高二語(yǔ)文人教版選修先秦諸子選讀教學(xué)教案第一單元一天下有道丘不與易也

《論語(yǔ)》選讀天下有道，丘不與易也教材特點(diǎn)與學(xué)情分析：對(duì)于孔子和《論語(yǔ)》，學(xué)生較熟悉，他們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)《<論語(yǔ)>十則》，高中必修一的“名著導(dǎo)讀”部分，把《論語(yǔ)》列為必讀的內(nèi)容。特別是近年來(lái)，許多省市的高考把《論語(yǔ)》列為必考“三大文化經(jīng)典”之一，學(xué)生很重視。所以，學(xué)習(xí)本單元，學(xué)生不僅有基礎(chǔ)，而且有需要。但是，《論語(yǔ)》內(nèi)容言簡(jiǎn)意豐，博大精深，學(xué)生理解存在一定困難，需要老師有效地指導(dǎo)。根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)情特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)以下的教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)選文，積累文言字詞句方面的知識(shí)。2、讀懂故事，研讀重點(diǎn)語(yǔ)句，了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的態(tài)度與思考3、從孔子的思想和思考中找到立身處世的借鑒。教學(xué)設(shè)計(jì)：第一課時(shí)介紹先秦諸子概況以及孔子與《論語(yǔ)》，預(yù)習(xí)1.2則第二課時(shí)讀懂故事，積累文言知識(shí)。概括孔子的形象，感受其精神魅力，找到立身處世的借鑒。（研讀第2則）第三課時(shí)積累文言知識(shí)，提高閱讀能力，感受孔子的精神魅力；學(xué)習(xí)塑造人物的方法，品味簡(jiǎn)練的語(yǔ)言之美。（研讀4.5則）第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：積累文言詞語(yǔ)和句式。過(guò)程與方法：讀懂故事，研讀重點(diǎn)語(yǔ)句，概括孔子的形象情感與態(tài)度價(jià)值觀：感受孔子的精神魅力，找到立身處世的借鑒。教學(xué)重難點(diǎn)孔子的形象及其精神魅力教學(xué)方法：朗讀法、討論法教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：先請(qǐng)大家猜一猜這個(gè)人物是誰(shuí)：民國(guó)著名學(xué)者柳詒徵在《中國(guó)文化史》中說(shuō)他“是中國(guó)文化之中心，無(wú)他則無(wú)中國(guó)文化。自他以前數(shù)千年之文化賴(lài)他而傳，自他以后數(shù)千年之文化賴(lài)他而開(kāi)?！保鬃樱┙裉炀妥屛覀冏呓@位前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的古圣先賢，去欣賞一個(gè)2500年前的故事吧。二、復(fù)習(xí)鞏固1.孔子和論語(yǔ)2.檢查預(yù)習(xí)：字音長(zhǎng)沮（）桀溺（）耦而耕（）憮然（）耰（）輟（）通假字：桀溺是魯孔丘與而誰(shuí)以易之且而與其從辟人之士也三、朗讀課文，理解文意。1.先自由朗讀，再抽查，糾正字音。2最后齊讀，找出主要人物，概括故事大意。3.同桌合作：一人朗讀一人翻譯，找出翻譯上的難點(diǎn)，教師針對(duì)學(xué)生的翻譯和問(wèn)題，歸納總結(jié)文言現(xiàn)象。【譯文】長(zhǎng)沮、桀溺一起耕田，孔子路過(guò)，讓子路詢(xún)問(wèn)渡口。長(zhǎng)沮說(shuō)：“駕車(chē)人是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘。”“是魯國(guó)孔丘嗎？”“是?！薄八焐蛻?yīng)該知道渡口在那里?！弊勇吩賳?wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”“我是仲由。”“是魯國(guó)孔丘的學(xué)生嗎？”“是。”“壞人壞事象洪水一樣泛濫，誰(shuí)和你們?nèi)ジ淖儯磕闩c其跟隨避人的人，哪里比得上跟隨我們這些避世的人呢？”他邊說(shuō)邊不停地播種。子路回來(lái)告訴孔子，孔子失望地說(shuō)：“人不能和鳥(niǎo)獸同群，我不同人打交道而同誰(shuí)打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。歸納：重點(diǎn)詞：子路問(wèn)津天下有道，丘不與易也多義詞：徒是與重點(diǎn)句式：而誰(shuí)以易之（賓語(yǔ)前置）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與（賓語(yǔ)前置）四、合作探究：論語(yǔ)中的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說(shuō)話者的思想與看法，研讀文中三個(gè)重點(diǎn)句子。教師示例分析第1句“是知津矣！”學(xué)生分小組討論第24句，找代表發(fā)言。1、句意：這人（周游天下），他知道渡口在哪兒?？梢杂袃煞N理解：嘲笑，這個(gè)人天天周游天下，中原的路恐怕是走遍了，理所當(dāng)然應(yīng)該知道道路在何方，何必來(lái)問(wèn)我呢。想象長(zhǎng)沮說(shuō)這話時(shí)臉上的表情：哂笑（譏笑）。根據(jù)回答進(jìn)一步引申：既然孔子不知道渡口在哪里，長(zhǎng)沮偏說(shuō)他知道，說(shuō)明他對(duì)孔子的了解簡(jiǎn)直是超過(guò)了孔子自己，哪句話證明他對(duì)孔子是了解的：是魯孔丘與？顯然他是知道孔子的，是有一定了解的，他知道孔子不知道渡口在哪，卻偏說(shuō)孔子知道，顯然他說(shuō)的這個(gè)津不是孔子要問(wèn)的那個(gè)津，長(zhǎng)沮口中的津究竟指的是什么呢？第二種：將津引申為人生之路，路在何方？路在腳下，只不過(guò)不是往前走，而是調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，回家隱居去。故作神秘的勸告，有點(diǎn)像佛祖微笑點(diǎn)化世人“是知津也?！逼鋵?shí)他是借此表達(dá)對(duì)孔子的嘲諷。2.“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”這句話表現(xiàn)了桀溺對(duì)社會(huì)、對(duì)孔子的什么態(tài)度？子路沒(méi)有從長(zhǎng)沮那兒得到回答，只得轉(zhuǎn)而向桀溺打聽(tīng)，讓人始料不及的是，桀溺不但沒(méi)有回答子路的問(wèn)題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說(shuō)，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰(shuí)來(lái)改變它呢？無(wú)法改變。另一層意思是說(shuō)，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本沒(méi)有意義。隱居最佳子路要問(wèn)路，是實(shí)實(shí)在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實(shí)他是借此表達(dá)對(duì)孔子的嘲諷規(guī)勸。其中關(guān)于桀溺的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表達(dá)了他瞧不起孔子師徒人生選擇的神態(tài)，非常傳神。3.“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！