找到平衡,才能創(chuàng)作出真正有價(jià)值的作品。如果他們只遵循本性,其作品
可能會(huì)失去藝術(shù)價(jià)值;如果他們只遵守規(guī)則,那么,他們的作品可能會(huì)失去獨(dú)特的個(gè)性。亦
如“中國(guó)飛人”蘇炳添,在遵守競(jìng)技規(guī)則與奧林匹克精神“規(guī)矩”下,超越自我,發(fā)揚(yáng)“更快”的
天性,跑出9秒83的驚人成績(jī)。吾輩青年,當(dāng)在遵循本性與遵守規(guī)則之間找到平衡,在時(shí)
代洪流中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
本性”和“規(guī)矩”缺一不可,相輔相成。我們既要在規(guī)矩約束里綻放天性的光芒,也要在彰
顯生命本色中守住規(guī)矩,讓“本性”與“規(guī)矩”和諧共舞。由此,才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的
統(tǒng)一,從而在“強(qiáng)國(guó)有我”征途中實(shí)現(xiàn)星辰大海般的偉大夢(mèng)想。
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
答案第7頁(yè),共12頁(yè)
審題:
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料第一段借梭羅的話道出了植物生長(zhǎng)要遵循“本性”這一事實(shí),由此引出“我們?cè)跒槿颂幨?/p>
時(shí)也應(yīng)遵循本性”這一論斷。材料第二段借《孟子》中的話告訴我們?yōu)槿颂幨酪駨摹耙?guī)矩”。
從中可以提煉出兩大關(guān)鍵詞:“本性”與“規(guī)矩”。材料引導(dǎo)我們要正確認(rèn)識(shí)遵循“本性”與遵從
“規(guī)矩”的關(guān)系:一方面,人們的稟賦和生活環(huán)境不同,每個(gè)人有自己的個(gè)性和追求,有自己
為人處世的方式,在合情、合理、合法的前提下,人們應(yīng)該遵循“本性”;另一方面,人是社
會(huì)中的人,不能一味地遵循“本性”而不守“規(guī)矩”,不能忽視他人的感受和集體的利益,不能
漠視法律法規(guī)、社會(huì)公德和公序良俗,不能做出出格甚至違法亂紀(jì)的事。因此,遵循“本性”
和遵守“規(guī)則”并不是二選一的關(guān)系,而是對(duì)立統(tǒng)一、相互融合的關(guān)系。
寫作時(shí),可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),從遵循“本性”和遵守“規(guī)則”的關(guān)系,二者各自的重要性,
一味遵從“本性”或固守“規(guī)則”的危害,如何正確對(duì)待“本性”與“規(guī)則”等角度展開具體論證。
在論述“遵循'本性'和遵守'規(guī)則’的重要性”時(shí),可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等角度切入展開
論證,使論證更深入。在論述“如何正確對(duì)待‘本性'與'規(guī)則時(shí),考生可從不同角度辯證分
析,如順應(yīng)本性,需以遵守規(guī)矩為前提;本性則不能因規(guī)矩的存在就被扼殺;本性和規(guī)矩缺
一不可,相輔相成才能成就美好未來。
立意:
1.在“規(guī)矩”下遵循“本性”。
2.遵循“本性”與遵從“規(guī)矩”不是對(duì)立的。
3.遵循“本性”活出自我,遵從“規(guī)矩”腳踏實(shí)地。
5.例文:
“文明禮儀伴我行”活動(dòng)倡議信
親愛的同學(xué)們:
泱泱中華,禮儀之邦;文明圣火,日月齊光;尚禮揚(yáng)善,智圓行方;溫文爾雅,謙恭禮
讓,文明,作為中華民族之魂千古流芳。為了五千年不絕的中華文明和生生不息的民族之魂,
作為新時(shí)代的青年學(xué)生,擁抱現(xiàn)代文明的同時(shí),我們理應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,爭(zhēng)做文明使者。
可是,在我們的校園里,還存在著一些不講文明、不懂禮儀的現(xiàn)象:有穿著奇裝異服,
留長(zhǎng)發(fā),行為另類現(xiàn)象;有拉幫結(jié)伙,鬧不團(tuán)結(jié),以強(qiáng)凌弱現(xiàn)象;有說臟話,給同學(xué)起綽號(hào)
現(xiàn)象;有不聽老師的教育,對(duì)老師指名道姓現(xiàn)象;有在校園里亂扔紙屑,及視而不見現(xiàn)象;
有不遵守校園秩序,在校園內(nèi)隨意騎車現(xiàn)象;甚至有的同學(xué)在校不努力學(xué)習(xí),在家里不尊重、
答案第8頁(yè),共12頁(yè)
不孝敬父母和老人等。這些都是不講文明、不懂禮儀的表現(xiàn),這些現(xiàn)象,不僅影響了學(xué)校和
我們每一個(gè)人的形象,而且還會(huì)影響同學(xué)們今后的成長(zhǎng)、成材。
同學(xué)們,我們是未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人,未來社會(huì)的文明進(jìn)步程度與我們的文明水
平有直接的關(guān)系,缺乏禮儀便難以成為未來社會(huì)的主人。因此,提高自身修養(yǎng),接受文明禮
儀教育,必須從現(xiàn)在做起,把傳承中華文明的光榮使命,化作實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),成為一個(gè)有
道德的人?,F(xiàn)倡議如下:
一、注重品德修養(yǎng),舉止文雅,不抽煙、不酗酒、不打架斗毆。
二、遇到師長(zhǎng)主動(dòng)打招呼,語(yǔ)言文明,杜絕粗話、臟話。
三、衣冠整潔,著裝得體,不留長(zhǎng)發(fā)、染發(fā),進(jìn)出校園、校園內(nèi)佩戴胸卡。
四、文明就餐,不浪費(fèi)糧食。
五、關(guān)心集體,孝敬父母,尊敬師長(zhǎng),樂于助人。
六、保護(hù)環(huán)境,不亂扔垃圾,不踐踏綠地。
七、愛護(hù)公用設(shè)施,節(jié)約公用資源,遵守公共秩序。
八、與人相處,友善寬容,明禮誠(chéng)信。
九、情趣健康,遠(yuǎn)離不利于身心健康的場(chǎng)所。
十、遵守社會(huì)和校園內(nèi)交通秩序,整隊(duì)進(jìn)入實(shí)習(xí)場(chǎng)所。
同學(xué)們,文明禮儀連著你我他,建設(shè)和諧校園靠大家。讓我們積極行動(dòng)起來,倡導(dǎo)文明,
告別陋習(xí),讓文明禮儀不是純粹的倡導(dǎo),而是每個(gè)人的自覺言行,讓文明禮儀不再是外加的
約束,而是內(nèi)化的自律。讓我們同心攜手,爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)文明禮儀先鋒,從自身做起,從現(xiàn)在做
起,從身邊小事做起,共創(chuàng)和諧文明新校園!
