1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)

1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》同步練習(xí)

基礎(chǔ)積累

1.下列句子中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或隨性才繼續(xù)保存著）。

B.最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝。

C.恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純淬是一種偶然現(xiàn)象。

D.例如，老古·馮·居利希在自己的枯躁的材料匯集中的確收集了能夠說明無數(shù)政治事實(shí)的大量材料。

2.下列句子中劃線成語的使用，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.端午節(jié)是紀(jì)念才華橫溢、絕世無雙的楚國大夫屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日里大家吃粽子，賽龍舟。

B.馬克思不僅是偉大的思想家，是對(duì)科學(xué)真理孜孜不倦的探索者和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最早的發(fā)現(xiàn)者，而且還是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的導(dǎo)師。

C.馬克思認(rèn)為自己在這幾個(gè)月里為加強(qiáng)共產(chǎn)主義者同盟所做的一切，是和山雨欲來的歐洲革命，特別是迫在眉睫的德國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，有著非常密切的關(guān)系。

D.“有些網(wǎng)絡(luò)游戲就是化了妝的魔鬼，是在教唆犯罪。"一位參加過網(wǎng)絡(luò)游戲測(cè)評(píng)的教育界人士義憤填膺地說。

3.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.從文化哲學(xué)意義上來理解，鄉(xiāng)愁是歸屬感的一種表現(xiàn)，同時(shí)是一種根源意識(shí)的體現(xiàn)，也是對(duì)這個(gè)歸屬和根源的一種親和感，這種歸屬感是人的民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

B.隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技知識(shí)的價(jià)值日益顯現(xiàn)，人類已進(jìn)入知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬和利益分成，并已開始向科技工作者身上傾斜。

C.全國房價(jià)過快上漲的勢(shì)頭雖然已經(jīng)得到初步遏制，但是部分大中城市的房價(jià)仍然過高，調(diào)控房地產(chǎn)市場(chǎng)的工作依然繁重。

D.我國的高鐵、跨海大橋等之所以能名揚(yáng)世界，一個(gè)重要的原因就是因?yàn)閳?jiān)持全國一盤棋，堅(jiān)持協(xié)同創(chuàng)新，最終取得重大突破并獲得自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

4.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）

A.我剛在姑姑家坐下來，她就有事失陪了，我只好無聊地翻翻閑書，看看電視。

B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會(huì)上人山人海，街道上幾乎水泄不通，突然一位中年男子高喊著：“借光，借光！”匆匆忙忙地往鄉(xiāng)政府跑去。

C.令郎能在這次全國物理競(jìng)賽中折桂，多虧您悉心教導(dǎo)，我略備薄酒，以示感謝。

D.我們夫婦好不容易才得了這個(gè)千金，的確放任了些，以后一定對(duì)她嚴(yán)格要求。

課內(nèi)閱讀

閱讀下面的語段，回答問題。

1.我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役的關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡藗冏珜懣茖W(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。

2.我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：

（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如，國家就是通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的-—多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱耍谒羞@樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。

歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。

在德國，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。例如，老古·馮·居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說明無數(shù)政治事實(shí)的大量材料，可是他的著作又有誰讀過呢！

5·作者在選段中闡述了哪些觀點(diǎn)？

6·第4段運(yùn)用了怎樣的論證方法？有什么作用？

7·你是怎樣理解偉大人物出現(xiàn)的偶然性和必然性的？

答案與點(diǎn)撥

1.B（A項(xiàng)，隨一惰。C項(xiàng)，淬一粹。D項(xiàng)，躁一燥。）

2.A（A項(xiàng)，絕世無雙：冠絕當(dāng)代，獨(dú)一無二。多用來形容美貌女子。B項(xiàng)，孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮努力，不知疲倦。C項(xiàng)，迫在眉睫：形容事情臨近眼前，十分緊迫。

D項(xiàng)，義憤填膺：胸中充滿義憤。）

3.A（B項(xiàng)，成分殘缺，“進(jìn)入"缺少賓語。C項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)把“雖然”放到“全國房價(jià)過快上漲的勢(shì)頭"前。D項(xiàng)，“原因就是因?yàn)椤本涫诫s糅。）

4.B（A項(xiàng)，“失陪"屬于客套話，不能用于表述他人行為。B項(xiàng)，“借光”屬于客套話，用于請(qǐng)別人給自己方便或向人詢問，此處符合語境。C項(xiàng)，“令郎"是敬辭，稱別人的兒子。此處用來指自己的兒子，不得體。D項(xiàng)，“千金”是敬辭，用來尊稱對(duì)方的女兒，不能用于稱自己的女兒。）

5.（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史發(fā)展的“決定性基礎(chǔ)"，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”。（2）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的"，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”。（3）歷史發(fā)展過程是偶然性和必然性的統(tǒng)一，以及偉大人物的出現(xiàn)也具有偶然性與必然性。（4）要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史。

6·舉例論證。恩格斯以1648-1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況為例，論證了上層建筑的相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。論據(jù)選用恰當(dāng)，論證有力。

7·當(dāng)某個(gè)時(shí)代、某種斗爭(zhēng)需要偉大人物時(shí)，這種人物就一定或遲或早地出現(xiàn)。偉大人物是為解決某種歷史任務(wù)而產(chǎn)生的，因而具有歷史必然性。如果沒有這種人物，時(shí)代必然會(huì)造出這樣的人物來；如果某一偉大人物在完成歷史任務(wù)之前不幸死去，實(shí)踐就一定會(huì)再推舉另一個(gè)人來代替他。盡管代替者在才能、品質(zhì)、