高中語(yǔ)文第二單元談神說(shuō)鬼寄幽懷第三課孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒新人教版選修

關(guān)于高中語(yǔ)文第二單元談神說(shuō)鬼寄幽懷第三課孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒新人教版選修目標(biāo)導(dǎo)航1．掌握古代小說(shuō)中重要的文言現(xiàn)象。2．掌握古代神鬼小說(shuō)的特點(diǎn)。3．學(xué)習(xí)鑒賞古代小說(shuō)，鑒賞其思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容概說(shuō)本單元選取《西游記》《聊齋志異》兩部小說(shuō)。引導(dǎo)同學(xué)們了解中國(guó)古代神鬼小說(shuō)的兩種類(lèi)型和崇“奇”貴“幻”的藝術(shù)手法。這兩部小說(shuō)在藝術(shù)上都取得了很高的成就，是中國(guó)古代神鬼小說(shuō)的代表。它們將中國(guó)古代文學(xué)中的“奇幻”因素發(fā)揮得淋漓盡致，并且在奇幻怪異的人物與故事情節(jié)中寄托了豐富的人文情懷。

第2頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天《西游記》以孫悟空的活動(dòng)為主線，全書(shū)可分為兩大部分。第一部分從第一回到第七回，講述孫悟空出世的故事。剩下的是第二部分，講述孫悟空輔佐唐僧，歷經(jīng)八十一難取回真經(jīng)的故事。取經(jīng)的道路是艱險(xiǎn)的，每一次劫難都是對(duì)取經(jīng)隊(duì)伍里每一個(gè)成員意志與品性的考驗(yàn)，更是痛苦的磨練。本單元節(jié)選的部分是八十一難中的大戰(zhàn)紅孩兒一節(jié)，敘述了牛魔王的兒子紅孩兒給唐僧師徒制造的磨難，而孫悟空最終憑借觀音菩薩的力量收服了紅孩兒的故事。第3頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天《香玉》選自《聊齋志異》。《聊齋志異》中占篇幅最多的是狐鬼故事。這些狐鬼、花妖、精怪，大多是美麗、善良、聰明、正直的。他們或吟詩(shī)，或嬉戲，或深情款款，或溫婉友善，常常給那些落魄的書(shū)生帶來(lái)安慰與幫助。《香玉》講述了一個(gè)住在嶗山玉清宮中的膠州書(shū)生黃生與白牡丹花仙香玉戀愛(ài)的故事。在描寫(xiě)牡丹枯死后，黃生日日啼哭，他的真情感動(dòng)花神，使香玉復(fù)生的同時(shí)還描寫(xiě)了由宮中耐冬樹(shù)仙變幻的另一仙女絳雪的貞靜、清雅的品格。第4頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天《王六郎》描寫(xiě)了一個(gè)沉淪水中，幫漁人捕魚(yú)求得幾口暖身酒喝的水鬼，上天安排他找替身返回陽(yáng)世，他卻放棄了取代自己的兩條生命的極好機(jī)會(huì)，最后成為一方“土地”的故事。第5頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天賞析指導(dǎo)這兩部作品在內(nèi)容和藝術(shù)手法上有相同的地方，比如都刻畫(huà)了一系列幻化的藝術(shù)形象，描繪了一些奇幻的境界，人物形象塑造都體現(xiàn)了人性和物性的完美結(jié)合，都表現(xiàn)了作者豐富的想像力，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)都有所影射，以及多用幻想、變形、夸張等藝術(shù)手法。但也有一些不同的地方：其一，語(yǔ)體的不同。一為白話，質(zhì)樸自然；一為文言，簡(jiǎn)潔典雅。第6頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天第二，作品塑造的神鬼形象有所不同?！段饔斡洝烦藢O悟空、豬八戒、沙僧三個(gè)正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象大都貌惡，且在外形上留有很多物相。如黃風(fēng)怪的模樣：“血精精的赤膊身軀，紅媸媸的彎環(huán)腿足。火焰焰的兩鬢蓬松，硬搠搠的雙眉直豎，白森森的四個(gè)鋼牙，光耀耀的一雙金眼，氣昂昂的努力大哮，雄赳赳的厲聲高喊?！?第二十回)更重要的是，他們大多站在唐僧師徒的反面，性格雷同，基本上都是作惡多端、面目猙獰、兇狠殘暴，在他們身上，獸性多于人性。而在蒲松齡的筆下，由妖狐鬼怪變化的人物多是女性，大都是外貌極美的：像嬌娜“嬌波流慧，細(xì)柳生姿”(《嬌娜》)；第7頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天公孫九娘“笑彎秋月，羞暈朝霞”(《公孫九娘》)；香玉“艷麗雙絕”(《香玉》)；清鳳“弱態(tài)生嬌，秋波流慧”《青鳳》。更重要的是她們不但貌美而且心善?！都t玉》中的紅玉主動(dòng)幫助貧士馮相如娶了妻子衛(wèi)氏，并在馮相如遭到惡霸欺辱，父亡妻死子散后幫他重整破碎的家園；《封三娘》里的封三娘，熱情幫助她的好友范十一娘擇婿。而且，她們性格各不相同，嬰寧的純潔無(wú)邪、天真爛漫，小翠的無(wú)視禮教、智慧超群，都給我們留下了深刻的印象。在她們身上，作者寄托了自己對(duì)美好人性的渴望。第8頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天其三，《西游記》對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射，往往曲折地暗含在人物的詼諧幽默的語(yǔ)言中，或者暗含在作者描繪的神奇世界中?！读凝S志異》則有一些作品，直接控訴了現(xiàn)實(shí)的不平和社會(huì)的黑暗。第9頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天第10頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天清平樂(lè)春歸何處宋·黃庭堅(jiān)春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春風(fēng)蹤跡誰(shuí)知？除非問(wèn)取黃鸝。百?lài)盛贌o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇?！竞?jiǎn)介】《清平樂(lè)》，詞牌名。唐教坊曲名，后用作詞調(diào)。借用漢樂(lè)府“清樂(lè)”、“平樂(lè)”這兩個(gè)樂(lè)調(diào)名稱(chēng)而命名。又名《清平樂(lè)令》《醉東風(fēng)》《憶蘿月》。雙調(diào)，四十六字。上闋押仄韻，下闋換平韻。亦有全押仄韻者。第11頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天黃庭堅(jiān)(1045～1105)，字魯直，號(hào)山谷道人。洪州分寧(今江西修水)人。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷任國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、國(guó)史編修官等。蘇門(mén)四學(xué)士之一。書(shū)法精妙，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。尤其長(zhǎng)于寫(xiě)詩(shī)，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，為江西派宗主。其詞與秦觀齊名，成就不如秦觀。著有《山谷集》，有詞集《山谷詞》。另有書(shū)法墨跡若干種。【注解】

