高中政治人教版必修4學(xué)案3-7第一課時(shí)世界是普遍聯(lián)系的

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)本單元在全書(shū)中處于承上啟下的位置，上承第二單元“如何看待周圍的世界”，下啟“如何認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”這一全書(shū)的終結(jié)和歸宿，為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、正確進(jìn)行價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提供了方法論準(zhǔn)備。本單元基本結(jié)構(gòu)是：唯物辯證法的總特征，即聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)(第七、八課)—辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，即矛盾規(guī)律(第九課)—唯物辯證法的根本要求，即創(chuàng)新(第十課)—堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)(綜合探究)。聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一則是事物聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)的根源，學(xué)習(xí)中要牢牢把握這一要點(diǎn)。學(xué)習(xí)指導(dǎo)：學(xué)習(xí)中，要立足兩個(gè)方面，把握兩種方法，貫通四個(gè)板塊。兩個(gè)方面是指宏觀上掌握唯物辯證法，明確聯(lián)系、發(fā)展、矛盾和創(chuàng)新，微觀上系統(tǒng)掌握其中的具體哲學(xué)原理。把握兩種方法即系統(tǒng)優(yōu)化方法和矛盾分析法。貫通四個(gè)板塊即要明確聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)和辯證否定觀之間的內(nèi)在聯(lián)系。另外，要注意運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等問(wèn)題。結(jié)合收入分配制度改革、對(duì)外關(guān)系的發(fā)展等，理解發(fā)展的道路和狀態(tài)。運(yùn)用矛盾分析的方法分析網(wǎng)絡(luò)民主、反腐倡廉、全面建成小康社會(huì)等問(wèn)題。聯(lián)系我國(guó)各類創(chuàng)新活動(dòng)，理解辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第一課時(shí)世界是普遍聯(lián)系的科學(xué)精神：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性；人為事物的聯(lián)系也是客觀的；人在客觀聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的。政治認(rèn)同：聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的總特征之一。1．識(shí)記聯(lián)系的含義。2．理解聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。(重點(diǎn)＋難點(diǎn))3．運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，觀察社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會(huì)世界是普遍聯(lián)系的。一、聯(lián)系的普遍性1．聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。2．聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物①內(nèi)部諸要素之間的相互②依賴、相互影響、相互制約和相互作用。3．原理：任何事物都處在聯(lián)系之中，每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的，世界是一個(gè)③普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立的。4．方法論要求：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)④孤立的觀點(diǎn)。二、聯(lián)系的客觀性1．原理：聯(lián)系是⑤客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2．方法論要求：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物⑥固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。三、聯(lián)系的多樣性1．原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和⑦間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、⑧必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。2．方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種⑨條件，一切以⑩時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。全面理解聯(lián)系(1)地位：聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾。事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。(2)辯證的聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)講的聯(lián)系是辯證的聯(lián)系，即事物之間的相互作用、相互影響和相互制約，這種聯(lián)系構(gòu)成事物之間交錯(cuò)的聯(lián)系網(wǎng)。把事物看成是互相聯(lián)系的還是彼此孤立的，是辯證法和形而上學(xué)的分歧之一。(3)聯(lián)系具有普遍性：自然界內(nèi)部、人類社會(huì)內(nèi)部、人的意識(shí)內(nèi)部、自然界和人類社會(huì)之間、客觀世界和人的意識(shí)之間都是聯(lián)系著的。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。世界上不存在不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。(4)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀聯(lián)系是典型的唯心主義。因此，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義基礎(chǔ)上。(5)聯(lián)系具有多樣性：事物的聯(lián)系是多種多樣的，各不相同。(6)聯(lián)系具有條件性：聯(lián)系的多樣性，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質(zhì)、形式、地位和作用等多種多樣，各有其特點(diǎn)。角度主要分類①按照事物聯(lián)系是否為內(nèi)在根據(jù)分為內(nèi)部聯(lián)系和外部關(guān)系②按照事物之間的聯(lián)系有無(wú)中間環(huán)節(jié)分為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系③根據(jù)事物之間聯(lián)系的性質(zhì)分為本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系④依據(jù)事物之間聯(lián)系有無(wú)確定的趨勢(shì)和方向分為必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系⑤按照聯(lián)系的空間和范圍分為整體聯(lián)系和部分聯(lián)系⑥按照和人的實(shí)踐活動(dòng)是否有關(guān)分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系⑦按照聯(lián)系的時(shí)間和順序分為歷史聯(lián)系、現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和未來(lái)聯(lián)系(7)對(duì)于聯(lián)系的特點(diǎn)的判斷要注意：普遍性強(qiáng)調(diào)事物不是孤立存在的，客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，多樣性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系具有不同的形式，條件性強(qiáng)調(diào)新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。1聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。這不是對(duì)聯(lián)系客觀性的否定，而是對(duì)它的利用。2理解“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。[易混易錯(cuò)](1)聯(lián)系是普遍的，并不意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系①所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義：第一，每一事物都處在普遍聯(lián)系之中；第二，聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點(diǎn)上是絕對(duì)的、無(wú)條件的。②每一事物與其周圍其他事物的聯(lián)系又是具體的、有條件的。不能把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個(gè)事物之間都有直接聯(lián)系，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)忽視了聯(lián)系是客觀的、有條件的，極易陷入唯心主義的泥潭。因此上述觀點(diǎn)是不科學(xué)的。(2)建立事物之間新的聯(lián)系不會(huì)改變聯(lián)系的客觀性事物聯(lián)系的客觀性與建立新的聯(lián)系是不矛盾的。對(duì)聯(lián)系問(wèn)題我們既要堅(jiān)持唯物主義，又要堅(jiān)持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性與人們改變聯(lián)系的狀態(tài)建立新的聯(lián)系并不矛盾。承認(rèn)了這一點(diǎn)，也就在聯(lián)系觀中堅(jiān)持了辯證法。在英國(guó)的好些地方，看村子喂的貓多還是少，就可以知道那里的苜蓿長(zhǎng)得怎么樣。苜?？客练鋫鞑セǚ?，地里田鼠太多，土蜂的活動(dòng)就受到影響。村子里喂的貓多，田鼠就不能那么放肆了。