2024年高考議論文寫作的四種結(jié)構(gòu)與高考容易失誤作文類型

一、總分式

《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳一出場(chǎng)，便對(duì)黛玉說了這樣一番話：“天

下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟

不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口

頭、心頭一時(shí)不忘。……”。

寥寥數(shù)語中，難為鳳姐的是，她不僅夸贊了黛玉，還安慰了迎

春姐妹，迎合了在場(chǎng)所有人的心，更不露聲色地達(dá)到了她討好了老

祖宗（氣派不凡，富有慈愛之心）的目的。

細(xì)細(xì)想來，鳳姐的這番話竟頗像一篇袖珍型的，結(jié)構(gòu)完整的議

論佳作。

論點(diǎn)：黛玉是天下最標(biāo)致的人物（暗含：只有老祖宗這樣的人

物，才配有這么酷的孫女）；

論據(jù)：雖是老祖宗的外孫女兒，竟像個(gè)嫡親的孫女；

結(jié)論：所以老祖宗天天想念著黛玉。

結(jié)構(gòu)方法：總----分----總。

論證技巧：天衣無縫。

見人就說人話，見鬼就講鬼語，能夠隨機(jī)應(yīng)變，左右逢源，滴

水不漏，無懈可擊，這是王熙鳳做人的風(fēng)格。我們做人不可學(xué)鳳姐，

作文卻可向鳳姐討技巧方法。

1、“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往

往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾

個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分

加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)一一用論

據(jù)證實(shí)論點(diǎn)一一做出結(jié)論”。

例如，毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，就典型地體現(xiàn)了這

一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。文章開篇第一句就直截了當(dāng)?shù)靥岢隽恕笆鞘裁础?，?/p>

即論點(diǎn)——“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”。

為什么？“其理由如次”：一、二、三部分從歷史經(jīng)驗(yàn)、從存在問

題、從主觀主義的危害三個(gè)方面闡述了改造的重要性和必要性。第

四部分提出改造的具體措施。也就是“怎樣做”。

2、總——分式：其特點(diǎn)是沒有結(jié)論部分。在引論提出論點(diǎn)后，

或分若干論點(diǎn)闡述證明，它常在分述的部分進(jìn)行小結(jié)；或分舉若干

論據(jù)進(jìn)行分析。

例如荀子的《勸學(xué)》（課文節(jié)選部分）：開篇先提出“學(xué)不可

以己”的論點(diǎn)，接著分別從學(xué)習(xí)的效果（知明而行無過矣）、學(xué)習(xí)

的重要作用（君子性非異也，善假于物也）、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（注

意積累、用心專一）等幾個(gè)方面來證明。最后沒有總收照應(yīng)，也沒

有針對(duì)論點(diǎn)提出希望或發(fā)出號(hào)召。

3、分一一總式：議論時(shí)不是先提出論點(diǎn)，而是直接引用、分析

論據(jù)，在分析材料的基礎(chǔ)上歸納論點(diǎn)。

如毛澤東的《民族的科學(xué)的大眾的文化》就是這種結(jié)構(gòu)的典范。

它先論“民主的”文化，再論“科學(xué)的”文化，三論“大眾的”文

化，最后歸納出中心論點(diǎn)：新民主主義的文化是民主的科學(xué)的大眾

的文化。

在這幾種形式中，總——分——總式最為典型，它是議論文的

標(biāo)準(zhǔn)形式；總一一分式有關(guān)無尾，似乎給人以不完篇之感；分-

總式開篇不定主腦，行文容易散亂。所以，對(duì)于中學(xué)生來說，掌握

和運(yùn)用總——分——總式這一結(jié)構(gòu)最為重要。

二、并列式

傳說宋神宗時(shí)，京都相國(guó)寺的墻壁上，曾題寫過四個(gè)大人物同

時(shí)以《酒色財(cái)氣》為題的四首詩。其中有大家最熟悉的文學(xué)家蘇軾

和王安石，他們兩人寫的詩是：

蘇軾的《酒色財(cái)氣》

飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪。

世財(cái)不義切莫取，和氣忍讓氣自消。

這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是平行的。這種

平行關(guān)系，有的是在序論部分首先提出一個(gè)論證總題卻不確定論點(diǎn)，

而在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，

從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論；有的則表現(xiàn)在闡述中心論點(diǎn)的幾