①?lài)剩和駠实镍B(niǎo)鳴。第12頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天【故事】這首詞，嘆息春天歸去，要想喚回春天，又不知春天的去處。黃庭堅(jiān)在這首詞中，抒發(fā)了對(duì)美好事物無(wú)限追尋、向往之情。春天回到哪里去了？寂寞得不知她走的什么路途。如果有人知道春天的去處，請(qǐng)你呼喚她回來(lái)和我同住。春天沒(méi)有蹤跡，誰(shuí)知道她在哪里？除非問(wèn)問(wèn)那樹(shù)上歌唱的黃鸝?？墒屈S鸝千回百?lài)实母杪晠s沒(méi)人懂得；而這歌聲又被風(fēng)吹刮，飛過(guò)那薔薇盛開(kāi)的地方去了。第13頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天(2010年高考安徽卷)(原文見(jiàn)第二課)13．請(qǐng)為這篇小說(shuō)擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，并說(shuō)明理由。(6分)答：________________________________________________________________________【解析】

一篇文章的題目與文章的內(nèi)容是相關(guān)聯(lián)的，或?yàn)榫€索，或?yàn)樵掝}，或?yàn)橹黝}。由此出發(fā)給小說(shuō)擬標(biāo)題，并能夠自圓其說(shuō)即可。第14頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天【答案】示例(1)碑理由：①“碑”是貫穿情節(jié)始終的線索；②“碑”“洗碑”暗示羅永才的心理及其轉(zhuǎn)化(由“悲”到“洗悲”)過(guò)程。(2)王石匠理由：①小說(shuō)主要人物之一；②王石匠形象的塑造體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。(3)轉(zhuǎn)變理由：①羅永才的心理轉(zhuǎn)變是故事的主要內(nèi)容；②以羅永才的心理轉(zhuǎn)變來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)的主旨?！久}立意】本題考查考生對(duì)文學(xué)作品的分析鑒賞能力，能力層級(jí)為D級(jí)。第15頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天14．有人認(rèn)為，這篇小說(shuō)敘述了一個(gè)平常人的尋常事；有人認(rèn)為，這是一篇意蘊(yùn)豐富的精致作品。請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身閱讀小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。(8分)答：________________________________________________________________________【解析】

