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文檔簡介
《禮記》二則公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計禮記二則
第一課時逐字稿
一、導(dǎo)入
“半部《論語》治天下,一幀《禮記》譽千秋。"或許同學(xué)們對《禮記》不甚了解,但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢"啟迪我們要做好規(guī)劃,有的放矢;“茍利國家,不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷...由此可見,《禮記》影響之深廣。
今天,就讓我們親近《禮記》,領(lǐng)悟為學(xué)之道。
二、文學(xué)常識我們來簡單了解一下這本書。1.《禮記》為“四書五經(jīng)"之一?!八臅?《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;“五經(jīng)":《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
2.《禮記》:《禮記》:又名《小戴禮記》,是戰(zhàn)國至秦漢時期儒家論著的匯編,相傳是西漢(朝代)的戴圣編纂。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學(xué)說,對儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng),有重要影響。
《雖有嘉肴》出自《禮記·學(xué)記》,《大道之行也》出自《禮記·禮運》《學(xué)記》是《禮記》中的一篇,寫作于戰(zhàn)國晚期,不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論文。
接下來我們學(xué)習(xí)第一篇《雖有嘉肴》
三、初讀課文,讀準(zhǔn)字音
四、朗讀課文,讀準(zhǔn)字音,注意停頓。邊讀邊參照課下注釋,理解文意。
五、課文探究
1.了解了文章大意,讓我們來分析一下文章。先請大家思考第一個問題,《雖有嘉肴》告訴我們一個什
么道理
告訴給我們的是教學(xué)相長的道理。注意一下課文里所說的教學(xué)相長是一個人的學(xué)習(xí)成長的過程。在同-個主體的身上,學(xué)與教是互相促進的。在現(xiàn)代漢語里邊的教學(xué)相長是對師生關(guān)系的一種描述,它指的是教和學(xué)兩方面互相影響和促進都得到提高。和《雖有嘉肴》里的教學(xué)相長意思有所不同。
2.文章要講學(xué)習(xí)的道理,為何以“嘉肴”開篇,這樣寫有什么好處
文章是用類比的方法切入話題,用“嘉肴"比喻“至道”,以“弗食"“嘉看”便“不知其旨"來類比“弗學(xué)”“至道’便“不知其善"的道理,引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述,使文章通俗易懂,容易被人接受。3.文章在得出了結(jié)論教學(xué)相長后,為何得出結(jié)論“教學(xué)相長”后還要引用《兌命》里的話作者通過引用《兌命》里“學(xué)學(xué)半"的名言,印證了“教學(xué)相長”的觀點,增強了文章的說服力。
4.小結(jié):
我們來綜合梳理一下這篇文章的思路。
5.全文共五句話,每一句誦讀時應(yīng)該怎樣處理才能更好體現(xiàn)文意呢
雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。讀出轉(zhuǎn)折、假設(shè)句的層次感,“不知其旨"“不知其善”讀出惋惜、遺憾。
是故學(xué)然后知不足,教然后知困。-““不足"“困”重讀,語速漸緩,表現(xiàn)出沉重感。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。--有所奮起,語調(diào)微上揚,重讀“自反"“自強”,與人振奮感。
故曰:教學(xué)相長也。得出結(jié)論,讀出語重心長感。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎!--從前代經(jīng)典《尚書》中發(fā)現(xiàn)了上述觀點的佐證,讀出欣喜感
6.背誦課文
六、小結(jié)
文章首先運用類比的手法,指出了學(xué)習(xí)的重要性,然后引出了對教和學(xué)的關(guān)系的論證,從而得出本文的中心論點教學(xué)相長,即教和學(xué)是相互促進,相輔相成的,最后再引用《兌命》中的話進行印證。這篇文章也告訴了我們實踐出真知的道理。
七、理解性默寫:詳見PPT
八、拓展延伸
禮記學(xué)記里除了教學(xué)相長的道理,還談到了很多跟學(xué)習(xí)有關(guān)的見解。比如玉不琢,不成器,人不學(xué)不知道。玉不經(jīng)過琢磨,就不可能成為器物,人如果不學(xué)習(xí),就不可能知道道理。
善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。會學(xué)習(xí)的人,能使教師費力不大,但是效果好,學(xué)生還會感激老師。不會學(xué)習(xí)的人,即使老師很勤苦,但是自己也收效甚少,還會埋怨老師。