個(gè)論據(jù)之間。并列關(guān)系的順序安排較為靈活，通常是把最重要的分

論點(diǎn)或論據(jù)放在前面。

用并列結(jié)構(gòu)闡述觀點(diǎn)，要從以下幾方面注意：

1、選擇的分論點(diǎn)或論據(jù)從數(shù)量上說，至少是二個(gè)方面或更多的

方面。

2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+.........中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間

處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏

廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而

從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練

使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

三、遞進(jìn)式

這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分其

分論點(diǎn)是層層推進(jìn)，步步深入，由淺入深地進(jìn)行論證，最后在結(jié)論

部分加以綜合，并進(jìn)一步使中心論點(diǎn)得到確立。

遞進(jìn)式要求選擇不同高度，同一方面的分論點(diǎn)或論據(jù)來證明觀

點(diǎn)。

其分析問題，一般是按照由現(xiàn)象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果等層層

深入的思維軌跡。它的層次與層次之間已不再是并列、平等的關(guān)系，

而是推進(jìn)的關(guān)系，向前發(fā)展的關(guān)系；猶如剝筍，一層比一層深入，

最后挖掘出本質(zhì)和靈魂：因此，也有人把遞進(jìn)式稱為“剝筍式”。

所要注意的是遞進(jìn)式至少要有兩個(gè)高度的論點(diǎn)和論據(jù)，它分析

事理的特點(diǎn)是層層展開，步步深入。

四、對(duì)照式

這類文章往往是在序論部分提出中心論點(diǎn)后，又在本論部分從

正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后

進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或

通過正反對(duì)比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確

性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。下面這

段文字就采用了這種方法：

教育專家魏書生對(duì)人稱''害群之馬”的學(xué)生不歧視，不放棄，

滿腔熱忱，高度信任，讓學(xué)生選他當(dāng)“爐長(zhǎng)”，給他做好事創(chuàng)造條

件，提供機(jī)會(huì)。又讓學(xué)生以《爐長(zhǎng)》為題作文，熱情贊揚(yáng)他無私奉

獻(xiàn)的精神，致使那位“爐長(zhǎng)”熱淚盈眶，激動(dòng)不已。老師的溫存似

如酥春雨，催促春芽萌生。

夏斐的母親因女兒學(xué)習(xí)成績(jī)下降，以殘酷的毆打代替教育，竟

然將親生女兒打死，在全國(guó)引起極大反響。父母教育子女，老師教

育學(xué)習(xí)，是不能采取簡(jiǎn)單、粗暴、冷酷無情、打罵、恫嚇等野蠻手

段的。

毛澤東主席說過：“要人家服，只能說服，不能壓服，壓服的結(jié)

果總是壓而不服，以力服人是不行的。”應(yīng)動(dòng)之以情曉之以理，以

理服人，才能叫人心悅誠(chéng)服，教育方能達(dá)到預(yù)期的目的和效果。

特別提示：議論文的并列、遞進(jìn)和對(duì)照式三種結(jié)構(gòu)是就“本論”

部分說的，它展示的是分析問題的邏輯思維軌跡；

而總——分——總式是就議論文的構(gòu)成部分而言，它們的關(guān)系

是：

其中并列式是面（橫向）展開，用的是橫向思維，其分論點(diǎn)與

分論點(diǎn)、論據(jù)與論據(jù)之間沒有嚴(yán)格的順序；遞進(jìn)式是點(diǎn)（縱向）的

深入，用的是縱向思維，其層與層，論據(jù)與論據(jù)之間有較為嚴(yán)格的

順序；對(duì)照式是兩個(gè)相反的觀點(diǎn)或論據(jù)的對(duì)舉，用的是反向思維，

其觀點(diǎn)與觀點(diǎn)、論據(jù)與論據(jù)之間一般是可能互易位置的。

馬上來練一練吧！一定要做完題再看答案哦！

閱讀下面的文字，按要求作文。

一段時(shí)間以來，“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了

校園流行語。實(shí)際情況是，有些同學(xué)有這“三怕”（或其中“一怕”

“二怕，，），有些同學(xué)不但不怕反倒喜歡。

你對(duì)上述“怕”或“不怕”（含喜歡）有何體驗(yàn)或思考？請(qǐng)自選角

度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）寫記敘文或議論文。（2）不得透露個(gè)人信息。（3）不得抄