這是一道開(kāi)放性試題，考生可見(jiàn)仁見(jiàn)智。可從選材、結(jié)構(gòu)的角度談，可從內(nèi)容、主旨的角度談，可從表現(xiàn)手法的角度談，可從人物形象塑造的角度談，可從社會(huì)影響的角度談……答題時(shí)注意不能脫離“小說(shuō)”這一體裁。第16頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天【答案】

(示例一)這篇小說(shuō)從題材來(lái)看，敘說(shuō)的是平常人的尋常事，但體現(xiàn)了作者深刻的人性思考和人文關(guān)懷。作者將目光投向普通人，顯示了對(duì)底層人物命運(yùn)的關(guān)注；用暖筆、亮筆來(lái)寫(xiě)人生的悲苦，看似沉重，實(shí)則蘊(yùn)含著一種積極向上的力量，引導(dǎo)人們直面生活的挫折和艱難。(示例二)這是一篇意蘊(yùn)豐富的小說(shuō)。羅永才最終擺脫喪妻之悲，主要是受到王石匠和老山民的影響以及大自然的啟迪。王石匠的淡定、老山民的堅(jiān)忍，分別折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中道家的超然和儒家的擔(dān)當(dāng)，他們的生活態(tài)度深深地感染了羅永才，從而使得他發(fā)現(xiàn)了春回大地的可愛(ài)、人間生活的溫暖。第17頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天(示例三)這是一篇藝術(shù)上頗為精致的小說(shuō)。結(jié)構(gòu)上，以碑貫穿全文，講述了羅永才四次前往山王莊的故事；同時(shí)，洗碑的故事又嵌在春夜的回憶之中，首尾圓合，別致精巧。語(yǔ)言看似平實(shí)，實(shí)則富有表現(xiàn)力，如用一連串的短句描述王石匠的動(dòng)作，表現(xiàn)出王石匠的淡定從容，極富神韻。【命題立意】本題考查考生對(duì)文學(xué)作品的探究能力，能力層級(jí)為F級(jí)。第18頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天1．了解本文的時(shí)代背景和作者的相關(guān)知識(shí)；理解文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義及用法。2．理解本文文白相間的寫(xiě)作特點(diǎn)，品味本文詼諧的口語(yǔ)與典雅的文言的相諧之妙。3．了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)人情，世態(tài)炎涼；體會(huì)孫悟空力保唐僧的執(zhí)著、豁達(dá)胸襟。第19頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天1．讀準(zhǔn)字音摩(mó)天礙(ài)日 搠(shuò)地扌芻(chōu)著腳 精魅(mèi)卯(mǎo)酉(yǒu)星法 撮(cuō)捽(zuó)下馬 哏哏(gén)覿(dí)面 摜(guàn)殺皈(guī)依 剿(jiǎo)除碧澄澄(chéng) 回鑾(luán)古道石碣(jié) 猢(hú)猻(sūn)九齒鈀(pá) 熯(hàn)天熾地第20頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天2．解釋詞語(yǔ)摩天礙日：接天蔽日，形容山勢(shì)高。虛頭：花樣，不真實(shí)的事。搠地：刺在地上。卯酉星法：一種嘲謔的說(shuō)法。卯時(shí)日出，酉時(shí)日落，一出一落，正好相背。悚懼：害怕的樣子。扌芻著腳：攙扶?；逇饽槪翰患?、倒霉的臉相。緣法：迷信的人認(rèn)為人與人之間由命中注定的遇合的機(jī)會(huì)。第21頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天滑辣：象聲詞，同“嘩啦”。稱(chēng)羨不已：非常羨慕。覿面：見(jiàn)面，當(dāng)面。皈依：原指佛教的入教儀式，后來(lái)泛指虔誠(chéng)地信奉佛教或參加其他宗教組織。閘閘眼：眨眼。熯天熾地：熏天蒸地，形容火勢(shì)強(qiáng)猛。第22頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天第23頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天謝第24頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天第25頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天第26頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天6．走近作者吳承恩，明代小說(shuō)家，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家庭，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博及群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用，晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。