因此貓的多少，竟和苜蓿的收成有密切的關(guān)系。(1)上述材料體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點(diǎn)？(2)上述材料啟示我們應(yīng)怎樣對(duì)待聯(lián)系？提示：(1)上述材料說(shuō)明聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。貓、田鼠、苜蓿、土蜂之間形成不同的聯(lián)系。只有承認(rèn)聯(lián)系，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能正確認(rèn)識(shí)事物，做好各方面的工作。(2)聯(lián)系是多種多樣的，要求我們具體分析事物的聯(lián)系，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。2．聯(lián)系是普遍的。沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。3．聯(lián)系是客觀的。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。4．事物的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。[知識(shí)整合]1．聯(lián)系的普遍性原理(1)原理內(nèi)容：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間都是相互聯(lián)系的。(2)方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(3)反對(duì)：切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。2．聯(lián)系的客觀性原理(1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)方法論①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。(3)反對(duì)：反對(duì)否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來(lái)不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。3．聯(lián)系的多樣性原理(1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(2)方法論：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4．聯(lián)系的條件性原理(1)原理內(nèi)容：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無(wú)條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。(2)方法論：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體分析聯(lián)系的條件性。(3)反對(duì)：反對(duì)忽視聯(lián)系的條件性、認(rèn)為任意兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。[例1](2019·全國(guó)卷Ⅱ)最近，科學(xué)家設(shè)計(jì)和制造出一種小蛋白，這種小蛋白自我組裝成螺旋狀的蛋白長(zhǎng)絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進(jìn)而研制出自然界沒(méi)有的全新材料，如超過(guò)蜘蛛絲強(qiáng)度的人造纖維等。這表明()①人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系②實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級(jí)、更復(fù)雜④人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有“人化”的特點(diǎn)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]此題考查聯(lián)系的客觀性的相關(guān)知識(shí)?？茖W(xué)家設(shè)計(jì)和制造出一種小蛋白，有助于幫助人們更好地了解天然蛋白絲，進(jìn)而研制出自然界沒(méi)有的全新材料。這表明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，通過(guò)實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，①②正確；③中“更高級(jí)、更復(fù)雜”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④錯(cuò)誤，排除。故本題選A。[答案]A[例2](2018·北京卷)“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見(jiàn)櫻桃花”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，巧妙之處在于可以引進(jìn)陽(yáng)光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開(kāi)，“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)正確的有()①“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系②借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念③窗與景、景與詩(shī)、詩(shī)與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性④窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無(wú)限的和諧統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“窗”“景”“情”之間的聯(lián)系是建筑師在事物原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上通過(guò)設(shè)計(jì)建設(shè)建立的一種新的人為事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系，①說(shuō)法錯(cuò)誤；自然的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求人們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系時(shí)必須承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處，②中“征服自然”說(shuō)法錯(cuò)誤；窗與景、景與詩(shī)、詩(shī)與情的交融是人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，③符合題意；中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，巧妙之處在于可以引進(jìn)陽(yáng)光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開(kāi)，這表明窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無(wú)限的和諧統(tǒng)一，④符合題意。故本題選D。[答案]D[例3](2017·全國(guó)卷Ⅰ)傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了()①通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]鉆井廢棄泥漿的資源利用，是通過(guò)人的實(shí)踐創(chuàng)造的人為事物的聯(lián)系，是在把握事物聯(lián)系的多樣性的前提下，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了事物的價(jià)值，①④符合題意；客觀條件的制約是不能消除的，事物聯(lián)系的多樣性決定了人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，②③說(shuō)法錯(cuò)誤。[答案]B[例4](2017·江蘇卷)有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會(huì)發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時(shí)內(nèi)，如果沒(méi)有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明()A．人為事物聯(lián)系是主觀的B．新事物具有強(qiáng)大的生命力C．事物的聯(lián)系是有條件的D．新事物存在不完善的地方[解析]題意強(qiáng)調(diào)了光線對(duì)種子發(fā)芽的作用，體現(xiàn)了事物的聯(lián)系是有條件的，C正確；人為事物的聯(lián)系也是客觀的，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；B、D不合題意。[答案]C1．事物是普遍聯(lián)系的，這就是說(shuō)(C)A．事物的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．任何事物的聯(lián)系都是必然的C．孤立的事物是不存在的D．任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的解析：該題旨在考查聯(lián)系的普遍性，與之相對(duì)應(yīng)的是C。A強(qiáng)調(diào)的是客觀性。B否定了聯(lián)系的多樣性。D錯(cuò)誤，聯(lián)系具有普遍性并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。2．據(jù)報(bào)道，老年癡呆現(xiàn)已成為僅次于心臟病、癌癥、中風(fēng)之后，導(dǎo)致老人死亡的“第四大殺手”！專家警告：“無(wú)所事事，終日飽食，可導(dǎo)致棄用性大腦癡呆！”這告訴我們(B)A．聯(lián)系的產(chǎn)生與人類息息相關(guān)B．事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的C．事物之間的聯(lián)系具有多樣性D．人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物解析：專家的警告說(shuō)明任何事物都有它產(chǎn)生的原因，說(shuō)明事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)違背聯(lián)系的客觀性，C、D兩項(xiàng)與題意不符。3．對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言說(shuō)不，是因?yàn)?A)①錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)把人的行為引向歧途②任何事物都與周