襲，不得套作。（4）不少于700字。

范文：

在怕的背后

“奧數(shù)、英文、周樹人”，大多數(shù)中學(xué)生談之色變，我們因奧

數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文有別于母語語境而不敢邁進(jìn)，最

后面對(duì)周樹人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，

有我們自己的原因，也有學(xué)校、國(guó)家的責(zé)任。［緊扣作文材料，概括

描述“三怕”的情形，分析“怕”的原因，進(jìn)而揭示造成學(xué)生“三

怕”的三方面的原因，點(diǎn)明題旨，總領(lǐng)全文。］

“怕”的背后，有你我的“惰性思維”。

我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹人”恰恰是需要我們進(jìn)行長(zhǎng)

時(shí)間深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會(huì)圈養(yǎng)成一個(gè)個(gè)

只知享樂、不會(huì)思考的“沙發(fā)人”。現(xiàn)在盛行的娛樂節(jié)目一步步地

蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導(dǎo)著青少年走向

僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時(shí)“聞雞起舞”的志

±,"頭懸梁，錐刺股”的學(xué)子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他

們拋卻惰性，勇于向課本中艱深難懂的知識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降

服的知識(shí)收入囊中?！皧W數(shù)、英文、周樹人”，確有難以接受之處，

但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下。［提出分論

點(diǎn)之一，并予以論證。］

“怕”的背后，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”韓愈一語點(diǎn)破老師的作用。

著名英語專家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅(jiān)持“新東方式教

授方式”，并規(guī)定所有新進(jìn)老師，必須經(jīng)過培訓(xùn)才能上崗。這是因

為俞敏洪知道，只有正確的教學(xué)之道，才能讓學(xué)生真正愛上英語，

只知道照著教輔念，不注重教學(xué)方法，無法讓學(xué)生打開知識(shí)這扇大

門，最終讓學(xué)生對(duì)知識(shí)感到恐懼。［提出分論點(diǎn)之二，并予以論證。］

“怕”的背后，有國(guó)家教育體制的不健全。

在德國(guó)，青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還需要將文化知識(shí)

不斷運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)際中，也正因?yàn)檫@樣，德國(guó)的青少年樂于接受知

識(shí)，也樂于應(yīng)用知識(shí)。相反，在我們國(guó)家，不健全的教育體制制造

出一堆眼睛僅停留在書本上的“掃描儀”，而非真正四肢健全、頭

腦發(fā)達(dá)的知識(shí)分子。學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目

標(biāo)的絕對(duì)化，讓我們對(duì)一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿、厭倦甚至

恐懼的情緒。［提出分論點(diǎn)之三，并予以論證。］

在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對(duì)“難點(diǎn)”的讓

步；老師的不當(dāng)引導(dǎo)塵封了我們探索新知識(shí)的熱情；另外，教育體

制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣。“奧數(shù)、英文、周樹人”并

不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、守舊的教師和現(xiàn)行教育體

制的導(dǎo)向以及由此導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的畸形的價(jià)值取向。［照應(yīng)標(biāo)題，

總結(jié)全文。］

總評(píng)：這是一篇規(guī)范的議論文，按照“總一分一總”的框架架

構(gòu)全文。開頭扣住材料所說“三怕”現(xiàn)象，提出全文的中心論點(diǎn)：

“這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國(guó)家的責(zé)任。”

觀點(diǎn)明確，旗幟鮮明。

全文時(shí)時(shí)處處緊扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥帶水，充分

挖掘“三怕”背后的原因，深入思考教育現(xiàn)狀，既顯示了考生善于

思辨、精心布局的能力，也表現(xiàn)了中學(xué)生敢于直面現(xiàn)實(shí)、勇于揭露

問題的膽略和勇氣，確實(shí)是一篇立意深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紙?chǎng)佳作。

高考容易失誤作文類型

俗話說，事實(shí)勝于雄辯，事實(shí)論據(jù)的重要性可見一斑。事實(shí)論

據(jù)，除了要真實(shí)可靠之外，還要典型新鮮。所謂典型，即作為論據(jù)

的材料應(yīng)該具有代表性、普遍性，能反映事物本質(zhì)，同時(shí)又具有生

動(dòng)的個(gè)性和厚重的分量。所謂新鮮，就是材料能引起人的驚奇，對(duì)