第27頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)，科場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！钡?8頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天7．開(kāi)闊視野(1)《西游記》內(nèi)容評(píng)介在東勝神州傲來(lái)國(guó)的花果山上，蹦出一個(gè)石猴。后得菩提祖師的點(diǎn)化，經(jīng)菩提祖師傳授，得名孫悟空，學(xué)得七十二般變化和十萬(wàn)八千里筋斗云?；鼗ü胶?，自號(hào)“美猴王”。孫悟空鬧龍宮、闖地府，玉帝派兵擒拿，太白金星提議誘騙招降，召悟空上天，任弼馬溫一職。后悟空識(shí)破詭計(jì)，大鬧天宮，打出天門(mén)，要天帝讓出天宮。后被佛祖如來(lái)降伏，壓在五行山下。五百年后，如來(lái)佛派觀音菩薩尋找取經(jīng)人，以使佛法傳入東土。觀音菩薩尋得唐玄奘，讓其去西天取經(jīng)。第29頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天第30頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天唐僧騎馬西行。出邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。在兩界山，唐僧揭取如來(lái)法帖，救出悟空，收為徒弟。后在西行路上，悟空打死幾個(gè)強(qiáng)盜，唐僧抱怨不已。悟空縱云離開(kāi)唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來(lái)保護(hù)唐僧，表示不再違背師言。隨后的路上，又收伏了小白龍、豬悟能、沙悟凈，師徒四人西去取經(jīng)。第31頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天取經(jīng)路上，師徒四人歷盡艱辛，戰(zhàn)勝了各種各樣的妖魔鬼怪。在白虎嶺，悟空三打白骨精。在西坡，六耳獼猴變做假孫悟空，盜走行李關(guān)文，企圖上西天騙取真經(jīng)，直到在雷音寺如來(lái)佛處，才被佛祖說(shuō)出本相，獼猴也被悟空打死。在火焰山，取經(jīng)道路受阻，孫悟空歷盡艱險(xiǎn)曲折，借助天力神助，降伏鐵扇公主和牛魔王，扇滅大火，為西行打開(kāi)通道?！宦飞蠚v盡千辛萬(wàn)苦。師徒四人終于來(lái)到靈山，見(jiàn)到了如來(lái)佛祖。阿儺、迦葉奉如來(lái)之命去檢取佛經(jīng)，趁機(jī)索取禮物，唐僧未備，拿到無(wú)字經(jīng)書(shū)。唐僧再來(lái)求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽后，方傳真經(jīng)。第32頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天觀音菩薩查唐僧所受之災(zāi)，見(jiàn)距九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四眾墜落于通天河西岸。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來(lái)問(wèn)他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中，完成八十一難。回到長(zhǎng)安，唐僧被封為旃檀功德佛，悟空封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒封為凈壇使者，沙僧封為金身羅漢，白龍馬升為八部天龍。第33頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天《西游記》是我國(guó)古代的一部著名的神話小說(shuō)，也稱(chēng)魔神小說(shuō)。在文學(xué)史上還沒(méi)有一部小說(shuō)能創(chuàng)造出那樣完整的一個(gè)神話世界。小說(shuō)中，天庭地府、龍宮魔洞、仙佛斗法、神魔征戰(zhàn)……想象豐富，五彩繽紛，新奇有趣，充分體現(xiàn)了作者的浪漫主義藝術(shù)天才。而且，這些描寫(xiě)并非一味荒唐怪誕，深蘊(yùn)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活內(nèi)容，反映了作者的理想追求。第34頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天《西游記》塑造人物形象成功之處，是把人物思想性格與動(dòng)物體態(tài)習(xí)性結(jié)合起來(lái)，突出人物的個(gè)性。這一點(diǎn)在孫悟空與豬八戒身上顯得特別成功。猴子的體態(tài)輕便靈活，豬的體態(tài)笨重肥大；猴子的習(xí)性活潑好動(dòng)，豬的習(xí)性好吃懶做。