弊勇仿?tīng)了長(zhǎng)沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過(guò)告訴了孔子，孔子聽(tīng)后說(shuō)了這番話。孔子的話包含兩個(gè)意思：一是說(shuō)，人不可以與鳥(niǎo)獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起；另一個(gè)意思是說(shuō)，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因?yàn)樘煜聸](méi)有德政，假如天下政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。前一個(gè)意思是要告訴桀溺那樣的避世之士自己只會(huì)生活在世間眾生之中。其中蘊(yùn)含著孔子對(duì)世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個(gè)意思是要告訴桀溺等人：天下越混亂自己越不會(huì)選擇避世，因?yàn)樽约焊淖冞@種混亂局面的責(zé)任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。堅(jiān)定執(zhí)著正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。4.“孔子面對(duì)長(zhǎng)沮、桀溺的嘲諷，雖然有些傷感，但最后依然堅(jiān)定，根據(jù)第四則材料子路最后說(shuō)：道之不行，已知之矣。理想不能被實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)知道了。想必孔子也是知道的，為什么明知道會(huì)失敗，明知道不可能，孔子他還能這樣堅(jiān)定的前行？一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。桑迪亞哥我的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)，有的人死后方生。尼采五、小結(jié)：孔子與長(zhǎng)沮、桀溺有什么異同？概括孔子的形象。長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于避世之人?？鬃又朗赖啦惶剑撬矣谌ジ淖?，雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的?？鬃又鲝埲胧谰葒?guó)，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅(jiān)韌品質(zhì)?？鬃拥男蜗笠蕴煜聻榧喝危掠趽?dān)當(dāng)，并執(zhí)著而不輟。知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心“禮”。六、聯(lián)想拓展：有人說(shuō)，孔子生活的時(shí)代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實(shí)現(xiàn)，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)理想主義者。你是怎么認(rèn)識(shí)的？思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行分析?？鬃由趦汕灏俣嗄昵埃幱谝粋€(gè)“禮樂(lè)崩壞”天下大亂的時(shí)代。面對(duì)皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒(méi)落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)作了深入的思考。他以濟(jì)世愛(ài)民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過(guò)“忠君尊王”，實(shí)現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理就當(dāng)時(shí)而言，孔子站在了中華民族的前面，因?yàn)槿绻囊徽桌碚撃軌蛑?jǐn)行不已的話，中國(guó)無(wú)疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽(tīng)政，成為一國(guó)政治的真正把持者。各個(gè)國(guó)家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權(quán)力。從這個(gè)角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因?yàn)樵谝粋€(gè)只相信武力的時(shí)代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時(shí)還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對(duì)于戰(zhàn)馬的長(zhǎng)鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過(guò)微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字?！翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時(shí)代，仍然堅(jiān)信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。七、作業(yè)：1. 孔子一以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感后來(lái)成了后來(lái)許多知識(shí)分子的理想和抱負(fù)，而其知其不可而為之，即使生不逢時(shí)，也是要努力有所作為的精神更是激勵(lì)了一代又一代有識(shí)之士。你能列舉幾個(gè)這樣的人的名言和事跡嗎事嗎？2. 閱讀兩篇演講稿《天下興亡，我的責(zé)任》臺(tái)灣校長(zhǎng)高振東《年輕人能為世界做點(diǎn)什么》超級(jí)演說(shuō)家冠軍劉媛媛的演講稿八、板書(shū)天下有道，丘不與易也（子路問(wèn)津）孔子：以天下為己任勇于擔(dān)當(dāng)執(zhí)著不輟相關(guān)鏈接1、無(wú)道：《太史公自序》載：“《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。2.隱士:是士的另類(lèi)。什么人可以做隱士？有本事的人。有本事的人中，什么人是隱士？不做事的人。所謂不做事，也不是什么都不做。耕田仲裁砍柴釣魚(yú)之類(lèi)，還是要做的，否則他們吃什么？他們的不做事，其實(shí)是不做官。不做官也不是不會(huì)做，或者做不了，而是不愿意，能做，會(huì)做，做得了，卻偏不做，才叫隱士。易中天小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。中國(guó)道家哲學(xué)思想。3.避人之士：因?yàn)樗３６惚芘c自己志趣不合的人，比如說(shuō)季桓子（齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。歸同饋，贈(zèng)送。女樂(lè)，歌姬舞女。季桓子，季孫氏，魯大夫，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的實(shí)際掌權(quán)者。齊國(guó)送了許多歌姬舞女給魯國(guó)，季桓子接受了，三天不問(wèn)政事，孔子就離職走了）。4.嘲諷：《史記孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：‘東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實(shí)告孔子，孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似