人的心靈有沖擊力。隨便拿一個(gè)事例來做論據(jù)，雖然可能實(shí)有其事，

但不如眾所周知的典型材料更能說服人。而用那些被讀者的視聽磨

鈍的舊材料，雖然真實(shí)可靠，但不能給人新鮮感，同樣也會(huì)影響說

服力。

坦然面對(duì)自己的丑陋

某生

西施是遠(yuǎn)近聞名的美人，她有心痛的毛病，犯病時(shí)手扶住胸口，

皺著眉頭，比平時(shí)更美麗。同村女孩東施學(xué)著西施的樣子扶住胸口，

皺著眉頭，因?yàn)樗緛砭烷L(zhǎng)得丑，刻意模仿西施的動(dòng)作，顯出裝腔

作勢(shì)的怪樣子，讓人更加厭惡。其實(shí)，丑是客觀的，遮不住，捂不

T,與其徒勞地遮捂，不如坦然地面對(duì)。

笑對(duì)身材之矮，彰顯坦誠(chéng)之美。

我們數(shù)學(xué)老師，個(gè)子不高，只有1米6多一點(diǎn)，班上的大多數(shù)同

學(xué)都要超過高。平時(shí)叫同學(xué)上黑板板演，他站在同學(xué)身邊，要比學(xué)

生矮半頭，真給人雞立鶴群之感。但是他十分坦然，并不為自己的

矮難過，有時(shí)候還會(huì)自我調(diào)侃，說自己1米62是標(biāo)準(zhǔn)的三等殘廢。

面對(duì)有目共睹的丑，與其千方百計(jì)地遮掩，不如大大方方地承認(rèn)，

這時(shí)丑就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種人格的美，你坦白的是已然的丑，彰顯的卻

是內(nèi)心的坦誠(chéng)和自信。記得魯迅筆下的阿Q,捂不住自己頭上的癩

瘡疤，就企圖去捂別人的嘴，結(jié)果遭毆打，受奚落，丑亦甚焉。

不怕體形之丑，捍衛(wèi)高潔之心。

加西莫多，一個(gè)文學(xué)史上獨(dú)一無二的教堂敲鐘人。他獨(dú)眼、駝背'

羅圈腿，而且還是個(gè)聾子，可說是奇丑無比。但他卻有著一顆善良

的心靈，因副主教對(duì)他的養(yǎng)育之恩而甘心成為他的奴仆，為報(bào)答愛

斯梅拉達(dá)的滴水之恩而寧愿肝腦涂地。他對(duì)愛斯梅拉達(dá)懷有極為強(qiáng)

烈的愛慕之情，卻只是像守護(hù)神一樣守護(hù)著她，不去褻瀆她。當(dāng)目

睹心中的愛人被無情地處以絞刑，他無助而又絕望，最終到墓地去

與她同葬一穴。他的丑達(dá)到人類的極至，而在他身上表現(xiàn)出的深刻

的人性美，卻使他成為文學(xué)史上最獨(dú)特又最感人至深的藝術(shù)形象。

勇批失誤之謬，成就追求之志。

有一個(gè)叫楊善洲的老干部，改革開放之初曾經(jīng)批評(píng)過一些積極主

張推行家庭承包制的同志，后來他在檢討中寫道：“事實(shí)證明，這

些同志的意見是正確的，我對(duì)他們的批評(píng)是錯(cuò)誤的。雖然我在干部

會(huì)議上，在一些群眾會(huì)上作過公開的檢討，承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任，