使用的武器也不同，孫悟空的金箍棒可以橫掃一切妖魔鬼怪，又靈活無(wú)比，可以變成繡花針藏在耳朵里；豬八戒使的是九齒釘鈀，粗重結(jié)實(shí)，打仗勞動(dòng)均可使用。從個(gè)性來(lái)看更是如此，孫悟空偏于理想型，作者賦予其積極樂(lè)觀、見(jiàn)義勇為的戰(zhàn)斗精神；豬八戒偏于現(xiàn)實(shí)型，作者寫(xiě)出既有勤勞樸實(shí)的一面，又有安于現(xiàn)狀、貪色、貪小便宜的毛病。這兩個(gè)典型的外在形象和內(nèi)在品行和諧統(tǒng)一，各自的特點(diǎn)又在相互對(duì)照中顯得更加鮮明突出。第35頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天《西游記》另一個(gè)成功之處是詼諧幽默。作者的語(yǔ)言風(fēng)格更多的是詼諧與幽默。正如魯迅先生所說(shuō)；“承恩善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡?！弊髡咴诿枋鰧O悟空與妖怪斗智斗勇的情節(jié)中，總以細(xì)膩的筆觸描繪孫悟空的猴性特點(diǎn)：機(jī)靈、淘氣、好動(dòng)、敏捷。在描述豬八戒自私、狹隘、愚蠢、好說(shuō)的同時(shí)，總是突出他的貪吃貪睡、懶惰笨拙的特點(diǎn)。而且，文中的詼諧幽默又總是蘊(yùn)含作者深刻的思想，讓人回味無(wú)窮。第36頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天(2)體裁常識(shí)小說(shuō)按表現(xiàn)手法分詩(shī)體小說(shuō)、章回小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、意識(shí)流小說(shuō)。詩(shī)體小說(shuō)：具有小說(shuō)特點(diǎn)的一種敘事詩(shī)。與一般敘事詩(shī)相比較，它不僅篇幅長(zhǎng)，更主要的是它像小說(shuō)那樣，要比較細(xì)致地描繪人物性格，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。但它是用詩(shī)的語(yǔ)言描寫(xiě)的，能抒發(fā)更強(qiáng)烈的感情，而描寫(xiě)又往往不如小說(shuō)細(xì)致具體。書(shū)信體小說(shuō)：用書(shū)信的形式寫(xiě)成的小說(shuō)。以第一人稱(chēng)“我”為主人公，講解故事，塑造形象，寫(xiě)人敘事都以“我”的親身經(jīng)歷、親眼見(jiàn)聞?wù)归_(kāi)，使人備感親切，增加真實(shí)感。第37頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天意識(shí)流小說(shuō)：“意識(shí)流”是現(xiàn)代西方的一種寫(xiě)作技巧，廣泛地應(yīng)用于小說(shuō)和電影腳本的創(chuàng)作中，應(yīng)用這種技巧寫(xiě)作的小說(shuō)被稱(chēng)為“意識(shí)流小說(shuō)”。這種小說(shuō)基本做法是強(qiáng)調(diào)自由聯(lián)想，內(nèi)心獨(dú)白和旁白。由于聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白帶有很大的跳躍性和隨意性，不講情節(jié)的連貫和完整性，章法突然多變，讀起來(lái)?yè)渌访噪x。多半以西方現(xiàn)代人為主要對(duì)象(多半是藝術(shù)家、知識(shí)分子)。意識(shí)流強(qiáng)調(diào)人物內(nèi)心獨(dú)白，運(yùn)用恰當(dāng)可以豐富藝術(shù)手法，一味濫用也可成為災(zāi)害。當(dāng)前，很多作家采用這種寫(xiě)作技巧，純粹獨(dú)立的“意識(shí)流”小說(shuō)，已不甚多見(jiàn)。第38頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天1．本文的主要情節(jié)是怎樣的？本文寫(xiě)紅孩兒和孫悟空斗智斗勇，情節(jié)曲折復(fù)雜。先是紅孩兒聽(tīng)說(shuō)唐僧到此，想吃掉唐僧，卻不料被孫悟空識(shí)破了行蹤。紅孩兒“以善迷他”，“哄得他心迷惑”，卻還是未能找到下手機(jī)會(huì)。紅孩兒假扮七歲頑童，高呼救命，又幸虧孫悟空精明，唐僧雖肉眼凡胎，不識(shí)好歹，卻也未能上當(dāng)。但如此三番五次，卻激化了孫悟空與唐僧的矛盾，最終憑借編造好的謊言，紅孩兒騙取了唐僧的信任，并且順順當(dāng)當(dāng)?shù)匾獙O悟空馱他。第39頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天接著，兩個(gè)人開(kāi)始了角力，紅孩兒弄了重身法，想壓住孫悟空，孫悟空卻把他所借的尸骸摔了個(gè)粉碎。借著孫悟空發(fā)怒的空兒，紅孩兒弄了一陣旋風(fēng)，將唐僧?dāng)z了去。兩個(gè)人的矛盾徹底激化，暗地里的斗智斗勇，就變成真刀真槍的戰(zhàn)斗。單純從實(shí)力上，紅孩兒并不是孫悟空的對(duì)手，但紅孩兒的三昧真火練得精純，孫悟空找不到紅孩兒的蹤影，只得敗下陣來(lái)。后來(lái)在觀音菩薩的幫助下，制服了紅孩兒。