世界體系理論研究

世界體系理論研究世界體系理論是二十世紀七十年代后誕生的一種社會科學理論，也是一種宏觀分析理論和批判理論，它將研究對象的的時間長度和空間廣度推到一個前所未有的高度，也對傳統(tǒng)社會科學進行解構(gòu)和重構(gòu)。作為一種新的理論范型，世界體系理論自有其一套概念和方法，并在批評和自我批評中不斷地衍化和重構(gòu)；作為一種“否思”傳統(tǒng)社會科學的理論，世界體系理論對歷史學有重要的影響。世界體系理論的源流主要有三：一是馬克思主義。世界體系理論作為西方馬克思主義的流派之一，它吸收并折衷了馬克思的資本積累和剩余價值理論、羅莎?盧森堡的“第三市場”理論、列寧和布哈林的帝國主義理論。二是年鑒學派。世界體系理論的創(chuàng)建人沃勒斯坦與年鑒學派的淵源頗深，年鑒學派對世界體系理論的影響表現(xiàn)在跨學科理論、大范圍長時段分析方法和對資本主義的批判上。三是發(fā)展理論。二十世紀六十年代，現(xiàn)代化理論已經(jīng)被證明是失敗的，依附理論在對現(xiàn)代化理論的批判中壯大了，依附理論可視為世界體系理論的雛形，世界體系理論是對依附理論的進一步發(fā)展。以沃勒斯坦為代表的現(xiàn)代世界體系論者強調(diào)從兩個角度——靜態(tài)和動態(tài)——來考察世界體系。靜態(tài)是指現(xiàn)代世界體系的結(jié)構(gòu)，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分為中心、半邊緣和邊緣，其政治結(jié)構(gòu)是由民族國家構(gòu)成的國際體系。動態(tài)指現(xiàn)代世界體系發(fā)展的長期趨勢和周期，長期趨勢的廣度表現(xiàn)為資本主義世界經(jīng)濟在地理空間上的擴張，其深度表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系向社會生活層面的延伸和滲透，周期包括康德拉季耶夫周期、特長周期、體系積累周期和霸權(quán)周期，周期體現(xiàn)現(xiàn)代世界體系的生命節(jié)奏?，F(xiàn)代世界體系理論的不足主要表現(xiàn)為經(jīng)濟決定論、工具主義的國家觀、簡單化的中心—邊緣關(guān)系、方法論上缺陷和史料運用與解釋方面的問題等。沃勒斯坦和現(xiàn)代世界體系理論受到一些學者的尖銳批評，這促進了世界體系理論的衍化和重構(gòu)。這主要包括：阿布—盧格霍特的十三世紀世界體系理論、威爾金遜的文明—世界體系理論、弗蘭克/吉爾斯的五千年世界體系理論和蔡斯—杜恩/霍爾的比較世界體系理論。這些理論對世界體系理論的發(fā)展主要表現(xiàn)為：從時空上延伸了世界體系，世界體系可以延伸到1500年前，空間上往往包括整個亞歐大陸；重新定義世界體系，不再以必需品貿(mào)易作為定義世界體系邊界的標準；一個vs多個，弗蘭克強調(diào)整體性，認為只有一個世界體系，蔡斯—杜恩/霍爾強調(diào)比較分析，認為有無數(shù)個世界體系；連續(xù)vs斷裂，阿布—盧格霍特認為世界體系是斷裂的，蔡斯—杜恩/霍爾認為體系存在著質(zhì)變，弗蘭克/吉爾斯認為體系只有量變，沒有質(zhì)變。世界體系理論對歷史學的研究有重要的影響。這主要表現(xiàn)在：(1)超越學科的藩蘺。沃勒斯坦要求打破學科的界線，提倡學科一體化和建構(gòu)歷史社會科學。(2)解構(gòu)國家的神話。沃勒斯坦指出民族國家是現(xiàn)代世界體系的產(chǎn)物，它自身不是說明問題的<WP=5>有效實體，歷史研究的單位應該以世界體系代替民族國家。(3)批判歐洲中心主義。世界體系理論深刻地批判了歐洲中心主義，既包括顯在的歐洲中心主義，也包括隱蔽的歐洲中心主義。(4)歷史學的“返魅”。傳統(tǒng)的客觀主義史學強調(diào)歷史學家的“價值中立”，這被稱為歷史學的“祛魅(disenchantment)”