但錯(cuò)過了時(shí)機(jī)，全區(qū)實(shí)行家庭承包制比先進(jìn)地區(qū)慢了一兩年，影響

了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展……”古語有言：朝聞道夕死可焉。不計(jì)較

個(gè)人名聲，唯真理是從，勇于批判自己的謬誤，敢于跟昨天決裂，

這才是真正的追求者，也唯有這樣的人才能實(shí)現(xiàn)偉大的志向。

人無完人，金無足赤。人有缺陷不可笑，可笑的是捂著癩瘡疤充

美女；人有過錯(cuò)不可怕，可怕的是像蔡桓公那樣，病在肌膚而諱疾

I矢O

文章中心論點(diǎn)明確集中，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整。主要存在問題有

-:一是身材之矮和體形之丑內(nèi)容相同，第一'二兩個(gè)分論點(diǎn)沒有

區(qū)分度；二是論據(jù)過于一般化，或者故事陳舊老套，沒有新鮮感，

或者材料普遍，沒有典型性。下面我們對(duì)本文所用的四則材料略作

分析：

第一個(gè)材料是東施效顰的故事，其作用是引出話題和中心論點(diǎn)，

材料和觀點(diǎn)是吻合的，但故事本身家喻戶曉，人們耳熟能詳，用它

來引出話題和中心論點(diǎn)，沒有新鮮度，難以對(duì)讀者心靈產(chǎn)生沖擊波。

第二個(gè)材料是數(shù)學(xué)老師笑談自己身矮的故事，用來證明第一個(gè)分

論點(diǎn)“笑對(duì)身材之矮，彰顯坦誠(chéng)之美”，材料和觀點(diǎn)是一致的，但

故事平淡一般，沒有獨(dú)特之處，缺少典型性，其說服力自然有限。

第三個(gè)材料是《巴黎圣母院》中敲鐘人的故事，這是一個(gè)被無數(shù)

人們講過千萬次的故事，每年都要在考場(chǎng)作文里大量出現(xiàn)。無論故

事對(duì)于自己的觀點(diǎn)是多么切合，但面對(duì)人人講、天天講的老故事，

讀者會(huì)心生反感的。

第四個(gè)材料一個(gè)老干部自我檢討的故事，人物和故事都可能是真

實(shí)的，但人物影響不大，故事也沒有特別之處，用這樣的材料來做

論據(jù)，說服力是有限的。

坦然面對(duì)頭上的癩瘡疤

某生

報(bào)載，某地新農(nóng)村建設(shè)工作滯后，成績(jī)平平，便用白石灰粉刷墻，

遮蓋民宅原來的面貌，以應(yīng)付檢查，結(jié)果被媒體揭露，備受輿論譴

責(zé)，這讓人想起華君武老人的那幅“捂丑圖”來。其實(shí)，丑是客觀

的，遮不住，捂不了，與其徒勞地遮捂，不如坦然地面對(duì)。

笑談容貌之丑，彰顯坦誠(chéng)之美。

有一位老師，身材矮胖，學(xué)生背后叫他“土豆”，他并不生氣。

一次課間操后，他故意用慢動(dòng)作伸了一個(gè)懶腰，然后問同學(xué)，這種

情形像什么，大家回答不出來。他笑著說：“這叫土豆發(fā)芽?！卑?/p>

晌，大家回過神來，一陣哈哈大笑。在笑聲里，我們忘記了他的生

理缺陷，看到的是他性格的可愛。面對(duì)有目共睹的丑，與其千方百

計(jì)地遮掩，不如大大方方地承認(rèn)，這時(shí)丑就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種人格的美，

你坦白的是已然的丑，彰顯的卻是內(nèi)心的坦誠(chéng)和自信。記得魯迅筆

下的阿Q,捂不住自己頭上的癩瘡疤，就企圖去捂別人的嘴，結(jié)果

遭毆打，受奚落，丑亦甚焉。

深揭靈魂之鄙，捍衛(wèi)高潔之心。

巴金是文革受害者，他最有資格批判別人，可是文革結(jié)束后，他

寫《隨想錄》，批判文革，揭露自己：“在那個(gè)時(shí)期我不曾登臺(tái)批

判別人，只是因?yàn)槲覜]有得到機(jī)會(huì)，倘使我能夠上臺(tái)亮相，我會(huì)看

做莫大的幸運(yùn)。”明明自己是受害者，不怨恨別人，反而主動(dòng)解剖

自己，說自己在當(dāng)年沒有做蠢事和壞事，不是不想做，而是因?yàn)闆]