希望同學(xué)們都是愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的學(xué)生,掌握良好的學(xué)習(xí)方法,使自己的學(xué)習(xí)能夠是事半功絕的效果好。今天的課到此結(jié)束,同學(xué)們,下課。
第二課時逐字稿
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,今天我們一起來學(xué)習(xí)禮記二則的第二則。天下為公。這幅行書。作品是中山先生提寫的。在傳世的孫中山先生的題詞中,最多的就是天下為公這四個字。人們看到天下為公這四個字,經(jīng)常頭腦中就會浮現(xiàn)出中山先生的形象。先生一生以天下為公為己任。天下為公的出處就是禮記禮運。大道之行也是禮運的節(jié)選。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇文章。
二、寫作背景
本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話,主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由,大意是:從前,孔子曾參加過魯國的蠟(zà)祭。祭祀結(jié)束后,他出來在宗廟門外的樓臺上游覽,不覺感慨長嘆魯國的現(xiàn)狀。言在他身邊問道:“老師為什么嘆息"孔子回答說:“大道實行的時代,以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時代,我孔丘都沒有趕上,我心向往之??梢娍鬃右驗樯钤谧儊y紛乘的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世,所以有這番言論。
三、初讀課文,讀準(zhǔn)字音
四、朗讀課文,讀準(zhǔn)字音,注意停頓。邊讀邊參照課下注釋,理解文意。
五、整體感知
1.全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層
可分為三層:
第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦?!?/p>
第二層“故人不獨親其親..….不必為己。"
第三層“是故謀閉而不興.....是謂大同。
2.請同學(xué)們跟我一起大聲背誦一遍課文。
六、深入探究
1.怎樣實施“大道”,構(gòu)建“大同"社會
答案是天下為公,選賢與能,講信修睦。政權(quán)屬于社會的全體成員,不屬于任何個人。社會的管理者由社會成員選舉產(chǎn)生。社會成員之間應(yīng)該建立起良好的關(guān)系,講究誠信,崇尚和睦,讓社會保持和平安定。
2.儒家思想的大同社會基本特征有哪些首先,人人都能受到全社會的關(guān)愛。人不獨親其親,不獨子其子,每個人都能推已及人,把奉養(yǎng)父母、撫義兒女的心意擴大到其他人身上。全社會親如一家,老有所終,壯有所用,幼有所長。各個年齡段的人都得到社會的照顧,都能做出合適的安排。尤其提到矜、寡、孤、獨、廢疾者,這5種人在社會中是最容易被忽視的,或者是最容易生活凄慘的。這類人能夠有生活保障,充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。這一點我們也可以把它理解為滿足了人們的生存需求。
第二點是人人都能安居樂業(yè)。男有分,女有歸。有分就有了穩(wěn)定的職業(yè),能夠安心的工作,有歸,也就是男女婚配及時,能有和樂的家庭。我們也可以把它理解為滿足了人們發(fā)展的需要。前邊兩層意思可以是從物質(zhì)方面來談的。
第三點,貨盡其用,人盡其力,也就滿足了精神愉悅的需求。貨惡其棄于地也,不必藏于已;力惡其不出于身也,不必為已。人們珍惜勞動產(chǎn)品,毫無自私自利之心,不會將它據(jù)為己有。在共同勞動中,以不出力或少出力為恥,能夠全力的去工作,沒有多得的念頭。
3.“大同”社會與現(xiàn)實社會的區(qū)別具體表現(xiàn)在哪里
大同社會不搞陰謀詭計,無人盜竊財物,作亂害人,夜不閉戶,和平安定。
4.梳理知識框架小結(jié)
5.陶淵明筆下的“世外桃源"和“大同”社會有何相似之處
第三單元,我們學(xué)習(xí)了陶淵明的桃花源記。陶淵明是深受道家思想影響的,但是他筆下的世外桃源和儒家的大同社會也有相似之處。他們的相似之處是什么最明顯的應(yīng)該是黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。從這句話里邊我們可以看出來,桃源中的老人孩子生活得極其幸??鞓?。也就是大同社會中老有所終,幼有所長。由此我們還可以推知,矜、寡、孤、獨、廢疾者這5種人同樣受到了全社會的關(guān)愛,我們也可以把其中往來種作,和大同社會的男友分、女友歸認為是相似的。大同社會是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不避。想必桃花源中的人就是過著這樣的生活吧。
七、小結(jié)
孔子
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