第40頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天2．《西游記》中作者大量運(yùn)用夸張手法，塑造了神奇變幻的世界，但作者筆下的神魔又很有人情味。作者是怎樣將幻境與真實(shí)人世有機(jī)結(jié)合在一起的？《西游記》以詭異的想像、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下，龍宮冥府，仙地佛境，險(xiǎn)山惡水；形象多身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測(cè)；故事則上天入地，翻江倒海，興妖除怪，祭寶斗法；作者將這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑了一個(gè)統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇幻美。第41頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天這種奇幻美，看來(lái)“極幻”，卻又令人感到“極真”。因?yàn)槟切┳兓媚獪y(cè)、驚心動(dòng)魄的故事，或如現(xiàn)實(shí)的影子，或含生活的真理，表現(xiàn)得那么入情入理。那富麗堂皇、至高無(wú)上的天宮，就像人間朝廷在天上的造影；那等級(jí)森嚴(yán)、昏庸無(wú)能的仙卿，使人想起當(dāng)朝的百官；掃蕩橫行霸道、兇殘暴虐的妖魔，隱寓著鏟除社會(huì)惡勢(shì)力的愿望；歌頌升天入地、無(wú)拘無(wú)束的生活，也寄托著掙脫束縛、追求自由的理想。小說(shuō)中的神魔都寫(xiě)得有人情，通世故。像課文中孫悟空，聽(tīng)說(shuō)紅孩兒是牛魔王的兒子，滿(mǎn)心歡喜，便想認(rèn)紅孩兒為親戚，儼然一個(gè)塵世俗人，哪有半點(diǎn)神仙石猴的影子。第42頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天紅孩兒哄過(guò)唐僧的那一番謊言，說(shuō)的是人世間經(jīng)常發(fā)生的事，難怪唐僧信以為真。還有八戒的愛(ài)貪便宜，沙僧的木訥、執(zhí)著。真是讓人分不清是寫(xiě)妖還是寫(xiě)人，寫(xiě)幻還是寫(xiě)真。這部小說(shuō)就在極幻之中，含有極真之情；在極奇之中，富有極真之理。第43頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天3．孫悟空這個(gè)形象的塑造，是否體現(xiàn)了作者的理想和追求？請(qǐng)加以具體分析。孫悟空出世不久，在花果山就不想“受老天之氣”，“獨(dú)自為王”，“享樂(lè)天真”。從表面上看來(lái)，他“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”，但當(dāng)他想到暗中還有個(gè)“閻王老子管著”，就覺(jué)得渾身不自在，“忽然憂惱，墮下淚來(lái)”。于是他想方設(shè)法打到陰司，將生死簿上的猴屬名字一概勾掉，向十殿閻王宣告：第44頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天“今番不伏你管了！”作者在具體描寫(xiě)美猴王的這種不受任何管束、追求自由自在的所作所為時(shí)，并沒(méi)有直接說(shuō)明這就是“放心”行徑的形象注腳，甚至也沒(méi)有在字里行間流露出多少貶意，故留給讀者的印象只是他能為追求自由而敢作敢為，作者通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)恣意“放心”的“大圣”，有限度而不自覺(jué)地贊頌了一種與明代文化思想合拍的追求個(gè)性和自由的精神。第45頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天孫悟空在取經(jīng)過(guò)程中仍然保持著鮮明的桀驁不馴的個(gè)性特點(diǎn)。但是這時(shí)的孫悟空不同于先前的齊天大圣，他已肩負(fù)著協(xié)助唐僧去西天取經(jīng)的崇高使命。這成了他所堅(jiān)忍不拔地追求的一種理想的象征。在經(jīng)歷八十一難的具體過(guò)程中，他是作為一個(gè)解除魔難的英雄出現(xiàn)在讀者面前的。他的這種大智大勇的英雄精神，與其為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗到底的獻(xiàn)身精神和強(qiáng)烈的個(gè)性精神相結(jié)合，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的光彩。隨著他歷經(jīng)八十一難，掃除眾魔，自己也由魔變成了佛，這也就自然地使他的品格更顯出完善性和普遍性。而事實(shí)上，他的那種英雄風(fēng)采，正是明代中后期人們所普遍追求的一種人性美。孫悟空就成了有個(gè)性、有理想、有能力的人性美的象征?！段饔斡洝肪驮谟螒蛑泻魡局鴮O悟空這樣的英雄。第46頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天4．