有資格做。別人紛紛推謝責(zé)任，往自己臉上貼金，巴老卻主動(dòng)揭露

靈魂深處的丑陋，這是何等高潔的心靈。人貴有自知之明，自知者，

勤于自我反思，嚴(yán)于自我解剖，不護(hù)短，不遮丑，唯其如此，我們

才能擺脫昏庸、低俗和無聊，永保高潔的靈魂。

勇批失誤之謬，成就追求之志。

李立三在主持中央工作時(shí)犯過錯(cuò)誤，此后一直檢討了30多年。

1930去蘇聯(lián)，被安排到軍事學(xué)院當(dāng)教授，向中國(guó)學(xué)員講黨史，學(xué)員

一致反映：“'立三路線'講得最好，批判得最透徹！”1946年，

李立三回到東北，化名為一些單位講黨史，場(chǎng)上一片贊揚(yáng)。有人問

他：“你怎么知道犯錯(cuò)誤人的心理？”他回答：“我就是李立三?！?/p>

會(huì)場(chǎng)上響起了雷鳴般的掌聲。古語有言：朝聞道夕死可焉。不計(jì)較

個(gè)人名聲，唯真理是從，勇于批判自己的謬誤，敢于跟昨天決裂，

這才是真正的追求者，也唯有這樣的人才能實(shí)現(xiàn)偉大的志向。

人無完人，金無足赤。人有缺陷不可笑，可笑的是捂著癩瘡疤充

美女；人有過錯(cuò)不可怕，可怕的是像蔡桓公那樣，病在肌膚而諱疾

I矢O

升格文的成功首先表現(xiàn)在分論點(diǎn)的調(diào)整上。作者將原文的前兩個(gè)

分論點(diǎn)改為“笑談容貌之丑，彰顯坦誠(chéng)之美”“深揭靈魂之鄙，捍

衛(wèi)高潔之心”，從而使文章沿著“容貌之丑”“靈魂之鄙”“失誤

之謬”三個(gè)方面層層深入地展開。這樣，全文的三分論點(diǎn)就有了質(zhì)

的區(qū)分，不再纏頭裹足，互相牽扯。

升格文在論據(jù)材料的選用上特別值得稱道，下面我們將兩文所

用的材料作逐一比較。

引出話題和中心論點(diǎn)，原文用東施效顰的故事，升格文改用報(bào)

上的新聞材料。后者雖然不如前者那樣具有經(jīng)典意義，但是它是現(xiàn)

實(shí)生活中的故事，而且許多讀者未必有所耳聞，這樣的材料遠(yuǎn)比東

施效顰更能滿足人們求新求異的閱讀心理。

原文和升格文都用老師的故事來作“坦誠(chéng)之美”的論據(jù)，但故

事有了很大的不同。前者里的老師笑談自己的身材缺憾，“坦誠(chéng)”

精神可見，但故事并無特別之處。后者身材矮胖，同學(xué)以土豆來稱

代之，比喻獨(dú)特新鮮，已經(jīng)很有趣味，而老師故意用慢動(dòng)作伸懶腰，

屏示"+五妗薦”>墊事早奇妙

第三標(biāo)材料，用巴公自我檢討i弋替加西莫多的故事，其新穎不

言而喻，而且也很具典型性。作為受害者，不怨恨別人，反而在別

人主動(dòng)解剖自己，說自己當(dāng)年沒有做蠢事和壞事，不是不想做，而

是因?yàn)闆]有資格做。這樣的事例足夠感人，作為論據(jù)，其說服力自

然要記于文學(xué)形象。

第四則材料，用李立三的例子代替楊善洲的例子。首先，兩人

身份地位不同，前者做過黨的負(fù)責(zé)人，是高級(jí)干部，后者是一般干

部，他們的社會(huì)影響不同；其次，同為自我批評(píng)，方法不一樣，一

個(gè)是一般的自我檢討，一個(gè)是講課中悄然聯(lián)系。正是這樣的不同，

決定了它們作為論據(jù)，其論證力量的不同。

【技法提煉】

一'遴選典型，一以當(dāng)十。

典型材料，是指有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又能體現(xiàn)同一類事物

本質(zhì)特征和普遍意義的材料。選用論據(jù)，不能只看它與觀點(diǎn)是否吻

合，還要看它有無獨(dú)特之處。只有挑選具有獨(dú)特個(gè)性的材料作論據(jù)，

才能產(chǎn)生不用則已、一用而能以一斑見窺全豹的效果。

二、棄舊用新，人無我有。

有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷'居里夫人、張

海迪，變換角度使用，把它們當(dāng)萬金油。這些論據(jù)就算典型，也不

能引人注目。應(yīng)當(dāng)選取人無我有'人有我新、人新我奇的論據(jù)來說

理，這樣可以使讀者在閱讀中產(chǎn)生新鮮感，說理效果會(huì)更好。

三、厚今薄古關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

有些