祝同學(xué)們都能成為禮儀的楷模,文明的使者!祝我們的校園成為一個(gè)文明的、和諧的、
愛心永駐的校園!
XX
某校學(xué)生會(huì)宣傳部
2023年某月某日
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題:
本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題,材料類型是引語(yǔ)式材料。
兩則材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”這一主題展開,材料一中的名言強(qiáng)調(diào)了“禮”對(duì)個(gè)人、
對(duì)做事、對(duì)國(guó)家的重要性;材料二強(qiáng)調(diào)“講文明,懂禮貌”仍然是現(xiàn)在生活中必不可少的事,
答案第9頁(yè),共12頁(yè)
“講文明,懂禮貌”是每一個(gè)人的文明行為標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)也指出了當(dāng)今社會(huì)在“文明”方面的不足,
“在我們身邊,時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象”,這也為本次作文提供了寫作情境,讓倡導(dǎo)“文
明禮儀”顯得非常有必要。材料涉及由古到今對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)和思考,切合考生實(shí)際,因此人人
有感觸,人人有話說。
從寫作任務(wù)角度分析,“某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動(dòng)”設(shè)置了本次寫作書信的
適用情境,主題是提倡大家“踐行文明禮儀,從我做起”,行文中不僅要表達(dá)自己對(duì)“踐行文
明禮儀,從我做起”的認(rèn)識(shí)和思考,還要對(duì)此“提出希望與建議”。文章體裁是書信”,寫作身
份是宣傳部部長(zhǎng)。
寫作時(shí),圍繞“踐行文明禮儀,從我做起“,談自己對(duì)“文明禮儀”的認(rèn)識(shí)。例如可寫為何要做
講文明、懂禮貌的好學(xué)生,可寫日常生活中又該如何遵守禮節(jié),或者談講文明的好處等主題。
另外作為宣傳部部長(zhǎng),針對(duì)這次活動(dòng)的主題,應(yīng)提出切實(shí)可行的建議,以倡導(dǎo)“踐行文明禮
儀,從我做起”。寫作時(shí)注意書信的格式要求。
立意:
1.文明禮儀從我做起。
2.文明禮儀與時(shí)代同行。
3.踐行文明禮儀,爭(zhēng)做文明標(biāo)兵。
6.例文:
秩序是自由的基礎(chǔ)
老子說:有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾。意思是萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。
自由和秩序也不例外。正如材料中薛蟠因違背秩序而身陷囹圄,夏金桂因違反人倫秩序而遭
人輕視,失序,必然會(huì)導(dǎo)致個(gè)人自由受損、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)混亂。懂得了這一點(diǎn),我們才會(huì)深刻地
理解到:秩序,其實(shí)是自由的基礎(chǔ)。
然而,如今,我們卻發(fā)現(xiàn),社會(huì)失序是當(dāng)前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界顯得尤為嚴(yán)
重。作為人類在二十世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一,互聯(lián)網(wǎng)自誕生之日起就被貼上了“自由”的標(biāo)簽:
在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里,人們不再被自己真實(shí)的身份所約束和限制,可以隨心所欲地發(fā)出自己
的聲音,在最大程度上實(shí)現(xiàn)了人類表達(dá)權(quán)的自由。然而,過度的自由便是不自由,許多網(wǎng)民
濫用網(wǎng)絡(luò)言論自由,或制造謠言,或詐騙錢財(cái),或傳播色情,或宣揚(yáng)暴力,或侮辱他人,如
果任由這種“言論自由”發(fā)展下去,則大多數(shù)遵紀(jì)守法者的“言論自由”將受到嚴(yán)重侵犯。因此,
為網(wǎng)絡(luò)建立秩序已經(jīng)成為保障網(wǎng)絡(luò)自由的迫切需要。
有秩序,就需要
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