對(duì)小說(shuō)中豬八戒的形象，人們的評(píng)價(jià)褒貶不一，你是如何看待豬八戒的呢？試加以具體分析。豬八戒雖是天蓬元帥出身，長(zhǎng)得長(zhǎng)嘴大耳，其貌不揚(yáng)，卻更像一個(gè)普通的人，更具有濃厚的人情味。他本性憨厚、純樸，在高老莊上干活“倒也勤謹(jǐn)”，幫高家“掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”。在斬妖除怪的戰(zhàn)斗中，他是悟空的得力助手。初入取經(jīng)隊(duì)伍，他一釘鈀把虎怪的頭顱筑了九個(gè)窟窿。大戰(zhàn)流沙河時(shí)，他“虛幌一鈀，佯輸詐敗”，在勇敢中也常耍一點(diǎn)聰明。第47頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天在頑敵面前，從不示弱，即使被俘，也不屈服，雖受氣而“還不倒了旗槍”，不失為英雄本色。十萬(wàn)八千里取經(jīng)道上，他有苦勞，也有功勞，最后理所當(dāng)然地取得了正果。但是，他的食、色兩欲，一時(shí)難以泯滅；偷懶、貪小便宜，又過(guò)多地計(jì)較個(gè)人的得失。得到美酒佳肴、饅頭貢品，常常是流涎三尺，丟人現(xiàn)眼，還多次因嘴饞而遭到妖怪的欺騙。遇見(jiàn)美色，就更是心癢難撓，出乖露丑，乃至快到西天了，還動(dòng)“淫心”，扯住嫦娥道：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍子兒去也。”(第九十五回)他偷懶貪睡，叫他去化齋、巡山，卻一頭鉆進(jìn)草叢里呼呼大睡。一事當(dāng)前，不顧同伴的安危，先算計(jì)自己不要吃虧，有時(shí)因此而臨陣逃脫。第48頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天他還偷偷地積攢“私房”錢(qián)，有時(shí)還要說(shuō)謊，攛掇師父念緊箍咒整治、趕走大師兄，或者自己嚷著“分行李”，散伙回高老莊。他的這些毛病，往往是出于人的本能欲求，反映了人性的普遍弱點(diǎn)。這無(wú)疑有落后、自私、狹隘的一面，但同時(shí)往往能獲得人們的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，呆得可愛(ài)；他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)；他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”。顯然，《西游記》用多角度、多色調(diào)描繪出來(lái)的豬八戒這一藝術(shù)形象，無(wú)疑是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)在塑造人物形象方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。第49頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天5．《西游記》寫(xiě)的是神幻世界，但目的是為了諷刺現(xiàn)實(shí)，你認(rèn)為課文反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？孫悟空偕豬八戒與沙悟凈保護(hù)唐三藏前往西方取經(jīng)，一路跋山涉水，受盡風(fēng)霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不識(shí)妖神，更給取經(jīng)路上增添難度，諷刺了某些上級(jí)官員不學(xué)無(wú)術(shù)，瞎指揮，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，顛倒是非的丑惡現(xiàn)實(shí)，如本文孫悟空再三勸止唐僧解救紅孩兒，唐僧不但不聽(tīng)，反而用師道逼迫悟空背起紅孩兒，最終自己被紅孩兒擄去。再者，紅孩兒的父母分別是牛魔王、羅剎女，有著強(qiáng)大的背景和后盾，《西游記》中其他一些妖精魔怪亦屬此類(lèi)，背后都與天上神仙有瓜葛、牽連，致使悟空最后只能放過(guò)它們，諷刺了封建社會(huì)中官官相護(hù)、以權(quán)謀私的黑暗現(xiàn)實(shí)。第50頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天6．本文的主旨是什么？作品通過(guò)寫(xiě)唐僧師徒四人歷經(jīng)八十一難，終于求得真經(jīng)，完成了畢生為眾生事業(yè)而奮斗的轉(zhuǎn)變?？陀^上是對(duì)人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定，呼喚有個(gè)性、有理想、有能力的人性美。同時(shí)也借神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。第51頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天第52頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天【答案】

C(A項(xiàng)“藏”應(yīng)讀cánɡ，“搠”應(yīng)讀shuò，“鈀”應(yīng)讀pá；B項(xiàng)“撇”應(yīng)讀piē，“覿”應(yīng)讀dí；C項(xiàng)“葛”應(yīng)讀ɡé；D項(xiàng)“剎”應(yīng)讀chà，“搽”應(yīng)讀chá)第53頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(

)A．回嗔作喜劫難摸天礙日悚懼B．伸拳斂袖提防璧紗籠罩松篁C．鬼魅妖邪破綻倚草附木盤(pán)詰D．明槍暗劍拯救戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢皈依【答案】

C(A項(xiàng)，摸—摩；B項(xiàng)，璧—碧；D項(xiàng)，劍—箭)第54頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天3．下列各句中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是

(

)第55頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天【答案】

D(兩個(gè)“然”字都是形容詞詞尾“……的樣子”)第56頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天4．對(duì)下列語(yǔ)句賞析不正確的一項(xiàng)是 (

)A．“若要倚勢(shì)而擒，莫能得近；或者以善迷他，卻到得手。但哄得他心迷惑，待我在善內(nèi)生機(jī)，斷然拿了。且下去戲他一戲。”這一段心理描寫(xiě)很有深度?！耙陨泼运?，“但哄得他心迷惑，待我在善內(nèi)生機(jī)”，透過(guò)這些話，可見(jiàn)妖怪也深諳騙人之術(shù)。B．“‘徒弟呀，這半山中，是那里甚么人叫？’行者上前道：‘師父只管走路，莫纏甚么“人轎”“騾轎”，“明轎”“睡轎”。這所在，就有轎，也沒(méi)個(gè)人抬你。唐僧道：‘不是扛抬之轎，乃是叫喚之叫?！碑?dāng)唐僧問(wèn)道是什么人在叫時(shí)，行者偷換概念。以裝糊涂這樣一種輕松幽默的方式轉(zhuǎn)移話題，既化解了唐僧的緊張情緒，又分散了唐僧的注意力，防止他一直追問(wèn)下去，上當(dāng)受騙。第57頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天C．“沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：‘師兄，你都說(shuō)的是那里話?！袢盏酱耍坏┚阈?，說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說(shuō)我們有始無(wú)終也！’”沙僧的這番話，充分顯示了他堅(jiān)持原則、恩怨分明、忍辱負(fù)重、顧全大局的性格特點(diǎn)。D．“八戒慌了道：‘哥哥，不停當(dāng)！這一鉆在火里，莫想得活；把老豬弄做個(gè)燒熟的，加上香料，盡他受用哩！快走！快走！’說(shuō)聲走，他也不顧行者，跑過(guò)澗去了?！必澤滤赖陌私?，此時(shí)原形畢露，大敵當(dāng)前，他不顧同伴的安危，臨陣脫逃。說(shuō)話幽默風(fēng)趣，動(dòng)作令人捧腹，這充分顯示了他自私和聰明機(jī)智的性格特點(diǎn)。第58頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天【答案】

D(“聰明機(jī)智”不對(duì)，應(yīng)是耍小聰明)第59頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天5．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．孫悟空偕豬八戒與沙悟凈保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)，一路跋山涉水，飽受風(fēng)霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不識(shí)妖神，又給取經(jīng)增添了難度，諷刺了某些上級(jí)官員不學(xué)無(wú)術(shù)，瞎指揮，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，顛倒是非的丑惡現(xiàn)實(shí)。B．紅孩兒的父母分別是牛魔王、羅剎女，有著強(qiáng)大的背景和后盾，《西游記》中其他一些妖精魔怪亦屬此類(lèi)，背后都與天上神仙有瓜葛和牽連，致使悟空最后只能放過(guò)它們，諷刺了封建社會(huì)中官官相護(hù)、以權(quán)謀私的黑暗現(xiàn)實(shí)。

第60頁(yè),共68頁(yè)，2024年2月25日，星期天C．本文寫(xiě)的雖是神幻世界，但其目的也是諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如課文中所寫(xiě)的“六百里鉆頭號(hào)山”的山神、土地們被妖精盤(pán)剝得“衣不充身，食不充口”，“燒火頂門(mén)，黑夜與他提鈴喝號(hào)。小妖兒又討甚么常例錢(qián)”，這些話形象地反映了明朝中后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者筆下的“妖怪”正是當(dāng)時(shí)的盜賊、土匪的化身。第61頁(yè),共68頁(yè)，2024